16334. Metin
سورة البينة مختلف فيها وهي ثمان آيات
Beyyine Suresi [hakkında Mekkî mi Medenî mi olduğu] ihtilaflıdır ve sekiz ayettir.
16335. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
16336. Metin
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١)
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} “Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, kendilerine apaçık bir delil gelinceye kadar [küfürlerinden] ayrılacak değillerdi.” (1)
16337. Metin
{لم يكن الذين كفروا} بمحمد ﷺ {مّنْ أَهْلِ الكتاب} أي اليهود والنصارى وأهل الرجل أخص الناس به وأهل الإسلام من يدين به {والمشركين} عبدة الأصنام {مُنفَكّينَ} منفصلين عن الكفر وحذف لأن صلة الذين تدل عليه {حتى تَأْتِيَهُمُ البينة} الحجة الواضحة والمراد محمد ﷺ يقول لم يتركوا كفرهم حتى يبعث محمد ﷺ فلما بعث أسلم بعض وثبت على الكفر بعض
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} “İnkâr edenler... değillerdi” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i inkâr edenler, {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} “Kitap ehlinden” yani Yahudiler ve Hristiyanlar. Bir kimsenin ehli, ona en yakın olan insanlardır; İslam ehli ise ona din olarak bağlanan kimsedir. {وَالْمُشْرِكِينَ} “ve müşriklerden” putperestlerden, {مُنْفَكِّينَ} “ayrılacak” küfürden ayrılacak değillerdi. İnkâr edenler (ellezîne) ifadesinin sılası buna delalet ettiği için [küfür kelimesi] hazfedilmiştir (düşürülmüştür). {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} “kendilerine apaçık bir delil gelinceye kadar” apaçık hüccet [gelinceye kadar]. Kastedilen Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'dir. [Cenâb-ı Hak] buyuruyor ki: Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem gönderilinceye kadar küfürlerini terk etmediler; o gönderildiğinde ise bir kısmı Müslüman oldu, bir kısmı da küfür üzere sebat etti.
16338. Metin
رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (٢)
{رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} “Allah tarafından gönderilen ve tertemiz sahifeleri okuyan bir elçi [gelinceye kadar].” (2)
16339. Metin
{رَسُولٌ مّنَ الله} أي محمد ﵇ وهو بدل من البينة {يتلو} يقرأ عليهم {صُحُفاً} قراطيس {مُّطَهَّرَةٍ} من الباطل
{رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} “Allah tarafından gönderilen bir elçi” yani Muhammed aleyhisselâm'dır; bu da beyyine (apaçık delil) kelimesinden bedeldir. {يَتْلُو} “okuyan” onlara okuyan, {صُحُفًا} “sahifeleri” sayfaları, {مُطَهَّرَةً} “tertemiz” batıldan arındırılmış [sahifeleri].
16340. Metin
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣)
{فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} “Onların içinde dosdoğru hükümler vardır.” (3)
16341. Metin
{فِيهَا} في الصحف {كُتُبٌ} مكتوبات {قَيّمَةٌ} مستقيمة ناطقة بالحق والعدل
{فِيهَا} “Onların içinde” sahifelerde, {كُتُبٌ} “hükümler” yazılı [hükümler], {قَيِّمَةٌ} “dosdoğru” dosdoğru, hak ve adaletle konuşan [hükümler vardır].
16342. Metin
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)
{وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} “Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler.” (4)
16343. Metin
{وَمَا تَفَرَّقَ الذين أُوتُواْ الكتاب إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينة} فمنهم من أنكر
{وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} “Kendilerine kitap verilenler, ancak kendilerine apaçık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler.” Onlardan kimi azgınlık ve haset sebebiyle
16344. Metin
نبوته بغيا وحدا ومنهم من آمن وإثما أفرد أهل الكتاب بعد ما جمع أولاً بينهم وبين المشركين لأنهم كانوا على علم به لوجوده في كتبهم فإذا وصفوا بالتفرق عنه كان من لا كتاب له أدخل في هذا الوصف
onun peygamberliğini inkâr etti, kimi de iman etti. İlk önce onlar ile müşrikler bir arada zikredildikten sonra burada sadece Ehl-i Kitap'ın zikredilmesinin sebebi, onların kendi kitaplarında bulunması hasebiyle onu biliyor olmalarıdır. Dolayısıyla onlar [dahi] ondan ayrılmakla nitelendirildiklerinde, kitabı olmayan kimseler bu niteliğe evleviyetle dahil olurlar.
16345. Metin
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)
{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “Halbuki onlara, ancak dini yalnız O'na has kılarak dosdoğru bir şekilde Allah'a kulluk etmeleri, namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte dosdoğru din budur.” (5)
16346. Metin
{وَمَا أُمِرُواْ} يعني في التوراة والإنجيل {إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين} من غير شرك ونفاق {حُنَفَاء} مؤمنين بجميع الرسل مائلين عن الأديان الباطلة {ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وَذَلِكَ دِينُ القيمة} أي دين الملة القيمة
{وَمَا أُمِرُوا} “Halbuki onlara... emredilmişti” yani Tevrat ve İncil'de, {إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} “ancak dini yalnız O'na has kılarak Allah'a kulluk etmeleri” şirk ve nifaktan uzak olarak, {حُنَفَاءَ} “dosdoğru bir şekilde” bütün peygamberlere iman ederek ve batıl dinlerden yüz çevirerek, {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} “namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri... İşte dosdoğru din budur” yani dosdoğru milletin (dinin) dinidir.
16347. Metin
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} “Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, içinde ebedî kalacakları cehennem ateşindedirler. İşte onlar yaratılmışların en şerlileridir.” (6) {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “İman edip salih amel işleyenler ise, işte onlar yaratılmışların en hayırlılarıdır.” (7)
16348. Metin
{إِنَّ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب والمشركين فِى نَارِ جَهَنَّمَ خالدين فِيهَا أَوْلَئِكَ هُمْ شر البرية إن الذين آمنوا وَعَمِلُواْ الصالحات أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ البرية} ونافع بهمزهما والفراء على التخفيف والنبي والبرية مما استمر الاستعمال على تخفيفه ورفض الأصل
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “Kitap ehlinden ve müşriklerden inkâr edenler, içinde ebedî kalacakları cehennem ateşindedirler. İşte onlar yaratılmışların en şerlileridir. İman edip salih amel işleyenler ise, işte onlar yaratılmışların en hayırlılarıdır.” Nâfi' her ikisini de hemze ile okumuştur. Ferrâ ise hemzesiz (tahfif ile) okumuştur. en-Nebî ve el-Beriyye kelimeleri, kullanımda hemzesiz okunması süreklilik kazanmış ve asılları terk edilmiş lafızlardandır.
16349. Metin
جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)
{جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ ععدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} “Onların Rableri katındaki mükâfatları, altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları Adn cennetleridir. Allah onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte bu, Rabbinden korkan kimse içindir.” (8)
16350. Metin
{جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ جنات عَدْنٍ} إقامة {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَداً رَّضِىَ الله عَنْهُمْ} بقبول أعمالهم {وَرَضُواْ عَنْهُ} بثوابها {ذلك} أي الرضا {لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ} وقوله خَيْرُ البرية يدل على فضل المؤمنين من البشر على الملائكة لأن البرية الخلق واشتقاقها من برأ الله الخلق وقيل اشتقاقها من البرَى وهو التراب ولو كان كذلك لما قرءوا البريئة بالهمز كذا قاله الزجاج والله أعلم
{جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} “Onların Rableri katındaki mükâfatları... Adn cennetleridir” ikamet [cennetleridir], {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} “altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları... Allah onlardan razı olmuş” amellerini kabul ederek, {وَرَضُوا عَنْهُ} “onlar da O'ndan razı olmuşlardır” mükâfatından ötürü. {ذَلِكَ} “İşte bu” yani bu rıza, {لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} “Rabbinden korkan kimse içindir”. [Allah Teâlâ'nın] {خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} “yaratılmışların en hayırlıları” sözü, insanlardan olan müminlerin meleklere olan üstünlüğüne delalet eder. Çünkü Beriyye (البرية) yaratılmışlar demektir ve türetilişi “bereallâhu'l-halk” (Allah yaratıkları yarattı) kökünden gelmektedir. Bir görüşe göre de toprak anlamına gelen Berâ (البرَى) kelimesinden türemiştir; şayet öyle olsaydı hemze ile el-Berîe (البريئة) şeklinde okumazlardı. Zeccâc böyle demiştir. En doğrusunu Allah bilir.