15351. Metin
سورة النبأ مكية وهي أربعون آية
Nebe Suresi Mekkîdir ve kırk ayettir.
15352. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15353. Metin
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (١)
{ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ } “Neyi soruşturup duruyorlar?” (Nebe: 1)
15354. Metin
عَمَّ أصله عن ما وقرىء بها ثم أدغمت النون في الميم فصار عما وقرىء بها ثم حذفت الألف تخفيفاً لكثرة الاستعمال في الاستفهام وعليه الاستعمال الكثير وهذا استفهام تفخيم للمستفهم عنه لأنه تعالى لا تخفى عليه خافية {يَتَسَاءلُونَ} يسأل بعضهم بعضاً أو يسألون غيرهم من المؤمنين والضمير لأهل
{ عَمَّ } kelimesinin aslı 'an mâ'dır (عَنْ مَا) ve bu şekilde de okunmuştur. Ardından nun harfi mime idgam edilmiş, 'ammâ' (عَمَّا) olmuş ve bu şekilde de okunmuştur. Sonra istifhamda (soruda) kullanımın çokluğundan dolayı hafifletmek amacıyla elif hazfedilmiştir (düşürülmüştür); yaygın kullanım da bu şekildedir. Bu, hakkında soru sorulan şeyi tazim (büyütme) amaçlı bir istifhamdır; zira O Teâlâ'ya hiçbir gizli şey gizli kalmaz. { يَتَسَاءلُونَ } bir kısmı diğerine soruyor ya da müminlerden başkalarına soruyorlar. Zamir ehli
15355. Metin
مكة كانوا يتساءلون فيما بينهم عن البعث ويسألون المؤمنين عنه على طريق الاستهزاء
Mekke'ye aittir; kendi aralarında yeniden dirilişi birbirlerine soruyorlar ve alay yollu olarak da müminlere bunu soruyorlardı.
15356. Metin
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢)
{ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ } “O büyük haberi mi?” (Nebe: 2)
15357. Metin
{عَنِ النبإ العظيم} أي البعث وهو بيان للشأن المفخم وتقديره عم يتساءلون عن النبإ العظيم
{ عَنِ النبإ العظيم } yani yeniden dirilişi. Bu, yüceltilen konunun beyanıdır ve takdiri: “O büyük haberden mi, neyi soruşturup duruyorlar?” şeklindedir.
15358. Metin
الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣)
{ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ } “Ki onlar onda ayrılığa düşmektedirler.” (Nebe: 3)
15359. Metin
{الذى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} فمنهم من يقطع بإنكاره ومنهم من يشك وقيل الضمير للمسلمين والكافرين وكانوا جميعا يتساءلون عنه فالمسلم يسأل ليزداد خشية والكافر يسأل استهزاء
{ الذى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ } Onlardan kimi onu kesinlikle inkâr etmekte, kimi de şüphe duymaktadır. Zamirin Müslümanlara ve kâfirlere ait olduğu da söylenmiştir; hepsi birden onu soruyorlardı: Müslüman korkusu artsın diye soruyor, kâfir ise alay etmek için soruyordu.
15360. Metin
كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٤)
{ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ } “Hayır! Yakında bilecekler.” (Nebe: 4)
15361. Metin
{كلا} ردع الاختلاف والتساؤل هزؤاً {سَيَعْلَمُونَ} وعيد لهم بأنهم سوف يعلمون عيانا أن ما يتساءلون عنه حق
{ كلا } İhtilaf etmekten ve alay yollu soru sormaktan bir vazgeçirme ve azarlamadır. { سَيَعْلَمُونَ } Hakkında soru sordukları şeyin hak olduğunu yakında ayan beyan bileceklerine dair onlar için bir tehdittir.
15362. Metin
ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥)
{ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ } “Sonra hayır! Yakında bilecekler.” (Nebe: 5)
15363. Metin
{ثم كلا سيعلمون} كرر الردع للتشديد وثم يشعر بأن الثاني أبلغ من الأول وأشد
{ ثم كلا سيعلمون } Vurguyu pekiştirmek için azarlama tekrar edilmiştir. 'Sümme' (ثم) ise ikincisinin birincisinden daha beliğ ve daha şiddetli olduğunu hissettirir.
15364. Metin
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦)
{ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا } “Biz yeryüzünü bir beşik yapmadık mı?” (Nebe: 6)
15365. Metin
{أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض} لما أنكروا البعث قيل لهم ألم يخلق من أضيف إليه البعث هذه الخلائق العجيبة فلم تنكرون قدرته على البعث وما هو إلا اختراع كهذه الاختراعات أو قيل لهم لم فعل هذه الأشياء والحكيم لا يفعل عبثاً وإنكار البعث يؤدي إلى أنه عابث في كل ما فعل {مهادا} فراشاً فرشناها لكم حتى سكنتموها
{ أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض } Yeniden dirilişi inkâr ettiklerinde onlara şöyle denildi: Yeniden diriltme kendisine nispet edilen zat, bu hayret verici mahlukatı yaratmadı mı? Öyleyse O'nun yeniden diriltmeye olan kudretini nasıl inkâr edersiniz? O da ancak bu yaratmalar gibi benzersiz bir yaratmadır. Ya da onlara: O bu şeyleri niçin yaptı? Hâkim (hikmet sahibi) olan abes iş yapmaz; dirilişi inkâr etmek ise O'nun yaptığı her şeyde abesle iştigal ettiği sonucuna götürür, denildi. { مهادا } Üzerinde yerleşip yaşayasınız diye sizin için serdiğimiz bir döşek [yapmadık mı?]
15366. Metin
وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧)
{ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا } “Ve dağları da birer kazık [yapmadık mı]?” (Nebe: 7)
15367. Metin
{والجبال أوتادا} للأرض لئلا تميد بكم
{ والجبال أوتادا } Sizi sarsmasın diye yeryüzüne [kazıklar yapmadık mı?]
15368. Metin
وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨)
{ وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا } “Sizi çift çift yarattık.” (Nebe: 8)
15369. Metin
{وخلقناكم أزواجا} ذكر وأنثى
{ وخلقناكم أزواجا } Erkek ve dişi [olarak].
15370. Metin
وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩)
{ وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا } “Uykunuzu bir dinlenme kıldık.” (Nebe: 9)
15371. Metin
{وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً} قطعاً لأعمالكم وراحة لأبدانكم والسبب القطع
{ وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً } İşlerinizi kesintiye uğratma ve bedenleriniz için bir rahatlama [kıldık]. Sübât (السبت), kesmek demektir.
15372. Metin
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠)
{ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا } “Geceyi bir örtü yaptık.” (Nebe: 10)
15373. Metin
{وجعلنا الليل لِبَاساً} ستراً يستركم عن العيون إذا أردتم إخفاء ما لا تحبون الاطلاع عليه
{ وجعلنا الليل لِبَاساً } Mutallî olunmasını (görülmesini) istemediğiniz şeyleri gizlemek istediğinizde sizi gözlerden örten bir örtü [yaptık].
15374. Metin
وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١)
{ وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا } “Gündüzü de geçim zamanı yaptık.” (Nebe: 11)
15375. Metin
{وجعلنا النهار معاشا} وقت معاش تنقلبون في حوائجكم ومكاسبكم
{ وجعلنا النهار معاشا } İhtiyaçlarınız ve kazançlarınız için koşturduğunuz bir geçim vakti [yaptık].
15376. Metin
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (١٢)
{ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا } “Üstünüze yedi sağlam [gök] bina ettik.” (Nebe: 12)
15377. Metin
{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً} سبع سموات {شِدَاداً} جمع شديدة أي محكمة قوية لا يؤثّر فيها مرور الزمان أو غلاظاً غلظ كل واحدة مسيرة خمسمائة عام
{ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً } Yedi gök. { شِدَاداً } 'Şedîde'nin çoğuludur; yani zamanın geçmesinin kendisini etkilemediği muhkem ve güçlü [gökler] veya her birinin kalınlığı beş yüz yıllık mesafe olan kalın [gökler bina ettik].
15378. Metin
وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (١٣)
{ وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا } “Ve parıl parıl yanan bir kandil koyduk.” (Nebe: 13)
15379. Metin
{وجعلنا سراجا وهاجا} مضيا وقّاداً أي جامعاً للنور والحرارة والمراد الشمس
{ وجعلنا سراجا وهاجا } Aydınlatıcı, alevli; yani ışığı ve ısıyı kendisinde toplayan [bir kandil koyduk]. Bununla kastedilen Güneş'tir.
15380. Metin
وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (١٤)
{ وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا } “Sıkışan bulutlardan şarıl şarıl su indirdik.” (Nebe: 14)
15381. Metin
{وَأَنزَلْنَا مِنَ المعصرات} أي السحائب إذا أعصرت أي شارفت أن تعصرها الرياح فتمطر ومنه أعصرت الجارية إذا دنت أن تحيض أو الرياح لانها تنشىء السحاب وتدر أخلافه فيصح أن يجعل مبدأ للإنزال وقد جاء أن الله تعالى يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء إلى السحاب {مَاءً ثَجَّاجاً} منصباً بكثرة
{ وَأَنزَلْنَا مِنَ المعصرات } Yani sıkıştığı, rüzgârların onu sıkıp yağmur yağdırmasının yaklaştığı vakitteki bulutlardan. Genç kızın hayız görmesi yaklaştığında 'a'serati'l-câriyetu' (أعصرت الجارية) denilmesi de bundandır. Veya rüzgârlardan [indirdik]; zira rüzgârlar bulutları meydana getirir ve sağmal damarlarını akıtır. Bu sebeple indirme işinin başlangıcı kılınması sahihtir. Nitekim Allah Teâlâ'nın rüzgârları gönderdiği, onların da suyu semadan buluta taşıdığı rivayet edilmiştir. { مَاءً ثَجَّاجاً } Bolca dökülen [su].
15382. Metin
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (١٥)
{ لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا } “Onunla taneler ve bitkiler çıkaralım diye.” (Nebe: 15)
15383. Metin
{لِّنُخْرِجَ بِهِ} بالماء {حَبّاً} كالبر والشعير {وَنَبَاتاً} وكلأ
{ لِّنُخْرِجَ بِهِ } o su ile, { حَبّاً } buğday ve arpa gibi [taneler], { وَنَبَاتاً } ve otlar.
15384. Metin
وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (١٦)
{ وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا } “Ve sarmaş dolaş olmuş bağlar bahçeler [çıkaralım diye].” (Nebe: 16)
15385. Metin
{وجنات} بساتين {أَلْفَافاً} ملتفة الأشجار واحدها لف كجذع وأجذاع ولفيف كشريف وأشراف أولا واحد له كأوزاع أو هي جمع الجمع فهي جمع لف واللف جمع لفاء وهي شجرة مجتمعة ولا وقف من أَلَمْ نَجْعَلِ إلى ألفافا والوقف الضروري على أوتادا معاشا
{ وجنات } bahçeler, { أَلْفَافاً } ağaçları birbirine sarılmış [bahçeler]. Tekili, ciz' (جذع) ve eczâ' (أجذاع) gibi liff (لف) veya şerîf (شريف) ve eşrâf (أشراف) gibi lefîf (لفيف) kelimesidir; ya da evzâ' (أوزاع) gibi tekili yoktur. Veyahut cemi' cem'idir (çoğulun çoğuludur); bu durumda liff (لف) kelimesinin çoğuludur, liff ise dalları birbirine girmiş ağaç demek olan leffâ' (لفاء) kelimesinin çoğuludur. 'Elem nec'al'den (أَلَمْ نَجْعَلِ) 'elfâfâ'ya (ألفافا) kadar hiçbir yerde vakıf (durak) yoktur; zorunlu vakıf ise 'evtâdâ' (أوتادا) ve 'ma'âşâ' (معاشا) üzerindedir.
15386. Metin
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧)
{ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا } “Şüphesiz o hüküm günü belirlenmiş bir vakittir.” (Nebe: 17)
15387. Metin
{إن يوم الفصل} بين المحسن والمسييء والمحق والمبطل {كان ميقاتا}
{ إن يوم الفصل } İyilik yapanla kötülük yapanın, haklı ile haksızın arasının ayrılacağı gün, { كان ميقاتا }
15388. Metin
وقيا محدوداً ومنتهى معلوماً لوقوع الجزاء أو ميعاداً للثواب والعقاب
karşılığın gerçekleşmesi için sınırlandırılmış bir vakit ve bilinen bir son ya da sevap ve ceza için tayin edilmiş bir zamandır.
15389. Metin
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (١٨)
{ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا } “Sûra üflendiği gün, bölük bölük gelirsiniz.” (Nebe: 18)
15390. Metin
{يَوْمَ يُنفَخُ} بدل من يَوْمُ الفصل
{ يَوْمَ يُنفَخُ } 'Yevme'l-fasl'dan bedeldir
15391. Metin
أو عطف بيان {فِى الصور} في القرن {فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً} حال أي جماعات مختلفة أو أمماً كل أمة مع رسولها
veya atf-ı beyandır. { فِى الصور } boynuzda / boruda. { فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً } Hâl cümlesidir; yani farklı fırkalar veya her ümmet kendi peygamberiyle birlikte olmak üzere ümmetler [halinde gelirsiniz].
15392. Metin
وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (١٩)
{ وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا } “Gök açılmış ve kapı kapı olmuştur.” (Nebe: 19)
15393. Metin
{وَفُتِحَتِ السماء} خفيف كوفي أي شقت لنزول الملائكة {فَكَانَتْ أبوابا} فصارت ذات أبواب وطرق وفروج وما لها اليوم من فروج
{ وَفُتِحَتِ السماء } Kûfe kıraatinde şeddesiz (hafif) okunmuştur; yani meleklerin inmesi için yarılmıştır. { فَكَانَتْ أبوابا } Kapıları, yolları ve yarıkları olan bir hale gelmiştir; oysa bugün onda hiçbir yarık yoktur.
15394. Metin
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (٢٠)
{ وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا } “Dağlar yürütülmüş, bir serap olmuştur.” (Nebe: 20)
15395. Metin
{وَسُيِّرَتِ الجبال} عن وجه الأرض {فَكَانَتْ سَرَاباً} أي هباء تخيّل الشمس أنه ماء
{ وَسُيِّرَتِ الجبال } Yeryüzünden yürütülmüştür, { فَكَانَتْ سَرَاباً } yani güneşin su sandırdığı bir toz zerreleri yığını [olmuştur].
15396. Metin
إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (٢١)
{ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا } “Şüphesiz cehennem bir gözetleme yeridir.” (Nebe: 21)
15397. Metin
{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً} طريقاً عليه ممر الخلق فالمؤمن يمر عليها والكافر يدخلها وقيل المرصاد الحد الذي يكون فيه الرصد أي هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مآبهم أو هي مرصاد لأهل الجنة ترصدهم الملائكة الذين يستقبلونهم عندها لأن مجازهم عليها
{ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً } Üzerinde mahlukatın geçeceği bir yoldur; mümin üzerinden geçer, kâfir ise içine girer. Mırsâd'ın (مرصاد), gözetlemenin yapıldığı sınır olduğu da söylenmiştir; yani cehennem, azap için gözetlendikleri azgınların sınırıdır ve onların varacakları yerdir. Ya da cennet ehli için bir gözetleme yeridir; onları cehennemin yanında karşılayacak olan melekler onları gözetler, çünkü geçiş yolları cehennemin üzerindedir.
15398. Metin
لِلطَّاغِينَ مَآبًا (٢٢)
{ لِلطَّاغِينَ مَآبًا } “Azgınlar için bir varış yeridir.” (Nebe: 22)
15399. Metin
{للطاغين مآبا} للكافرين مرجعا
{ للطاغين مآبا } Kâfirler için bir dönüş yeridir.
15400. Metin
لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)
{ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } “Orada çağlar boyu kalacaklardır.” (Nebe: 23)
15401. Metin
{لابثين} ماكثين حال مقدرة من الضمير في في للطاغين حمزة لَّبِثِينَ واللبث أقوى إذ اللابث من وجد منه فلبث وإن قل واللبث من شأنه اللبث والمقام في المكان {فيها} في جهنم {أحقابا} في ظرف جمع حقب وهو لدهر ولم يرد به عدد محصور بل الأبد كلما مضى حقب تبعه آخر إلى غير نهاية ولا يستعمل الحقب والحقبة والحقبة إلا إذا أريد تتابع الأزمنة وتواليها وقيل الحقب ثمانون سنة وسئل بعض العلماء عن هذه الآية فأجاب بعد عشرين سنة لابثين فِيهَا أَحْقَاباً
{ لابثين } “kalıcılar olarak”, yani duranlar/kalanlar demektir; 'li’t-tâğîn'deki zamirden takdiri bir hâldir. Hamza { لَّبِثِينَ } şeklinde okumuştur. 'Lebis' (لبث) lafzı daha kuvvetlidir; zira 'lâbis' (لابث) az da olsa kendisinden bir kalma eylemi sâdır olan kimsedir; 'lebis' (لبث) ise vasfı ve âdeti bir yerde uzun süre kalmak ve ikamet etmek olan kimsedir. { فيها } “orada” yani cehennemde. { أحقابا } “çağlar boyu” zarftır; 'hıkb' (حقب) kelimesinin çoğuludur, o da dehir (uzun zaman/çağ) demektir. Bununla sınırlı bir sayı kastedilmemiş, bilakis sonsuzluk kastedilmiştir; ne zaman bir çağ geçse, sonu gelmeksizin peşinden diğeri gelir. 'Hıkb', 'hıkbe' ve 'hukbe' kelimeleri ancak zamanların birbiri ardınca sürüp gitmesi ve kesintisiz devam etmesi murad edildiğinde kullanılır. 'Hıkb'ın seksen yıl olduğu da söylenmiştir. Âlimlerden birine bu ayet sorulmuş, o da yirmi yıl sonra { لابثين فِيهَا أَحْقَاباً } “orada çağlar boyu kalacaklardır” diye cevap vermiştir.
15402. Metin
لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤)
{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا } “Orada ne bir serinlik ne de bir içecek tadarlar.” (Nebe: 24)
15403. Metin
{لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً} أي غير ذائقين حال من ضمير لابثين فإذا انقضت هذه الأحقاب الذي عذ بوافيها بمنع البرد والشرب بدلوابأحقاب أخر فيها عذاب آخر وهي أحقاب بعد أحقاب لا انقطاع لها وقيل هو من حقب عامنا إذا قل مطره وخيره وحقب فلان إذا أخطأ الرزق فهو حقب وجمعه
{ لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً } “Orada ne bir serinlik ne de bir içecek tadarlar”; yani tatmaksızın. 'Lâbisîn'deki zamirden hâldir. Serinlikten ve içecekten mahrum bırakılarak azap edildikleri bu çağlar sona erdiğinde, içinde başka bir azap bulunan başka çağlarla değiştirilirler; bunlar ardı arkası kesilmeyen çağlar üstüne çağlardır. Bir görüşe göre bu [kelime], yağmuru ve hayrı azaldığında söylenen 'hakibe âmunâ' (حقب عامنا) ile rızkı kesildiğinde 'hakibe fulânun' (حقب فلان) ifadesinden gelmektedir ki bu durumdaki kişiye 'hakib' (حقب) denir ve çoğulu
15404. Metin
أحقاب فينتصب حالاً عنهم أي لابثين فيها حقبين جهدين ولا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً تفسير له وقوله
'ahkâb'dır (أحقاب). Buna göre onlardan hâl olarak mansub olur; yani 'orada meşakkat ve mahrumiyet içinde kalanlar olarak' demektir. { لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً } “orada ne bir serinlik ne de bir içecek tadarlar” [ifadesi] de bunun tefsiridir. [Allah Teâlâ'nın] şu kavli:
15405. Metin
إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (٢٥)
{ إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا } “Ancak kaynar su ve irin [tadarlar].” (Nebe: 25)
15406. Metin
{إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً} استثناء منقطع أي لاَ يَذُوقُونَ في جهنم أو في الأحقاب بَرْداً روْحاً ينفس عنهم حر النار أو نوماً ومنه منع البرد البرد وَلاَ شَرَاباً يسكن عطشهم ولكن يذوقون فيها حميماً ماء حاراً حرق ما يأتي عليه وغساقا ماء يسله من صديدهم وبالتشديد كوفي غير أبي بكر
{ إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً } “Ancak kaynar su ve irin [tadarlar]”, munkatı bir istisnadır. Yani cehennemde veya o çağlar boyunca üzerlerindeki ateşin hararetini hafifletecek bir serinlik (rahâtlık) ya da uyku tatmazlar —ki 'soğuk, uykuyu engelledi' sözü de bundandır—, susuzluklarını dindirecek { وَلاَ شَرَاباً } “hiçbir içecek de [tatmazlar]”. Fakat orada { حميماً } “kaynar su”, yani temas ettiği her şeyi yakan sıcak bir su ve { غساقا } “irin”, yani yaralarından ve bedenlerinden sızan pis suları tadarlar. Ebû Bekr [b. Ayyâş] dışındaki Kûfe kıraat âlimleri [bunu] şeddeli (gassâk / غسّاق) okumuşlardır.
15407. Metin
جَزَاءً وِفَاقًا (٢٦)
{ جَزَاءً وِفَاقًا } “Uygun bir ceza olarak.” (Nebe: 26)
15408. Metin
{جَزَاءً} جوزوا جزاء {وفاقا} موافقاً لأعمالهم مصدر بمعنى الصفة أو ذا وفاق ثم استأنف معللا فقال
{ جَزَاءً } “Bir ceza olarak”; bir ceza ile cezalandırıldılar. { وفاقا } “uygun”, yani amellerine uygun [bir ceza]. Sıfat anlamında bir masdardır veya 'denklik/uygunluk sahibi' demektir. Sonra gerekçelendirerek yeni bir söze başladı ve şöyle buyurdu:
15409. Metin
إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧)
{ إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا } “Çünkü onlar bir hesap ummuyorlardı.” (Nebe: 27)
15410. Metin
{إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً} لا يخافون محاسبة الله إياهم أو لم يؤمنوا بالبعث فيرجوا حسابا
{ إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً } “Çünkü onlar bir hesap ummuyorlardı”; yani Allah'ın kendilerini hesaba çekmesinden korkmuyorlardı veya yeniden dirilmeye inanmıyorlardı ki bir hesap umsunlar.
15411. Metin
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨)
{ وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا } “Ayetlerimizi de alabildiğine yalanladılar.” (Nebe: 28)
15412. Metin
{وكذبوا بآياتنا كِذَّاباً} تكذيباً وفعّال في باب فعّل كله فاش
{ وكذبوا بآياتنا كِذَّاباً } “Ayetlerimizi de yalanladıkça yalanladılar”; yani tekzîb ettiler. 'Fa‘‘ale' babında 'fi‘‘âl' vezni bütünüyle yaygın ve fasih bir kullanımdır.
15413. Metin
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩)
{ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا } “Biz ise her şeyi bir kitapta sayıp kaydetmişizdir.” (Nebe: 29)
15414. Metin
{وَكُلَّ شىْءٍ} نصب بمضمر يفسره {أحصيناه كتابا} مكتوباً في اللوح حال أو مصدر في موضع إحصاء أو أحصيناً في معنى كتبنا لأن الاحصاء يكون بالكتابة غالباً وهذه الآية اعتراض لأن قوله
{ وَكُلَّ شىْءٍ } “Her şeyi” [ifadesi], kendisini tefsir eden gizli bir fiille mansubdur. { أحصيناه كتابا } “sayıp kaydettik”; Levh-i Mahfuz'da yazılmış olarak [demektir ve] hâldir veya 'ihsâ' (sayma/kaydetme) makamında bir masdardır; ya da 'ahsaynâ', 'yazdık' anlamındadır, çünkü sayıp kaydetme çoğunlukla yazıyla olur. Bu ayet bir itiraziyyedir (ara cümledir); zira [Allah Teâlâ'nın] şu kavli:
15415. Metin
فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (٣٠)
{ فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا } “Artık tadın! Size azaptan başka bir şey asla artırmayacağız.” (Nebe: 30)
15416. Metin
{فَذُوقُواْ} مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالآيات أي فذوقوا جزاءكم والا لنفات شاهد على شدة
{ فَذُوقُواْ } “Artık tadın”; hesabı inkâr etmelerinin ve ayetleri yalanlamalarının bir sonucudur; yani 'cezanızı tadın' demektir. [Hitap sığasına] iltifat yapılması, şiddetin ve
15417. Metin
{فلن نزيدكم إلا عذابا إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا}
{ فلن نزيدكم إلا عذابا إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا } “Size azaptan başka bir şey asla artırmayacağız. Şüphesiz muttakiler için bir kurtuluş, bahçeler ve bağlar vardır.”
15418. Metin
والغضب {فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً} في الحديث هذه الآية أشد ما في القرآن على أهل النار
öfkenin büyüklüğüne delildir. { فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً } “Size azaptan başka bir şey asla artırmayacağız.” Hadiste şöyle gelmiştir: “Bu ayet, Kur'an'da cehennem ehline karşı en şiddetli olan ayettir.”
15419. Metin
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١)
{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا } “Şüphesiz muttakiler için bir kurtuluş [ve başarı] vardır.” (Nebe: 31)
15420. Metin
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً} مفعل من الفوز يصلح مصدراً أي نجاة من كل مكروه وظفراً بكل محبوب ويصلح للمكان وهو الجنة ثم أبدل مه بدل البعض من الكل فقال
{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً } “Şüphesiz muttakiler için bir kurtuluş yeri vardır”; 'fevz' (kurtuluş/zafer) kökünden 'mef‘al' veznindedir. Masdar olmaya elverişlidir; yani her türlü hoşa gitmeyen şeyden kurtuluş ve her sevilen şeye kavuşmak [demektir]. Mekân ismi olmaya da elverişlidir ki o da cennettir. Sonra ondan bedel-i ba'z mine'l-kül yaparak şöyle buyurdu:
15421. Metin
حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٢)
{ حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا } “Bahçeler ve bağlar,” (Nebe: 32)
15422. Metin
{حَدَائِقَ} بساتين فيها أنواع الشجر المثمر جمع
{ حَدَائِقَ } “Bahçeler”; içinde çeşitli meyve ağaçları bulunan bahçelerdir; çoğuludur,
15423. Metin
حديقة وأعنابا كروماً عطف على حَدَائِقَ
tekili 'hadîka'dır (حديقة). { وأعنابا } “ve bağlar”, yani üzüm bağlarıdır; { حَدَائِقَ } “bahçeler” kelimesine matuftur.
15424. Metin
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣)
{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا } “Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar,” (Nebe: 33)
15425. Metin
{وَكَوَاعِبَ} نواهد {أَتْرَاباً} لدات مستويات في السن
{ وَكَوَاعِبَ } “Göğüsleri tomurcuklanmış kızlar”, yani göğüsleri belirginleşmiş [bakireler]. { أَتْرَاباً } “yaşıtlar”, yani birbirine denk ve aynı yaşta olanlar.
15426. Metin
وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤)
{ وَكَأْسًا دِهَاقًا } “Dopdolu kadehler [vardır].” (Nebe: 34)
15427. Metin
{وكأسا دهاقا} مملوأة
{ وكأسا دهاقا } “Dopdolu kadehler”, ağzına kadar doldurulmuş [kadehler].
15428. Metin
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (٣٥)
{ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا } “Orada ne boş bir söz ne de bir yalan işitirler.” (Nebe: 35)
15429. Metin
{لا يسمعون فيها} في الجن حال من ضمير خبر إن {لغواً} باطلاً {ولا كِذَّاباً} الكسائي خفيف بمعنى مكاذبة أي لا يكذب بعضهم بعضا أو لا يكاذبه
{ لا يسمعون فيها } “Orada işitmezler”, yani cennette; 'inne'nin haberindeki zamirden hâldir. { لغواً } “boş bir söz”, yani bâtıl [bir söz]. { ولا كِذَّاباً } “ne de bir yalan”; Kisâî [bunu] hafif (şeddesiz / kizâben / كِذَاباً) okumuştur; 'mükâzebe' (karşılıklı yalanlama) anlamındadır, yani birbirlerini yalanlamazlar ya da birbirlerine yalan söylemezler.
15430. Metin
جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (٣٦)
{ جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا } “Rabbinden bir karşılık, yeterli bir bağış olarak.” (Nebe: 36)
15431. Metin
{جزاءً} مصدر أي جزاهم جزاء {مّن رَّبِّكَ عطاء} مصدر أبو بدل مم جزاء {حساباً} صفة يعني كافياً أو على حسب أعمالهم
{ جزاءً } “Bir karşılık olarak”; masdardır, yani 'onları bir karşılık ile mükâfatlandırdı' demektir. { مّن رَّبِّكَ عطاء } “Rabbinden bir bağış olarak”; masdardır veya 'cezâen'den bedeldir. { حساباً } “yeterli / hesaba uygun”; sıfattır, yani 'yeterli miktarda' veya 'amellerinin hesabına / ölçüsüne göre' demektir.
15432. Metin
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (٣٧)
{ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا } “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi, Rahmân'dır; O'na karşı bir hitapta bulunmaya güç yetiremezler.” (Nebe: 37)
15433. Metin
{رّبِّ السّماواتِ والأرضِ وما بينهما الرّحمنِ} بجرهما ابن عامر وعاصم بدلاً من ربك ومن رفعهما فرب خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره الرحمن أو الرحمن صفته ولا يملكون خبرا وهما خبران والضمير في لا يملكون لأهل السموات والأرض وفي منه خطاباً لله تعالى أي لا يملكون الشفاعة من عذابه تعالى إلا بإذنه أو لا يقدر أحد أن يخاطبه تعالى خوفا
{ رّبِّ السّماواتِ والأرضِ وما بينهما الرّحمنِ } İbn Âmir ve Âsım, 'Rabbike'den bedel olarak ikisini de mecrur okumuşlardır. Merfu okuyanlara göre ise 'Rabbu', mahzuf bir mübtedanın haberidir veya mübtedadır, haberi 'er-Rahmânu'dur ya da 'er-Rahmânu' onun sıfatı olup { لا يملكون } haberidir; ya da ikisi iki ayrı haberdir. { لا يملكون } “güç yetiremezler”deki zamir gökler ve yer ehline, { منه خطاباً } “O'na karşı bir hitapta bulunmaya”daki [zamir] ise Allah Teâlâ'ya aittir; yani O'nun izni olmaksızın O'nun azabından [kurtarmak için] şefaatte bulunmaya güç yetiremezler veya korkudan dolayı hiç kimse Allah Teâlâ'ya hitap etmeye güç yetiremez.
15434. Metin
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (٣٨)
{ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا } “Rûh'un ve meleklerin saf saf duracağı o gün; Rahmân'ın izin verdiği ve doğruyu söylemiş olandan başkası konuşamaz.” (Nebe: 38)
15435. Metin
{يوم يقوم} إن جعلته ظرفا للايملكون لا تقف على خطاباً وإن جعلته ظرفاً للايتكلمون تقف {الرُّوحُ} جبريل عند الجمهور وقيل هو ملك عظيم ما خلق الله تعالى بعد العرش خلقاً أعظم منه {والملائكة صَفَّاً} حال أي مصطفين {لاّ يتكلّمون} أي الخلائق ثم خوفا {إلا من أذن له الرحمن} في الكلام أو الشفاعة {وقال صواباً} حقاً بأن قال المشفوع له لا إله إلا الله في الدنيا أو لا يؤذن إلا لمن يتكلم بالصواب في أمر الشفاعة
{ يوم يقوم } “duracağı o gün”; şayet bunu 'lâ yemlikûne'nin zarfı kılarsan 'hitâben' üzerinde vakıf yapmazsın (durmazsın); eğer 'lâ yetekellemûne'nin zarfı kılarsan durursun. { الرُّوحُ } “Rûh”; cumhura göre Cebrail'dir. [O'nun] büyük bir melek olduğu, Allah Teâlâ'nın Arş'tan sonra ondan daha büyük bir varlık yaratmadığı da söylenmiştir. { والملائكة صَفَّاً } “ve melekler saf saf”; hâldir, yani saf bağlamış olarak [dururlar]. { لاّ يتكلّمون } “konuşamazlar”; yani korkudan dolayı mahlukat orada konuşamaz. { إلا من أذن له الرحمن } “ancak Rahmân'ın izin verdiği kimse müstesna”; konuşma veya şefaat konusunda [izin verdiği kimse]. { وقال صواباً } “ve doğruyu söylemiş olan”; yani hakkı söylemiş olan; örneğin kendisine şefaat edilen kimsenin dünyada 'Lâ ilâhe illallâh' demiş olması gibi, ya da şefaat hususunda ancak doğruyu konuşacak kimseye izin verilir.
15436. Metin
ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (٣٩)
{ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا } “İşte o, hak olan gündür. Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutar.” (Nebe: 39)
15437. Metin
{ذلك اليوم الحقُّ} الثابت وقوعه {فمن شاءَ اتخذ إلى ربه مآبا} مرجعا بالعمل الصالح
{ ذلك اليوم الحقُّ } “İşte o, hak olan gündür”; gerçekleşmesi kesin ve sabit olan gündür. { فمن شاءَ اتخذ إلى ربه مآبا } “Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutar”; salih amellerle [Rabbine] bir dönüş yolu [edinir].
15438. Metin
إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (٤٠)
{ إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا } “Şüphesiz biz sizi yakın bir azap ile uyardık. O gün kişi ellerinin önden ne gönderdiğine bakar ve kâfir: 'Ah ne olaydı, ben bir toprak olaydım!' der.” (Nebe: 40)
15439. Metin
{إنا أنذرناكم} أيهما الكفار {عذاباً قريباً} في الآخرة لأن ما هو آتٍ
{ إنا أنذرناكم } “Şüphesiz biz sizi uyardık”, ey kâfirler! { عذاباً قريباً } “yakın bir azap ile”; ahiretteki [azapla], çünkü gelecek olan her şey
15440. Metin
قريب {يَوْمَ ينظُرُ المرءُ} الكافر قوله إنا أنذرنا كم عذاباً قريباً {ما قدّمت يداه} من الشر لقوله وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت أيديكم وتخصيص الأيدي لأن أكثر الأعمال تقع بها وإن احتمل أن لا يكون للأيدي مدخل فيما ارتكب من الآثام {وَيقولُ الكَافِرُ} وضع الظاهر موضع المضمر لزيادة الذم أو المرء عالم وخص منه الكافر وما قدمت يداه ما عمل من خير وشرا وهو المرمن لذكر الكافر بعده وما قدم من خير
yakındır. { يَوْمَ ينظُرُ المرءُ } “O gün kişi bakar”; kâfirdir, zira “Biz sizi yakın bir azap ile uyardık” buyurmuştur. { ما قدّمت يداه } “ellerinin önden gönderdiğine”; yani şerre [bakar], zira “Yakıcı azabı tadın, işte bu ellerinizin önden sunduğu şeyler yüzündendir” buyrulmuştur. Ellerin tahsis edilmesi (özellikle anılması), amellerin çoğunun ellerle yapılması sebebiyledir; gerçi işlenen günahlarda ellerin hiçbir dahli olmaması ihtimali de vardır. { وَيقولُ الكَافِرُ } “ve kâfir der”; kınamayı artırmak için zamir makamına açık isim getirilmiştir. Veya 'el-mer'' (kişi) umumidir, kâfir ise ondan tahsis edilmiştir; ellerinin önden gönderdiği şey de hayır ve şerden işledikleridir ve kâfirin ardından zikredilmesinden ötürü buradaki [kişi] mümindir, [baktığı da] hayırdan önden gönderdiği şeylerdir.
15441. Metin
وما استفهامية منصوبة بقدمت أي ينظر أي شيء قدمت يداه أو موصولة منصوبة بينظر يقال نظرته يعني نظرت إليه والراجع من الصلة محذوف أي ما قدمته {يا ليتني كنت تراباً} في الدنيا فلم أخلق ولم أكلف أو ليتنى كنت تراباً في هذا اليوم فلم أبعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتى يقتص للجماء من القرناء ثم يرده تراباً فيود الكافر حاله وقيل الكافر إبليس يتمنى أن يكون كآدم مخلوقاً من التراب ليثاب ثواب أولاده المؤمنين والله أعلم
'Mâ' (ما), 'kaddemet' fiiliyle mansub istifhamiyyedir (soru edatıdır); yani 'ellerinin önden neyi gönderdiğine bakar'. Veya 'yenzuru' fiiliyle mansub mevsûledir; nitekim 'nazartuhu' (ona baktım) denir; sıladan dönen zamir mahzuftur, yani 'öne gönderdiği şeye [bakar]'. { يا ليتني كنت تراباً } “Ah ne olaydı, ben bir toprak olaydım!”; dünyada [toprak olaydım] da yaratılmayıp mükellef tutulmasaydım; ya da 'keşke bu günde toprak olsaydım da diriltilmeseydim!' [demektir]. Bir görüşe göre, Allah mükellef olmayan hayvanları haşreder, hatta boynuzsuz koyun için boynuzlu koyundan kısas alır; sonra onları toprağa dönüştürür; işte o vakit kâfir onların bu durumunda olmayı temenni eder. Bir görüşe göre de buradaki kâfir İblis'tir; Âdem gibi topraktan yaratılmış olmayı temenni eder ki onun mümin evlatlarının sevabı gibi sevap alabilsin. Doğrusunu en iyi Allah bilir.