17486. Metin
سُورَةُ التِّينِ مَكِّيَّةٌ (١) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Tîn Suresi Mekkîdir (¬١). Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
17487. Metin
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١) وَطُورِ سِينِينَ (٢) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣) } .
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١) وَطُورِ سِينِينَ (٢) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣) } “Andolsun incire ve zeytine! Sînâ Dağı'na! Ve bu güvenli beldeye!”
17488. Metin
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنُ، وَمُجَاهِدٌ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُقَاتِلٌ، وَالْكَلْبِيُّ: هُوَ تِينُكُمْ [هَذَا] (٢) الَّذِي تَأْكُلُونَهُ، وَزَيْتُونُكُمْ هَذَا الَّذِي تَعْصِرُونَ مِنْهُ الزَّيْتَ.
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} “Andolsun incire ve zeytine!” İbn Abbâs, el-Hasan, Mücâhid, İbrâhîm, Atâ b. Ebî Rebâh, Mukâtil ve el-Kelbî şöyle dediler: Bu, yediğiniz [şu] (¬٢) inciriniz ve kendisinden zeytinyağı sıktığınız şu zeytininizdir.
17489. Metin
قِيلَ: خَصَّ التِّينَ بِالْقَسَمِ لِأَنَّهَا فَاكِهَةٌ مُخَلَّصَةٌ لَا عَجَمَ لَهَا، شَبِيهَةٌ بِفَوَاكِهِ الْجَنَّةِ. وَخَصَّ الزَّيْتُونَ لِكَثْرَةِ مَنَافِعِهِ، وَلِأَنَّهُ شَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ جَاءَ بِهَا الْحَدِيثُ، وَهُوَ ثَمَرٌ وَدُهْنٌ يَصْلُحُ لِلِاصْطِبَاغِ وَالِاصْطِبَاحِ.
Şöyle de denilmiştir: İncire yemin edilmesi, onun çekirdeği bulunmayan, Cennet meyvelerine benzeyen saf bir meyve olmasındandır. Zeytine ise faydalarının çokluğu ve hadiste geçtiği üzere bereketli bir ağaç olması sebebiyle yemin edilmiştir; o hem bir meyvedir hem de katık yapılmaya ve aydınlanmada yakıt olarak kullanılmaya elverişli bir yağdır.
17490. Metin
وَقَالَ عِكْرِمَةُ: هُمَا جَبَلَانِ. قَالَ قَتَادَةُ: "التِّينُ": الْجَبَلُ الَّذِي عَلَيْهِ دِمَشْقُ، وَ"الزَّيْتُونُ": الْجَبَلُ الَّذِي عَلَيْهِ بَيْتُ الْمَقْدِسِ، لِأَنَّهُمَا يُنْبِتَانِ التِّينَ وَالزَّيْتُونَ.
İkrime: “Onlar iki dağdır” dedi. Katâde ise: “İncir, Şam'ın (Dımaşk) üzerinde bulunduğu dağ; zeytin ise Beytü'l-Makdis'in üzerinde bulunduğu dağdır. Çünkü bu iki dağ incir ve zeytin bitirir” dedi.
17491. Metin
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: هُمَا مَسْجِدَانِ بِالشَّامِ. قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: "التِّينُ": مَسْجِدُ دِمَشْقَ، وَ"الزَّيْتُونُ": مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: "التِّينُ" مَسْجِدُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ، وَ"الزَّيْتُونُ": مَسْجِدُ إِيلِيَا. {وَطُورِ سِينِينَ} يَعْنِي الْجَبَلَ الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ مُوسَى ﵇، وَذَكَرْنَا مَعْنَاهُ عِنْدَ قَوْلِهِ: "وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ" ٣ (الْمُؤْمِنُونَ -٢٠) . {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} أَيِ الْآمَنِ، يَعْنِي: مَكَّةَ، يَأْمَنُ فِيهِ النَّاسُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ، هَذِهِ كُلُّهَا أَقْسَامٌ، وَالْمُقْسَمُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:
Dahhâk şöyle demiştir: “Onlar Şam'da iki mesciddir.” İbn Zeyd şöyle demiştir: “'Tîn' (incir) Şam Mescidi, 'Zeytûn' (zeytin) ise Beytü'l-Makdis Mescidi'dir.” Muhammed b. Ka'b da şöyle demiştir: “'Tîn' Ashâb-ı Kehf'in mescidi, 'Zeytûn' ise İyliyâ (Kudüs) mescididir.” {وَطُورِ سِينِينَ} “Ve Sînîn Dağı'na”, yani Allah'ın üzerinde Mûsâ aleyhisselâm ile konuştuğu dağdır. Bunun anlamını {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ} “Ve Tûr-i Sînâ'dan çıkan bir ağaç...” 3 (el-Mü'minûn, 20) ayetinin [tefsirinde] zikretmiştik. {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} “Ve bu güvenli şehre” yani emniyetli [belde olan] Mekke'ye [yemin olsun]. İnsanlar hem Câhiliye hem de İslâm döneminde orada güvende olurlardı. Bunların hepsi yemindir; üzerine yemin edilen husus (el-maksemü aleyh) ise O'nun şu buyruğudur:
17492. Metin
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (٥) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٦) }
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (٥) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٦) } “Doğrusu biz insanı en güzel biçimde yarattık. Sonra onu aşağıların en aşağısına indirdik. Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesnadır; onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır.”
17493. Metin
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} أَيْ: أَعْدَلِ قَامَةٍ وَأَحْسَنِ صُورَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَلَقَ كُلَّ حَيَوَانٍ مُنْكَبًّا عَلَى وَجْهِهِ إِلَّا الْإِنْسَانَ خَلَقَهُ مَدِيدَ الْقَامَةِ، يَتَنَاوَلُ مَأْكُولَهُ بِيَدِهِ، مُزَيَّنًا بِالْعَقْلِ وَالتَّمْيِيزِ. {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} يُرِيدُ إِلَى الْهَرَمِ وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، فَيَنْقُصُ عَقْلُهُ وَيَضْعُفُ بَدَنُهُ، وَالسَّافِلُونَ: هُمُ الضُّعَفَاءُ وَالزَّمْنَى وَالْأَطْفَالُ، فَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ [أَسْفَلُ] (١) مِنْ هَؤُلَاءِ جَمِيعًا، ["وَأَسْفَلَ سَافِلِينَ" نَكِرَةٌ تَعُمُّ الْجِنْسَ، كَمَا تَقُولُ: فَلَانٌ أَكْرَمُ قَائِمٍ فَإِذَا عَرَّفْتَ قُلْتَ: أَكْرَمُ الْقَائِمِينَ. وَفِي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ "أَسْفَلَ السَّافِلِينَ"] (٢) .
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} “Doğrusu biz insanı en güzel biçimde yarattık.” Yani en düzgün boyda ve en güzel surette. Bunun sebebi, [Allah'ın] insan dışındaki bütün canlıları yüzüstü kapaklanmış olarak yaratması; insanı ise dik boylu, yiyeceğini eliyle alan, akıl ve ayırt etme yeteneğiyle bezenmiş olarak yaratmış olmasıdır. {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ} “Sonra onu aşağıların en aşağısına indirdik.” Yaşlılığa ve ömrün en düşkün çağına [indirmeyi] kastetmektedir; böylece aklı noksanlaşır ve bedeni zayıflar. Aşağı olanlar; zayıflar, kronik hastalar ve çocuklardır. İhtiyar kimse ise bunların hepsinden [daha aşağıdadır] (¬١). [“Esfele sâfilîn” cinsi kapsayan bir nekredir; nitekim “Falan kimse ayakta duranların en cömerdidir (أكرم قائم)” dersin, marife yaptığında ise “Ayakta duranların en cömerdi (أكرم القائمين)” dersin. Abdullah'ın mushafında ise “Esfele's-sâfilîn” şeklindedir] (¬٢).
17494. Metin
وَقَالَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، وَمُجَاهِدٌ: يَعْنِي ثُمَّ رَدَدْنَاهُ إِلَى النَّارِ، يَعْنِي إِلَى أَسْفَلِ السَّافِلِينَ، لِأَنَّ جَهَنَّمَ بَعْضُهَا أَسْفَلَ مِنْ بَعْضٍ.
el-Hasan, Katâde ve Mücâhid: “Yani sonra biz onu ateşe, yani aşağıların en aşağısına çevirdik; çünkü cehennemin bir kısmı diğerinden daha aşağıdadır” dediler.
17495. Metin
قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: يَعْنِي إِلَى النَّارِ فِي شَرِّ صُورَةٍ، فِي صُورَةِ خِنْزِيرٍ. ثُمَّ اسْتَثْنَى فَقَالَ: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} [فَإِنَّهُمْ لَا يُرَدُّونَ إِلَى النَّارِ. وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الْأَوَّلِ قَالَ: رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ، فَزَالَتْ عُقُولُهُمْ وَانْقَطَعَتْ أَعْمَالُهُمْ، فَلَا يُكْتَبُ لَهُمْ حَسَنَةٌ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا] (٣) . {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} فَإِنَّهُ يُكْتَبُ لَهُمْ بَعْدَ الْهَرَمِ، وَالْخَرَفِ، مِثْلَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ فِي حَالِ الشَّبَابِ وَالصِّحَّةِ.
Ebu'l-Âliye: “Yani domuz suretinde, suretlerin en kötüsü içinde ateşe [indirdik]” dedi. Sonra istisna yaparak şöyle buyurdu: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} “Ancak iman edenler müstesnadır” [Zira onlar ateşe döndürülmezler. İlk görüşü savunan kimse ise şöyle demiştir: Onu aşağıların en aşağısına indirdik; böylece akılları gitti ve amelleri kesildi, bu yüzden iman edenler müstesna, kendilerine hiçbir sevap yazılmaz] (¬٣). {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} “ve salih ameller işleyenler” Çünkü onlara yaşlılık ve bunaklıktan sonra da gençlik ve sıhhat hallerinde yapmakta oldukları amellerin benzeri yazılır.
17496. Metin
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمْ نَفَرٌ رُدُّوا إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عُذْرَهُمْ. وَأَخْبَرَ أَنَّ لَهُمْ أَجْرَهُمُ الَّذِي عَمِلُوا قَبْلَ أَنْ تَذْهَبَ عُقُولُهُمْ (٤) .
İbn Abbâs dedi ki: “Onlar, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem zamanında ömrün en düşkün çağına döndürülmüş bir topluluktu. Bunun üzerine Allah Teâlâ onların mazeretini indirdi ve akılları gitmeden önce yaptıkları amellerin mükâfatının kendilerine verileceğini bildirdi (¬٤).”
17497. Metin
قَالَ عِكْرِمَةُ: لَمْ يَضُرَّ هَذَا الشَّيْخَ [كَبِرُهُ] (٥) إِذْ خَتَمَ اللَّهُ لَهُ بِأَحْسَنِ مَا كَانَ يَعْمَلُ (٦) .
İkrime dedi ki: “Allah bu ihtiyarın amelini en güzel şekilde sonlandırdığı için [yaşlılığı] (¬٥) ona zarar vermemiştir (¬٦).”
17498. Metin
وَرَوَى عَاصِمُ الْأَحْوَلُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"
Âsım el-Ahvel'in İkrime'den, onun da İbn Abbâs'tan [rivayet ettiğine göre o], {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} “İman edip salih ameller işleyenler müstesna” [ayeti hakkında] şöyle demiştir:
17499. Metin
قَالَ: "إِلَّا الذين [آمنوا] " (١) قرؤا الْقُرْآنَ، وَقَالَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ (٢) {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} غَيْرُ مَقْطُوعٍ، لِأَنَّهُ يُكْتَبُ لَهُ كَصَالِحِ مَا كَانَ يَعْمَلُ. قَالَ الضَّحَّاكُ: أَجْرٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ، ثُمَّ قَالَ: إِلْزَامًا لِلْحُجَّةِ:
[İbn Abbâs]: “İman edenler [müstesna]” (¬١) ifadesiyle Kur'an okuyanları kastetti ve: “Kim Kur'an okursa ömrün en düşkün çağına döndürülmez (¬٢)” dedi. {فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} “Onlar için kesintisiz bir mükâfat vardır.” Yani kesilip bitmeyen [bir mükâfat], çünkü ona yapmakta olduğu salih ameller gibi yazılır. Dahhâk: “Amelsiz bir mükâfattır” dedi. Sonra delili kesinleştirmek üzere şöyle buyurdu:
17500. Metin
{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (٧) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (٨) }
{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (٧) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (٨) } “Öyleyse bundan sonra sana dini ne yalanlatabilir? Allah hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?”
17501. Metin
{فَمَا يُكَذِّبُكَ} [أَيْ: أَمَّنْ يُكَذِّبُكَ. وَقِيلَ: أَيُّ شَيْءٍ يُكَذِّبُكَ؟ أَيْ يَحْمِلُكَ عَلَى الْكَذِبِ، وَقِيلَ عَلَى التَّكْذِيبِ] (٣) أَيُّهَا الْإِنْسَانُ، {بَعْدُ} أَيْ بَعْدَ هَذِهِ الْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ، {بِالدِّينِ} بِالْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ، وَالْمَعْنَى: أَلَا تَتَفَكَّرُ فِي صُورَتِكَ وَشَبَابِكَ وَهَرَمِكَ فَتَعْتَبِرُ، وَتَقُولُ: إِنَّ الَّذِي فَعَلَ ذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَبْعَثَنِي وَيُحَاسِبَنِي، فَمَا الَّذِي يُكَذِّبُكَ بِالْمُجَازَاةِ بَعْدَ هَذِهِ الْحُجَجِ؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} بِأَقْضَى الْقَاضِينَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: [أَلَيْسَ اللَّهُ] (٤) يَحْكُمُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَهْلِ التَّكْذِيبِ [بِكَ] (٥) يَا مُحَمَّدٌ.
{فَمَا يُكَذِّبُكَ} “Sana ne yalanlatabilir?” [Yani: Seni kim yalanlıyor? 'Seni yalana sevk eden nedir?' denildiği gibi 'Yalanlamaya sevk eden nedir?' de denilmiştir] (¬٣) ey insan! {بَعْدُ} “bundan sonra” yani bu delil ve burhandan sonra, {بِالدِّينِ} “dini” hesap ve cezayı [yalanlatabilir]? Anlam şudur: Kendi suretini, gençliğini ve yaşlılığını düşünüp de ibret almaz mısın ve 'Bunu yapan, beni yeniden diriltmeye ve hesaba çekmeye de kadirdir' demez misin? Bu delillerden sonra ceza gününü sana yalanlatan nedir? {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} “Allah hükmedenlerin en iyi hükmedeni değil midir?” Yani hüküm verenlerin en adil hüküm vereni değil midir? Mukâtil dedi ki: [Allah] seninle seni yalanlayanlar arasında hüküm verecek değil midir ey Muhammed? (¬٤) (¬٥)
17502. Metin
وَرُوِّينَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ قَرَأَ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا: "أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ" فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ" (٦) .
Bize rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Kim 'Ve't-tîni ve'z-zeytûn' suresini okuyup da surenin sonu olan 'Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn' ayetine ulaşırsa, 'Evet (belâ), ben de buna şahitlik edenlerdenim' desin (¬٦).”
17503. Metin
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعَشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ٧ .
Bize Abdülvâhid el-Melîhî haber verdi, bize Ahmed b. Abdillâh en-Nu'aymî haber verdi, bize Muhammed b. Yûsuf haber verdi, bize Muhammed b. İsmâîl [el-Buhârî] anlattı, bize Ebu'l-Velîd haber verdi, bize Şu'be, Adiyy b. Sâbit el-Ensârî'den anlattı; o şöyle demiştir: Berâ b. Âzib'den [radıyallâhu anh] işittim, şöyle dedi: « إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعَشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ » «Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem bir yolculukta idi; yatsı namazında iki rekâtın birinde Ve't-Tîni ve'z-Zeytûn [suresini] okudu.» 7