15252. Metin
سورة المرسلات مكية وهي خمسون آية
Mürselât Suresi Mekkîdir ve elli ayettir.
15253. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15254. Metin
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (١) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (٢) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (٣) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (٤) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (٥) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (٦)
{ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (١) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (٢) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (٣) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (٤) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (٥) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (٦) } “Andolsun birbiri ardınca gönderilenlere, şiddetle esip savuranlara, yaydıkça yayanlara, [hakkı batıldan] ayıranlara, özür veya uyarı olarak bir öğüt bırakanlara!”
15255. Metin
{والمرسلات عُرْفاً فالعاصفات عَصْفاً والناشرات نَشْراً فالفارقات فَرْقاً فالملقيات ذِكْراً عُذْراً أَوْ نُذْراً}
{ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا } “Andolsun birbiri ardınca gönderilenlere, şiddetle esip savuranlara, yaydıkça yayanlara, [hakkı batıldan] ayıranlara, özür veya uyarı olarak bir öğüt bırakanlara!”
15256. Metin
أقسم ﷾ بطوائف من الملائكة أرسلهن بأوامره فعصفن في مضيهن وبطوائف منهم نشرن أجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي أو نشرن الشرائع في الأرض أو
Allah celle celâluhu emirleriyle gönderdiği ve yürüyüşlerinde süratle hareket eden melek gruplarına; vahiy ile inerken havalarda kanatlarını yayan veya yeryüzünde şeriatleri yayan melek zümrelerine ya da
15257. Metin
نشرن النفوس الموتى بالكفر والجهل بما أو حين ففرقن بين الحق والباطل فألقين ذكراً إلى الأنبياء ﵈ عذراً للمحقين أو نذراً للمبطلين أو أقسم برياح عذاب أرسلهن فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه كقوله ويجعله كسفا فألقين ذكراً إما عذراً للذين يعتذرون إلى الله بتوبتهم واستغفارهم إذا رأوا نعمة الله في الغيث ويشكرونها واما نذراً للذين لا يشكرون وينسبون ذلك إلى الأنواء وجعلن ملقيات الذكر باعتبار السببية عُرْفاً حال أي متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضاً أو مفعول له أي أرسلن للاحسان والمعروف وعصفا ونشرا مصدران أو نذرا أبو عمرو وكفى غير أبي بكر وحماد والعذر والنذار مصدران من عذر إذا محا الإساءة ومن أنذر إذا خوف على فعل كالكفر والشكر
vahyettikleriyle küfür ve cehalet sebebiyle ölmüş nefisleri dirilten, böylece hak ile batılın arasını ayıran, peygamberlere -aleyhimüsselâm- haklılar için bir özür veya batıla sapanlar için bir uyarı olmak üzere zikir (öğüt/vahiy) ulaştıran [meleklere] yemin etti. Yahut gönderdiği ve şiddetle esen azap rüzgârlarına; havada bulutları yayan, { ويجعله كسفا } “ve onu parça parça eder” ayetinde olduğu gibi bulutların arasını ayıran ve yağmurda Allah'ın nimetini gördüklerinde tövbe ve istiğfarlarıyla Allah'a mazeret sunup şükredenler için bir mazeret, şükretmeyip bunu yıldızların hareketine (envâ) nispet edenler için de bir uyarı olmak üzere zikir telkin eden rahmet rüzgârlarına yemin etmiştir. [Rüzgârların] zikir bırakanlar kılınması sebebiyet itibariyledir. 'Urfan' (عُرْفاً) hâldir; yani birbiri ardınca gelen at yelesi gibi peş peşe demektir; veya mef'ûlün leh'tir, yani ihsan ve iyilik için gönderilmişlerdir. 'Asfen' (عَصْفاً) ve 'neşran' (نَشْراً) iki mastardır. Ebû Amr ve Ebû Bekr ile Hammâd dışındaki Kûfeliler 'nüzran' (نُذْراً) şeklinde [zâlin sükûnu ile] okumuştur. 'Üzr' (عُذْر) ve 'nüzr' (نُذْر), kötülüğü sildiğinde kullanılan 'azere'den ve küfür veya şükür gibi bir fiil üzerine korkuttuğunda kullanılan 'enzere'den türemiş iki mastardır.
15258. Metin
وانتصابهما على البدل من ذِكْراً أو على المفعول له
İkisinin mansub oluşu { ذِكْرًا } kelimesinden bedel olmalarına veya mef'ûlün leh olmalarına binaendir.
15259. Metin
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (٧)
{ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (٧) } “Size vadedilen kesinlikle gerçekleşecektir.”
15260. Metin
{إن ما تُوعَدُونَ} إن الذي توعدونه من مجيء يوم القيامة {لَوَاقِعٌ} لكائن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم ولا وقف إلى هنا لوصل الجواب بالقسم
{ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ } Kıyamet gününün gelişi hakkında size vaad olunan şey, { لَوَاقِعٌ } şüphesiz vuku bulacak ve başa gelecektir. Bu, yeminin cevabıdır. Cevabın yeminle bağlantılı olması sebebiyle buraya kadar vakıf (durak) yoktur.
15261. Metin
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (٨)
{ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (٨) } “Yıldızların ışığı söndürüldüğü zaman,”
15262. Metin
{فَإِذَا النجوم طُمِسَتْ} محيت أو ذهب بنورها وجواب فَإِذَا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طُمِسَتْ
{ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ } [Işıkları] silindiği veya nurları giderildiği zaman. { فَإِذَا } lafzının cevabı hazfedilmiştir; onda amel eden şey ise cevabıdır ki o da hüküm ve ayrımın (faslın) vuku bulması ve benzeridir. 'en-Nücûm' (النُّجُومُ) kelimesi, { طُمِسَتْ } fiilinin tefsir ettiği [mahzuf] bir fiilin failidir.
15263. Metin
وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (٩)
{ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (٩) } “Gök yarıldığı zaman,”
15264. Metin
{وَإِذَا السماء فُرِجَتْ} فتحت فكانت أبواباً
{ وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ } Açılıp kapı kapı olduğu zaman.
15265. Metin
وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (١٠)
{ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (١٠) } “Dağlar ufalanıp savrulduğu zaman,”
15266. Metin
{وَإِذَا الجبال نُسِفَتْ} قلعت من أماكنها
{ وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ } Yerlerinden söküldüğü [zaman].
15267. Metin
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)
{ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١) } “Peygamberlerin vakti tayin edildiği zaman,”
15268. Metin
{وَإِذَا الرسل أقتت} أي وقتت كقراءة أبي عمر وأبدلت الهمزة من الواو ومعنى توقيت الرسل تبيين وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة على أممهم
{ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ } Yani Ebû Amr'ın kıraatindeki gibi vakitleri belirlendiği vakit. Hemze, vâv harfinden bedel olarak getirilmiştir. Peygamberlerin vaktinin belirlenmesinin anlamı, ümmetlerine şahitlik etmek üzere hazır bulunacakları vaktin beyan edilmesidir.
15269. Metin
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢)
{ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢) } “[Onlar] hangi gün için ertelendi?”
15270. Metin
{لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} أخرت وأمهلت وفيه تعظيم لليوم وتعجيب من هو له والتأجيل من الأجل كالتوقيت من الوقت
{ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ } [Hangi gün için] geciktirildi ve ertelendi? Bunda o günü yüceltme ve onun dehşetine hayret ettirme vardır. 'Te'cîl' (تأجيل), 'vakit'ten 'tevkit' yapıldığı gibi 'ecel'den türetilmiştir.
15271. Metin
لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣)
{ لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣) } “Ayrım günü için.”
15272. Metin
{ليوم الفصل} بيان ليوم التأحيل وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلائق
{ لِيَوْمِ الْفَصْلِ } Ertelenme gününün açıklamasıdır; o da mahlûkatın arasında hükmün verileceği (ayrımın yapılacağı) gündür.
15273. Metin
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤) } “Ayrım gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin?”
15274. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الفصل} تعجيب آخر وتعظيم لأمره
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ } Başka bir hayret ifadesi ve onun durumunu yüceltmedir.
15275. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٥)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٥) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15276. Metin
{وَيْلٌ} مبتدأ وإن كان نكرة لأنه في أصله مصدر منصوب ساد مسد فعله ولكنه عدل به إلى الرفع للدلالة على معنى ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ونحوه سلام عليكم {يَوْمَئِذٍ} ظرفه {لّلْمُكَذِّبِينَ} بذلك اليوم خبره
{ وَيْلٌ } Nekre olmasına rağmen mübtedadır; zira aslen fiilinin yerine geçen mansub bir mastardır. Fakat aleyhine dua edilen kimse için helâkin sabitliğini ve devamlılığını bildirmek üzere merfû kılınmıştır; { سلام عليكم } ifadesinde olduğu gibi. { يَوْمَئِذٍ } onun zarfı, o günü yalanlayanlar anlamına gelen { لِلْمُكَذِّبِينَ } ise haberidir.
15277. Metin
أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (١٦)
{ أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (١٦) } “Biz öncekileri helâk etmedik mi?”
15278. Metin
{أَلَمْ نُهْلِكِ الأولين} الأمم الخالية المكذبة
{ أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ } [Önceki] yalanlayıcı geçmiş ümmetleri.
15279. Metin
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (١٧)
{ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (١٧) } “Sonra arkalarından sonrakileri getiririz.”
15280. Metin
{ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخرين} مستأنف بعد وقف وهو وعيد لأهل مكة أي
{ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ } Duraktan sonra gelen müste'nefe (yeni bir başlangıç) cümlesidir ve Mekke ehline bir tehdittir; yani
15281. Metin
ثم نفعل بأمثالهم من الآخرين مثلما فعلنا بالأولين لأنهم كذبوا مثل تكذيبهم
Sonrakilerden olan benzerlerine de öncekilere yaptığımızın aynısını yaparız; çünkü onlar da onların yalanladığı gibi yalanlamışlardır.
15282. Metin
كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (١٨)
{ كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (١٨) } “İşte günahkârlara böyle yaparız.”
15283. Metin
{كذلك} مثل ذلك الفعل الشنيع {نَفْعَلُ بالمجرمين} بكل من أجرم
{ كَذَلِكَ } İşte bu çirkin muamele gibi, { نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ } günah işleyen herkese yaparız.
15284. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٩)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٩) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15285. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بما أوعدنا
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } Tehdit ettiğimiz şeyleri [yalanlayanların].
15286. Metin
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٢٠)
{ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٢٠) } “Sizi değersiz bir sudan yaratmadık mı?”
15287. Metin
{أَلَمْ نَخْلُقكُّم مّن مَّاءٍ مَّهِينٍ} حقير وهو النطفة
{ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ } Değersiz [bir sudan] ki o nutfedir.
15288. Metin
فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (٢١)
{ فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (٢١) } “Ve onu sağlam bir karargâha yerleştirdik.”
15289. Metin
{فجعلناه} أي الماء في {قرار}
{ فَجَعَلْنَاهُ } Yani o suyu, { فِي قَرَارٍ } bir karargâha koyduk;
15290. Metin
{مكين}
{ مَكِينٍ } “sağlam bir yere”
15291. Metin
مَّكِينٍ مقر يتمكن فيه وهو الرحم ومحل
İçinde yerleşilen sağlam bir mekâna ki o rahimdir. [Ayetin] mahalli...
15292. Metin
إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢)
{ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢) } “Belli bir vakte kadar.”
15293. Metin
{إلى قدر معلوم} الحال أي مؤخرا إلى مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به وهو تسعة أشهر أو ما فوقها أو ما دونها
{ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ } İfadesi hâldir; yani Allah'ın bildiği ve takdir ettiği, dokuz ay veya bundan fazla yahut eksik olan bilinen bir vakte kadar ertelenmiş olarak.
15294. Metin
فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (٢٣)
{ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (٢٣) } “Biz bunu takdir ettik; ne güzel takdir edenleriz!”
15295. Metin
{فَقَدَّرْنَا} فقدرنا ذلك تقديراً {فَنِعْمَ القادرون} فنعم المقدرون له نحن أو فقدرنا على ذلك فنعم القادرون عليه نحن والأول أحق لقراءة نافع وعلي بالتشديد ولقوله مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فقدره
{ فَقَدَرْنَا } Biz onu hakkıyla takdir ettik; { فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ } biz ne güzel takdir edenleriz! Yahut biz buna güç yetirdik, biz buna ne güzel güç yetirenleriz! Birinci anlam, Nâfi' ve Ali'nin şeddeli okuyuşu { فَقَدَّرْنَا } ve { مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ } “Onu bir nutfeden yarattı da biçimlendirdi” ayeti sebebiyle daha uygundur.
15296. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15297. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بنعمة الفطرة
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } Yaratılış nimetini [yalanlayanların].
15298. Metin
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥)
{ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥) } “Yeryüzünü bir toplanma yeri yapmadık mı?”
15299. Metin
{ألم نجعل الأرض كفاتا} وهو من كفت الشيء إذا ضمه وجمعه وهو اسم ما يكفت كقولهم الضمام لما يضم وبه انتصب
{ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا } Bu kelime, bir şeyi içine alıp topladığında söylenen 'kefete'ş-şey'e'den gelir. Toplayan şeye 'dımâm' denilmesi gibi toplayan şeyin ismidir ve bu sebeple mansub olmuştur.
15300. Metin
أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (٢٦)
{ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (٢٦) } “Diriler ve ölüler için.”
15301. Metin
{أَحْيَاءً وأمواتا} كأنه قيل كافتة أحياء وأمواتاً أو بفعل مضمر يدل عليه كِفَاتاً وهو تكفت أي تكفت أحياء على ظهرها وأمواتاً في بطنها والتكبير فيهما للتفخيم أي تكفت أحياء لا يعدون امواتا لا يحصرون
{ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا } Sanki 'dirileri ve ölüleri toplayıcı' denmiş gibidir veya { كِفَاتًا } lafzının delalet ettiği gizli bir fiil iledir ki o da 'tekfütü' (toplar) fiilidir; yani sırtında dirileri, karnında ise ölüleri toplar. İkisindeki tenvin tazim içindir; yani sayılamayacak kadar diriyi ve sınırlandırılamayacak kadar ölüyü içine alıp toplar demektir.
15302. Metin
وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا (٢٧)
{ وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا (٢٧) } “Orada sarsılmaz yüksek dağlar kıldık ve size tatlı bir su içirdik.”
15303. Metin
{وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِىَ} جبالاً ثوابت {شامخات} عاليات {وأسقيناكم ماء فراتا} عذبا
{ وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ } “Orada sarsılmaz [dağlar] kıldık” [yani] sabit dağlar [yarattık]; { شَامِخَاتٍ } “yüksekler” [yani] yüce [dağlar]. { وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا } “Ve size tatlı bir su içirdik” [yani] tatlı [bir su].
15304. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٨)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٨) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15305. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بهذه النعمة
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Bu nimeti [yalanlayanların].
15306. Metin
انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٩)
{ انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٩) } “Yalanlamakta olduğunuz şeye doğru gidin!”
15307. Metin
{انطلقوا إلى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} أي يقال للكافرين يوم القيامة سيروا إلى النار التي كنتم بها تكذبون
{ انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } “Yalanlamakta olduğunuz şeye doğru gidin!” Yani kıyamet gününde kâfirlere: “Yalanlamakta olduğunuz ateşe doğru yürüyün!” denir.
15308. Metin
انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (٣٠)
{ انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (٣٠) } “Üç kola ayrılmış bir gölgeye gidin!”
15309. Metin
{انطلقوا} إلى تكرير التوكيد {إلى ظل} دخان جهنهم {ذي} في {ثلاث شُعَبٍ} يتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا الدخان العظيم يتفرق ثلاث فرق
{ انْطَلِقُوا } “Gidin” [ifadesi] tekit için tekrarlanmıştır. { إِلَى ظِلٍّ } “Bir gölgeye” [yani] cehennem dumanına; { ذِي } “sahip”, { ثَلَاثِ شُعَبٍ } “üç kola” ki [o duman] büyüklüğünden dolayı üç kola ayrılır. Nitekim büyük duman [da böyledir], üç fırkaya ayrılır.
15310. Metin
لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (٣١)
{ لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (٣١) } “Ne gölgelendiren ne de alevden koruyan.”
15311. Metin
{لاَّ ظَلِيلٍ} نعت ظل أي لا مظل من حر ذلك اليوم وحر النار {وَلاَ يغني} في محل الجراى وغير مغنٍ لهم {مِنَ اللهب} من حر اللهب شيئا
{ لَا ظَلِيلٍ } “Ne gölgelendiren” [ifadesi] { ظل } kelimesinin sıfatıdır; yani o günün sıcağından ve cehennem ateşinin hararetinden gölgelendirmez. { وَلَا يُغْنِي } “ne de koruyan” cerr mahallindedir; yani onlara hiçbir fayda sağlamaz, { مِنَ اللَّهَبِ } “alevden” alevin sıcağından hiçbir şeyi [savmaz].
15312. Metin
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢)
{ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢) } “Şüphesiz o, saray gibi kıvılcımlar fırlatır.”
15313. Metin
{إِنَّهَا} أي النار {تَرْمِى بِشَرَرٍ} هو ما تطاير من النار {كالقصر} في العظم وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة
{ إِنَّهَا } “Şüphesiz o” yani ateş, { تَرْمِي بِشَرَرٍ } “kıvılcımlar fırlatır” ki o, ateşten etrafa sıçrayan parçalardır; { كَالْقَصْرِ } “saray gibi” büyüklük bakımından böyledir. Ağacın kalın kütükleri olduğu da söylenmiştir, tekili 'kasaratun'dur.
15314. Metin
كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)
{ كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (٣٣) } “Sanki o, sarı [renkli] develerdir.”
15315. Metin
{كأنه جمالة} كوفي غير أبي بكر جمع جمل جمالات غيرهم جمع الجمع صُفْرٌ جمع أصفر أي سود تضرب إلى الصفرة وشبه الشرر بالقصر لعظمه وارتفاعه وبالجمال للعظم والطول واللون
{ كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ } Ebû Bekr dışındaki Kûfelilerin kıraatidir; cemel (deve) kelimesinin çoğuludur. Diğerleri ise cem'ul-cem' (çoğulun çoğulu) olan { جِمَالَاتٌ } şeklinde okumuştur. { صُفْرٌ } “sarı” asfer kelimesinin çoğuludur; yani sarıya çalan siyah demektir. Kıvılcım büyüklüğü ve yükselişi bakımından saraya; büyüklüğü, uzunluğu ve rengi bakımından da develere benzetilmiştir.
15316. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٤)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٤) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15317. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بأن هذه صفتها
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” [Ateşin] bu nitelikte olduğunu [yalanlayanların].
15318. Metin
هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (٣٥)
{ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (٣٥) } “Bu, konuşamayacakları gündür.”
15319. Metin
{هذا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ} وقرىء بنصب اليوم أي هذا الذي قص عليكم واقع يومئذ وسئل ابن عباس ﵄ عن هذه الآية وعن قوله ثُمَّ إِنَّكُمْ يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقال في ذلك اليوم مواقف في بعضها يختصمون وفي بعضها لا ينطقون أو لا ينطقون بما ينفعهم بجعل نطقهم كلا نطق
{ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ } “Bu, konuşamayacakları gündür.” { يَوْمَ } kelimesinin nasbı ile de okunmuştur; yani size anlatılan bu durum o gün gerçekleşecektir. İbn Abbâs'a (radıyallâhu anhümâ) bu ayet ve { ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ } “Sonra siz kıyamet günü Rabbinizin huzurunda davalaşacaksınız” ayeti hakkında sorulduğunda şöyle demiştir: “O günde duraklar/evreler vardır; bazılarında davalaşırlar, bazılarında ise konuşamazlar.” Yahut konuşmaları konuşma sayılmayarak kendilerine fayda verecek bir şey konuşamazlar [demektir].
15320. Metin
وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)
{ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦) } “Ve onlara izin verilmez ki özür dilesinler.”
15321. Metin
{وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ} في الاعتذار {فَيَعْتَذِرُونَ} عطف على يُؤْذَنُ منخرط في سلك النفي أي لا يكون لهم إذن واعتذار
{ وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ } “Ve onlara izin verilmez” özür dileme hususunda; { فَيَعْتَذِرُونَ } “ki özür dilesinler” [ifadesi] { يُؤْذَنُ } fiiline matuftur ve nefiy (olumsuzluk) kapsamına dahildir; yani onlar için ne bir izin ne de bir özür dileme olur.
15322. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٧)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٧) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15323. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بهذا اليوم
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Bu günü [yalanlayanların].
15324. Metin
هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨)
{ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨) } “Bu, hüküm günüdür; sizi ve öncekileri bir araya topladık.”
15325. Metin
{هذا يَوْمُ الفصل} بين المحق والمبطل والمحسن والمسيء بالجزاء
{ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ } “Bu, hüküm günüdür” haklı ile haksızın, iyilik yapan ile kötülük yapanın karşılık verilerek [birbirinden] ayrılacağı gündür.
15326. Metin
{جمعناكم} يا مكذبي محمد {والأولين} والمكذبين بين قبلكم
{ جَمَعْنَاكُمْ } “Sizi bir araya topladık” ey Muhammed'i yalanlayanlar! { وَالْأَوَّلِينَ } “ve öncekileri” sizden önceki yalanlayanları da.
15327. Metin
فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩)
{ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩) } “Eğer bir tuzağınız/planınız varsa, bana tuzak kurun bakalım!”
15328. Metin
{فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ} حيلة في دفع العذاب {فَكِيدُونِ} فاحتالوا عليّ بتخليص أنفسكم من العذاب والكيد متعدٍ تقول كدت فلاناً إذا احتلت عليه
{ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ } “Eğer bir tuzağınız/planınız varsa” azabı savuşturacak bir çareniz [varsa], { فَكِيدُونِ } “bana tuzak kurun bakalım!” kendinizi azaptan kurtarmak için bana karşı bir hile yapın. Keyd (tuzak/hile) müteaddi (geçişli) bir fiildir; birine hile/tuzak kurduğunda 'kidtü fülânen' dersin.
15329. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٠)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٠) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15330. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بالبعث
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Yeniden dirilişi [yalanlayanların].
15331. Metin
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (٤١)
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (٤١) } “Şüphesiz takva sahipleri gölgeler ve pınarlar içindedirler.”
15332. Metin
{إِنَّ المتقين} من عذاب الله {فِى ظلال} جمع ظل {وَعُيُونٍ} جارية في الجنة
{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ } “Şüphesiz takva sahipleri” Allah'ın azabından [sakınanlar], { فِي ظِلَالٍ } “gölgeler” zıll (gölge) kelimesinin çoğuludur, { وَعُيُونٍ } “ve pınarlar” cennette akan [pınarlar içindedirler].
15333. Metin
وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٤٢)
{ وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٤٢) } “Ve canlarının çektiği meyveler içindedirler.”
15334. Metin
{وفواكه مِمَّا يَشْتَهُونَ} أي لذيذة مشتهاة
{ وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ } “Ve canlarının çektiği meyveler [içindedirler]” yani lezzetli ve arzulanan [meyveler].
15335. Metin
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣)
{ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣) } “Yapmakta olduklarınıza karşılık afiyetle yiyin için!”
15336. Metin
{كُلُواْ واشربوا} في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو فِى ظلال أي هم مستقرون في ظلال مقولاً لهم ذلك {هَنِيئَاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} في الدنيا
{ كُلُوا وَاشْرَبُوا } “Yiyin için” [ifadesi], { فِي ظِلَالٍ } “gölgeler içindedirler” zarfındaki müttakiler zamirinden hâl konumundadır; yani kendilerine bu söylenmiş olarak gölgeler içinde yerleşmişlerdir. { هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Yapmakta olduklarınıza karşılık afiyetle” dünyada [yaptıklarınıza karşılık].
15337. Metin
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٤٤)
{ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٤٤) } “Şüphesiz biz iyilik edenleri işte böyle mükafatlandırırız.”
15338. Metin
{إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى المحسنين} فأحسنوا تجزوا بهذا
{ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } “Şüphesiz biz iyilik edenleri işte böyle mükafatlandırırız.” Öyleyse iyilik yapın ki bununla mükafatlandırılasınız.
15339. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٥)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٥) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15340. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذِّبِينَ} بالجنة
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Cenneti [yalanlayanların].
15341. Metin
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (٤٦)
{ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (٤٦) } “Yiyin, birazcık faydalanın; şüphesiz siz günahkarlarsınız!”
15342. Metin
{كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ} كلام مستأنف خطاب للمكذبين في الدنيا على وجه التهديد كقوله اعملوا مَا شئتم {قَلِيلاً} لأن متاع الدنيا قليل {إِنَّكُمْ مُّجْرِمُونَ} كافرون أي ان كل مجرم يأكل ويتمتع أياماً قلائل ثم يبقى في الهلاك الدائم
{ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا } “Yiyin, faydalanın” müste'nef (yeni) bir söz olup dünyadaki yalanlayıcılara { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ } “Dilediğinizi yapın” ayetinde olduğu gibi tehdit yoluyla bir hitaptır. { قَلِيلًا } “az bir süre” çünkü dünya metaı azdır. { إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ } “Şüphesiz siz günahkarlarsınız” kâfirlersiniz; yani her mücrim/günahkâr birkaç gün yer, faydalanır, sonra ebedi helak içinde kalır.
15343. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٧)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٧) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15344. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} بالنعم
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Nimetleri [yalanlayanların].
15345. Metin
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (٤٨)
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (٤٨) } “Onlara ‘Rükû edin!’ denildiği zaman rükû etmezler.”
15346. Metin
{وَإذَا قِيلَ لَهُمُ اركعوا} اخشعوا لله وتواضعوا إليه بقبول وحيه واتباع دينه ودعوا هذا الاستكبار لاَ يَرْكَعُونَ لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون على استكبارهم وإذا قيل لهم صلوا لا يصلون
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا } “Onlara ‘Rükû edin!’ denildiği zaman” vahyini kabul edip dinine tabi olarak Allah'a huşu gösterin, O'na boyun eğin ve bu kibri bırakın [denildiğinde]; { لَا يَرْكَعُونَ } “rükû etmezler” huşu göstermezler, bunu kabul etmezler ve kibirlerinde ısrar ederler. Onlara: “Namaz kılın!” denildiğinde namaz kılmazlar.
15347. Metin
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩)
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩) } “O gün yalanlayanların vay haline!”
15348. Metin
{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} بالأمر والنهي
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } “O gün yalanlayanların vay haline!” Emir ve yasağı [yalanlayanların].
15349. Metin
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠) } “Artık bundan sonra hangi söze inanacaklar?”
15350. Metin
{فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ} بعد القرآن {يُؤْمِنُونَ} أي إن لم يؤمنوا بالقرآن مع أنه آية مبصرة ومعجزة باهرة من بين الكتب السماوية فبأي كتاب بعده يؤمنون والله أعلم
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ } “Artık bundan sonra hangi söze” Kur'an'dan sonra, { يُؤْمِنُونَ } “inanacaklar?” Yani semavi kitaplar arasından apaçık bir delil ve parlak bir mucize olmasına rağmen Kur'an'a inanmazlarsa, ondan sonra artık hangi kitaba inanacaklar? Doğrusunu en iyi Allah bilir.