14240. Metin
سورة المنافقين إحدى عشرة آية مدنية
Münâfikûn Suresi, on bir ayet olup Medenîdir.
14241. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14242. Metin
إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (١)
{ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ } “Münafıklar sana geldiklerinde: 'Şahitlik ederiz ki sen muhakkak Allah'ın elçisisin' dediler. Allah da bilir ki sen elbette O'nun elçisisin. Allah şahitlik eder ki münafıklar kesinlikle yalancıdırlar.” (Münâfikûn: 1)
14243. Metin
{إِذَا جَاءكَ المنافقون قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله} أرادوا شهادة واطأت فيها قلوبهم ألسنتهم {والله يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ} أي والله يعلم أن الأمر كما يدل عليه قولهم إِنَّكَ لَرَسُولُ الله {والله يَشْهَدُ إِنَّ المنافقين لكاذبون} في ادعاء المواطأة أو إنهم لكاذبون فيه لأنه اذا خلا عن الموطأة لم يكن شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميته شهادة أو إنهم لكاذبون عند أنفسهم لأنهم كانوا يعتقدون أن قولهم إِنَّكَ لرسول الله صلى الله كذب وخبر على خلاف ما عليه حال المخبر عنه
{ إِذَا جَاءكَ المنافقون قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله } “Münafıklar sana geldiklerinde: 'Şahitlik ederiz ki sen muhakkak Allah'ın elçisisin' dediler.” Kalplerinin dillerine uyduğu bir şahitlik kastettiler. { والله يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ } “Allah da bilir ki sen elbette O'nun elçisisin.” Yani Allah bilir ki durum, onların { إِنَّكَ لَرَسُولُ الله } sözünün gösterdiği gibidir. { والله يَشْهَدُ إِنَّ المنافقين لكاذبون } “Allah şahitlik eder ki münafıklar kesinlikle yalancıdırlar.” Kalp ile dilin uyuştuğu iddiasında yalancıdırlar; yahut da bu sözlerinde yalancıdırlar, zira kalbin uyumu bulunmadığında hakikatte bir şahitlik olmaz, dolayısıyla bunu şahitlik olarak isimlendirmelerinde yalancıdırlar. Veya kendi içlerinde yalancıdırlar; çünkü onlar, { إِنَّكَ لرسول الله صلى الله } sözlerinin bir yalan ve haber verilen durumun aksine bir haber olduğuna inanıyorlardı.
14244. Metin
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢)
{ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } “Yeminlerini bir kalkan edindiler de Allah'ın yolundan alıkoydular. Şüphesiz onların yapmakta oldukları şey ne kötüdür!” (Münâfikûn: 2)
14245. Metin
{اتخذوا أيمانهم جُنَّةً} وقاية من السبي والقتل وفيه دليل على أن أشهد يمين {فَصَدُّواْ} الناس {عَن سَبِيلِ الله} عن الإسلام بالتنفير وإلقاء الشبه {إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} من نفاقهم وصدهم الناس عن سبيل الله وفي ساء معنى التعجب الذي هو تعظيم أمرهم عند السامعين
{ اتخذوا أيمانهم جُنَّةً } “Yeminlerini bir kalkan edindiler” esir edilmekten ve öldürülmekten koruyucu [bir kalkan edindiler]. Bunda, 'şahitlik ederim' sözünün bir yemin olduğuna delil vardır. { فَصَدُّواْ } insanları alıkoydular { عَن سَبِيلِ الله } nefret ettirerek ve şüpheler yayarak İslam'dan [alıkoydular]. { إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } nifaklarından ve insanları Allah'ın yolundan alıkoymalarından ötürü “şüphesiz onların yapmakta oldukları şey ne kötüdür!” Ayetteki { سَاء } (ne kötü) ifadesinde, dinleyenlerin nazarında onların işlediği cürmün büyüklüğünü belirten bir taaccüb (şaşkınlık bildirme) manası vardır.
14246. Metin
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (٣)
{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } “Bu, onların iman edip sonra inkâr etmelerindendir. Bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir; artık onlar anlamazlar.” (Münâfikûn: 3)
14247. Metin
{ذلك} إشارة إلى قوله سَاء مَا كَانُواْ يعملون أي ذلك القول الشاهدة عليهم بأنهم أسوأ الناس أعمالا {بأنهم} بسب أنهم {آمنوا ثُمَّ كَفَرُواْ} أو إلى ما وصف من حالهم في النفاق والكذب والاستجنان وبالايمان
{ ذلك } “Bu” ifadesi, { سَاء مَا كَانُواْ يعملون } kavline işarettir; yani onların insanların ameli en kötü olanları olduğuna şahitlik eden bu söz, { بأنهم } şundan dolayıdır: { آمنوا ثُمَّ كَفَرُواْ } “Onların iman edip sonra inkâr etmelerindendir.” Yahut da onların nifak, yalan, [yeminlerle] gizlenme ve yemin etme konusundaki anlatılan durumlarına işarettir.
14248. Metin
أي ذلك كله بسبب أنهم آمنوا أي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الإسلام ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك بقولهم إن كان ما يقوله محمد حقاً فنحن حمير ونحو ذلك أو نطقوا بالإيمان عند المؤمنين ثم نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالإسلام كقوله {وَإِذَا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا} الآية {فَطُبِعَ على قُلُوبِهِمْ} فختم عليها حتى لا يدخلها الإيمان جزاء على نفاقهم {فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ} لا يتدبرون أو لا يعرفون صحة الايمان
Yani bütün bunlar, onların iman etmeleri -yani kelime-i şehadeti söylemeleri ve İslam'a giren kimsenin yaptığı gibi davranmaları- sonra da inkâr etmeleri sebebiyledir; sonra da bundan sonra “Şayet Muhammed'in söylediği hak ise biz merkepleriz” ve benzeri sözleriyle küfürleri açığa çıkmıştır; yahut müminlerin yanında iman sözü söyleyip, sonra İslam'la alay ederek şeytanlarının yanında küfür sözü söylemişlerdir; nitekim { وَإِذَا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا } “İman edenlerle karşılaştıklarında 'İman ettik' derler...” ayetinde olduğu gibi. { فَطُبِعَ على قُلُوبِهِمْ } “Bu yüzden kalpleri mühürlenmiştir” nifaklarının bir cezası olarak içlerine iman girmesin diye üzerleri mühürlenmiştir. { فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ } “Artık onlar anlamazlar” düşünmezler veya imanın doğruluğunu idrak edemezler.
14249. Metin
وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤)
{ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ } “Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider. Konuşurlarsa sözlerini dinlersin. Onlar sanki [duvara] dayatılmış ahşap kütükler gibidirler. Her çığlığı kendi aleyhlerine sanırlar. Onlar düşmandır, onlardan sakın. Allah onları kahretsin! Nasıl da [haktan] döndürülüyorlar!” (Münâfikûn: 4)
14250. Metin
والخطاب في {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أجسامهم} لرسول الله أو لكل من
{ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أجسامهم } “Onları gördüğün zaman kalıpları hoşuna gider” ayetindeki hitap, Resûlullah'adır [sallallâhu aleyhi ve sellem] veya muhatap olabilecek herkese yöneliktir.
14251. Metin
يخاطب {وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ} كان ابن أبي رجلا جسيما صبيحا واضحا وقوم من المنافقين في مثل صفته فكانوا يحضرون مجلس النبي ﷺ فيستندرون فيه ولهم جهارة المناظرة وفصاحة الألسن فكان النبي ﷺ ومن حضر يعجبون بهياكلهم ويسمعون إلى كلامهم وموضع {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ} رفع على هم كأنهم خشب أو هو كلام مستأنف لا محل له {مُّسَنَّدَةٌ} إلى الحائط شبهوا في اسنادهم وما هم إلا أجرام خالية عن الإيمان والخير بالخشب المسندة على الحائط لأن الخشب إذا انتفع به كان في سقف أو جمار أو غيرها من مظان الانتفاع وما دام متروكاً غير منتفع به اسند على الحائط فشبهوا به في عدم الانتفاع أو لأنهم أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام خُشُبٌ أبو عمرو غير عباس وعلي جمع خشبة كبدنة وبدن وخشب كثمرة وثمر {يحسبون كلّ صيحةٍ عليهم} كُلَّ صَيْحَةٍ مفعول أول والمفعول الثاني عَلَيْهِمْ وتم الكلام أي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لخيفتهم ورعبهم يعني إذا نادى مناد في العسكر أو انفلتت دابة وانشدت ضالة ظنوه إبقاعا بهم ثم قال {هُمُ العدو} أي هم الكاملون في العدواة لان اعدى الاعداء العدو المداجي الذي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء
{ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ } “Konuşurlarsa sözlerini dinlersin.” İbn Übey, cüsseli, yakışıklı ve gösterişli bir adamdı; münafıklardan bir topluluk da onun gibiydi. Bunlar, Peygamber'in [sallallâhu aleyhi ve sellem] meclisine gelir, orada oturup konuşurlardı; gür sesli tartışma ve fasih dillere sahiptiler. Bu yüzden Peygamber [sallallâhu aleyhi ve sellem] ve hazır bulunanlar onların cüsselerine hayran kalır, sözlerini dinlerlerdi. { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ } “Onlar sanki ahşap kütükler gibidirler” cümlesinin iraptaki yeri, takdiri “Onlar sanki kütükler gibidir” şeklinde merfûdur; yahut iraptan mahalli olmayan müste'nefe (yeni bir başlangıç) cümlesidir. { مُّسَنَّدَةٌ } Duvara dayatılmış. İmandan ve hayırdan yoksun birer cüsseden ibaret olmalarına rağmen duvara dayandırılmış ahşap kütüklere benzetildiler; zira ahşaptan faydalanıldığında tavanda, kirişte veya faydalanılacak diğer yerlerde bulunur. Terk edilip kendisinden faydalanılmadığı müddetçe ise duvara dayandırılır; dolayısıyla faydasızlık yönünden ona benzetilmişlerdir; yahut ruhsuz heykeller, akılsız bedenler oldukları içindir. { خُشُبٌ } lafzını Abbâs ve Ali dışındaki rivayetinde Ebû Amr, tıpkı { بَدَنَة } ve { بُدُن } gibi, { خَشَبَة } kelimesinin çoğulu olarak okumuştur. { خَشَبٌ } ise { ثَمَرَة } ve { ثَمَر } gibidir. { يحسبون كلّ صيحةٍ عليهم } “Her çığlığı kendi aleyhlerine sanırlar.” { كُلَّ صَيْحَةٍ } birinci mefuldür, ikinci meful ise { عَلَيْهِمْ } ifadesidir ve söz burada tamamlanmıştır. Yani korku ve dehşetlerinden ötürü her çığlığın kendi üzerlerine indiğini ve kendilerine zarar vereceğini sanırlar; ordu içinde bir münadi seslense, bir binek kaçsa veya yitik bir mal aransa, bunu kendi aleyhlerine bir baskın sanırlardı. Sonra şöyle buyurdu: { هُمُ العدو } “Onlar düşmandır.” Yani düşmanlıkta en ileri seviyededirler; çünkü düşmanların en azılısı, yüzüne gülen fakat kaburgalarının altında amansız bir hastalık gizleyen müraî düşmandır.
14252. Metin
الدوي {فاحذرهم} ولا تغترر بظواهرهم {قاتلهم الله} دعاء عليهم أو تعليم المؤمنين أو يدعوا عليهم بذلك {أنى يُؤْفَكُونَ} كيف يعدلون عن الحق تعجباً من جهلهم وضلالتهم
{ فاحذرهم } “Onlardan sakın” ve onların dış görünüşlerine aldanma. { قاتلهم الله } “Allah onları kahretsin!” Onların aleyhine bir bedduadır yahut müminlere böyle beddua etmelerini öğretmektir. { أنى يُؤْفَكُونَ } “Nasıl da döndürülüyorlar!” Cehalet ve sapıklıklarına hayret edilerek 'Haktan nasıl da saptırılıyorlar?' [demektir].
14253. Metin
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥)
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ } “Onlara: 'Gelin, Allah'ın Resûlü sizin için mağfiret dilesin' denildiği zaman başlarını çevirirler ve sen onların büyüklük taslayarak yüz çevirdiklerini görürsün.” (Münâfikûn: 5)
14254. Metin
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ الله لَوَّوْاْ رُؤُوسَهُمْ} عطفوها وأمالوها إعراضاً عن ذلك واستكبارا الواوا بالتخفيف نافع {ورأيتهم يصدون وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ} عن الاعتذار والاستغفار رُوي أن رسول الله ﷺ حين لقي بني المصطلق على المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم ازدحم على الماء جهجاه ابن سعيد أجير لعمر وسنان الجهني حليف لابن ابي واقتتلا فصرخ جهجاه للمهاجرين وسنان يا للأنصار فأعان جهجاها من فقراء المهاجرين ولطم سنان فقال عبد الله الجعال وأنت هناك وقال ما صحبنا محمداً إلا لنلطم والله ما مثلنا ومثلما إلا كما قال سمن كلبك يأكلك وأما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل عني بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله ﷺ ثم قال لقومه والله لو أمسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليه ينفضوا من حول محمد بذلك زيد بن أرقم وهو حدث فقال أنت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد على رأسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فإنما كنت ألعب فأخبر زيد رسول الله ﷺ فقال عمر ﵁ دعني أضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال إذن ترعد أنف كثيرة بيثرب قال فإن كرهت أن يقتله مهاجري فأمر به أنصارينا قال فكيف اذا تحد الناس
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ الله لَوَّوْاْ رُؤُوسَهُمْ } “Onlara: 'Gelin, Allah'ın Resûlü sizin için mağfiret dilesin' denildiği zaman başlarını çevirirler” bundan yüz çevirerek ve büyüklük taslayarak başlarını büker, eğerler. Nâfi, { لَوَّوْا } kelimesini şeddesiz [şekilde { لَوَوْا }] okumuştur. { ورأيتهم يصدون وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ } “Ve sen onların büyüklük taslayarak yüz çevirdiklerini görürsün” özür dilemekten ve mağfiret istemekten [yüz çevirdiklerini görürsün]. Rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Müreysî'de -ki orası onlara ait bir su kaynağıdır- Benî Mustalik ile karşılaşıp onları hezimete uğrattığında, su başında Ömer'in ücretli işçisi Cehcâh b. Saîd ile İbn Übey'in müttefiki Sinân el-Cühenî izdiham yaşayıp kavgaya tutuştular. Cehcâh: 'Ey Muhacirler!' diye, Sinân da: 'Ey Ensar!' diye feryat etti. Fakir muhacirler Cehcâh'a yardım etti ve Sinân tokatlandı. Bunun üzerine Abdullah [b. Übey], Cuâl orada iken şöyle dedi: 'Biz Muhammed'e sırf tokatlanmak için mi yoldaşlık ettik? Vallahi bizimle onların durumu, tıpkı 'Besle köpeğini, seni yesin' diyenin sözü gibidir. Yemin olsun ki, eğer Medine'ye dönersek, en üstün ve güçlü olan, en alçak olanı oradan mutlaka çıkaracaktır!' En üstün olanla kendisini, en alçak olanla ise Resûlullah'ı sallallâhu aleyhi ve sellem kastetti. Sonra kavmine dedi ki: 'Vallahi, eğer siz Cuâl ve beraberindekilerden fazla yiyecekleri tutsaydınız, boynunuza binmezlerdi; ona harcama yapmayın ki Muhammed'in etrafından dağılıp gitsinler.' Bunu henüz genç bir delikanlı olan Zeyd b. Erkam duydu ve şöyle dedi: 'Vallahi sen kavmin içinde hakir, azınlıkta ve sevilmeyensin! Muhammed'in başında ise Miraç tacı vardır; Rahmân'ın izzeti ve Müslümanların gücü içindedir.' Bunun üzerine Abdullah: 'Sus, ben sadece şakalaşıyordum' dedi. Zeyd gidip durumu Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem haber verdi. Ömer radıyallâhu anh: 'Ey Allah'ın Resûlü, bırak şu münafığın boynunu vurayım' dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: 'O takdirde Yesrib'de pek çok burun öfkeyle kabarır' buyurdu. [Ömer]: 'Eğer onu bir muhacirin öldürmesini uygun görmüyorsan, ensarımızdan birine emret' dedi. [Peygamber]: 'İnsanlar Muhammed'in arkadaşlarını öldürdüğünü konuşursa nasıl olur?' buyurdu.
14255. Metin
أن محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله أنت صاحب الكلام الذي بلغني قال والله الذي أنزل عليك الكتاب ما قلت شيئاً من ذلك وإن زيداً لكاذب فهو قوله اتخذوا أيمانهم جُنَّةً فقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسى أن يكن قد وهم فلما نزلت قال
Aleyhisselâtü vesselâm Abdullah'a: 'Bana ulaşan şu sözlerin sahibi sen misin?' dedi. O da: 'Sana Kitab'ı indirene yemin ederim ki bunlardan hiçbir şey söylemedim; şüphesiz Zeyd yalancıdır' dedi. İşte bu, O'nun: 'Yeminlerini kalkan edindiler' ayetidir. Orada bulunanlar: 'Ey Allah'ın Resûlü, o bizim büyüğümüz ve büyüğümüzdür; bir çocuğun onun aleyhindeki sözünü doğrulama, belki de yanılmıştır' dediler. Sure inince...
14256. Metin
رسول الله ﷺ لزيد يا غلام إن الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك آي شداد فاذهب إلى رسول الله ﷺ يستغفر لك فلوى رأسه فقال أمرتموني أن اؤمن فآمنت وأمرتموني أن أزكي مالي فزكيت وما بقي لي إلا أن أسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسو لالله ولم يلبث إلا أياماً حتى اشتكى ومات
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Zeyd'e şöyle buyurdu: 'Ey çocuk! Şüphesiz Allah seni doğruladı, münafıkları ise yalanladı.' Abdullah'ın yalancılığı ortaya çıkınca kendisine: 'Senin hakkında pek şiddetli ayetler indi; Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem git de senin için mağfiret dilesin' denildi. O da başını çevirip: 'Bana iman etmemi emrettiniz, iman ettim; malımın zekâtını vermemi emrettiniz, zekâtımı verdim; bana sadece Muhammed'e secde etmem kaldı!' dedi. Bunun üzerine { واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله } ayeti indi. [Abdullah b. Übey] ancak birkaç gün yaşadı, hastalandı ve öldü.
14257. Metin
سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (٦)
{ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } “Onlar için mağfiret dilesen de dilemesen de onlar için birdir; Allah onları kesinlikle bağışlamayacaktır. Şüphesiz Allah, yoldan çıkmış fâsıklar topluluğunu hidayete erdirmez.” (Münâfikûn: 6)
14258. Metin
{سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ} أي ما داموا على النافق والمعنى سواء عليم الاستغفار وعدمه لأنهم لا يلتفتون إليه ولا يعتدون به لكفرهم أو لأن الله لا يغفر لهم وقرئ استغفرت على حذف حرف الاستفهام لأن أم المعادلة تدل عليه {إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الفاسقين}
{ سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ } “Onlar için mağfiret dilesen de dilemesen de onlar için birdir; Allah onları kesinlikle bağışlamayacaktır” yani nifak üzere kaldıkları müddetçe [bağışlamaz]. Manası şudur: Mağfiret dilemen ile dilememen onlar için eşittir; çünkü inkârlarından dolayı buna dönüp bakmaz ve buna değer vermezler; yahut Allah onları bağışlamayacağı içindir. [İstifham hemzesi düşürülerek] { استغفرت } şeklinde de okunmuştur; zira denkleştirme bildiren { أَمْ } harfi ona delalet etmektedir. { إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الفاسقين } “Şüphesiz Allah, yoldan çıkmış fâsıklar topluluğunu hidayete erdirmez.”
14259. Metin
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (٧)
{ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ } “Onlar: 'Allah'ın Resûlü'nün yanında bulunanlara harcama yapmayın ki dağılıp gitsinler' diyenlerdir. Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah'ındır; fakat münafıklar anlamazlar.” (Münâfikûn: 7)
14260. Metin
{هُمُ الذين يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ على مَنْ عند رسول الله حتى تنفضوا} يتفرقوا {وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السماوات والأرض} أي وله الأرزاق القسم فهو رازقهم نمها وإن أبى أهل المدينة أن ينفقوا عليهم {ولكن المنافقين لاَ يَفْقَهُونَ} ولكن عبد الله وأضرابه جاهلون لا يفقهون ذلك فيهذون بما يزين لهم الشيطان
{ هُمُ الذين يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ على مَنْ عند رسول الله حتى تنفضوا } dağılsınlar [diye harcama yapmayın diyenlerdir]. { وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السماوات والأرض } “Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah'ındır” yani rızıklar ve taksimat O'na aittir; Medine halkı onlara infak etmekten kaçınsa bile onları bunlardan rızıklandıracak olan O'dur. { ولكن المنافقين لاَ يَفْقَهُونَ } “Fakat münafıklar anlamazlar.” Lakin Abdullah ve benzerleri bunu anlamayan cahillerdir; bu yüzden şeytanın kendilerine süslediği şeylerle hezeyan edip dururlar.
14261. Metin
يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (٨)
{ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ } “Derler ki: 'Andolsun, Medine'ye dönersek, en üstün olan en alçak olanı oradan mutlaka çıkaracaktır.' Oysa izzet Allah'ın, Resûlü'nün ve müminlerindir; fakat münafıklar bilmezler.” (Münâfikûn: 8)
14262. Metin
{يقولون لئن رجعنا} من غزوة بن المصطلق {إِلَى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأعز مِنْهَا الأذل وَلِلَّهِ العزة} الغلبة والقوة {وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} ولمن أعزه الله وأيده من رسوله ومن المؤمنين وهم الأخصاء بذلك كما أن المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين وعن بعض الصالحات كانت في هيئة رثة ألست على الاسلام وه والعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي ﵄ أن رجلاً قال له إن الناس يزعمون
{ يقولون لئن رجعنا } Benî Mustalik gazvesinden dönersek derler { إِلَى المدينة لَيُخْرِجَنَّ الأعز مِنْهَا الأذل وَلِلَّهِ العزة } galibiyet ve kuvvet [Allah'ındır] { وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ } ve Resûlü'nden ve müminlerden Allah'ın aziz kıldığı ve desteklediği kimselerindir. Zillet ve hakaret ise şeytana ve kâfirler ile münafıklardan olan yandaşlarına aittir. Salih kadınlardan birinden nakledildiğine göre, kendisi eski püskü bir kıyafet içinde iken: 'Ben İslam üzere değil miyim? O, beraberinde zillet olmayan izzet ve beraberinde fakirlik olmayan zenginliktir' demiştir. Hasan b. Ali'den radıyallâhu anhümâ rivayet edildiğine göre, bir adam kendisine: 'İnsanlar sende bir kibir olduğunu iddia ediyorlar' dedi. O da: 'O kibir değil, bilakis izzettir' dedi ve bu ayeti okudu. { ولكن المنافقين لاَ يعلمون }
14263. Metin
أن فيك تيهاً قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الآية {ولكن المنافقين لاَ يعلمون}
“Fakat münafıklar bilmezler.”
14264. Metin
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (٩)
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } “Ey iman edenler! Mallarınız ve evlatlarınız sizi Allah'ı anmaktan alıkoymasın. Kim bunu yaparsa, işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir.” (Münâfikûn: 9)
14265. Metin
{يا أيها الذين آمنوا لاَ تُلْهِكُمْ} لا تشغلكم {أموالكم} والتصرف فيها والسعي في تدبير امرها بالنماء وطلب التاج {وَلاَ أولادكم} وسروركم بهم وشفقتكم عليهم والقيام بمؤنهم {عَن ذِكْرِ الله} أي عن الصلوات الخمس أو عن القرآن {وَمَن يَفْعَلْ ذلك}
{ يا أيها الذين آمنوا لاَ تُلْهِكُمْ } sizi meşgul edip alıkoymasın { أموالكم } mallarınız; onlarda tasarrufta bulunmak, onları çoğaltmak ve kazanç elde etmek üzere işlerini idare etmeye çalışmak [sizi alıkoymasın], { وَلاَ أولادكم } ne de çocuklarınız; onlarla sevinmeniz, onlara şefkat göstermeniz ve geçimlerini sağlamanız [sizi alıkoymasın] { عَن ذِكْرِ الله } yani beş vakit namazdan yahut Kur'an'dan [alıkoymasın]. { وَمَن يَفْعَلْ ذلك } “Kim bunu yaparsa...”
14266. Metin
يريد الشغل بالدنيا عن الدين وقيل من يشتغل بثمير أمواله عن تدبير أحواله وبمرضاة أولاده عن إصلاح معاده {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخاسرون} في تجارتهم حيث باعوا الباقي بالفاني
[Bununla] dünya ile meşgul olup dinden geri kalmayı kastetmektedir. Şöyle de denilmiştir: Kim mallarını çoğaltmakla meşgul olup [ahiret] hallerini düzeltmekten, çocuklarının rızasını aramakla meşgul olup ahiretini ıslah etmekten geri kalırsa; { فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخاسرون } bâki olanı fâni olan karşılığında sattıkları için ticaretlerinde “işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir.”
14267. Metin
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠)
{ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ } “Herhangi birinize ölüm gelip de: 'Rabbim! Beni yakın bir süreye kadar erteleseydin de sadaka verip salihlerden olsaydım!' demeden önce, size rızık olarak verdiklerimizden infak edin.” (Münâfikûn: 10)
14268. Metin
{وأنفقوا من ما رزقناكم} من للتبعيض والمرد بالإنفاق الواجب {مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الموت} أي من أن يرى قبل دلائل الموت ويعاين ما ييأس معه من الإمهال ويتعذر عليه الإنفاق {فَيَقُولُ رَبّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى} هلا أخرت موتي {إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ} إلى زمان قليل {فَأَصَّدَّقَ} فأتصدق وهو جواب لولا {وَأَكُن مّنَ الصالحين} من المؤمنين والآية في المؤمنين وقيل في المنافقين وأكون أبو عمرو بالنصب عطفاً على اللفظ والجزم على موضع فَأَصَّدَّقَ كأنه قيل إن أخرتني أصدق وأكن
{ وأنفقوا من ما رزقناكم } “Size rızık olarak verdiklerimizden infak edin” ayetindeki { من } teb'îz (bir kısmını bildirme) içindir; infaktan kasıt ise farz olan [zekât ve nafakadır]. { مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الموت } yani ölümün alametlerini görüp artık mühlet verilmesinden ümidini keseceği ve infak etmenin imkânsızlaşacağı anı bizzat müşahede etmeden önce [infak edin]. { فَيَقُولُ رَبّ لَوْلا أَخَّرْتَنِى } 'Ölümümü erteleseydin ya!' { إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ } kısa bir süreye kadar { فَأَصَّدَّقَ } 'sadaka verirdim'; bu, { لَوْلا } edatının cevabıdır. { وَأَكُن مّنَ الصالحين } 'müminlerden olurdum'. Ayet müminler hakkındadır; münafıklar hakkında olduğu da söylenmiştir. Ebû Amr { وأكون } şeklinde nasb ile okumuştur ki bu lafza atıftır. Cezm ile okunması ise { فَأَصَّدَّقَ } lafzının mahalline binaendir; sanki 'Beni ertelersen sadaka veririm ve olurum' denilmiş gibidir.
14269. Metin
وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١١)
{ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } “Allah, eceli geldiğinde hiçbir kimseyi asla ertelemez. Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” (Münâfikûn: 11)
14270. Metin
{وَلَن يُؤَخّرَ الله نَفْساً} عن الموت {إِذَا جَاء أَجَلُهَا} المكتوب في اللوح المحفوظ {والله خبير بما تعملون} يعملون حماد ويحيى المعنى أنكم اذا علمتم أن تأخير الموت عو وقته مما لا سبيل إليه وأنه هاجم لا محالة وأن الله عليم
{ وَلَن يُؤَخّرَ الله نَفْساً } “Allah, hiçbir kimseyi asla ertelemez” ölümden [ertelemez] { إِذَا جَاء أَجَلُهَا } Levh-i Mahfûz'da yazılı olan “eceli geldiğinde”. { والله خبير بما تعملون } “Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” Hammâd ve Yahyâ [üçüncü şahıs olarak] { يعملون } şeklinde okumuşlardır. Manası şudur: Sizler ölümün kendi vaktinden tehir edilmesine imkân olmadığını, onun mutlaka ansızın geleceğini ve Allah'ın
14271. Metin
بأعمالكم فمجاز عليها من منع احب وغيره لم يبق إلا المسارعة إلى الخروج عن عهدة الواجب والاستعداد للقاء الله تعالى والله أعلم بالصواب
amellerinizi hakkıyla bildiğini ve sevilen şeylerden alıkoyanı da diğerlerini de buna göre cezalandırıp mükâfatlandıracağını bildiğiniz takdirde; farz olan sorumluluktan kurtulmaya acele etmekten ve Yüce Allah'ın huzuruna çıkmaya hazırlanmaktan başka bir çare kalmamıştır. En doğruyu bilen Allah'tır.