15539. Metin
سورة عبس مكية وهى اثنتان واربعون آية
Abese Suresi Mekkîdir ve kırk iki ayettir.
15540. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15541. Metin
عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)
{ عَبَسَ وَتَوَلَّى } “Yüzünü ekşitti ve arkasını döndü.” (Abese 1)
15542. Metin
{عبس} كلح أى النبى ﷺ {وتولى} اعرض
{ عَبَسَ } yüzünü ekşitti; yani Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem. { وَتَوَلَّى } yüz çevirdi,
15543. Metin
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)
{ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى } “Kendisine o âmâ geldi diye.” (Abese 2)
15544. Metin
{أن جَاءَهُ} لأن جاءه ومحله نصب لأنه مفعول له والعامل فيه عبس أو تولى على اختلاف المذهبين {الأعمى} عبد الله بن ام مكتوم وام مكتوم أم
{ أَنْ جَاءَهُ } kendisine geldiği için. İrab bakımından mef'ûlün leh (gerekçe bildiren tümleç) olduğu için nasb konumundadır. İki farklı mezhep/görüş doğrultusunda onu nasb eden âmil ya "abese" veya "tevellâ"dır. { الْأَعْمَى } [Âmâdan kasıt] Abdullah b. Ümmi Mektûm'dur. Ümmü Mektûm,
15545. Metin
{وما}
babasının
15546. Metin
ابيه وأبو شريح بن مالك أتى النبى ﷺ وهو يدعو أشراف قريش إلى الإسلام فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله ﷺ قطعه لكلامه وعبس وأعرض عنه فنزلت فكان رسول الله ﷺ يكرمه بعدها ويقول مرحباً بمن عاتبني فيه ربى واستخلفه على على المدينة مرتين
annesidir; [babası ise] Şüreyh b. Mâlik'tir. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Kureyş'in ileri gelenlerini İslâm'a davet etmekle meşgulken o geldi ve: “Ey Allah'ın Resûlü! Allah'ın sana öğrettiklerinden bana da öğret” dedi. Peygamber'in o toplulukla meşgul olduğunu bilmediği için bu talebini tekrarladı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem de onun sözünü kesmesinden hoşlanmadı, yüzünü ekşitti ve ondan yüz çevirdi. Bunun üzerine bu [sure] indi. Bundan sonra Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona ikramda bulunur ve: “Hakkında Rabbimin beni azarladığı kimseye merhaba!” derdi. Onu iki defa Medine'ye vekil [vali] tayin etmiştir.
15547. Metin
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣)
{ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى } “Ne bilirsin, belki de o arınacaktı.” (Abese 3)
15548. Metin
{وما يدريك} وأي شيء يجعلك دارياً بحال هذا الأعمى {لعلّه يزكى} لعل الأعمى يتطهر بما يسمع منك من دنس الجهل وأصله يتزكى فأدغمت التاء في الزاي وكذا
{ وَمَا يُدْرِيكَ } Sana bu âmânın durumunu bildirecek olan nedir? { لَعَلَّهُ يَزَّكَّى } Umulur ki o âmâ, senden işiteceği şeylerle cehalet kirinden arınır. Kelimenin aslı "yeteezekkâ" (يَتَزَكَّى) olup, 'tâ' harfi 'zây' harfine idgam edilmiştir; nitekim [şöyle de devam eder]:
15549. Metin
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤)
{ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى } “Yahut öğüt alacaktı da o öğüt kendisine fayda verecekti.” (Abese 4)
15550. Metin
{أو يَذَّكَّرُ} يتعظ {فَتَنفَعَهُ} نصبه عاصم غير الاعشى جوابا للعل وغيره رفعه عطفاً على يذكر {الذكرى} ذكراك اى
{ أَوْ يَذَّكَّرُ } öğüt alacaktı { فَتَنْفَعَهُ } Âsım -A'şâ rivayeti müstesna- bu kelimeyi "lealle"nin cevabı olarak nasb ile okumuştur; diğer kıraat imamları ise "yezzekkeru" üzerine atfederek ref ile okumuştur. { الذِّكْرَى } senin hatırlatman yani
15551. Metin
موعظتك اى انك لا تدى ما هو مترقب منه من تزك أو تذكر ولو دريت لما فرط ذلك منك
senin öğüdündür. Yani arınma yahut öğüt alma kabilinden ondan neyin beklendiğini sen bilemezsin; şayet bilseydin senden böyle bir davranış sâdır olmazdı.
15552. Metin
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥)
{ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى } “Kendini ihtiyaçsız görene gelince,” (Abese 5)
15553. Metin
{أما من استغنى} أى منكان غنيا بالمال
{ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى } yani malıyla zengin olan kimseye gelince,
15554. Metin
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)
{ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى } “Sen ona yöneliyorsun.” (Abese 6)
15555. Metin
{فأَنتَ لَهُ تصدى} تتعرض بالإقبال عليه حرصاً على إيمانه تصدى بإدغام التاء في الصاد حجازى
{ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى } iman etmesine duyduğun arzu sebebiyle ona yönelerek ilgi gösteriyorsun. 'Tâ' harfinin 'sâd' harfine idgamı ile "tasaddâ" (تَصَدَّى) okuyuşu Hicaz kıraatidir.
15556. Metin
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧)
{ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى } “Onun arınmamasından sana ne!” (Abese 7)
15557. Metin
{وما عليك ألاّ يزّكّى} وليس عليك بأس فى أن يتزكى بالإسلام إن عليك إلا البلاغ
{ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى } Onun İslâm ile arınmamasından ötürü sana bir sorumluluk yoktur. Sana düşen ancak tebliğ etmektir.
15558. Metin
وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨)
{ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى } “Koşarak sana gelen kimseye gelince,” (Abese 8)
15559. Metin
{وأمّا من جاءَكَ يسعى} يسرع في طلب الخير
{ وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى } hayrı talep etmede acele ederek [gelen kimse],
15560. Metin
وَهُوَ يَخْشَى (٩)
{ وَهُوَ يَخْشَى } “Ve o, içi titreyerek korkarken,” (Abese 9)
15561. Metin
{وهو يخشى} الله أو الكفار أي أذاهم في إتيانك أو الكبوة كعادة العميان
{ وَهُوَ يَخْشَى } Allah'tan yahut kâfirlerden, yani sana gelirken onların eziyetinden veya âmâların âdeti olduğu üzere tökezleyip düşmekten korkarken,
15562. Metin
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)
{ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى } “Sen onu bırakıp başkasıyla ilgileniyorsun.” (Abese 10)
15563. Metin
{فأنت عنه تلهّى} تتشاغل وأصله تتلهى ورُوي أنه ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدى لغني ورُوي أن الفقراء في مجلس الشورى كانوا أمراء
{ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى } onunla meşgul olmayı bırakıp başka şeyle oyalanıyorsun. Aslı "tetelehhâ"dır (تَتَلَهَّى). Rivayet edildiğine göre Peygamber bundan sonra hiçbir fakirin yüzüne karşı asla kaşını çatmamış ve zenginlere de [özel] bir ilgi göstermemiştir. Yine rivayet edilmiştir ki fakirler, istişare meclisinde emirler/önderler konumundaydı.
15564. Metin
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١)
{ كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ } “Hayır, sakın! Şüphesiz bu bir öğüttür.” (Abese 11)
15565. Metin
{كَلاَّ} ردع أي لا تعد إلى مثله {إنَّها} إن السورة أو الآيات {تذكرةٌ} موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها
{ كَلَّا } bir vazgeçirme ve menetmedir; yani bir daha böylesi bir davranışa dönme! { إِنَّهَا } Şüphesiz bu sure veya ayetler, { تَذْكِرَةٌ } ibret alınması ve gereğiyle amel edilmesi vacip olan bir öğüttür.
15566. Metin
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢)
{ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ } “Dileyen ondan öğüt alır.” (Abese 12)
15567. Metin
{فمن شاء ذكره} فمن شاء ذكره وذكر الضمير لأن التذكرة في معنى الذكر والوعظ والمعنى فمن شاء الذكر ألهمه الله تعالى اياه
{ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ } Dileyen onu anar/öğüt alır. Zamirin müzekker getirilmesi, "tezkire" kelimesinin zikir ve vaaz manasında olmasındandır. Manası: Kim öğüt almayı dilerse Allah Teâlâ ona o öğüdü ilham eder.
15568. Metin
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣)
{ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ } “O, pek şerefli sahifelerdedir.” (Abese 13)
15569. Metin
{في صحف} صفة لتذكرة أي أنها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح أو خبر مبتدأ محذوف أي هي فى صحف {مكرمة} عنه الله
{ فِي صُحُفٍ } "tezkire" kelimesinin sıfatıdır; yani o, Levh-i Mahfuz'dan istinsah edilmiş (kopyalanmış) sahifelerde sabittir. Veyahut mahzuf bir mübtedanın haberidir; yani o, sahifelerdedir. { مُكَرَّمَةٍ } Allah katında değerlidir,
15570. Metin
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤)
{ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ } “Yüceltilmiş, tertemiz kılınmış [sahifelerdedir].” (Abese 14)
15571. Metin
{مَّرْفُوعَةٍ} في السماء أو مرفوعة القدر والمنزلة {مطهرة} عن مس غير الملائكة أوعما ليس من كلام الله تعالى
{ مَرْفُوعَةٍ } göktedir veya kadr ü kıymeti ve derecesi yüceltilmiştir. { مُطَهَّرَةٍ } melekler dışındakilerin dokunmasından veya Allah Teâlâ'nın kelâmı olmayan şeylerden arındırılmıştır.
15572. Metin
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)
{ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } “Kâtiplerin ellerindedir.” (Abese 15)
15573. Metin
{بأيدي سفرةٍ} كتبة جمع سافر أي الملائكة ينتسخون الكتب من اللوح
{ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ } Kâtiplerin ellerindedir. "Sefere", kâtip manasındaki "sâfir" kelimesinin çoğuludur; yani kitapları Levh-i Mahfuz'dan istinsah eden meleklerdir.
15574. Metin
كِرَامٍ بَرَرَةٍ (١٦)
{ كِرَامٍ بَرَرَةٍ } “Pek değerli, pek itaatkâr [kâtiplerin].” (Abese 16)
15575. Metin
{كِرَامٍ} على الله أو عن المعاصي {بررةٍ} اتقياء جمع بار
{ كِرَامٍ } Allah katında değerli olan veya günahlardan berî olan [melekler]. { بَرَرَةٍ } takva sahibi kimselerdir; "bârr" kelimesinin çoğuludur.
15576. Metin
قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (١٧)
{ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ } “Kahrolası o insan, ne nankördür o!” (Abese 17)
15577. Metin
{قتل الإنسان} لعن الكافر أو هو أمية أو عتبة {ما أكفره} استفهام توبيخ أى أى شىء جمله على الكفر أوهو تعجب أي ما أشد كفره
{ قُتِلَ الْإِنْسَانُ } Kâfir lânetlendi! Veyahut [insandan kasıt] Ümeyye ya da Utbe'dir. { مَا أَكْفَرَهُ } Kınama ve azarlama bildiren bir istifhamdır; yani "Onu inkâra sevk eden şey de nedir?" Veyahut taaccüb (şaşkınlık bildirme) ifadesidir; yani "Onun küfrü ve nankörlüğü ne kadar da şiddetlidir!"
15578. Metin
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨)
{ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ } “O, hangi şeyden yarattı onu?” (Abese 18)
15579. Metin
{مِنْ أيِّ شيءٍ خَلَقَهُ} من أي حقير خلقه وهو استفهام ومعناه التقرير ثم بين ذلك الشيء فقال
{ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ } Hangi değersiz şeyden yarattı onu? Bu bir soru olup manası takrîrdir (muhataba onaylatmadır). Sonra o şeyi açıklayarak şöyle buyurdu:
15580. Metin
مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩)
{ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ } “Bir nutfeden (damlacıktan) yarattı onu da biçimlendirip ölçü verdi.” (Abese 19)
15581. Metin
{مِن نُّطفةٍ خلقه فَقَدَّرَهُ} على ما يشاء من خلقه
{ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ } yarattıklarından dilediği biçim ve ölçü üzere onu şekillendirdi.
15582. Metin
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠)
{ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ } “Sonra yolu ona kolaylaştırdı.” (Abese 20)
15583. Metin
{ثمّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} نصب السبيل بإضمار يسر أى ثم سهل
{ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ } "es-Sebîle" kelimesi gizli bir fiilin (yessera) takdiriyle nasb edilmiştir; yani sonra kolaylaştırdı,
15584. Metin
{ثم}
sonra
15585. Metin
له سبيل الخروج من بطن أمه أو بين له سبيل الخير والشر
annesinin karnından çıkış yolunu ona kolaylaştırdı veya ona hayır ve şer yolunu açıkladı.
15586. Metin
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١)
{ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ } “Sonra onu öldürdü ve kabre koydurdu.” (Abese 21)
15587. Metin
{ثمّ أمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} جعله ذا قبر يواري فيه لا كالبهائم كرامة له قبر الميت دفنه وأقبر الميت أمره بأن يقبره ومكنه منه
{ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ } Kendisine ikram olsun diye hayvanlar gibi [açıkta bırakmayıp], içine gizleneceği bir kabir sahibi kıldı. "Kabere'l-meyyite" (قَبَرَ الْمَيِّتَ) ölüyü gömdü; "akbere'l-meyyite" (أَقْبَرَ الْمَيِّتَ) ise onun kabre konulmasını emretti ve buna imkân tanıdı demektir.
15588. Metin
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)
{ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ } “Sonra dilediği vakit onu yeniden diriltir.” (Abese 22)
15589. Metin
{ثمّ إذا شاء أنشره} أحياه بعد موته
{ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ } “Sonra dilediği vakit onu yeniden diriltir.” Ölümünden sonra onu diriltti.
15590. Metin
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣)
{ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ } “Hayır, hayır! [İnsan], O'nun kendisine emrettiğini yerine getirmedi.” (Abese 23)
15591. Metin
{كَلاَّ} ردع للإنسان عن الكفر {لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ} لم يفعل هذا الكافر ما أمره الله به من الإيمان ولما عدد النعم في نفسه من ابتداء حدوثه إلى أن اتهامه أتبعه ذكر النعم فيما يحتاج إليه فقال
{ كَلَّا } “Hayır, hayır!” İnsanı inkârdan men etmektir. { لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ } “O'nun kendisine emrettiğini yerine getirmedi.” Bu kâfir, Allah'ın kendisine emrettiği imanı yerine getirmedi. [Allah], var edilişinin başlangıcından ölümüne kadar bizzat kendi nefsindeki nimetleri sayınca, bunun ardından ihtiyaç duyduğu şeylerdeki nimetleri anarak şöyle buyurdu:
15592. Metin
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤)
{ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ } “Öyleyse insan yiyeceğine bir baksın!” (Abese 24)
15593. Metin
{فلينظر الإنسان إلى طعامه} الذي يأكله ويحيا به كيف دبرنا أمره
{ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ } “Öyleyse insan yiyeceğine bir baksın!” Yediği ve kendisiyle hayat bulduğu yiyeceğine, onun işini nasıl düzenlediğimize [baksın].
15594. Metin
أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥)
{ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا } “Biz suyu bol bol akıttık.” (Abese 25)
15595. Metin
{أَنَّا} بالفتح كوفي على أنه بدل اشتمال من الطعام وبالكسر على الاستئناف غيرهم {صَبَبْنَا الماءَ صبًّا} يعني المطر من السحاب
{ أَنَّا } “Biz...” [kelimesi] Kûfelilere göre fetha ile (Ennâ) okunmuştur; طَعَامِهِ (ta'âmihi) kelimesinden bedel-i iştimaldir. Diğerlerine göre ise kesre iledir (İnnâ) ve istînâf (yeni başlangıç) cümlesidir. { صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا } “Suyu bol bol akıttık.” Yani buluttan yağmuru [indirdik].
15596. Metin
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦)
{ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا } “Sonra yeri yardıkça yardık.” (Abese 26)
15597. Metin
{ثمّ شققنا الأرض شقًّا} بالنبات
{ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا } “Sonra yeri yardıkça yardık.” Bitkiler ile [yardık].
15598. Metin
فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧)
{ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا } “Böylece orada taneler bitirdik.” (Abese 27)
15599. Metin
{فأنبتنا فيها حبًّا} كالبر والشعير وغيرهما مما يتغذى به
{ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا } “Böylece orada taneler bitirdik.” Buğday, arpa ve kendisiyle beslenilen diğer şeyler gibi.
15600. Metin
وَعِنَبًا وَقَضْبًا (٢٨)
{ وَعِنَبًا وَقَضْبًا } “Üzümler ve yoncalar,” (Abese 28)
15601. Metin
{وعنباً} ثمرة الكرم أي الطعام والفاكهة {وَقَضْباً} رطبة سمي بمصدر قضبه أي قطعه لأنه يقصب مرة بعد مرة
{ وَعِنَبًا } “Üzümler,” asmanın meyvesidir; yani gıda ve meyvedir. { وَقَضْبًا } “ve yoncalar,” taze ottur (yoncadır). "Kazabehu" (قَضَبَهُ) yani onu kesti fiilinin masdarıyla isimlendirilmiştir; çünkü o, defalarca biçilir/kesilir.
15602. Metin
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (٢٩)
{ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا } “Zeytinler ve hurmalar,” (Abese 29)
15603. Metin
{وزيتونا ونخلا}
{ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا } “Zeytinler ve hurmalar,”
15604. Metin
وَحَدَائِقَ غُلْبًا (٣٠)
{ وَحَدَائِقَ غُلْبًا } “Ve sık ağaçlı bahçeler,” (Abese 30)
15605. Metin
{وحدائق} وبساتين {غُلْباً} غلاظ الأشجار جمع غلباء
{ وَحَدَائِقَ } “bahçeler” [ve] bostanlar [bitirdik]. { غُلْبًا } “sık ağaçlı [bahçeler]” ağaçları iri ve kalın gövdeli demektir; "galbâ" kelimesinin çoğuludur.
15606. Metin
وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)
{ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا } “Meyveler ve çayırlar,” (Abese 31)
15607. Metin
{وفاكهةً} لكم {وأبًّا} مرعى لدوابكم
{ وَفَاكِهَةً } “Meyveler” sizin için, { وَأَبًّا } “ve çayırlar” hayvanlarınız için otlaktır.
15608. Metin
مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (٣٢)
{ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } “Size ve hayvanlarınıza bir faydalanma olarak.” (Abese 32)
15609. Metin
{مَّتَاعاً} مصدر أي منفعة {لّكم ولأنعامكم}
{ مَتَاعًا } “Bir faydalanma olarak” masdardır, yani bir menfaat olarak [yarattık]; { لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ } “size ve hayvanlarınıza.”
15610. Metin
فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣)
{ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ } “Kulakları sağır eden o ses geldiği zaman,” (Abese 33)
15611. Metin
{فإذا جاءت الصاخة} صيحة القيامة لأنها تصح الآذان أي
{ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ } “Kulakları sağır eden o ses geldiği zaman,” kıyametin şiddetli çığlığıdır; çünkü o kulakları delip geçer, yani
15612. Metin
تصمها وجوابه محذوف لظهوره
kulakları sağır eder. Bunun cevabı açık olduğundan hazfedilmiştir (cümlede düşürülmüştür).
15613. Metin
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥)
{ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ } “O gün kişi kardeşinden, annesinden ve babasından kaçar.” (Abese 34-35)
15614. Metin
{يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وأُمِّهِ وأَبِيهِ} لتبعات بينه وبينهم أو لاشتغاله بنفسه
{ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ } “O gün kişi kardeşinden, annesinden ve babasından kaçar.” Kendisiyle onlar arasındaki hak taleplerinden dolayı yahut kendi derdine düşmesi sebebiyle [kaçar].
15615. Metin
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)
{ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ } “Eşinden ve oğullarından.” (Abese 36)
15616. Metin
{وصاحِبَتِهِ} وزوجته {وَبَنِيهِ} بدأ بالأخ ثم بالأبوين لأنهما أقرب منه ثم بالصاحبة ووالبنين لأنهم أحب قيل أول من يفر منأخيه هابيل ومن أبويه إبراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح
{ وَصَاحِبَتِهِ } “Eşinden” ve zevcesinden { وَبَنِيهِ } “ve oğullarından.” Önce kardeşten, sonra ondan daha yakın oldukları için anne-babadan, sonra da daha çok sevildikleri için eşten ve oğullardan başlayarak zikretmiştir. Denildi ki: Kardeşinden ilk kaçacak olan Hâbil, anne-babasından İbrâhim, eşinden Nûh ve Lût, oğlundan ise Nûh'tur.
15617. Metin
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧)
{ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ } “O gün onlardan her birinin, kendine yetip artacak bir derdi vardır.” (Abese 37)
15618. Metin
{لكل امرئ مِّنهُمْ يَوْمَئذٍ شَأْنٌ} في نفسه {يُغنِيهِ} يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره
{ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ } “O gün onlardan her birinin” bizzat kendi nefsinde bir durumu vardır ki, { يُغْنِيهِ } “kendine yetip artacak;” onunla meşgul olması kendisine yeter ve onu başkalarından alıkoyar.
15619. Metin
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨)
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ } “O gün birtakım yüzler parıl parıldır;” (Abese 38)
15620. Metin
{وجوهٌ يومئذٍ مُّسْفِرَةٌ} مضيئة من قيام الليل أو من آثار الوضوء
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ } “O gün birtakım yüzler parıl parıldır;” gece ibadetinden yahut abdestin izlerinden dolayı nurludur/aydınlıktır.
15621. Metin
ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)
{ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ } “Gülmekte, sevinmektedir.” (Abese 39)
15622. Metin
{ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ} أي أصحاب هذه الوجوه وهم المؤمنون ضاحكون مسرورون
{ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ } “Gülmekte, sevinmektedir.” Yani bu yüzlerin sahipleri -ki onlar müminlerdir- gülen ve sevinç içinde olan kimselerdir.
15623. Metin
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (٤٠)
{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ } “O gün birtakım yüzlerin üzerinde de toz toprak vardır.” (Abese 40)
15624. Metin
{ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرةٌ} غبار
{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ } “O gün birtakım yüzlerin üzerinde de toz toprak vardır.” Tozdur.
15625. Metin
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (٤١)
{ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } “Onları bir karanlık ve karartı kaplar.” (Abese 41)
15626. Metin
{ترهقها قترة} يعلو الغبار سواد كالدخان ولا ترى أوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه
{ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ } “Onları bir karanlık ve karartı kaplar.” Tozun üstünü duman gibi bir siyahlık kaplar; yüzde toz ile siyahlığın bir arada bulunmasından daha korkunç ve çirkin bir şey göremezsin.
15627. Metin
أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢)
{ أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ } “İşte onlar, kâfirlerin, fâcirlerin (günaha batanların) ta kendileridir.” (Abese 42)
15628. Metin
{أولئك} أهل هذه الحالة {هُمُ الْكَفَرَةُ} في حقوق الله {الفَجَرَةُ} في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور إلى الكفر جمع إلى سواد وجوههم الغبرة والله أعلم
{ أُولَئِكَ } “İşte onlar” bu durumda olan kimseler, { هُمُ الْكَفَرَةُ } “kâfirlerin,” Allah'ın haklarında [küfre sapanların], { الْفَجَرَةُ } “fâcirlerin [ta kendileridir]” kulların haklarında [fısk u fücura dalanların ta kendileridir]. Küfre fücuru da eklediklerinde, yüzlerinin siyahlığına toz da eklenmiştir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.