16557. Metin
سورة الفلق
Felak Suresi
16558. Metin
بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق {
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق} “De ki: Sabahın Rabbine sığınırım.”
16559. Metin
سورة الفلق مختلف فيها وهي خمس آيات
Felak Suresi [hakkında Mekkî mi Medenî mi olduğu konusunda] ihtilaf edilmiştir ve o beş ayettir.
16560. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16561. Metin
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} “De ki: Sabahın Rabbine sığınırım,” (1)
16562. Metin
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق} أي الصبح أو الخلق أو هو وادفى جهنم أوجبٌّ فيها
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق} “De ki: Sabahın Rabbine sığınırım.” Yani sabaha veya bütün mahlûkata yahut o, cehennemde bir vadi veya orada bir kuyudur.
16563. Metin
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢)
{مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} “Yarattığı şeylerin şerrinden,” (2)
16564. Metin
{من شر ما خلق} أى النار والشيطان وما موصولة والعائد محذوف أو مصدرية ويكون الخلق بمعنى المخلوق وقرأ أبو حنيفة رضى الله عنه من شر بالتنوين وما على هذا مع الفعل بتأويل المضدر في موضع الجر بدل من شَرُّ أي شر خلقه أي من خلق شر أو زائدة
{مِن شَرّ مَا خَلَقَ} “Yarattığı şeylerin şerrinden,” yani ateşin ve şeytanın [şerrinden]. {مَا} (mâ) ismi mevsuldür ve âid zamiri hazfedilmiştir; yahut masdariyyedir ve bu durumda 'halk' (خلق), 'mahlûk' anlamında olur. Ebû Hanîfe radıyallâhu anh {مِنْ شَرٍّ} lafzını tenvin ile okumuştur. Bu kıraate göre {مَا} (mâ), fiil ile birlikte masdar tevilinde olup {شَرٍّ} lafzından cer mahallinde bedeldir; yani 'O'nun yarattığı şerrin şerrinden' demektir; yahut [mâ] zaidedir.
16565. Metin
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣)
{وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} “Karanlığı çöktüğü zaman gecenin şerrinden,” (3)
16566. Metin
{وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} الغاسق الليل إذا اعتكر ظلامه ووقوبه دخول ظلامه في كل شئ وعن عائشة رضى الله عنها أخذ رسول الله ﷺ بيدي فأشار إلى القمر فقال تعوذي بالله من شر هذا فإنه الغاسق إذا وقب ووقو به دخوله في الكسوف واسوداده
{وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} “Karanlığı çöktüğü zaman gecenin şerrinden.” Gāsık (غَاسِق), karanlığı koyulaştığı zaman gecedir; vekubu (وقوبه) ise karanlığının her şeye girmesidir. Âişe radıyallâhu anhâ'dan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem elimden tuttu, aya işaret etti ve şöyle buyurdu: “Şunun şerrinden Allah'a sığın; zira o, çöktüğü zaman gāsıktır.” Ayın vekubu ise tutulmaya girmesi ve kararmasıdır.
16567. Metin
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤)
{وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} “Düğümlere üfleyenlerin şerrinden,” (4)
16568. Metin
{وَمِن شَرّ النفاثات فِى العقد} النفاثات النساء أو النفوس أو الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدافى خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق وهو دليل على بطلان قول المعتزلة فى انكار تحقيق السحر وظهور أثره
{وَمِن شَرّ النفاثات فِى العقد} “Düğümlere üfleyenlerin şerrinden.” Nefâsât (النفاثات); iplere düğümler bağlayan, üzerlerine tükürüklü üfleyen ve efsun yapan büyücü kadınlar, nefisler veya topluluklardır. Neft (النفث), tükürük ile birlikte üflemektir. Bu [ayet], büyünün hakikatini ve etkisinin ortaya çıkışını inkâr eden Mutezile'nin görüşünün batıl olduğuna delildir.
16569. Metin
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)
{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} “Ve haset ettiği zaman hasetçinin şerrinden.” (5)
16570. Metin
{وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} أي إذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه لأنه إذا لم يظهر فلا ضرر يعود منه على من حسده بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وهو الأسف على الخير عند الغير والاستعاذة من شر هذه الأشياء بعد الاستعاذة من شر ما خلق إشعار بأن شر هؤلاء أشد وختم بالحسد ليعلم أنه شرها وهو أول ذنب عصي الله به في السماء من إبليس وفي الأرض من قابيل وإنما عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه لأن كل نفائة شريرة فلذا عرفت النفاثات ونكر غَاسِقٍ لأن كل غاسق لا يكون فيه الشر إنما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسر لا يضرورب حسد يكون محموداً كالحسد في الخيرات والله أعلم
{وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} “Ve haset ettiği zaman hasetçinin şerrinden.” Yani hasedini açığa vurduğu ve onun gereğiyle amel ettiği zaman; zira açığa vurmadığı takdirde haset ettiği kimseye ondan bir zarar dönmez, bilakis başkasının sevincine kederlenmesi sebebiyle bizzat kendisine zarar verendir. O da başkasındaki hayra üzülmektir. Yarattığı şeylerin şerrinden sığınmanın ardından bu şeylerin şerrinden sığınmak, bunların şerrinin daha şiddetli olduğunu hissettirmek içindir. En şerlisi olduğunun bilinmesi için de haset ile bitirilmiştir. O, gökte İblis tarafından ve yerde Kābil tarafından Allah'a karşı işlenen ilk günahtır. Kendisinden sığınılan şeylerin bazısı marife (belirli), bazısı da nekire (belirsiz) kılınmıştır; çünkü her büyücü kadın şerlidir, bu yüzden {النَّفَّاثَاتِ} marife getirilmiştir. {غَاسِقٍ} ise nekire kılınmıştır; zira her karanlık çöken şeyde şer bulunmaz, ancak bazısında bulunup bazısında bulunmaz. Aynı şekilde her hasetçi de zarar vermez; hatta hayırlarda gıpta etmek gibi hasedin övülen türü de olabilir. Allah en iyisini bilir.