15696. Metin
سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة آية
İnfitâr Suresi Mekkîdir ve on dokuz ayettir.
15697. Metin
بسم الله لرحمن الرحيم
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
15698. Metin
إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (١)
{ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } “Gök yarıldığı zaman,” (1)
15699. Metin
{إِذَا السماء انفطرت} انشقت
{ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ } “Gök yarıldığı zaman,” parçalandığı [zaman],
15700. Metin
وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (٢)
{ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ } “Yıldızlar saçıldığı zaman,” (2)
15701. Metin
{وَإِذَا الكواكب انتثرت} تساقطت
{ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ } “Yıldızlar saçıldığı zaman,” döküldüğü [zaman],
15702. Metin
وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (٣)
{ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ } “Denizler fışkırtılıp birbirine katıldığı zaman,” (3)
15703. Metin
{وَإِذَا البحار فُجِّرَتْ} فتح بعضها إلى بعض وصارت البحار بحراً واحداً
{ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ } “Denizler fışkırtılıp birbirine katıldığı zaman,” bir kısmı diğerine açılıp denizler tek bir deniz haline geldiğinde,
15704. Metin
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤)
{ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ } “Kabirlerin altı üstüne getirildiği zaman,” (4)
15705. Metin
{وَإِذَا القبور بُعْثِرَتْ} بحثت وأخرج موتاها وجواب إذا
{ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ } “Kabirlerin altı üstüne getirildiği zaman,” altı üstüne getirilip içindeki ölüler dışarı çıkarıldığında. “İzâ” (إِذَا) şartının cevabı ise:
15706. Metin
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥)
{ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ } “Her can, önden ne gönderdiğini ve neyi geride bıraktığını bilir.” (5)
15707. Metin
{عَلِمَتْ نَفْسٌ} أي كل نفس برة وفاجرة {مَّا قَدَّمَتْ} ما عملت من طاعة {وَأَخَّرَتْ} وتركت فلم تعمل أو ما قدمت من الصدقات وما أخرت من الميراث
{ عَلِمَتْ نَفْسٌ } “Her can bilir,” yani iyi olsun kötü olsun her nefis, { مَا قَدَّمَتْ } “önden ne gönderdiğini,” [yani] taatten ne işlediğini { وَأَخَّرَتْ } “ve neyi geride bıraktığını,” terk edip yapmadığı şeyleri [bilir]. Yahut sadakalardan önden ne takdim ettiğini ve mirastan geriye ne bıraktığını [bilir].
15708. Metin
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧)
{ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧) } “Ey insan! O kerim olan Rabbine karşı seni aldatan ne oldu? O ki seni yarattı, sana şekil verip düzenledi ve seni dengeli kıldı.” (6-7)
15709. Metin
{يا أيها الإنسان} قيل الخطاب لمنكري البعث {مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكريم الذى خَلَقَكَ} أي شيء خدعك حتى ضيعت ما وجب عليك مع كرم ربك حيث أنعم عليك بالخلق والتسوية والتعديل وعنه ﵇ حين تلاها غره جهله وعن عمر رضى الله عنه غره حمقه وعن الحسن غره شيطانه وعن الفضيل لو خوطبت أقول غرتني ستورك المرخاة وعن يحيى بن معاذ أقول غرنى بربك بي سالفاً وآنفاً {فَسَوَّاكَ} فجعلك مستوي
{ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ } “Ey insan!” Hitabın yeniden dirilmeyi inkâr edenlere yönelik olduğu söylenmiştir. { مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ } “O kerim olan Rabbine karşı seni aldatan ne oldu? O ki seni yarattı,” yaratma, biçimlendirme ve dengeleme lütuflarıyla sana nimet vermiş olan Rabbinin keremine rağmen, üzerine farz olan şeyleri zayi edecek kadar seni aldatan şey nedir? Ondan (sallallâhu aleyhi ve sellem) rivayet edildiğine göre bu ayeti okuduğunda: “Onu cehaleti aldattı” buyurmuştur. Ömer'den (radıyallâhu anh): “Onu ahmaklığı aldattı”; Hasan'dan: “Onu şeytanı aldattı”; Fudayl'dan: “Bana hitap edilseydi, 'Beni senin örtülmüş perdelerin aldattı' derdim”; Yahyâ b. Muâz'dan ise: “'Beni, senin geçmişte ve şu anda bana olan ihsanın aldattı' derdim” şeklinde rivayet edilmiştir. { فَسَوَّاكَ } “Sana şekil verip düzenledi,” yani seni düzgün
15710. Metin
الخلق سالم الأعضاء {فَعَدَلَكَ} فصيّرك معتدلاً متناسب الخلق من غير تفاوت فيه فلم يجعل إحدى اليدين أطول ولا إحدى العينين أوسع ولا بعض الأعضاء أبيض وبعضها أسود أو جعلك معتدل الخلق تمشي قائماً لا كالبهائم وبالتخفيف كوفي وهو بمعنى المشدد أي عدّل بعض أعضائك ببعض حتى اعتدلت فكنت معتدل الخلقة متناسبا
yaratılışlı ve uzuvları tam kıldı. { فَعَدَلَكَ } “Ve seni dengeli kıldı,” seni içinde bir uyumsuzluk olmaksızın dengeli ve organları birbiriyle orantılı kıldı. İki elden birini daha uzun, iki gözden birini daha geniş veya uzuvların bir kısmını beyaz diğer kısmını siyah yapmadı. Yahut seni, hayvanlar gibi değil de ayakta yürüyen dengeli bir yaratılışta kıldı. [Kelimenin] şeddesiz okunuşu (فَعَدَلَكَ) Kûfe kıraatidir ve şeddeli (عَدَّلَكَ) anlamındadır; yani dengeleninceye kadar uzuvlarının bir kısmını diğeriyle orantılı kıldı, böylece yaratılışın dengeli ve uyumlu oldu.
15711. Metin
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨)
{ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } “Dilediği herhangi bir surette seni birleştirdi/şekillendirdi.” (8)
15712. Metin
{فِى أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ} ما مزيد للتوكيد أي
{ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } “Dilediği herhangi bir surette seni birleştirdi,” [ayetindeki] “mâ” (مَا) pekiştirme (tekit) için fazladandır; yani:
15713. Metin
ركبك في أي صورة اقتضتها مشيئته من الصور المختلفة في الحسن والقبح والطول والقصر ولم تعطف هذه الجملة كما عطف ما قبلها لأنها بيان لعدلك والجار يتعلق بركبك على معنى وضعك في بعض الصور ومكنك فيها أو بمحذوف أي ركبك حاصلاً في بعض الصور {كَلاَّ} ردع عن الغفلة عن الله تعالى
Güzellik, çirkinlik, uzunluk ve kısalık bakımından farklı suretlerden dilemesinin gerektirdiği herhangi bir surette seni terkip etti. Bu cümle kendisinden öncekiler gibi atfedilmemiştir, çünkü o { فَعَدَلَكَ } ifadesinin açıklamasıdır. Car-mecrur (harf-i cer ve mecruru), seni bazı suretlere yerleştirmesi ve seni onda karar kılması manasıyla { رَكَّبَكَ } fiiline veya mahzuf bir kelimeye taalluk eder; yani “seni bazı suretlerde meydana gelmiş olarak terkip etti” demektir. { كَلَّا } “Hayır!” Yüce Allah'tan gafil olmaktan bir menetmedir.
15714. Metin
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)
{ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ } “Hayır! Doğrusu siz dini/hesap gününü yalanlıyorsunuz.” (9)
15715. Metin
{بَلْ تُكَذِّبُونَ بالدين} أصلاً وهو الجزاء أو دين الإسلام فلا تصدقون ثواباً ولا عقاباً
{ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ } “Doğrusu siz dini yalanlıyorsunuz,” esasen o da karşılık/hesap ya da İslam dinidir; dolayısıyla ne sevaba ne de cezaya inanıyorsunuz.
15716. Metin
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠)
{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ } “Şüphesiz üzerinizde koruyucular/gözeticiler vardır,” (10)
15717. Metin
{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لحافظين} أعمالكم وأقوالكم من الملائكة
{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ } “Şüphesiz üzerinizde koruyucular vardır,” meleklerden amellerinizi ve sözlerinizi koruyan/kaydeden [gözeticiler vardır].
15718. Metin
كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١)
{ كِرَامًا كَاتِبِينَ } “Değerli yazıcılar,” (11)
15719. Metin
{كِرَاماً كاتبين} يعني أنكم تكذبون بالجزاء والكاتبون يكتبون عليكم أعمالكم لتجاوزوا بها
{ كِرَامًا كَاتِبِينَ } “Değerli yazıcılar,” yani siz karşılığı/hesabı yalanlıyorsunuz, oysa yazıcılar karşılığını göresiniz diye amellerinizi aleyhinize yazmaktadırlar.
15720. Metin
يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (١٢)
{ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } “Yaptığınız her şeyi bilirler.” (12)
15721. Metin
{يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ} لا يخفى عليهم شيء من أعمالكم وفي تعظيم الكتبة بالثناء عليهم تعظيم لأمر الجزاء وأنه عند الله من جلائل الأمور وفيه إنذار وتهويل للمجرمين ولطف للمتقين وعن الفضيل انه إذا قرأها قال ماأشدها من آية على الغافلين
{ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } “Yaptığınız her şeyi bilirler,” amellerinizden hiçbir şey onlara gizli kalmaz. Yazıcı meleklerin övgüyle yüceltilmesinde, karşılık/hesap işinin yüceltilmesi ve onun Allah katında pek büyük işlerden olduğu vurgusu vardır. Bunda günahkârlar için bir uyarı ve korkutma, takva sahipleri için ise bir lütuf vardır. Fudayl'dan rivayet edildiğine göre o, bu ayeti okuduğunda: “Gafiller için bu ne kadar da çetin bir ayettir!” demiştir.
15722. Metin
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣)
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } “Şüphesiz iyiler nimetler içindedirler.” (13)
15723. Metin
{إِنَّ الأبرار لَفِى نَعِيمٍ} إن المؤمنين لفي نعيم الجنة
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ } “Şüphesiz iyiler nimetler içindedirler,” şüphesiz müminler cennet nimeti içindedirler.
15724. Metin
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤)
{ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } “Şüphesiz kötüler de cehennemdedirler.” (14)
15725. Metin
{وَإِنَّ الفجار لَفِى جَحِيمٍ} وإن الكفار لفي النار
{ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } “Şüphesiz kötüler de cehennemdedirler,” kâfirler de şüphesiz cehennem ateşindedirler.
15726. Metin
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (١٥)
{ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ } “Ceza gününde oraya girerler.” (15)
15727. Metin
{يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدين} يدخلونها يوم الجزاء
{ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ } “Ceza gününde oraya girerler,” karşılık gününde oraya girerler.
15728. Metin
وَمَا هُمْ عَنْهَا
{ وَمَا هُمْ عَنْهَا } “Ve onlar oradan...”
15729. Metin
بِغَائِبِينَ (١٦)
{ بِغَائِبِينَ } “...ayrılıp kaybolacak da değillerdir.” (16)
15730. Metin
{وَمَا هُمَ عَنْهَا بِغَائِبِينَ} أي لا يخرجون منها كقوله تعالى وما هم بخارجين منها ثم عظم شأن يوم القيامة فقال
{ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ } “Ve onlar oradan ayrılıp kaybolacak da değillerdir,” yani Yüce Allah'ın { وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا } “Onlar oradan çıkacak da değillerdir” buyruğu gibi, oradan çıkamazlar. Sonra kıyamet gününün şanını yücelterek şöyle buyurdu:
15731. Metin
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨)
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨) } “Ceza gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin? Evet, ceza gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin?” (17-18)
15732. Metin
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدين} فكرر للتأكيد والتهويل وبينه بقوله
{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ } “Ceza gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin? Evet, ceza gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin?” Pekiştirmek ve dehşetini bildirmek için tekrarlamış ve onu şu buyruğuyla açıklamıştır:
15733. Metin
يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)
{ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ } “O gün, kimsenin kimseye hiçbir fayda sağlayamayacağı gündür. O gün emir yalnız Allah'ındır.” (19)
15734. Metin
{يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً} أي لا تستطيع دفعاً عنها ولا نفعاً لها بوجه وإنما تملك الشفاعة بالإذن يَوْم بالرفع مكي وبصري أي هو يوم أو بدل من أي لا أمر إلا لله تعالى وحده فهو القاضى فيه دون غيره
{ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا } “O gün, kimsenin kimseye hiçbir fayda sağlayamayacağı [gündür],” yani hiçbir şekilde ondan bir zararı savmaya veya ona bir fayda sağlamaya güç yetiremez; şefaat ancak izinle mümkün olur. “Yevmü” (يَوْمُ) kelimesinin merfû (ötreli) okunuşu Mekke ve Basra kıraatidir; yani “O, bir gündür...” anlamında [takdirî mübtedanın haberi] yahut bedeldir. [Ayetin manası]: Yalnızca tek olan Yüce Allah'tan başka hiçbir hükümran yoktur, o gün O'ndan başka hüküm veren kimse bulunmaz.