16527. Metin
سورة أبي لهب مكية وهي خمس آيات
Ebû Leheb Suresi Mekkîdir ve beş ayettir.
16528. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16529. Metin
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١)
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } “Ebû Leheb’in iki eli kurusun; kurudu da!” (1)
16530. Metin
{تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ} التباب الهلاك ومنه قولهم أشابّة أم تابّة أي هالكة من الهرم
{ تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ } Tebab (التَّبَابُ) helak olmak demektir. Nitekim Arapların "Genç mi yoksa helak olmuş mu (أَشَابَّةٌ أَمْ تَابَّةٌ)?" yani 'yaşlılıktan çökmüş/helak olmuş mu?' sözü de bundandır.
16531. Metin
والمعنى هلكت يداه لأنه فيما يروى أخذ حجرا ليرمي به رسول الله ﷺ {وَتَبَّ} وهلك كله أو جعلت يداه هالكتين والمراد هلاك جملته كقوله بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ ومعنى وتب وكان ذلك وحصل كقوله ... جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل ...
Manası: İki eli helak oldu; zira rivayet edildiğine göre o, Allah Resûlü'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem) fırlatmak üzere bir taş almıştı. { وَتَبَّ } "Ve bizzat kendisi de helak oldu" demektir. Yahut iki eli helak edilmiş kılındı; kastedilen ise { بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ } "kendi ellerinin sundukları yüzünden" ayetinde olduğu gibi bütünüyle kendisinin helak olmasıdır. { وَتَبَّ } ifadesinin anlamı ise: Bu [helak] meydana geldi ve gerçekleşti demektir. Tıpkı şairin şu sözünde olduğu gibi: ... Bana karşılık verdi, Allah ona karşılıkların en kötüsünü versin ... Havlayan köpeklerin karşılığını; ve nitekim [Allah bunu] yaptı da! ...
16532. Metin
وقد دلت عليه قراءة ابن مسعود ﵁ وَقَد تَبَّ روي أنه لما نزل وأنذر عشيرتك الا قربين رقى الصفا وقال يا صباحاه فاستجمع إليه الناس من كل أوب فقال ﵊ يا بني عبد المطلب يا بني فهران أخبرتكم أن بسفح هذا الجبل خيلاً أكنتم مصدقي قالوا نعم قال فإني نذير لكم بين يدي الساعة فقال أبو لهب تبالك ألهذا دعوتنا فنزلت وإنما كناه
İbn Mes‘ûd'un (radıyallâhu anh) { وَقَد تَبَّ } "ve muhakkak ki helak oldu" şeklindeki kıraati de buna delalet etmiştir. Rivayet edildiğine göre { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } “[Önce] en yakın akrabanı uyar” ayeti inince [Allah Resûlü] Safâ tepesine çıktı ve: "Ey sabah vaktinin tehlikesi! (Yâ sabâhah!)" diye seslendi. İnsanlar her taraftan onun yanına toplandılar. [Allah Resûlü] (aleyhisselâm): "Ey Abdülmuttaliboğulları! Ey Fihroğulları! Size şu dağın eteğinde atlılar olduğunu haber versem, beni doğrular mısınız?" buyurdu. Onlar: "Evet" dediler. O da: "Şüphesiz ben, [kıyamet] saatinin öncesinde sizin için bir uyarıcıyım" buyurdu. Bunun üzerine Ebû Leheb: "Yazıklar olsun sana! Bizi bunun için mi çağırdın?" dedi. İşte bunun üzerine [bu sure] indi. Ona künye verilmesine gelince;
16533. Metin
والتكنية تكرمة لاشتهاره بها دون الامم أو لكراهة اسمه فاسمه عبد العزى أو لأن مآله إلى نار ذات لهب فوافقت حاله كنيته أَبِى لَهَبٍ مكي
Künye ile hitap etmek, diğer isimleri yerine onunla meşhur olmasından ötürü bir hürmettir; ya da ismini anmanın çirkinliğindendir; zira onun adı Abdüluzzâ'dır. Yahut da onun varacağı yerin alevli bir ateş (nârun zâtü leheb) olmasından ötürüdür; böylece onun hâli, künyesi olan Ebû Leheb'e (أَبِى لَهَبٍ) uygun düşmüştür. [Bu sure] Mekkîdir.
16534. Metin
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (٢)
{ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ } “Ona ne malı fayda verdi ne de kazandığı!” (2)
16535. Metin
{ما أغنى عنه ماله} ماللنفي {وما كسب} مرفوع وما موصولة أو مصدرية أي ومكسوبه أو وكسبه أي لم ينفعه ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه أو ماله التالد والطارف وعن ابن عباس ﵄ ماكسب ولده وروي أنه كان يقول إن كان ما يقول ابن أخي حقاً فأنا أفتدي منه نفسي بمالي وولدي
{ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ } ifadesindeki "mâ" (مَا) nefy (olumsuzluk) içindir. { وَمَا كَسَبَ } merfûdur ve buradaki "mâ" (مَا) mevsûl (ilgi zamiri) ya da masdariyyedir; yani 'kazandığı şeyler' yahut 'kazanması' demektir. Anlamı: Babasından miras kalan malı da bizzat kendisinin kazandığı da ona fayda vermedi; yahut eski ve yeni malı [ona fayda vermedi] demektir. İbn Abbâs'tan (radıyallâhu anhümâ) nakledildiğine göre { وَمَا كَسَبَ } "kazandığı", onun çocuğudur. Rivayet edildiğine göre o şöyle derdi: "Eğer kardeşimin oğlunun söylediği şey doğruysa, ben malımla ve çocuklarımla kendimi ondan kurtarırım."
16536. Metin
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (٣)
{ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ } “O, alevli bir ateşe girecektir.” (3)
16537. Metin
{سيصلى نَاراً} سيدخل سيصلى البرجمي عن أبي بكر والسين للوعيد أي هو كائن لامحالة وإن تراخى وقته {ذَاتَ لَهَبٍ} توقد
{ سَيَصْلَى نَاراً } [Ateşe] girecektir. Ebû Bekr rivayetiyle el-Bürcümî { سَيُصْلَى } şeklinde [meçhul olarak] okumuştur. Başındaki 'sin' (س) harfi tehdit içindir; yani vakti gecikse bile bu kesinlikle gerçekleşecektir. { ذَاتَ لَهَبٍ } Alevli, tutuşmuş [demektir].
16538. Metin
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤)
{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ } “Odun taşıyıcısı olarak karısı da!” (4)
16539. Metin
{وامرأته} هي أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان {حَمَّالَةَ الحطب} كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله ﷺ وقيل كانت تمشي بالنميمة فتشعل نار العداوة بين الناس ونصب عاصم حَمَّالَةَ الحطب على الشتم وأنا أحب هذه القراءة ولقد توسل إلى رسول الله ﷺ بجميل من أحب شتم أم جميل وعلى هذا يسوغ الوقف على امراته لأنها حَمَّالَةَ الحطب على أنها خبر وامرأته أو هي حمالة
{ وَامْرَأَتُهُ } O, Ebû Süfyân'ın kız kardeşi olan Ümmü Cemîl binti Harb'dir. { حَمَّالَةَ الْحَطَبِ } Diken ve çalı çırpı demeti taşır, geceleyin bunları Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) yoluna saçardı. Denildi ki: O, laf taşır, insanlar arasında düşmanlık ateşini tutuştururdu. Âsım, zem (yerme) üzere { حَمَّالَةَ الْحَطَبِ } ibaresini mansûb (üstünlü) okumuştur. Ben bu kıraati pek beğenirim; zira Ümmü Cemîl'i yermeyi arzu eden kimse, Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) güzel bir vesileyle yaklaşmış olur. Buna göre { وَامْرَأَتُهُ } kelimesi üzerinde durmak caiz olur; çünkü o durumda { حَمَّالَةَ الْحَطَبِ } haber olur, [takdiri de] 've imraetühû' (karısı da böyledir) veya 've hiye hammâletün' (o bir taşıyıcıdır) şeklinde olur.
16540. Metin
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥)
{ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ } “Boynunda bükülmüş bir ip olduğu hâlde.” (5)
16541. Metin
{فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ} حال أو خبر آخر والمسد الذي قتل من الحبال فتلاً شديداً من ليف كان أو جلدا وغيرهما والمعنى في جيدها حبل مما مسد من الحبال وأنها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحقيراً لها وتصويراً لها بصورة بعض الحطابات لتجزع من ذلك ويجزع بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب التروة والجدة والله اعلم
{ فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ } Hâl veya diğer bir haberdir. Mesed (المَسَدُ), liften, deriden veya başka şeylerden olsun, iplerden sıkıca bükülmüş olanıdır. Manası: Boynunda iplerden sıkıca bükülmüş bir ip vardır; o diken demetini taşır ve onu -kendisini aşağılamak ve o durumdan acı çekip feryat etmesi ve eşinin de feryat etmesi için oduncu kadınlar suretinde tasvir etmek amacıyla- oduncuların yaptığı gibi boynuna bağlar. Oysa onlar izzet ve şeref hanesinden, zenginlik ve varlık makamından idiler. En doğrusunu Allah bilir.