14272. Metin
سورة التغابن ثماني عشرة آية مختلف فيها
Tegâbün Suresi on sekiz ayettir; [Mekkî veya Medenî olduğu konusunda] ihtilaf edilmiştir.
14273. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
14274. Metin
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)
{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O, her şeye kadirdir.” (Tegâbün: 1)
14275. Metin
{يُسَبّحُ لِلَّهِ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض لَهُ الملك وَلَهُ الحمد وَهُوَ على كُلّ شَىْء قَدِيرٌ} قدم الظرفان ليدل بتقديمهما على اختصاص الملك والحمد لله ﷿ وذلك لأن الملك على الحقيقة له لأنه مبدئ كل شيء والقائم به وكذا الحمد لأن أصول النعم وفروعها منه وأما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمد غيره اعتداد بأن نعمة الله جرت على يده
{ يُسَبّحُ لِلَّهِ مَا فِى السماوات وَمَا فِى الأرض لَهُ الملك وَلَهُ الحمد وَهُوَ على كُلّ شَىْء قَدِيرٌ } “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur, hamd O'nadır ve O, her şeye kadirdir.” Mülk ve hamdin Azîz ve Celîl olan Allah'a ait olduğuna delalet etmesi için iki zarf öne alınmıştır. Çünkü mülk hakikatte O'nundur; zira her şeyin var edicisi ve ayakta tutucusu O'dur. Hamd de böyledir; zira nimetlerin asılları da teferruatları da O'ndandır. Başkasının mülkiyeti ise ancak O'nun yetki kılması ve gözetici kılması iledir; başkasına yapılan hamd ise Allah'ın nimetinin onun eliyle tecelli ettiğini takdir etmekten ibarettir.
14276. Metin
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢)
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } “Sizi yaratan O'dur. Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir.” (Tegâbün: 2)
14277. Metin
{هُوَ الذى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ} أي فمنكم آتٍ بالكفر وفاعل له ومنكم آت بالإيمان وفاعل له ويدل عليه قوله {والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} أي عالم وبصير بكفركم وإيمانكم اللذين من عملكم والمعنى هو الذي تفضل عليكم بأصل
{ هُوَ الذى خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ } “Sizi yaratan O'dur. Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin.” Yani sizden küfrü getiren ve onu işleyen de vardır, sizden imanı getiren ve onu işleyen de vardır. Buna, { والله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } “Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir” yani amelinizden ibaret olan küfrünüzü ve imanınızı bilendir ve görendir ifadesi delalet etmektedir. Mana şudur: O, size nimetlerin aslı olan
14278. Metin
النعم الذي هو الخلق والايجاد عن العدم وكان يجب أن تكونوا بأجمعكم شاكرين فما بالكم تفرقتم أمماً فمنكم كافر ومنكم مؤمن وقدم الكفر لأنه الأغلب عليهم والأكثر فيهم وهو رد لقول من يقول بالمنزلة بين المنزلتين وقيل هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالخلق وهم الدهرية ومنك مؤمن به
yaratma ve yokluktan var etme lütfunda bulunandır. Hepinizin şükredici olması gerekirdi; öyleyse size ne oluyor ki fırkalara ayrıldınız da kiminiz kâfir, kiminiz mümin oldu? Küfür, onlarda baskın ve çoğunlukta olduğu için öne alınmıştır. Bu [ayet], el-Menziletü beyne'l-menzileteyn (iki konum arasındaki bir ara konum) olduğunu söyleyenlerin görüşüne bir reddiyedir. Şöyle de denilmiştir: Sizi yaratan O'dur; böylece kiminiz yaratılışı inkâr eden kâfirdir —ki bunlar Dehrîlerdir—, kiminiz de O'na inanan mümindir.
14279. Metin
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } “Gökleri ve yeri hak ile yarattı. Size şekil verdi ve şekillerinizi en güzel kıldı. Dönüş de ancak O'nadır.” (Tegâbün: 3)
14280. Metin
{خَلَقَ السماوات والأرض بالحق} بالحكمة البالغة وهو أن جعلها مقار المكلفين ليعلموا فيجازيهم {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ} أي جعلكم أحسن الحيوان كله وأبهاه بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور ومن حسن صورته أنه خلق منتصباً غير منكب ومن كان دميم مشوه الصور سمج الخلقة فلا سماجة ثمّ ولكن الحسن على طقبات فلانحطاطها عما فوقها لا تستملح ولكنها غير خارجة عن حد الحسن وقالت الحكماء شيآن لا غاية لهما الجمال والبيان {وَإِلَيْهِ المصير} فأحسنوا سرائركم كما أحسن صوركم
{ خَلَقَ السماوات والأرض بالحق } “Gökleri ve yeri hak ile yarattı” yani üstün bir hikmet ile yarattı ki bu da mükelleflerin amel etmeleri ve O'nun da onları cezalandırıp mükâfatlandırması için oraları onların ikametgâhı kılmasıdır. { وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ } “Size şekil verdi ve şekillerinizi en güzel kıldı” yani sizi bütün canlıların en güzeli ve en gösterişlisi kıldı. Bunun delili, insanın sûretinin gördüğü diğer canlı sûretlerinden farklı bir sûrette olmasını temenni etmemesidir. İnsanın sûretinin güzelliğinden biri de yüzükoyun yere kapanmış değil, dik bir şekilde yaratılmış olmasıdır. Her kim çirkin, şekli bozuk ve yaratılışı kaba ise, aslında orada bir çirkinlik yoktur; fakat güzellik derecelerden ibarettir, üstündekinden aşağıda kaldığı için tatlı ve sevimli görülmez; ancak güzellik sınırının da dışına çıkmış değildir. Hakîmler şöyle demiştir: İki şeyin son sınırı yoktur; cemal (güzellik) ve beyan (ifade kudreti). { وَإِلَيْهِ المصير } “Dönüş de ancak O'nadır.” Öyleyse sûretlerinizi güzelleştirdiği gibi iç âleminizi de güzelleştiriniz.
14281. Metin
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٤)
{ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } “Göklerde ve yerde olanı bilir; gizlediklerinizi de açığa vurduklarınızı da bilir. Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.” (Tegâbün: 4)
14282. Metin
{يَعْلَمُ مَا فِى السماوات والأرض وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ والله عَلِيمُ بِذَاتِ الصدور} نبه بعلمه ما في السموات والأرض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والأرض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور أن شيئاً من الكليات والجزئيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترأ على شيء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معنى تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ في معنى الوعيد على الكفر وانكار ان يعصى الخالق ولا تشكر نعمته
{ يَعْلَمُ مَا فِى السماوات والأرض وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ والله عَلِيمُ بِذَاتِ الصدور } “Göklerde ve yerde olanı bilir; gizlediklerinizi de açığa vurduklarınızı da bilir. Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.” Önce göklerde ve yerde olanı bilmesiyle, sonra kulların gizlediklerini ve açığa vurduklarını bilmesiyle, sonra da göğüslerin özünü bilmesiyle; tümel ve tikel hiçbir şeyin O'na gizli kalmadığına dikkat çekmiştir. Dolayısıyla O'ndan sakınılması, çekinilmesi ve O'nun rızasına aykırı hiçbir şeye cüret edilmemesi gerekir. İlim vasfının tekrarlanması, tehdidin tekrarlanması manasındadır. { فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ } “Buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin” sözünden sonra zikrettiği her şey, küfre karşı bir tehdit ve Yaratıcı'ya isyan edilip O'nun nimetine şükredilmemesini kınama anlamındadır.
14283. Metin
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٥)
{ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } “Daha önce inkâr edenlerin haberi size gelmedi mi? Onlar işlerinin vebalini tattılar ve onlar için elem verici bir azap vardır.” (Tegâbün: 5)
14284. Metin
{ألم يأتكم} الخطاب لكفار مكة {نبأ الذين كَفَرُواْ مِن قَبْلُ} يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط {فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ} أي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} في العقبى
{ ألم يأتكم } “Size gelmedi mi?” Hitap Mekke kâfirlerinedir. { نبأ الذين كَفَرُواْ مِن قَبْلُ } “Daha önce inkâr edenlerin haberi” yani Nuh, Hûd, Salih ve Lût kavimlerinin haberi... { فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ } “Onlar işlerinin vebalini tattılar” yani dünyada küfürlerinin cezasını tattılar. { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } “Ve onlar için elem verici bir azap vardır” ahirette.
14285. Metin
ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦)
{ ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } “Bu, peygamberlerinin onlara apaçık delillerle gelmesi ve onların: 'Bizi bir insan mı doğru yola iletecek?' deyip inkâr etmeleri ve yüz çevirmeleri sebebiyledir. Allah da [onlara] muhtaç olmadığını göstermiştir. Allah zengindir, övülmeye layık olandır.” (Tegâbün: 6)
14286. Metin
{ذلك} إشارة إلى ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما أعدلهم من العذاب في الآخر {بِأَنَّهُ} بأن الشأن والحديث {كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بالبينات} بالمعجزات {فَقَالُواْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا} أنكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر {فَكَفَرُواْ} بالرسل {وَتَوَلَّواْ} عن الإيمان {واستغنى الله} أطلق ليتناول كل شيء ومن حملته أيمانهم وطاعتهم {والله غَنِىٌّ} عن خلقه {حَمِيدٌ} على صنعه
{ ذلك } “Bu” dünyada tattıkları zikredilen vebale ve ahirette kendileri için hazırlanan azaba işarettir. { بِأَنَّهُ } “...sebebiyledir” durum ve hadisenin şu şekilde cereyan etmesi sebebiyledir: { كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بالبينات } “Peygamberleri onlara apaçık delillerle” mucizelerle “gelirdi de” { فَقَالُواْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا } “onlar: 'Bizi bir insan mı doğru yola iletecek?' dediler.” İnsana peygamberliği inkâr ettiler de taşa ibadet etmeyi inkâr etmediler. { فَكَفَرُواْ } “İnkâr ettiler” peygamberleri, { وَتَوَلَّواْ } “ve yüz çevirdiler” imandan. { واستغنى الله } “Allah da muhtaç olmadığını gösterdi” her şeyi kapsayacak şekilde mutlak bırakılmıştır; imanları ve itaatleri de bu cümledendir. { والله غَنِىٌّ } “Allah zengindir” yarattıklarına muhtaç değildir, { حَمِيدٌ } “övülmeye layık olandır” yaptıkları işlerden dolayı.
14287. Metin
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧)
{ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } “İnkâr edenler, asla diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. De ki: 'Hayır, Rabbime andolsun ki mutlaka diriltileceksiniz, sonra da yaptıklarınız size muhakkak haber verilecektir. Bu ise Allah'a göre pek kolaydır.'” (Tegâbün: 7)
14288. Metin
{زَعَمَ الذين كَفَرُواْ} أي أهل مكة والزعم ادعاء العلم ويتعدى تعدي العلم {أَن لَّن يُبْعَثُواْ} أن مع ما في حيزه قائم مقام المفعولين وتقديره أنهم لن يبعثوا {قُلْ بلى} هو إثبات لما بعد لن وهو البعث {وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ} أكد الإخبار باليمين فإن قلت ما معنى اليمين على شيء أنكروه قلت هو جائز لأن التهدد به أعظ وقعا في اقلب فكانه قيل
{ زَعَمَ الذين كَفَرُواْ } “İnkâr edenler iddia ettiler” yani Mekke ehli... Ze'am (زَعْم), [gerçekte öyle olmadığı halde] ilim iddiasında bulunmaktır ve bilmek fiili gibi iki meful alır. { أَن لَّن يُبْعَثُواْ } “asla diriltilmeyeceklerini” [ifadesindeki] 'en' ve sılası iki mefulün yerine geçmiştir; takdiri 'onlar diriltilmeyeceklerini iddia ettiler' şeklindedir. { قُلْ بلى } “De ki: 'Hayır!'” Bu, 'len'den sonra gelen diriltilme fiilini ispat etmektedir. { وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ } “Rabbime andolsun ki mutlaka diriltileceksiniz.” Haberi yemin ile tekit etmiştir. Şayet 'İnkâr ettikleri bir şey üzerine yemin etmenin anlamı nedir?' dersen, derim ki: Bu caizdir, çünkü bununla tehdit etmek kalpte daha büyük bir tesir bırakır. Sanki onlara şöyle denilmiştir:
14289. Metin
لهم ما تنكرونه كائن لا محالة {ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ} البعث {عَلَى الله يسير} هين
İnkâr ettiğiniz şey mutlaka gerçekleşecektir. { ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ } “Sonra da yaptıklarınız size muhakkak haber verilecektir. Bu ise” yani diriltilme, { عَلَى الله يسير } “Allah'a göre pek kolaydır” pek basittir.
14290. Metin
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨)
{ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } “Artık Allah'a, Resulüne ve indirdiğimiz o nura iman edin! Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” (Tegâbün: 8)
14291. Metin
{فآمنوا بالله ورسوله} محمد ﷺ {والنور الذى أَنزَلْنَا} يعني القرآن لأنه يبين حقيقة كل شيء فيهتدي به كما بالنور {والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} فراقبوا أموركم
{ فآمنوا بالله ورسوله } “Artık Allah'a, Resulüne” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e “iman edin!” { والنور الذى أَنزَلْنَا } “Ve indirdiğimiz o nura” yani Kur'an'a; zira o her şeyin hakikatini açıklar ve tıpkı nur ile olduğu gibi onunla doğru yol bulunur. { والله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } “Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır.” Öyleyse işlerinizi gözetiniz.
14292. Metin
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)
{ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “Sizi toplanma günü için bir araya getireceği günü [hatırla]! İşte o, aldanma ve kâr-zararın ortaya çıkacağı (tegâbün) günüdür. Kim Allah'a iman eder ve salih amel işlerse, Allah onun kötülüklerini örter ve onu, altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. İşte büyük kurtuluş budur.” (Tegâbün: 9)
14293. Metin
{يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ انتصب الظرف بقوله لَتُنَبَّؤُنَّ أو بإضماد اذكر ليوم يجمع فيه الأولون والآخرون {ذَلِكَ يَوْمُ التغابن} وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو أن يغبن بعضهم بعضاً لنزول السعداء منازل الأشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل التي كانوا ينزلوها لو كانوا أشقياء كما ورد في الحديث ومعنى ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وأن تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في أمور الدنيا {وَمَن يُؤْمِن بالله وَيَعْمَلْ صالحا} صفة للمصدر أي عملاً صالحاً {يُكَفّرْ عَنْهُ سيئاته وَيُدْخِلْهُ} وبالنون فيهما مدني وشامي {جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أبدا ذلك الفوز العظيم}
{ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ } [ifadesindeki] zaman zarfı, { لَتُنَبَّؤُنَّ } fiili ile veya 'hatırla' takdiriyle mansub kılınmıştır; önceki ve sonrakilerin bir araya toplanacağı gün için... { ذَلِكَ يَوْمُ التغابن } “İşte o, aldanma ve kâr-zararın ortaya çıkacağı (tegâbün) günüdür.” Bu ifade, insanların ticarette birbirini aldatması anlamındaki tegâbünden istiare edilmiştir. Şöyle ki; hadiste de rivayet edildiği üzere, bahtiyar kimselerin, şayet bahtiyar olsalardı bedbahtların yerleşecekleri konaklara yerleşmesi; bedbaht kimselerin de şayet bedbaht olsalardı bahtiyarların yerleşecekleri konaklara yerleşmesidir. İnsanlar o günden başka günlerde de birbirini aldattığı halde 'İşte o, tegâbün günüdür' denilmesinin manası, o günü yüceltmek ve asıl aldanma ve kâr-zararın dünya işlerinde değil, hakikatte o gündeki tegâbün olduğunu belirtmektir. { وَمَن يُؤْمِن بالله وَيَعْمَلْ صالحا } “Kim Allah'a iman eder ve salih amel işlerse” [ifadesindeki 'salih' kelimesi] mastarın sıfatıdır; yani 'salih bir amel işlerse'... { يُكَفّرْ عَنْهُ سيئاته وَيُدْخِلْهُ } “onun kötülüklerini örter ve onu koyar” Medine ve Şam kıraatinde her iki fiil de nun ile [nükeffir ve nüdhilhu şeklinde] okunmuştur; { جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أبدا ذلك الفوز العظيم } “altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere... İşte büyük kurtuluş budur.”
14294. Metin
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠)
{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } “İnkâr edenler ve ayetlerimizi yalanlayanlar ise, işte onlar cehennem ehlidirler; orada ebedî kalacaklardır. Ne kötü bir varış yeridir orası!” (Tegâbün: 10)
14295. Metin
{والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أُوْلَئِكَ أصحاب النار خالدين فِيهَا وَبِئْسَ المصير}
{ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أُوْلَئِكَ أصحاب النار خالدين فِيهَا وَبِئْسَ المصير } “İnkâr edenler ve ayetlerimizi yalanlayanlar ise, işte onlar cehennem ehlidirler; orada ebedî kalacaklardır. Ne kötü bir varış yeridir orası!”
14296. Metin
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١)
{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } “Allah'ın izni olmaksızın hiçbir musibet isabet etmez. Kim Allah'a iman ederse, Allah onun kalbini doğruya iletir. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.” (Tegâbün: 11)
14297. Metin
{مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ} شدة ومرض وموت أهل أو
{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ } “Hiçbir musibet isabet etmez” sıkıntı, hastalık, aile fertlerinin ölümü veya
14298. Metin
شيء يقتضي همًّا {إِلاَّ بِإِذْنِ الله} بعلمه وتقديره ومشيئته كأنه أذن للمصيبة أن تصيبه {وَمَن يُؤْمِن بالله يَهْدِ قَلْبَهُ} للاسترجاع عند المصيبة حتى يقول غنا لله وإنا إليه راجعون أو يشرحه للازدياد من الطاعة والخير أو يهد قلبه حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأ لم يكن ليصبه وعن مجاهد أن ابتلى صبروا وإن أعطى شكر وإن ظلم غفر {والله بِكُلّ شَيْء عَلِيمٌ}
tasa gerektiren herhangi bir şey... { إِلاَّ بِإِذْنِ الله } “ancak Allah'ın izniyle [isabet eder].” Yani O'nun ilmi, takdiri ve meşîeti ile; sanki O, musibete kişiye isabet etmesi için izin vermiştir. { وَمَن يُؤْمِن بالله يَهْدِ قَلْبَهُ } “Kim Allah'a iman ederse, [Allah] onun kalbini doğruya iletir” musibet anında istircâya (İnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn demeye) iletir; hatta 'Biz Allah'a aidiz ve şüphesiz O'na döneceğiz' der; yahut itaat ve hayrı artırması için kalbini ferahlatır; yahut kalbini doğruya iletir de başına gelen şeyin kendisini ıskalamayacağını, kendisini ıskalayan şeyin de başına gelmeyeceğini bilir. Mücâhid'den nakledildiğine göre: Başına bir imtihan gelirse sabreder, kendisine verilirse şükreder, zulme uğrarsa bağışlar. { والله بِكُلّ شَيْء عَلِيمٌ } “Allah her şeyi hakkıyla bilendir.”
14299. Metin
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٢)
{ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ } “Allah'a itaat edin, Peygamber'e de itaat edin. Eğer yüz çevirirseniz, Resulümüzün üzerine düşen ancak apaçık bir tebliğdir.” (Tegâbün: 12)
14300. Metin
{وَأَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول فَإِن تَولَّيْتُمْ} عن طاعة الله وطاعة رسوله {فَإِنَّمَا على رَسُولِنَا البلاغ المبين} أي فعليه التبلغي وقد فعل
{ وَأَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول فَإِن تَولَّيْتُمْ } “Allah'a itaat edin, Peygamber'e de itaat edin. Eğer yüz çevirirseniz” Allah'a ve Resulüne itaatten... { فَإِنَّمَا على رَسُولِنَا البلاغ المبين } “Resulümüzün üzerine düşen ancak apaçık bir tebliğdir” yani ona düşen sadece tebliğ etmektir ve o da bunu yapmıştır.
14301. Metin
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣)
{ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } “Allah ki O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.” (Tegâbün: 13)
14302. Metin
{الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ وَعَلَى الله فليتوكل المؤمنون} بعث لرسول الله ﷺ على التوكل عليه حتى ينصره على من كذبه وتولى عنه
{ الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ وَعَلَى الله فليتوكل المؤمنون } “Allah ki O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler.” Kendisini yalanlayan ve kendisinden yüz çeviren kimselere karşı ona yardım etmesi için Allah Resulü sallallâhu aleyhi ve sellem'i O'na tevekkül etmeye sevk etmektir.
14303. Metin
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤)
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } “Ey iman edenler! Eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşman olanlar vardır; onlardan sakının. Eğer affeder, kusurlarını görmezden gelir ve bağışlarsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.” (Tegâbün: 14)
14304. Metin
{يا أيها الذين آمنوا إِنَّ مِنْ أزواجكم وأولادكم عَدُوّاً لَّكُمْ} أي إن من الأزواج أزواجاً يعادين بعولتهن ويخاصمنهم ومن الأولاد اولادا
{ يا أيها الذين آمنوا إِنَّ مِنْ أزواجكم وأولادكم عَدُوّاً لَّكُمْ } “Ey iman edenler! Eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşman olanlar vardır.” Yani eşlerden, kocalarına düşmanlık edip onlarla çekişen kadınlar olduğu gibi; çocuklardan da
14305. Metin
يعادون آباءهم ويقعونهم {فاحذروهم} الضمير للعدوا أي للأزواج والأولاد جميعاً أي لما علمتم أن هؤلاء لا يخلون من عدوّ فكونوا منهم على حذر ولا تأمنوا غوائلهم وشرهم {وَإِن تعفوا} عنهما إذا اطلعتم منهم على عداوة ولم تقابلوهم بمثلها {وَتَصْفَحُواْ} تعرضوا عن التوبيخ {وَتَغْفِرُواْ} تستروا ذنوبهم {فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ} يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيئاتكم قيل إن ناساً أرادوا الهجرة عن مكة فثبطهم أزواجهم وأولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك ورأو الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين
babalarına düşmanlık edip onlara eziyet veren çocuklar vardır. { فاحذروهم } “Onlardan sakının.” Zamir 'düşman' kelimesine, yani eşler ve çocukların tamamına aittir. Yani bunların içinde düşmanların da bulunabileceğini bildiğinize göre onlara karşı dikkatli ve tedbirli olun, onların hile ve şerlerinden emin olmayın. { وَإِن تعفوا } “Eğer affederseniz” onlardan bir düşmanlık gördüğünüzde onlara misliyle karşılık vermezseniz, { وَتَصْفَحُواْ } “kusurlarını görmezden gelirseniz” azarlamaktan vazgeçerseniz, { وَتَغْفِرُواْ } “ve bağışlarsanız” günahlarını örterseniz, { فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ } “şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” günahlarınızı bağışlar ve kötülüklerinizi örter. Denildi ki: Mekke'den hicret etmek isteyen birtakım kimseleri eşleri ve çocukları vazgeçirip: 'Bizi bırakıp nereye gidiyorsunuz, bizi zayi mi edeceksiniz?' dediler. Onlar da acıyıp kaldılar. Daha sonra hicret edip kendilerinden önce hicret edenlerin dinde derin anlayış kazandıklarını gördüklerinde,
14306. Metin
أرادوا أن يعاقبوا أزواجهم وأولادهم فزين لهم العفو
eşlerini ve çocuklarını cezalandırmak istediler; bunun üzerine [Allah tarafından] onlara affetmek cazip kılındı.
14307. Metin
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥)
{ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } “Mallarınız ve çocuklarınız ancak birer imtihandır. Büyük mükâfat ise Allah'ın katındadır.” (Tegâbün: 15)
14308. Metin
{إِنَّمَا أموالكم وأولادكم فِتْنَةٌ} بلاء ومحنة لأنهم يوقعون في الإثم والعقوبة ولا بلاء أعظم منهما {والله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} أي في الآخرة وذلك أعظم من مفعتكم بأموالكم وأولادكم ولم يدخل فيه من كما في العداوة لأن الكل لا يخلو ع نالفتنة وشغل القلب وقد يخلوا بعضهم عن العداوة
{ إِنَّمَا أموالكم وأولادكم فِتْنَةٌ } “Mallarınız ve çocuklarınız ancak birer imtihandır” birer bela ve sınamadır; çünkü onlar insanı günaha ve cezaya sürüklerler; bunlardan daha büyük bir bela ise yoktur. { والله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ } “Büyük mükâfat ise Allah'ın katındadır” yani ahirettedir; bu da mallarınız ve çocuklarınızdan elde edeceğiniz faydadan çok daha büyüktür. Düşmanlık ayetinde olduğu gibi burada bazılık bildiren 'min' edatı getirilmemiştir; çünkü bunların hiçbiri imtihandan ve kalbi meşgul etmekten uzak kalmaz; oysa bazen düşmanlıktan uzak kalabilirler.
14309. Metin
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦)
{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } “O halde gücünüz yettiğince Allah'tan korkun; dinleyin, itaat edin ve kendi nefsinizin hayrına olarak infak edin. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.” (Tegâbün: 16)
14310. Metin
{فاتقوا الله مَا استطعتم} جهدكم ووسعكم قيل هو تفسير لقوله حق تقاته {واسمعوا} ما توعظون به {وَأَطِيعُواْ} فيما تؤمرون وتنهون عنه {وَأَنْفِقُواْ} في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها {خيرا لأنفسكم} أي إتفاقا خيرا لأنفسكم وقال الكسائي يكن الاتفاق خيرا لأنفسكم والاصح تقديره ائتوا خيرا لأنفسكم من الأموال والأولاد وما أنتم عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف الدنيا {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} أي البخل بالزكاة والصدقة الواجبة {فَأُوْلَئِكَ هُمُ المفلحون}
{ فاتقوا الله مَا استطعتم } “O halde gücünüz yettiğince Allah'tan korkun” cehdiniz ve takatiniz nispetinde... Bunun, 'O'na yaraşır şekilde hakkıyla takva sahibi olun' ayetinin tefsiri olduğu söylenmiştir. { واسمعوا } “dinleyin” size verilen öğütleri, { وَأَطِيعُواْ } “ve itaat edin” emredildiğiniz ve menedildiğiniz hususlarda, { وَأَنْفِقُواْ } “ve infak edin” üzerinize infakı farz kılınan yerlere; { خيرا لأنفسكم } “kendi nefsinizin hayrına olarak” yani kendi nefsinizin hayrına olacak bir infakta bulunun. Kisâî: 'İnfak etmek kendi nefsiniz için hayır olsun' anlamındadır demiştir. Daha sahih olan takdir ise şudur: Mallardan, çocuklardan ve düşkünü olduğunuz şehvet arzularından ve dünya süslerinden kendi nefsiniz için daha hayırlı olan şeylere yönelin. { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ } “Kim nefsinin cimriliğinden korunursa” yani zekâtı ve vacip sadakayı vermekten çekinip cimrilik etmekten sakınırsa, { فَأُوْلَئِكَ هُمُ المفلحون } “işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”
14311. Metin
إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧)
{ إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ } “Eğer Allah'a güzel bir borç verirseniz, O bunu sizin için kat kat artırır ve sizi bağışlar. Allah şükrün karşılığını verendir, Hilm sahibidir.” (Tegâbün: 17)
14312. Metin
{إن تقرضوا الله قرضا حسنا} بنية وإخلاس وذكر القرض تلطف في الاستدعاء {يضاعفه لَكُمْ} يكتب لكم بالوحدة عشراً أو سبعمائة إلى ما شاء من الزيادة {وَيَغْفِرْ لَكُمْ والله شَكُورٌ} يقبل القليل ويعطي الجزيل {حَلِيمٌ} يقيل الجليل من ذنب البخيل أو يضعف الصدقة لدافعها ولا يعجل العقبوة لمانعها
{ إن تقرضوا الله قرضا حسنا } “Eğer Allah'a güzel bir borç verirseniz” iyi niyet ve ihlas ile... 'Karz' (borç verme) ifadesinin kullanılması, [infaka] teşvikte bir lütuftur. { يضاعفه لَكُمْ } “O bunu sizin için kat kat artırır” bir birime karşılık on veya yedi yüz, dilediği kadar daha fazla sevap yazar. { وَيَغْفِرْ لَكُمْ والله شَكُورٌ } “Ve sizi bağışlar. Allah şükrün karşılığını verendir” azı kabul eder, çokça mükâfat verir. { حَلِيمٌ } “Hilm sahibidir” cimri kimsenin büyük günahını bağışlar veya sadaka veren kimse için karşılığını kat kat artırır da vermeyen kimsenin cezasını vermede acele etmez.
14313. Metin
{عالم الغيب} أي يعلم ما استتر من سرائر القلوب {والشهادة}
{ عالم الغيب } “Gaybı bilendir” yani kalplerin gizlediklerinden örtülü kalanları bilendir; { والشهادة } “ve müşahede edileni [de bilendir]”
14314. Metin
أي ما انتشر من ظواهر الخطوب {العزيز} المعز باظهار السيوب {الحكيم} في الأخبار عن الغيبوب والله اعلم
yani açıkta cereyan eden hâdiselerden açığa çıkanları... { العزيز } “Azîz'dir” ihsanlarını ortaya koyarak izzet bahşedendir; { الحكيم } “Hakîm'dir” gayblardan haber vermede hikmet sahibidir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.