4397. Metin
مَكِّيَّة إلَّا سَجْدَتهَا فَمَدَنِيَّة أَوْ إلَّا {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف} الْآيَتَيْنِ فَمَدَنِيَّتَانِ وَهِيَ ثَمَان أَوْ تِسْع وَتِسْعُونَ آيَة نَزَلَتْ بعد فاطر بسم الله الرحمن الرحيم
Secde ayeti müstesna Mekkîdir, o Medenîdir; yahut {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف} “Onların ardından öyle bir nesil geldi ki...” iki ayeti müstesnadır, o ikisi Medenîdir. Doksan sekiz veya doksan dokuz ayettir. Fâtır suresinden sonra inmiştir. Bismillâhirrahmânirrahîm.
4398. Metin
{كهيعص} الله أعلم بمراده بذلك
{كهيعص} “Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd.” Allah bununla neyi murad ettiğini en iyi bilendir.
4399. Metin
هذا {ذكر رحمت رَبّك عَبْده} مَفْعُول رَحْمَة {زَكَرِيَّا} بَيَان لَهُ
Bu, {ذكر رحمت رَبّك عَبْده} “Rabbinin kuluna olan rahmetinin anılmasıdır.” [ifadesindeki] {عَبْده} “kuluna” [kelimesi] {رَحْمَة} “rahmet” [lafzının] mef‘ûlüdür; {زَكَرِيَّا} “Zekeriyyâ” [kelimesi ise] onun için beyandır (açıklamasıdır).
4400. Metin
{إذْ} مُتَعَلِّق بِرَحْمَةِ {نَادَى رَبّه نِدَاء} مُشْتَمِلًا عَلَى دُعَاء {خَفِيًّا} سِرًّا جَوْف اللَّيْل لِأَنَّهُ أسرع للإجابة
{إذْ} “Hani o,” [kelimesi] rahmet [kelimesine] mütealliktir; {نَادَى رَبّه نِدَاء} “Rabbine seslenmişti;” bir dua içeren [bir seslenişle], {خَفِيًّا} “gizlice” [yani] gece ortasında gizlice [seslenmişti]; çünkü icabete en hızlı olanı budur.
4401. Metin
{قال رب إنِّي وَهَنَ} ضَعُفَ {الْعَظْم} جَمِيعه {مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْس} مِنِّي {شَيْبًا} تَمْيِيز مُحَوَّل عَنْ الْفَاعِل أَيْ انْتَشَرَ الشَّيْب فِي شَعَره كَمَا يَنْتَشِر شُعَاع النَّار فِي الْحَطَب وَإِنِّي أُرِيد أَنْ أَدْعُوَك {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِك} أَيْ بِدُعَائِي إيَّاكَ {رب شقيا} أي خائبا فِيمَا مَضَى فَلَا تُخَيِّبنِي فِيمَا يَأْتِي
{قال رب إنِّي وَهَنَ} “Dedi ki: Rabbim! Şüphesiz bende gevşedi” zayıfladı {الْعَظْم} “kemik” [yani] bütün kemiklerim {مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْس} “benden ve baş tutuştu” [yani] başım {شَيْبًا} “ak saçla.” [Bu kelime] failden dönüştürülmüş temyizdir; yani ateşin kıvılcımı odunda nasıl yayılırsa, ak saç da onun saçında öyle yayıldı. Ve ben Sana dua etmek istiyorum; {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِك} “Sana yaptığım dua ile olmadım” yani Sana duam sebebiyle {رب شقيا} “Rabbim, mahrum/bedbaht.” Yani geçmişte mahrum kalmadım, gelecekte de beni mahrum bırakma.
4402. Metin
{وَإِنِّي خِفْت الْمَوَالِيَ} أَيْ الَّذِينَ يَلُونِي فِي النَّسَب كَبَنِي الْعَمّ {مِنْ وَرَائِي} أَيْ بَعْد مَوْتِي عَلَى الدِّين أَنْ يُضَيِّعُوهُ كَمَا شَاهَدْته فِي بَنِي إسْرَائِيل مِنْ تَبْدِيل الدِّين {وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا} لَا تَلِد {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك} مِنْ عِنْدك {وَلِيًّا} ابْنًا
{وَإِنِّي خِفْت الْمَوَالِيَ} “Doğrusu ben arkamdan gelecek akrabalarımdan endişe ettim” yani amcaoğulları gibi nesepten bana yakın olan kimselerin, {مِنْ وَرَائِي} “arkamdan” yani ölümümden sonra din hususunda, İsrâiloğullarında dinin değiştirilmesi şeklinde müşahede ettiğim gibi onu zayi etmelerinden [endişe ettim]; {وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا} “karım da kısırdır;” doğurmaz; {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك} “bana Kendi katından lütfet” Kendi nezdinden [bağışla] {وَلِيًّا} “bir veli” bir oğul.
4403. Metin
{يَرِثنِي} بِالْجَزْمِ جَوَاب الْأَمْر وَبِالرَّفْعِ صِفَة وَلِيًّا {وَيَرِث} بِالْوَجْهَيْنِ {مِنْ آل يَعْقُوب} جَدِّي الْعِلْم وَالنُّبُوَّة {وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيًّا} أَيْ مَرْضِيًّا عِنْدك
{يَرِثنِي} “Bana mirasçı olsun” [kelimesi] cezm ile emir cümlesinin cevabıdır; ref‘ ile de {وَلِيًّا} [kelimesinin] sıfatıdır; {وَيَرِث} “ve mirasçı olsun” iki vecihle [cezm ve ref‘ ile] {مِنْ آل يَعْقُوب} “Ya‘kūb hanedanına da,” dedem [Ya‘kūb’un] ilmine ve peygamberliğine [mirasçı olsun]; {وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيًّا} “ve onu Rabbim, rızana ermiş kıl!” yani katında kendisinden razı olunmuş [biri kıl].
4404. Metin
{يَا زَكَرِيَّا إنَّا نُبَشِّرك بِغُلَامٍ} يَرِث كَمَا سَأَلْت {اسْمه يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَهُ مِنْ قبل سميا} أي مسمى بيحيى
{يَا زَكَرِيَّا إنَّا نُبَشِّرك بِغُلَامٍ} “Ey Zekeriyyâ! Şüphesiz Biz seni bir oğulla müjdeliyoruz” dilediğin gibi mirasçı olacak [bir oğulla]; {اسْمه يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَهُ مِنْ قبل سميا} “onun adı Yahyâ’dır; daha önce ona hiçbir adaş yapmadık.” Yani Yahyâ ismiyle isimlendirilmiş bir kimse [kılmadık].
4405. Metin
{قَالَ رَبّ أَنَّى} كَيْفَ {يَكُون لِي غُلَام وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْت مِنْ الْكِبَر عِتِيًّا} مِنْ عَتَا يَبِسَ أَيْ نِهَايَة السِّنّ مِائَة وَعِشْرِينَ سَنَة وَبَلَغَتْ امْرَأَته ثَمَانِيَة وَتِسْعِينَ سَنَة وَأَصْل عِتِيّ عِتِوّ وَكُسِرَتْ التَّاء تَخْفِيفًا وَقُلِبَتْ الْوَاو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغيم فيها الياء
{قَالَ رَبّ أَنَّى} “Dedi ki: Rabbim, nasıl” nice {يَكُون لِي غُلَام وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْت مِنْ الْكِبَر عِتِيًّا} “benim bir oğlum olabilir ki karım kısırdır, ben de yaşlılıktan son dereceye (kuruluğa) ulaşmış bulunuyorum?” [Bu kelime] kurudu manasındaki ‘atâ (عَتَا) fiilindendir; yani yaşın nihayetine [varmışım; kendisi] yüz yirmi yaşına, karısı da doksan sekiz yaşına ulaşmıştı. ‘Itıyyen (عِتِيًّا) kelimesinin aslı ‘utuvv (عُتُوّ) olup tâ harfi tahfif için kesrelenmiş, ilk vâv harfi kesreye uygunluk için yâ’ya dönüştürülmüş, ikinci vâv da içine yâ idğam edilsin diye yâ’ya dönüştürülmüştür.
4406. Metin
{قَالَ} الْأَمْر {كَذَلِكَ} مِنْ خَلْق غُلَامٍ مِنْكُمَا {قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن} أَيْ بِأَنْ أرد عَلَيْك قُوَّة الْجِمَاع وَأَفْتَقَ رَحِم امْرَأَتك لِلْعُلُوقِ {وَقَدْ خَلَقْتُك مِنْ قَبْل وَلَمْ تَكُ شَيْئًا} قَبْل خَلْقك وَلِإِظْهَارِ اللَّه هَذِهِ الْقُدْرَة الْعَظِيمَة أَلْهَمَهُ السُّؤَال لِيُجَابَ بِمَا يَدُلّ عَلَيْهَا وَلَمَّا تَاقَتْ نَفْسه إلَى سُرْعَة الْمُبَشَّر بِهِ
{قَالَ} “[Melek] dedi ki:” durum {كَذَلِكَ} “böyledir;” ikinizden bir oğul yaratılması hususunda; {قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن} “Rabbin buyurdu ki: O Bana pek kolaydır,” yani sana cinsel ilişki gücünü iade etmem ve karının rahmine gebe kalması için yol açmam [Bana pek kolaydır]; {وَقَدْ خَلَقْتُك مِنْ قَبْل وَلَمْ تَكُ شَيْئًا} “daha önce sen hiçbir şey değilken seni de yaratmıştım.” [yani] yaratılmandan önce [hiçbir şey değildin]. Allah bu yüce kudretini açığa çıkarmak için, ona bu kudrete delalet eden şeyle cevap verilsin diye bu soruyu ilham etmiştir. Müjdelenen şeye nefsi bir an önce kavuşmayı arzulayınca,
4408. Metin
{قَالَ رَبّ اجْعَلْ لِي آيَة} أَيْ عَلَامَة عَلَى حَمْل امْرَأَتِي {قَالَ آيَتك} عَلَيْهِ {أَلَّا تُكَلِّم النَّاس} أَيْ تَمْتَنِع مِنْ كَلَامهمْ بِخِلَافِ ذِكْر اللَّه {ثَلَاث لَيَالٍ} أَيْ بِأَيَّامِهَا كَمَا فِي آل عِمْرَان ثَلَاثَة أَيَّام {سَوِيًّا} حَال مِنْ فَاعِل تُكَلِّم أَيْ بِلَا عِلَّة
{قَالَ رَبّ اجْعَلْ لِي آيَة} “Dedi ki: Rabbim! Bana bir alamet ver;” yani karımın gebeliğine dair bir işaret [ver]. {قَالَ آيَتك} “[Allah] buyurdu ki: Senin alametin,” ona [alamet], {أَلَّا تُكَلِّم النَّاس} “insanlarla konuşamamandır” yani Allah'ın zikri müstesna, onların sözlerinden geri durmandır, {ثَلَاث لَيَالٍ} “üç gece” yani Âl-i İmrân'daki “üç gün” ifadesi gibi gündüzleriyle birlikte [üç gece], {سَوِيًّا} “sağlıklı olduğun halde.” [Bu kelime] {تُكَلِّم} [fiilinin] failinden hâldir; yani hiçbir illet/hastalık olmaksızın [konuşamamandır].
4410. Metin
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمه مِنْ الْمِحْرَاب} أَيْ الْمَسْجِد وَكَانُوا يَنْتَظِرُونَ فَتْحه لِيُصَلُّوا فِيهِ بِأَمْرِهِ عَلَى الْعَادَة {فَأَوْحَى} أَشَارَ {إلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} صَلُّوا {بُكْرَة وَعَشِيًّا} أَوَائِل النَّهَار وَأَوَاخِره عَلَى الْعَادَة فَعَلِمَ بِمَنْعِهِ مِنْ كَلَامهمْ حَمْلهَا بِيَحْيَى وَبَعْد وِلَادَته بِسَنَتَيْنِ قَالَ اللَّه تَعَالَى لَهُ
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمه مِنْ الْمِحْرَاب} “Bunun üzerine mabedden kavminin karşısına çıktı;” yani mescitten [çıktı], onlar da adet üzere onun emriyle içinde namaz kılmak için mescidin açılmasını bekliyorlardı; {فَأَوْحَى} “ve işaret etti” [eliyle] işaret etti {إلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} “onlara: Tesbih edin” namaz kılın {بُكْرَة وَعَشِيًّا} “sabah akşam.” [yani] adet üzere günün ilk ve son vakitlerinde. Böylece onlarla konuşmaktan menedilmesiyle [karısının] Yahyâ'ya hamile kaldığını anladı. Onun doğumundan iki yıl sonra Allah Teâlâ ona şöyle buyurdu:
4412. Metin
{يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَاب} أَيْ التَّوْرَاة {بِقُوَّةٍ} بجد {وآتيناه الحكم} النبوة {صبيا} بن ثلاث سنين
{يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَاب} “Ey Yahyâ! Kitab'a sarıl” yani Tevrat'a [sarıl] {بِقُوَّةٍ} “kuvvetle;” azimle; {وآتيناه الحكم} “ve ona hikmeti verdik” peygamberliği [verdik] {صبيا} “henüz bir çocukken;” üç yaşında bir çocuk iken.
4414. Metin
{وَحَنَانًا} رَحْمَة لِلنَّاسِ {مِنْ لَدُنَّا} مِنْ عِنْدنَا {وَزَكَاة} صَدَقَة عَلَيْهِمْ {وَكَانَ تَقِيًّا} رُوِيَ أَنَّهُ لَمْ يَعْمَل خَطِيئَة وَلَمْ يَهِمّ بِهَا
{وَحَنَانًا} “Ve bir şefkat” insanlar için bir rahmet [verdik] {مِنْ لَدُنَّا} “Kendi katımızdan” Kendi nezdinden {وَزَكَاة} “ve bir temizlik;” onlara bir sadaka/arılık [verdik] {وَكَانَ تَقِيًّا} “ve o, takva sahibi idi.” Rivayet edildiğine göre o hiçbir günah işlemedi ve buna yeltenmedi bile.
4416. Metin
{وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} أَيْ مُحْسِنًا إلَيْهِمَا {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا} مُتَكَبِّرًا {عَصِيًّا} عَاصِيًا لِرَبِّهِ
{وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ} “Ve anne babasına iyi davranan biriydi;” yani onlara iyilik ederdi; {وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا} “bir zorba da değildi” kibirli değildi {عَصِيًّا} “ve isyankâr.” Rabbine karşı asi [değildi].
4418. Metin
{وَسَلَام} مِنَّا {عَلَيْهِ يَوْم وُلِدَ وَيَوْم يَمُوت وَيَوْم يُبْعَث حَيًّا} أَيْ فِي هَذِهِ الْأَيَّام الْمَخُوفَة الَّتِي يَرَى مَا لَمْ يَرَهُ قَبْلَهَا فَهُوَ آمِن فِيهَا
{وَسَلَام} “Ve selam olsun” Bizden [bir esenlik olsun] {عَلَيْهِ يَوْم وُلِدَ وَيَوْم يَمُوت وَيَوْم يُبْعَث حَيًّا} “doğduğu gün, öleceği gün ve diri olarak diriltileceği gün ona!” Yani daha önce görmediği şeyleri göreceği bu korkunç günlerde o, bunlarda emniyettedir.
4420. Metin
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب} الْقُرْآن {مَرْيَم} أَيْ خَبَرهَا {إذْ} حِين {انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا} أَيْ اعْتَزَلَتْ فِي مَكَان نَحْو الشَّرْق مِنْ الدار
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب} “Kitap'ta an” Kur'an'da [an] {مَرْيَم} “Meryem'i;” yani onun haberini; {إذْ} “hani o” vakit {انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا} “ailesinden ayrılıp doğu tarafında bir mekâna çekilmişti.” Yani evin doğu yönündeki bir mekânda bir köşeye çekilmişti.
4422. Metin
{فَاِتَّخَذَتْ مِنْ دُونهمْ حِجَابًا} أَرْسَلَتْ سِتْرًا تَسْتَتِر بِهِ لِتُفَلِّي رَأْسهَا أَوْ ثِيَابهَا أَوْ تَغْتَسِل مِنْ حَيْضهَا {فَأَرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحنَا} جِبْرِيل {فَتَمَثَّلَ لَهَا} بَعْد لُبْسهَا ثِيَابهَا {بَشَرًا سَوِيًّا} تَامّ الخلق
{فَاِتَّخَذَتْ مِنْ دُونهمْ حِجَابًا} “Onlarla kendi arasına bir perde çekmişti;” başını veya elbiselerini ayıklamak yahut hayızdan temizlenip yıkanmak için kendisini örteceği bir perde salıvermişti; {فَأَرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحنَا} “Biz de ona Ruhumuzu gönderdik;” Cebrail'i [gönderdik], {فَتَمَثَّلَ لَهَا} “o da ona göründü” elbiselerini giymesinin ardından {بَشَرًا سَوِيًّا} “tam bir insan suretinde;” yaratılışı tam [bir insan olarak göründü].
4424. Metin
{قَالَتْ إنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إنْ كُنْت تقيا} فتنتهي عني بتعوذي
{قَالَتْ إنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إنْ كُنْت تقيا} “[Meryem] dedi ki: Eğer takva sahibi isen, senden Rahmân'a sığınırım;” sığınmam sebebiyle benden uzak durursun.
4426. Metin
قال {قال إنما أنا رسول ربك ليهب لَك غُلَامًا زَكِيًّا} بِالنُّبُوَّةِ
[Cebrail] dedi; {قال إنما أنا رسول ربك ليهب لَك غُلَامًا زَكِيًّا} “Dedi ki: Ben yalnızca sana tertemiz bir oğul bağışlamak için Rabbinin elçisiyim;” peygamberlikle [tertemiz kılınmış bir oğul bağışlamak için].
4428. Metin
{قَالَتْ أَنَّى يَكُون لِي غُلَام وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَر} بِتَزَوُّجٍ {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} زَانِيَة
{قَالَتْ أَنَّى يَكُون لِي غُلَام وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَر} “[Meryem] dedi ki: Bana hiçbir insan eli değmemişken nasıl oğlum olabilir” evlilik yoluyla [hiçbir insan dokunmamışken] {وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} “ve ben iffetsiz de değilim?” [yani] bir zina eden [değilim].
4430. Metin
{قَالَ} الْأَمْر {كَذَلِكَ} مِنْ خَلْق غُلَام مِنْك مِنْ غَيْر أَب {قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن} أَيْ بِأَنْ يَنْفُخ بِأَمْرِي جِبْرِيل فِيك فَتَحْمِلِي بِهِ وَلِكَوْنِ مَا ذُكِرَ فِي مَعْنَى الْعِلَّة عَطَفَ عَلَيْهِ {وَلِنَجْعَلهُ آيَة لِلنَّاسِ} عَلَى قُدْرَتنَا {وَرَحْمَة مِنَّا} لِمَنْ آمَنَ بِهِ {وَكَانَ} خَلْقه {أَمْرًا مَقْضِيًّا} بِهِ فِي عِلْمِي فَنَفَخَ جِبْرِيل فِي جَيْب دِرْعهَا فَأَحَسَّتْ بِالْحَمْلِ فِي بطنها مصورا
{قَالَ} “[Melek] dedi ki:” durum {كَذَلِكَ} “böyledir;” senden babasız bir oğul yaratılması hususunda; {قَالَ رَبّك هُوَ عَلَيَّ هَيِّن} “Rabbin buyurdu ki: O Bana pek kolaydır;” yani Benim emrimle Cebrail sana üfler de sen ona hamile kalırsın. Zikredilen husus illet (gerekçe) manasında olduğu için ona şunu atfetti: {وَلِنَجْعَلهُ آيَة لِلنَّاسِ} “ve onu insanlara bir mucize kılalım” kudretimize [bir delil kılalım] {وَرَحْمَة مِنَّا} “ve Bizden bir rahmet [kılalım diye];” ona iman eden kimseler için; {وَكَانَ} “ve bu,” onun yaratılması {أَمْرًا مَقْضِيًّا} “hükme bağlanmış bir iştir.” [yani] ilmîmde kesinleşmiş [bir iştir]. Bunun üzerine Cebrail onun elbisesinin yakasına üfledi ve o da karnında şekillenmiş olarak gebeliği hissetti.
4432. Metin
{فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ} تَنَحَّتْ {بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} بَعِيدًا من أهلها
{فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ} “Böylece ona hamile kaldı ve ayrıldı” çekildi {بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} “onunla uzak bir mekâna;” ailesinden uzak [bir yere].
4434. Metin
{فَأَجَاءَهَا} جَاءَ بِهَا {الْمَخَاض} وَجَع الْوِلَادَة {إلَى جِذْع النَّخْلَة} لِتَعْتَمِد عَلَيْهِ فَوَلَدَتْ وَالْحَمْل وَالتَّصْوِير وَالْوِلَادَة فِي سَاعَة {قَالَتْ يَا} لِلتَّنْبِيهِ {لَيْتَنِي مِتُّ قَبْل هَذَا} الْأَمْر {وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا} شَيْئًا مَتْرُوكًا لَا يُعْرَف وَلَا يُذْكَر
{فَأَجَاءَهَا} “Onu sevk etti” onu getirdi {الْمَخَاض} “doğum sancısı” doğum ağrısı {إلَى جِذْع النَّخْلَة} “bir hurma ağacının gövdesine;” ona dayansın diye; böylece doğurdu. Hamilelik, şekillenme ve doğum bir anda gerçekleşti. {قَالَتْ يَا} “Dedi ki: Ah!” tenbih içindir; {لَيْتَنِي مِتُّ قَبْل هَذَا} “Keşke bundan önce ölseydim” bu işten [önce ölseydim] {وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا} “ve unutulup gitmiş bir şey olsaydım!” terk edilmiş, bilinmeyen ve anılmayan bir şey [olsaydım].
4436. Metin
{فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتهَا} أَيْ جِبْرِيل وَكَانَ أَسْفَل مِنْهَا {أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبّك تَحْتك سَرِيًّا} نَهْر مَاء كَانَ قَدْ انْقَطَعَ
{فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتهَا} “Bunun üzerine aşağısından ona seslendi:” yani Cebrail -ki onun aşağısında bulunuyordu- [şöyle seslendi:] {أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبّك تَحْتك سَرِيًّا} “Üzülme, muhakkak Rabbin alt yanında bir su arkı var etmiştir;” kesilmiş olan bir su ırmağı [var etmiştir].
4438. Metin
{وَهُزِّي إلَيْك بِجِذْعِ النَّخْلَة} كَانَتْ يَابِسَة وَالْبَاء زَائِدَة {تُسَاقِط} أَصْله بِتَاءَيْنِ قُلِبَتْ الثَّانِيَة سِينًا وأدغمت في السين وفي قراءة تركها {عَلَيْك رُطَبًا} تَمْيِيز {جَنِيًّا} صِفَته
{وَهُزِّي إلَيْك بِجِذْعِ النَّخْلَة} “Hurma ağacının gövdesini kendine doğru salla;” [ağaç] kuruydu, bâ (بِ) harfi ise zâiddir; {تُسَاقِط} “dökülsün” kelimesinin aslı iki tâ (ت) iledir, ikincisi sîn (س) harfine dönüştürülüp sîn'e idğam edilmiştir; bir kıraatte ise [idğam] terkedilmiştir; {عَلَيْك رُطَبًا} “üzerine taze hurma” temyizdir; {جَنِيًّا} “taze toplanmış.” onun sıfatıdır.
4440. Metin
{فَكُلِي} مِنْ الرُّطَب {وَاشْرَبِي} مِنْ السَّرِيّ {وَقَرِّي عَيْنًا} بِالْوَلَدِ تَمْيِيز مُحَوَّل مِنْ الْفَاعِل أَيْ لِتَقَرّ عَيْنك بِهِ أَيْ تَسْكُن فَلَا تَطْمَح إلَى غَيْره {فَإِمَّا} فِيهِ إدْغَام نُون إنْ الشَّرْطِيَّة فِي مَا الزَّائِدَة {تَرَيِنَّ} حُذِفَتْ مِنْهُ لَام الْفِعْل وَعَيْنه وَأُلْقِيَتْ حَرَكَتهَا عَلَى الرَّاء وَكُسِرَتْ يَاء الضَّمِير لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ {مِنْ الْبَشَر أَحَدًا} فَيَسْأَلك عَنْ وَلَدك {فَقُولِي إنِّي نَذَرْت لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} أَيْ إمْسَاكًا عَنْ الْكَلَام فِي شَأْنه وَغَيْره مِنْ الْأَنَاسِيّ بِدَلِيلِ {فَلَنْ أُكَلِّم الْيَوْم إنْسِيًّا} أَيْ بَعْد ذَلِكَ
{فَكُلِي} “Artık ye” taze hurmadan {وَاشْرَبِي} “ve iç” arktan {وَقَرِّي عَيْنًا} “ve gözün aydın olsun!” çocukla [gözün aydın olsun]. Failden dönüştürülmüş temyizdir; yani gözün onunla aydın olsun, huzur bulsun da başkasına meyletmesin. {فَإِمَّا} “Şayet” ifadesinde şart edatı olan in (إنْ) lafzının nûn'u zâid olan mâ (مَا) lafzına idğam edilmiştir; {تَرَيِنَّ} “görecek olursan” [kelimesinden] fiilin lâm'ı ve ayn'ı hazfedilmiş, harekesi râ (ر) harfine verilmiş ve iki sakinin bir araya gelmesi sebebiyle zamir olan yâ (ي) kesrelenmiştir; {مِنْ الْبَشَر أَحَدًا} “insanlardan birini” de sana çocuğunu soracak olursa, {فَقُولِي إنِّي نَذَرْت لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} “de ki: Ben Rahmân'a bir oruç adadım;” yani delilinden dolayı onun durumu ve diğer insanlar hakkında konuşmaktan geri durmayı [adadım]; {فَلَنْ أُكَلِّم الْيَوْم إنْسِيًّا} “bu sebeple bugün hiçbir insanla asla konuşmayacağım.” yani bundan sonra [konuşmayacağım].
4442. Metin
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمهَا تَحْمِلهُ} حَال فَرَأَوْهُ {قَالُوا يَا مَرْيَم لَقَدْ جِئْت شَيْئًا فَرِيًّا} عَظِيمًا حَيْثُ أَتَيْت بِوَلَدٍ مِنْ غَيْر أَب
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمهَا تَحْمِلهُ} “Nihayet onu kucağında taşıyarak kavmine getirdi.” [تَحْمِلهُ kelimesi] hâldir. Onu gördüklerinde; {قَالُوا يَا مَرْيَم لَقَدْ جِئْت شَيْئًا فَرِيًّا} “Dediler ki: Ey Meryem! Doğrusu sen pek çirkin/akıl almaz bir şey getirdin;” babasız bir çocuk getirmekle çok büyük [bir iş yaptın].
4444. Metin
{يَا أُخْت هَارُون} هُوَ رَجُل صَالِح أَيْ يَا شَبِيهَته فِي الْعِفَّة {مَا كَانَ أَبُوك امْرَأَ سَوْء} أَيْ زَانِيًا {وَمَا كَانَتْ أُمّك بَغِيًّا} أَيْ زَانِيَة فَمِنْ أَيْنَ لَك هَذَا الولد
{يَا أُخْت هَارُون} “Ey Hârûn'un kız kardeşi!” O salih bir adamdı; yani ey iffette ona benzeyen! {مَا كَانَ أَبُوك امْرَأَ سَوْء} “Senin baban kötü bir adam değildi” yani zina eden biri değildi; {وَمَا كَانَتْ أُمّك بَغِيًّا} “annen de iffetsiz değildi.” yani zina eden biri değildi. O halde bu çocuk sana nereden geldi?
4446. Metin
{فَأَشَارَتْ} لَهُمْ {إلَيْهِ} أَنْ كَلِّمُوهُ {قَالُوا كَيْفَ نكلم من كان} أي وجد {في المهد صبيا}
{فَأَشَارَتْ} “Bunun üzerine [Meryem] işaret etti” onlara {إلَيْهِ} “ona” onunla konuşmalarını [işaret etti]. {قَالُوا كَيْفَ نكلم من كان} “Dediler ki: Biz nasıl konuşuruz” yani [şu an] bulunan bir kimseyle {في المهد صبيا} “beşikteki bir çocukla?”
4448. Metin
{قَالَ إنِّي عَبْد اللَّه آتَانِي الْكِتَاب} أَيْ الإنجيل {وجعلني نبيا}
{قَالَ إنِّي عَبْد اللَّه آتَانِي الْكِتَاب} “[Çocuk] dedi ki: Şüphesiz ben Allah'ın kuluyum; O bana Kitab'ı verdi” yani İncil'i {وجعلني نبيا} “ve beni bir peygamber yaptı.”
4450. Metin
{وجعلني مباركا أينما كُنْت} أَيْ نَفَّاعًا لِلنَّاسِ إخْبَار بِمَا كُتِبَ له {وأوصاني بالصلاة والزكاة} أمرني بهما {ما دمت حيا}
{وجعلني مباركا أينما كُنْت} “Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı” yani insanlara çok faydalı [kıldı]. Kendisine takdir edilmiş olan şeyin bildirilmesidir. {وأوصاني بالصلاة والزكاة} “ve bana namazı ve zekâtı emretti” ikisini emretti {ما دمت حيا} “yaşadığım müddetçe.”
4452. Metin
{وبرا بوالدتي} منصوب يجعلني مقدرا {وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا} مُتَعَاظِمًا {شَقِيًّا} عَاصِيًا لِرَبِّهِ
{وبرا بوالدتي} “Ve anneme iyi davranmayı [emretti].” Takdir edilen bir 'beni kıldı' (جعلني) fiili ile mensuptur. {وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا} “Beni bir zorba yapmadı” kibirli {شَقِيًّا} “ve asi [yapmadı].” Rabbine isyan eden.
4454. Metin
{وَالسَّلَام} مِنْ اللَّه {عَلَيَّ يَوْم وُلِدْت وَيَوْم أَمُوت وَيَوْم أُبْعَث حَيًّا} يُقَال فِيهِ مَا تقدم في السيد يحيى قال تعالى
{وَالسَّلَام} “Esenlik” Allah'tan {عَلَيَّ يَوْم وُلِدْت وَيَوْم أَمُوت وَيَوْم أُبْعَث حَيًّا} “benim üzerimedir; doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak diriltileceğim gün.” Seyyid Yahya hakkında daha önce söylenenler burada da söylenir. Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
4456. Metin
{ذلك عيسى بن مَرْيَم قَوْل الْحَقّ} بِالرَّفْعِ خَبَر مُبْتَدَأ مُقَدَّر أي قول بن مَرْيَم وَبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ قُلْت وَالْمَعْنَى الْقَوْل الْحَقّ {الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} مِنْ الْمِرْيَة أَيْ يَشُكُّونَ وهم النصارى قالوا إن عيسى بن الله كذبوا
{ذلك عيسى بن مَرْيَم قَوْل الْحَقّ} “İşte Meryem oğlu İsa budur; hakkında şüphe ettikleri hak söz budur.” Merfû oluşuyla takdir edilen bir mübtedânın haberidir; yani 'Meryem oğlunun sözü' demektir. Mensûb oluşuyla ise 'söyledim' takdiriyledir. Anlamı hak sözdür. {الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} “Hakkında şüpheye düştükleri” mirye (şüphe) kelimesindendir, yani şüphe ederler; onlar da Hıristiyanlardır. İsa Allah'ın oğludur dediler ve yalan söylediler.
4458. Metin
{مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذ مِنْ وَلَد سُبْحَانه} تَنْزِيهًا لَهُ عَنْ ذَلِكَ {إذَا قَضَى أَمْرًا} أَيْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثهُ {فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون} بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ هُوَ وَبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أَنْ وَمِنْ ذَلِكَ خَلْق عِيسَى مِنْ غير أب
{مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذ مِنْ وَلَد سُبْحَانه} “Allah'ın çocuk edinmesi asla düşünülemez, O bundan münezzehtir.” O'nu bundan tenzih etmektir. {إذَا قَضَى أَمْرًا} “Bir işin olmasını dilediği zaman” yani onu var etmeyi irade ettiğinde, {فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون} “ona sadece 'Ol' der, o da hemen oluverir.” 'O' (هُوَ) takdiriyle merfû, 'ki' (أَنْ) takdiriyle mensûptur. İsa'nın babasız yaratılması da bundandır.
4460. Metin
{وَإِنَّ اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ فَاعْبُدُوهُ} بِفَتْحِ أَنَّ بِتَقْدِيرِ اُذْكُرْ وَبِكَسْرِهَا بِتَقْدِيرِ قُلْ بِدَلِيلِ {مَا قُلْت لَهُمْ إلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ} {هَذَا} الْمَذْكُور {صِرَاط} طَرِيق {مُسْتَقِيم} مُؤَدٍّ إلَى الْجَنَّة
{وَإِنَّ اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ فَاعْبُدُوهُ} “Şüphesiz Allah benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir; öyleyse O'na kulluk edin.” 'Enne' (أَنَّ) fethasıyla 'hatırla' takdirinde, 'inne' (إِنَّ) kesresiyle 'de ki' takdirindedir; delili: {مَا قُلْت لَهُمْ إلَّا مَا أَمَرْتنِي بِهِ أَنْ اُعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبّكُمْ} “Ben onlara ancak bana emrettiğin şeyi söyledim: Benim Rabbim ve sizin Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin.” {هَذَا} “İşte bu” zikredilen {صِرَاط} “yoldur” yoldur {مُسْتَقِيم} “dosdoğru.” cennete ulaştıran.
4462. Metin
{فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَاب مِنْ بَيْنهمْ} أَيْ النَّصَارَى فِي عيسى أهو بن اللَّه أَوْ إلَه مَعَهُ أَوْ ثَالِث ثَلَاثَة {فَوَيْل} فَشِدَّة عَذَاب {لِلَّذِينَ كَفَرُوا} بِمَا ذُكِرَ وَغَيْره {مِنْ مَشْهَد يَوْم عَظِيم} أَيْ حُضُور يَوْم الْقِيَامَة وَأَهْوَاله
{فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَاب مِنْ بَيْنهمْ} “Fakat aralarındaki fırkalar ihtilafa düştüler.” yani Hıristiyanlar İsa hakkında; o Allah'ın oğlu mudur, yoksa O'nunla birlikte bir ilah mıdır, yoksa üçün üçüncüsü müdür? {فَوَيْل} “Vay haline” şiddetli azap olsun {لِلَّذِينَ كَفَرُوا} “inkâr edenlerin” zikredilen ve diğer hususları {مِنْ مَشْهَد يَوْم عَظِيم} “o büyük günün şahitliğinden/görülmesinden!” yani kıyamet gününde hazır bulunmaktan ve onun dehşetlerinden dolayı.
4464. Metin
{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} بِهِمْ صِيغَتَا تَعَجُّب بِمَعْنَى مَا أَسْمَعهمْ وَمَا أَبْصَرهمْ {يَوْم يَأْتُونَنَا} فِي الْآخِرَة {لَكِنْ الظَّالِمُونَ} مِنْ إقَامَة الظَّاهِر مَقَام الْمُضْمَر {الْيَوْم} أَيْ فِي الدُّنْيَا {فِي ضَلَال مُبِين} أَيْ بَيِّن بِهِ صُمُّوا عَنْ سَمَاع الْحَقّ وَعَمُوا عَنْ إبْصَاره أَيْ اعْجَبْ مِنْهُمْ يَا مُخَاطَب فِي سَمْعهمْ وَإِبْصَارهمْ فِي الْآخِرَة بَعْد أَنْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا صُمًّا عُمْيًا
{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} “Onlar ne iyi işitir, ne iyi görürler!” [Bu iki lafız] 'onlar ne iyi işitirler ve ne iyi görürler' anlamında taaccüb (şaşırma) kipleridir. {يَوْم يَأْتُونَنَا} “Bize gelecekleri gün” ahirette. {لَكِنْ الظَّالِمُونَ} “Fakat zalimler” açık ismin zamir yerine getirilmesindendir {الْيَوْم} “bugün” yani dünyada {فِي ضَلَال مُبِين} “apaçık bir sapıklık içindedirler.” yani haktan işitmeye karşı sağır, onu görmeye karşı kör oldukları açık bir sapıklık içindedirler. Yani ey muhatap, dünyada sağır ve kör olduktan sonra ahiretteki işitmelerine ve görmelerine şaş!
4466. Metin
{وَأَنْذِرْهُمْ} خَوِّفْ يَا مُحَمَّد كُفَّار مَكَّة {يَوْم الْحَسْرَة} هُوَ يَوْم الْقِيَامَة يَتَحَسَّر فِيهِ الْمُسِيء عَلَى تَرْك الْإِحْسَان فِي الدُّنْيَا {إذْ قُضِيَ الْأَمْر} لَهُمْ فِيهِ بِالْعَذَابِ {وَهُمْ} فِي الدُّنْيَا {فِي غَفْلَة} عَنْهُ {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} بِهِ
{وَأَنْذِرْهُمْ} “Onları uyar” korkut ey Muhammed, Mekke kâfirlerini {يَوْم الْحَسْرَة} “o hasret günü ile” o kıyamet günüdür; kötülük yapan kimse dünyada iyiliği terk ettiğine o gün hayıflanır. {إذْ قُضِيَ الْأَمْر} “iş bitirilip hüküm verildiği zaman” haklarında azap hükmü verildiğinde {وَهُمْ} “onlar ise” dünyada {فِي غَفْلَة} “gaflet içindedirler” ondan {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} “ve iman etmezler.” ona.
4468. Metin
{إنَّا نَحْنُ} تَأْكِيد {نَرِث الْأَرْض وَمَنْ عَلَيْهَا} مِنْ الْعُقَلَاء وَغَيْرهمْ بِإِهْلَاكِهِمْ {وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} فِيهِ للجزاء
{إنَّا نَحْنُ} “Şüphesiz biz” tekit için [gelmiştir] {نَرِث الْأَرْض وَمَنْ عَلَيْهَا} “yeryüzüne ve üzerindekilere varis olacağız” onları helak ederek akıl sahiplerine ve diğerlerine [varis oluruz] {وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} “ve bize döndürüleceklerdir.” orada karşılık görmek üzere.
4470. Metin
{وَاذْكُرْ} لَهُمْ {فِي الْكِتَاب إبْرَاهِيم} أَيْ خَبَره {إنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا} مُبَالِغًا فِي الصِّدْق {نَبِيًّا} وَيُبْدَل مِنْ خَبَره
{وَاذْكُرْ} “Ve an” onlara {فِي الْكِتَاب إبْرَاهِيم} “Kitap'ta İbrahim'i” yani onun haberini {إنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا} “çünkü o son derece dürüsttü” doğrulukta ileri derecedeydi {نَبِيًّا} “ve bir peygamberdi.” ve haberinden bedeldir.
4472. Metin
{إذْ قَالَ لِأَبِيهِ} آزَر {يَا أَبَتِ} التَّاء عِوَض عَنْ يَاء الْإِضَافَة وَلَا يُجْمَع بَيْنهمَا وَكَانَ يُعْبَد الْأَصْنَام {لِمَ تَعْبُد مَا لَا يَسْمَع وَلَا يُبْصِر وَلَا يُغْنِي عَنْك} لَا يَكْفِيك {شَيْئًا} مِنْ نَفْع أَوْ ضُرّ
{إذْ قَالَ لِأَبِيهِ} “Hani o babasına demişti:” Âzer'e {يَا أَبَتِ} “Babacığım!” Tâ (ت), izâfet yâ'sının (ي) karşılığıdır ve ikisi bir arada bulunmaz. O, putlara tapıyordu. {لِمَ تَعْبُد مَا لَا يَسْمَع وَلَا يُبْصِر وَلَا يُغْنِي عَنْك} “Niçin işitmeyen, görmeyen ve sana fayda sağlamayan” sana yetmeyen {شَيْئًا} “hiçbir şeyi [kulluk ediyorsun]?” fayda veya zarardan yana.
4474. Metin
{يَا أَبَتِ إنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْم مَا لَمْ يَأْتِك فَاتَّبِعْنِي أَهْدِك صِرَاطًا} طَرِيقًا {سويا} مستقيما
{يَا أَبَتِ إنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْم مَا لَمْ يَأْتِك فَاتَّبِعْنِي أَهْدِك صِرَاطًا} “Babacığım! Doğrusu bana, sana gelmeyen bir ilim geldi; öyleyse bana uy ki seni bir yola ileteyim” bir yola {سويا} “dosdoğru.” istikamet üzere olan.
4476. Metin
{يَا أَبَتِ لَا تَعْبُد الشَّيْطَان} بِطَاعَتِك إيَّاهُ فِي عِبَادَة الْأَصْنَام {إنَّ الشَّيْطَان كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا} كَثِير الْعِصْيَان
{يَا أَبَتِ لَا تَعْبُد الشَّيْطَان} “Babacığım! Şeytana kulluk etme;” putlara ibadette ona itaat etmek suretiyle {إنَّ الشَّيْطَان كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا} “çünkü şeytan, Rahmân'a çok asi olmuştur.” isyanı pek çok olandır.
4478. Metin
{يَا أَبَتِ إنِّي أَخَاف أَنْ يَمَسّك عَذَاب مِنْ الرَّحْمَن} إنْ لَمْ تَتُبْ {فَتَكُون لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} نَاصِرًا وَقَرِينًا فِي النَّار
{يَا أَبَتِ إنِّي أَخَاف أَنْ يَمَسّك عَذَاب مِنْ الرَّحْمَن} “Babacığım! Doğrusu ben, sana Rahmân'dan bir azabın dokunmasından korkuyorum” eğer tevbe etmezsen {فَتَكُون لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} “ve böylece şeytana dost olmandan [korkuyorum].” ateşte [ona] yardımcı ve arkadaş.
4480. Metin
{قَالَ أَرَاغِب أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إبْرَاهِيم} فَتَعِيبهَا {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ} عَنْ التَّعَرُّض لَهَا {لَأَرْجُمَنك} بِالْحِجَارَةِ أَوْ بِالْكَلَامِ الْقَبِيح فَاحْذَرْنِي {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} دَهْرًا طَوِيلًا
{قَالَ أَرَاغِب أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إبْرَاهِيم} “Dedi ki: Ey İbrahim! Sen benim ilahlarımdan yüz mü çeviriyorsun” onları ayıplayarak {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ} “Eğer vazgeçmezsen” onlara ilişmekten {لَأَرْجُمَنك} “seni mutlaka taşlarım;” taşlarla veya çirkin sözlerle; benden sakın {وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} “ve uzun bir süre benden uzak dur!” uzun bir zaman.
4482. Metin
{قَالَ سَلَام عَلَيْك} مِنِّي أَيْ لَا أُصِيبك بِمَكْرُوهٍ {سَأَسْتَغْفِرُ لَك رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} مِنْ حَفِيَ أَيْ بَارًّا فَيُجِيب دُعَائِي وَقَدْ أَوْفَى بِوَعْدِهِ الْمَذْكُور فِي الشُّعَرَاء وَاغْفِرْ لِأَبِي وَهَذَا قَبْل أَنْ يَتَبَيَّن لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ اللَّه كَمَا ذَكَرَهُ فِي بَرَاءَة
{قَالَ سَلَام عَلَيْك} “[İbrahim] dedi ki: Selam olsun sana!” benden; yani sana hoşlanmayacağın bir şey ulaştırmayacağım {سَأَسْتَغْفِرُ لَك رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} “Senin için Rabbimden mağfiret dileyeceğim; şüphesiz O, bana çok lütufkârdır.” Hafiye (حَفِيَ) kelimesinden olup yani pek ihsan edicidir ve duamı kabul eder. Şuara Suresi'nde zikredilen “Babamı bağışla” vaadini yerine getirmiştir; bu ise Berae Suresi'nde zikrettiği üzere onun Allah düşmanı olduğu kendisine açıkça belli olmadan önceydi.
4484. Metin
{وَأَعْتَزِلكُمْ وَمَا تَدْعُونَ} تَعْبُدُونَ {مِنْ دُون اللَّه وأدعوا} أعبد {ربي عسى أ} ن {لَا أَكُون بِدُعَاءِ رَبِّي} بِعِبَادَتِهِ {شَقِيًّا} كَمَا شَقِيتُمْ بِعِبَادَةِ الْأَصْنَام
{وَأَعْتَزِلكُمْ وَمَا تَدْعُونَ} “Sizden ve taptıklarınızdan uzaklaşıyorum” ibadet ettiklerinizden {مِنْ دُون اللَّه وأدعوا} “Allah'tan başka; ve [yalvarıyorum]” ibadet ediyorum {ربي عسى أ} “Rabbime; umulur ki” {ن لَا أَكُون بِدُعَاءِ رَبِّي} “Rabbime ettiğim dua ile olmam” O'na kulluğumla {شَقِيًّا} “mahrum ve bedbaht.” sizin putlara ibadet ederek bedbaht olduğunuz gibi.
4486. Metin
{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه} بِأَنْ ذَهَبَ إلَى الْأَرْض الْمُقَدَّسَة {وَهَبْنَا لَهُ} ابْنَيْنِ يَأْنَس بِهِمَا {إسْحَاق وَيَعْقُوب وَكُلًّا} مِنْهُمَا {جعلنا نبيا}
{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُون اللَّه} “Onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından uzaklaşınca” Mukaddes Topraklara gitmesiyle {وَهَبْنَا لَهُ} “ona bağışladık” kendileriyle ünsiyet kuracağı iki oğul {إسْحَاق وَيَعْقُوب وَكُلًّا} “İshak ve Yakub'u; ve her birini” ikisinden her birini {جعلنا نبيا} “peygamber yaptık.”
4488. Metin
{ووهبنا لهم} الثلاثة {مِنْ رَحْمَتنَا} الْمَال وَالْوَلَد {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا} رَفِيعًا هُوَ الثَّنَاء الْحَسَن فِي جَمِيع أَهْل الْأَدْيَان
{ووهبنا لهم} “Ve onlara bağışladık” bu üçüne {مِنْ رَحْمَتنَا} “rahmetimizden” mal ve evlat [bağışladık] {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا} “ve onlar için yüce bir doğruluk dili (övgüsü) kıldık.” pek yüce; o da bütün din mensupları nezdindeki güzel övgüdür.
4490. Metin
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب مُوسَى إنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا} بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا مِنْ أَخْلَصَ فِي عِبَادَته وخلصه الله من الدنس {وكان رسولا نبيا}
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب مُوسَى إنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا} “Kitap'ta Musa'yı da an; şüphesiz o ihlas sahibi/seçilmiş kılınmış biriydi” lâm'ın kesresiyle (mûhlisen) kulluğunda ihlaslı olandan, fethasıyla (mûhlasen) Allah'ın kirden arındırdığı kimsedendir; {وكان رسولا نبيا} “ve bir resul, bir nebi idi.”
4492. Metin
{وَنَادَيْنَاهُ} بِقَوْلِ يَا مُوسَى إنِّي أَنَا اللَّه {مِنْ جَانِب الطُّور} اسْم جَبَل {الْأَيْمَن} أَيْ الَّذِي يَلِي يَمِين مُوسَى حِين أَقْبَلَ مِنْ مَدْيَنَ {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} مُنَاجِيًا بِأَنْ أَسْمَعَهُ اللَّه تعالى كلامه
{وَنَادَيْنَاهُ} “Ve ona seslendik” 'Ey Musa! Şüphesiz ben Allah'ım' sözüyle {مِنْ جَانِب الطُّور} “Tur'un tarafından” bir dağ ismidir {الْأَيْمَن} “sağ [tarafından]” yani Medyen'den geldiği vakit Musa'nın sağına düşen tarafından {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} “ve onu fısıldaşan bir sırdaş olarak yaklaştırdık.” münâcât eden olarak; Allah Teâlâ'nın ona kelâmını işittirmesi suretiyle.
4494. Metin
{وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتنَا} نِعْمَتنَا {أَخَاهُ هَارُون} بَدَل أَوْ عَطْف بَيَان {نَبِيًّا} حَال هِيَ الْمَقْصُودَة بِالْهِبَةِ إجَابَة لِسُؤَالِهِ أَنْ يُرْسِل أَخَاهُ مَعَهُ وَكَانَ أَسَنّ مِنْهُ
{وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتنَا} “Ve ona rahmetimizden bağışladık” nimetimizden {أَخَاهُ هَارُون} “kardeşi Harun'u” bedel veya atf-ı beyândır {نَبِيًّا} “bir peygamber olarak.” hâldir; kardeşinin kendisiyle birlikte gönderilmesi yönündeki talebine icabet olarak bağışla kastedilen asıl şeydir ve [Harun] ondan yaşça daha büyüktü.
4496. Metin
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إسْمَاعِيل إنَّهُ كَانَ صَادِق الْوَعْد} لَمْ يَعِد شَيْئًا إلَّا وَفَّى بِهِ وَانْتَظَرَ مَنْ وَعَدَهُ ثَلَاثَة أَيَّام أَوْ حَوْلًا حَتَّى رَجَعَ إلَيْهِ فِي مَكَانه {وَكَانَ رَسُولًا} إلى جرهم {نبيا}
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إسْمَاعِيل إنَّهُ كَانَ صَادِق الْوَعْد} “Kitap'ta İsmail'i de an; şüphesiz o sözüne sadıktı;” vaat ettiği her şeyi mutlaka yerine getirirdi ve söz verdiği kimseyi kendi yerinde üç gün ya da bir yıl boyunca dönüp gelene kadar bekledi; {وَكَانَ رَسُولًا} “ve bir resul idi” Cürhüm kavmine {نبيا} “bir nebi idi.”
4498. Metin
{وَكَانَ يَأْمُر أَهْله} أَيْ قَوْمه {بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة وكان عند ربه مرضيا} أصله مرضوو قلبت الْوَاوَانِ يَاءَيْنِ وَالضَّمَّة كَسْرَة
{وَكَانَ يَأْمُر أَهْله} “Halkına emrederdi” yani kavmine {بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة وكان عند ربه مرضيا} “namazı, zekâtı; ve Rabbi katında kendisinden razı olunmuş biriydi.” Aslı merdûv (مَرْضُوّ) olup iki vâv yâ harfine, zamme de kesreye dönüştürülmüştür.
4500. Metin
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إدْرِيس} هُوَ جَدّ أَبِي نوح {إنه كان صديقا نبيا
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إدْرِيس} “Kitap'ta İdris'i de an;” o, Nuh'un babasının dedesidir. {إنه كان صديقا نبيا
4502. Metin
{وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} هُوَ حَيّ فِي السَّمَاء الرَّابِعَة أَوْ السَّادِسَة أَوْ السَّابِعَة أَوْ فِي الْجَنَّة أُدْخِلَهَا بَعْد أَنْ أُذِيقَ الْمَوْت وَأُحْيِيَ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا
{وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} “Ve onu yüce bir makama yükselttik.” O, dördüncü, altıncı veya yedinci kat semada yahut cennette diridir; ölüm tattırılıp diriltildikten sonra oraya girdirilmiş ve oradan [bir daha] çıkmamıştır.
4504. Metin
{أُولَئِكَ} مُبْتَدَأ {الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ} صِفَة لَهُ {مِنْ النَّبِيِّينَ} بَيَان لَهُ وَهُوَ فِي مَعْنَى الصِّفَة وَمَا بَعْده إلَى جُمْلَة الشَّرْط صِفَة لِلنَّبِيِّينَ فَقَوْله {مِنْ ذُرِّيَّة آدَم} أَيْ إدْرِيس {وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح} فِي السَّفِينَة أي إبراهيم بن ابْنه سَام {وَمِنْ ذُرِّيَّة إبْرَاهِيم} أَيْ إسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب {و} مِنْ ذُرِّيَّة {إسْرَائِيل} هُوَ يَعْقُوب أَيْ مُوسَى وَهَارُون وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى {وممن هدينا واجتبينا} أي من جملتهم وخبر أُولَئِكَ {إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَات الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} جَمْع سَاجِد وَبَاكٍ أَيْ فَكُونُوا مِثْلهمْ وَأَصْل بَكِيّ بُكُوي قُلِبَتْ الْوَاو يَاء والضمة كسرة
{أُولَئِكَ} “İşte onlar,” mübtedadır; {الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ} “kendilerine Allah'ın nimet verdiği kimselerdir” onun sıfatıdır; {مِنْ النَّبِيِّينَ} “peygamberlerden” onun beyânıdır ve sıfat anlamındadır; bundan şart cümlesine kadar olan kısım peygamberlerin sıfatıdır. [Cenâb-ı Hakk'ın] {مِنْ ذُرِّيَّة آدَم} “Âdem'in soyundan” sözü yani İdris; {وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح} “ve Nuh ile beraber taşıdıklarımızdan” gemide, yani oğlu Sam'ın oğlu İbrahim; {وَمِنْ ذُرِّيَّة إبْرَاهِيم} “ve İbrahim'in soyundan” yani İsmail, İshak ve Yakub; {و} “ve” {إسْرَائِيل} “İsrail'in” soyundan; o da Yakub'dur; yani Musa, Harun, Zekeriyya, Yahya ve İsa; {وممن هدينا واجتبينا} “ve doğru yola erdirdiğimiz ve seçtiğimiz kimselerden.” yani onların cümlesindendirler. 'Ülâike'nin haberi ise: {إذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَات الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} “Onlara Rahmân'ın ayetleri okunduğu zaman ağlayarak secdeye kapanırlardı.” Sâcid ve bâkî kelimelerinin çoğuludur. Yani onlar gibi olun. 'Bükiyy' kelimesinin aslı bükûy (بُكُوي) olup vâv yâ'ya, zamme de kesreye dönüştürülmüştür.
4506. Metin
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة} بِتَرْكِهَا كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى {وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَات} مِنْ الْمَعَاصِي {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} هُوَ وَادٍ فِي جَهَنَّم أَيْ يقعون فيه
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة} “Onların ardından öyle kötü bir nesil geldi ki namazı zayi ettiler” Yahudi ve Hristiyanlar gibi onu terk ederek {وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَات} “ve şehvetlerine uydular;” günahlardan [olan şehvetlere]; {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} “artık onlar gayyayı boylayacaklardır.” O, cehennemde bir vadidir; yani oraya düşeceklerdir.
4508. Metin
{إلَّا} لَكِنْ {مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَا يُظْلَمُونَ} يَنْقُصُونَ {شَيْئًا} من ثوابهم
{إلَّا} “Ancak” lâkin {مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَا يُظْلَمُونَ} “tövbe eden, iman edip salih amel işleyenler müstesnadır. İşte onlar cennete girecekler ve hiçbir haksızlığa uğratılmayacaklardır” eksiltilmeyeceklerdir {شَيْئًا} “hiçbir şey” sevaplarından.
4510. Metin
{جَنَّات عَدْن} إقَامَة بَدَل مِنْ الْجَنَّة {الَّتِي وعد الرحمن عباده بالغيب} حال أَيْ غَائِبِينَ عَنْهَا {إنَّهُ كَانَ وَعْده} أَيْ مَوْعُوده {مَأْتِيًّا} بِمَعْنَى آتِيًا وَأَصْله مَأْتُوي أَوْ مَوْعُوده هُنَا الْجَنَّة يَأْتِيه أَهْله
{جَنَّات عَدْن} “Adn cennetlerine” ikamet [cennetlerine]; cennetten bedeldir {الَّتِي وعد الرحمن عباده بالغيب} “o [cennetler] ki Rahmân, kullarına gaybda vaat etmiştir.” hâldir; yani onlar ondan gayb iken [vaat etmiştir]. {إنَّهُ كَانَ وَعْده} “Şüphesiz O'nun vaadi” yani vaat ettiği şey {مَأْتِيًّا} “yerine gelecektir/ulaşılacaktır.” 'âtiyen' (gelen) anlamındadır; aslı me'tûy (مَأْتُوي) dur. Veya buradaki me'vûdu (vaat edilen şeyi) cennettir; ehli ona gelir.
4512. Metin
{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} مِنْ الْكَلَام {إلَّا} لَكِنْ يَسْمَعُونَ {سَلَامًا} مِنْ الْمَلَائِكَة عَلَيْهِمْ أَوْ مِنْ بَعْضهمْ عَلَى بَعْض {وَلَهُمْ رِزْقهمْ فِيهَا بُكْرَة وَعَشِيًّا} أَيْ عَلَى قَدْرهمَا فِي الدُّنْيَا وَلَيْسَ فِي الْجَنَّة نَهَار وَلَا لَيْل بَلْ ضَوْء وَنُور أَبَدًا
{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} “Orada boş bir söz işitmezler” sözden {إلَّا} “ancak” lâkin işitirler {سَلَامًا} “esenlik [işitirler].” meleklerin onlara veya birbirlerinin birbirine selâmını [işitirler]. {وَلَهُمْ رِزْقهمْ فِيهَا بُكْرَة وَعَشِيًّا} “Ve orada onlar için sabah akşam rızıkları vardır.” yani dünyadaki sabah akşam ölçüsünce; zira cennette ne gündüz ne de gece vardır, bilakis daima aydınlık ve nur vardır.
4514. Metin
{تِلْكَ الْجَنَّة الَّتِي نُورِث} نُعْطِي وَنُنْزِل {مِنْ عِبَادنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} بِطَاعَتِهِ وَنَزَلَ لَمَّا تَأَخَّرَ الْوَحْي أَيَّامًا وَقَالَ النَّبِيّ ﷺ لِجِبْرِيل مَا يَمْنَعك أَنْ تَزُورنَا أَكْثَر مِمَّا تَزُورنَا
{تِلْكَ الْجَنَّة الَّتِي نُورِث} “İşte miras bırakacağımız (vereceğimiz) cennet budur” veririz ve konaklarız {مِنْ عِبَادنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} “kullarımızdan takva sahibi olan kimseye.” itaatiyle [takvalı olana]. Vahiy birkaç gün geciktiğinde ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem Cibril'e: 'Bizi ziyaret ettiğinden daha çok ziyaret etmekten seni alıkoyan nedir?' dediğinde indi.
4516. Metin
{وَمَا نَتَنَزَّل إلَّا بِأَمْرِ رَبّك لَهُ مَا بَيْن أَيْدِينَا} أَيْ أَمَامنَا مِنْ أُمُور الْآخِرَة {وَمَا خَلْفنَا} مِنْ أُمُور الدُّنْيَا {وَمَا بَيْن ذَلِكَ} أَيْ مَا يَكُون فِي هَذَا الْوَقْت إلَى قِيَام السَّاعَة أَيْ لَهُ عِلْم ذَلِكَ جَمِيعه {وَمَا كَانَ رَبّك نَسِيًّا} بِمَعْنَى نَاسِيًا أَيْ تَارِكًا لَك بِتَأْخِيرِ الْوَحْي عَنْك
{وَمَا نَتَنَزَّل إلَّا بِأَمْرِ رَبّك لَهُ مَا بَيْن أَيْدِينَا} “Biz ancak Rabbinin emriyle ineriz. Önümüzde olan her şey O'nundur” yani ahiret işlerinden önümüzde olanlar {وَمَا خَلْفنَا} “ve arkamızda olanlar da” dünya işlerinden [arkamızda kalanlar da] {وَمَا بَيْن ذَلِكَ} “ve bunların arasında olanlar da” yani şu andan kıyametin kopuşuna kadar olacak olanlar; yani bunların tamamının ilmi O'na aittir; {وَمَا كَانَ رَبّك نَسِيًّا} “ve Rabbin unutkan değildir.” nâsî (unutan) anlamındadır; yani vahyi senden geciktirmekle seni terk etmiş değildir.
4518. Metin
هو {رب} مالك {السماوات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} أَيْ اصْبِرْ عَلَيْهَا {هَلْ تَعْلَم لَهُ سَمِيًّا} مُسَمًّى بذلك لا
O, {رب} “Rabbidir” mâlikidir {السماوات وَالْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} “göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin. O hâlde O'na ibadet et ve O'na ibadette sabırlı ve sebatkâr ol.” yani ona sabret. {هَلْ تَعْلَم لَهُ سَمِيًّا} “O'nun hiçbir adaşı olduğunu biliyor musun?” bu isimle isimlendirilmiş birini? Hayır!
4520. Metin
{ويقول الإنسان} المنكر للبعث أبي بن خَلَف أَوْ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة النَّازِل فِيهِ الْآيَة {أَئِذَا} بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَة الثَّانِيَة وَتَسْهِيلهَا وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهَا بِوَجْهَيْهَا وَبَيْن الْأُخْرَى {مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَج حَيًّا} مِنْ الْقَبْر كَمَا يَقُول مُحَمَّد فَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَا أَحْيَا بَعْد الْمَوْت وَمَا زَائِدَة لِلتَّأْكِيدِ وَكَذَا اللَّام ورد عليه بقوله تعالى
{ويقول الإنسان} “İnsan der ki:” yeniden dirilişi inkâr eden Übey b. Halef veya Velid b. Mugîre -ki ayet onun hakkında inmiştir- {أَئِذَا} “Öldüğüm zaman mı?” ikinci hemzenin tahkikiyle, teshiliyle ve her iki veçihle de onunla diğeri arasına bir elif dâhil edilerek {مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَج حَيًّا} “gerçekten diri olarak mı çıkarılacağım?” Muhammed'in dediği gibi kabirden? İstifham nefy anlamındadır; yani 'öldükten sonra dirilmeyeceğim'. 'Mâ' tekit için zâiddir, 'lâm' da böyledir. Allah Teâlâ'nın şu sözüyle ona reddiye yapılmıştır:
4522. Metin
{أو لا يَذْكُر الْإِنْسَان} أَصْله يَتَذَكَّر أُبْدِلَتْ التَّاء ذَالًا وَأُدْغِمَتْ فِي الذَّال وَفِي قِرَاءَة تَرْكهَا وَسُكُون الذَّال وَضَمّ الْكَاف {أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْل وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} فَيُسْتَدَلّ بِالِابْتِدَاءِ عَلَى الْإِعَادَة
{أو لا يَذْكُر الْإِنْسَان} “İnsan hiç düşünmez mi” aslı yetezekkeru (يَتَذَكَّر) dur; tâ harfi zâl'e dönüştürülüp zâl'e idgam edilmiştir; bir kıraatte ise idgamsız, zâl'in sükûnu ve kâf'ın zammesiyle {أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْل وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} “daha önce o hiçbir şey değilken kendisini bizim yarattığımızı?” Böylece baştan yaratılışla yeniden yaratılışa delil getirilir.
4524. Metin
{فَوَرَبِّك لَنَحْشُرَنَّهُمْ} أَيْ الْمُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ {وَالشَّيَاطِين} أَيْ نَجْمَع كُلًّا مِنْهُمْ وَشَيْطَانه فِي سِلْسِلَة {ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْل جَهَنَّم} مِنْ خَارِجهَا {جِثِيًّا} عَلَى الرَّكْب جَمْع جَاثٍ وَأَصْله جُثُوو أَوْ جُثُوي مِنْ جَثَا يَجْثُو أَوْ يَجْثِي لُغَتَانِ
{فَوَرَبِّك لَنَحْشُرَنَّهُمْ} “Rabbine andolsun ki onları mutlaka toplayacağız” yani dirilişi inkâr edenleri {وَالشَّيَاطِين} “ve şeytanları da;” yani onlardan her birini ve şeytanını bir zincirde toplayacağız {ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْل جَهَنَّم} “sonra onları cehennemin çevresinde hazır bulunduracağız” dış tarafında {جِثِيًّا} “diz üstü çökmüş vaziyette.” dizleri üzerinde; câsî (جَاثٍ) kelimesinin çoğuludur; aslı cüsûv (جُثُوو) veya cüsüyy (جُثُوي) dir; iki lügat olan cesâ-yecsû veya yecsî'dendir.
4526. Metin
{ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شِيعَة} فِرْقَة مِنْهُمْ {أَيّهمْ أَشَدّ عَلَى الرَّحْمَن عِتِيًّا} جَرَاءَة
{ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلّ شِيعَة} “Sonra her gruptan çekip çıkaracağız” onlardan her fırkadan {أَيّهمْ أَشَدّ عَلَى الرَّحْمَن عِتِيًّا} “Rahmân'a karşı azgınlıkta en ileri gidenleri.” cürette.
4528. Metin
{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَم بِاَلَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا} أَحَقّ بِجَهَنَّم الْأَشَدّ وَغَيْره مِنْهُمْ {صِلِيًّا} دُخُولًا وَاحْتِرَاقًا فَنَبْدَأ بِهِمْ وَأَصْله صُلُوي مِنْ صَلِيَ بِكَسْرِ اللَّام وَفَتْحهَا
{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَم بِاَلَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا} “Sonra şüphesiz biz oraya en lâyık olanları daha iyi biliriz” onlardan en azgın olanı ve diğerlerini cehenneme en hak sahibi olanları {صِلِيًّا} “yaslanmaya/girmeye ve yanmaya.” girmeye ve yanmaya; dolayısıyla onlarla başlarız. Aslı suliyy (صُلُوي) dir; lâm'ın kesresi ve fethasıyla salîye (صَلِيَ) fiilindendir.
4530. Metin
{وَإِنْ} أَيْ مَا {مِنْكُمْ} أَحَد {إلَّا وَارِدهَا} أَيْ دَاخِل جَهَنَّم {كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا} حَتَمَهُ وَقَضَى بِهِ لَا يَتْرُكهُ
{وَإِنْ} “Ve yoktur” yani hiçbir {مِنْكُمْ} “içinizden” kimse {إلَّا وَارِدهَا} “oraya uğramayacak olsun;” yani cehenneme girmeyecek olsun. {كَانَ عَلَى رَبّك حَتْمًا مَقْضِيًّا} “Bu, Rabbinin üzerine kesinleşmiş bir hükümdür.” O bunu kesinleştirmiş ve hükme bağlamıştır, onu terk etmez.
4532. Metin
{ثُمَّ نُنَجِّي} مُشَدَّدًا وَمُخَفَّفًا {الَّذِينَ اتَّقَوْا} الشِّرْك وَالْكُفْر مِنْهَا {وَنَذَر الظَّالِمِينَ} بِالشِّرْكِ وَالْكُفْر {فِيهَا جِثِيًّا} عَلَى الرُّكَب
{ثُمَّ نُنَجِّي} “Sonra kurtarırız” şeddeli ve şeddesiz [kıraatleriyle] {الَّذِينَ اتَّقَوْا} “sakınanları” şirkten ve küfürden, oradan [kurtarırız]; {وَنَذَر الظَّالِمِينَ} “zalimleri de bırakırız” şirk ve küfür sebebiyle [zalim olanları] {فِيهَا جِثِيًّا} “orada diz üstü çökmüş olarak.” dizleri üzerine.
4534. Metin
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ} أَيْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ {آيَاتنَا} مِنْ الْقُرْآن {بَيِّنَات} وَاضِحَات حَال {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيّ الْفَرِيقَيْنِ} نَحْنُ وَأَنْتُمْ {خَيْر مَقَامًا} مَنْزِلًا وَمَسْكَنًا بِالْفَتْحِ مِنْ قَامَ وَبِالضَّمِّ مِنْ أَقَامَ {وَأَحْسَن نَدِيًّا} بِمَعْنَى النَّادِي وَهُوَ مُجْتَمَع الْقَوْم يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ يَعْنُونَ نَحْنُ فنكون خيرا منكم قال تعالى
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ} “Onlara okunduğu zaman” yani müminlere ve kâfirlere {آيَاتنَا} “ayetlerimiz” Kur'an'dan {بَيِّنَات} “apaçık olarak,” vazıh olarak, hâldir {قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيّ الْفَرِيقَيْنِ} “inkâr edenler iman edenlere derler ki: 'İki topluluktan hangisi” biz mi siz mi {خَيْر مَقَامًا} “makam bakımından daha hayırlıdır” konak ve mesken bakımından; fetha ile kâme (قَامَ) fiilinden, zamme ile ekâme (أَقَامَ) fiilindendir {وَأَحْسَن نَدِيًّا} “ve meclis bakımından daha güzeldir?'” nâdî (نَادِي) anlamındadır; o da insanların içinde toplanıp sohbet ettikleri meclistir. Yani 'biziz, öyleyse biz sizden daha hayırlıyız' demek isterler. Allah Teâlâ buyurdu ki:
4536. Metin
{وَكَمْ} أَيْ كَثِيرًا {أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن} أَيْ أُمَّة مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة {هُمْ أَحْسَن أثاثا} مالا ومتاعا {ورءيا} مَنْظَرًا مِنْ الرُّؤْيَة فَكَمَا أَهْلَكْنَاهُمْ لِكُفْرِهِمْ نُهْلِك هؤلاء
{وَكَمْ} “Ve nicesini” yani ne kadar çok {أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن} “onlardan önce helak ettik nesillerden” yani geçmiş ümmetlerden {هُمْ أَحْسَن أثاثا} “onlar mal ve eşya bakımından daha güzel” mal ve eşya bakımından {ورءيا} “ve görünüş bakımından [daha üstündüler].” rü'yetten türemiş olarak manzara bakımından. Nasıl ki onları küfürleri sebebiyle helak ettiysek, bunları da helak ederiz.
4538. Metin
{قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَة} شَرْط جَوَابه {فَلْيَمْدُدْ} بِمَعْنَى الْخَبَر أَيْ يَمُدّ {لَهُ الرَّحْمَن مَدًّا} فِي الدُّنْيَا يَسْتَدْرِجهُ {حَتَّى إذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إمَّا الْعَذَاب} كَالْقَتْلِ وَالْأَسْر {وَإِمَّا السَّاعَة} الْمُشْتَمِلَة عَلَى جَهَنَّم فَيَدْخُلُونَهَا {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرّ مَكَانًا وَأَضْعَف جُنْدًا} أَعْوَانًا أَهُمْ أَمْ الْمُؤْمِنُونَ وَجُنْدهمْ الشَّيَاطِين وَجُنْد الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ الملائكة
{قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَة} “De ki: 'Kim sapıklık içinde ise” şarttır, cevabı ise: {فَلْيَمْدُدْ} “uzatsın” haber anlamındadır, yani uzatır {لَهُ الرَّحْمَن مَدًّا} “Rahmân ona mühlet verdikçe verir” dünyada onu istidrac ile mühletlendirir {حَتَّى إذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إمَّا الْعَذَاب} “nihayet kendilerine vaat olunanı gördükleri zaman: ya azabı” öldürülme ve esir edilme gibi {وَإِمَّا السَّاعَة} “ya da kıyameti” cehennemi kapsayan [kıyameti], böylece oraya girerler {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرّ مَكَانًا وَأَضْعَف جُنْدًا} “artık bilecekler kimin makamı daha kötü ve taraftarları (askeri) daha zayıfmış!” yardımcılar bakımından; onlar mı yoksa müminler mi? Onların ordusu şeytanlar, müminlerin ordusu ise meleklerdir.
4540. Metin
{وَيَزِيد اللَّه الَّذِينَ اهْتَدَوْا} بِالْإِيمَانِ {هُدًى} بِمَا يَنْزِل عَلَيْهِمْ مِنْ الْآيَات {وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات} هِيَ الطَّاعَة تَبْقَى لِصَاحِبِهَا {خَيْر عِنْد رَبّك ثَوَابًا وَخَيْر مَرَدًّا} أَيْ مَا يُرَدّ إلَيْهِ وَيَرْجِع بِخِلَافِ أَعْمَال الْكُفَّار وَالْخَيْرِيَّة هُنَا فِي مُقَابَلَة قَوْلهمْ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْر مَقَامًا
{وَيَزِيد اللَّه الَّذِينَ اهْتَدَوْا} “Allah doğru yola erenlerin artırır” iman ile {هُدًى} “hidayetini;” kendilerine inen ayetlerle {وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات} “kalıcı olan salih ameller” sahibine kalan itaattir {خَيْر عِنْد رَبّك ثَوَابًا وَخَيْر مَرَدًّا} “Rabbinin katında hem mükâfat bakımından daha hayırlı hem de akıbet bakımından daha hayırlıdır.” yani varılacak ve dönülecek yer bakımından; kâfirlerin amellerinin aksine. Buradaki hayırlı oluş, onların 'iki topluluktan hangisi makam bakımından daha hayırlıdır' sözüne karşılıktır.
4542. Metin
{أَفَرَأَيْت الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا} الْعَاصِي بْن وَائِل {وَقَالَ} لِخَبَّابِ بْنِ الْأَرَتّ الْقَائِل لَهُ تُبْعَث بَعْد الْمَوْت وَالْمُطَالِب لَهُ بِمَالٍ {لَأُوتَيَنَّ} عَلَى تقدير البعث {مالا وولدا} فأقضيك قال تعالى
{أَفَرَأَيْت الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا} “Ayetlerimizi inkâr edeni gördün mü?” el-Âs b. Vâil'i {وَقَالَ} “ve diyen [kimseyi]” kendisine 'ölümden sonra diriltileceksin' diyen ve kendisinden alacağını talep eden Habbâb b. el-Eret'e: {لَأُوتَيَنَّ} “Bana mutlaka verilecektir” diriliş varsayımına göre {مالا وولدا} “mal ve evlat;” ben de [borcumu] sana öderim [diyen kimseyi]? Allah Teâlâ buyurdu ki:
4544. Metin
{أَطَّلَعَ الْغَيْب} أَيْ أَعَلِمَهُ وَأَنْ يُؤْتَى مَا قَالَهُ وَاسْتُغْنِيَ بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام عَنْ هَمْزَة الْوَصْل فَحُذِفَتْ {أَمْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا} بِأَنْ يُؤْتَى مَا قَالَهُ
{أَطَّلَعَ الْغَيْب} “O gaybı mı bildi” yani onu bildi ve söylediği şeyin kendisine verileceğini mi bildi? İstifham hemzesi sebebiyle vasıl hemzesine ihtiyaç kalmadığından [vasıl hemzesi] hazfedilmiştir; {أَمْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا} “yoksa Rahmân'ın katından bir söz mü aldı?” söylediği şeyin kendisine verileceğine dair?
4546. Metin
{كَلَّا} أَيْ لَا يُؤْتَى ذَلِكَ {سَنَكْتُبُ} نَأْمُر بِكَتْبِ {مَا يَقُول وَنَمُدّ لَهُ مِنْ الْعَذَاب مَدًّا} نَزِيدهُ بِذَلِكَ عَذَابًا فَوْق عَذَاب كُفْره
{كَلَّا} “Hayır!” yani bu ona verilmeyecektir {سَنَكْتُبُ} “yazacağız” yazılmasını emredeceğiz {مَا يَقُول وَنَمُدّ لَهُ مِنْ الْعَذَاب مَدًّا} “onun söylediğini ve onun azabını uzattıkça uzatacağız;” bununla onun azabını, küfrünün azabı üzerine artıracağız.
4548. Metin
{وَنَرِثهُ مَا يَقُول} مِنْ الْمَال وَالْوَلَد {وَيَأْتِينَا} يَوْم الْقِيَامَة {فَرْدًا} لَا مَال لَهُ وَلَا ولد
{وَنَرِثهُ مَا يَقُول} “Onun söylediği şeylere biz mirasçı olacağız” mal ve evlattan yana {وَيَأْتِينَا} “ve o bize gelecektir” kıyamet günü {فَرْدًا} “yapayalnız;” ne malı ne de çocuğu olmaksızın.
4550. Metin
{وَاِتَّخَذُوا} أَيْ كُفَّار مَكَّة {مِنْ دُون اللَّه} الْأَوْثَان {آلِهَة} يَعْبُدُونَهُمْ {لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} شُفَعَاء عِنْد اللَّه بِأَنْ لَا يُعَذَّبُوا
{وَاِتَّخَذُوا} “Ve edindiler” yani Mekke kâfirleri {مِنْ دُون اللَّه} “Allah'tan başka” putları {آلِهَة} “ilahlar” kendilerine tapındıkları [ilahlar] {لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} “kendileri için bir izzet vesilesi olsunlar diye;” azap edilmemeleri hususunda Allah katında şefaatçiler [olsunlar diye].
4552. Metin
{كَلَّا} أَيْ لَا مَانِع مِنْ عَذَابهمْ {سَيَكْفُرُونَ} أَيْ الْآلِهَة {بِعِبَادَتِهِمْ} أَيْ يَنْفُونَهَا كَمَا فِي آيَة أُخْرَى {مَا كَانُوا إيَّانَا يَعْبُدُونَ} {وَيَكُونُونَ عليهم ضدا} أعوانا وأعداء
{كَلَّا} “Hayır!” yani onların azabına hiçbir engel yoktur {سَيَكْفُرُونَ} “İnkâr edecekler” yani o ilahlar {بِعِبَادَتِهِمْ} “onların ibadetlerini;” yani başka bir ayette geçtiği üzere bunu reddedecekler: {مَا كَانُوا إيَّانَا يَعْبُدُونَ} “Bize tapmıyorlardı.” {وَيَكُونُونَ عليهم ضدا} “Ve onların aleyhine birer hasım olacaklar;” [aleyhlerinde] yardımcılar ve düşmanlar [olacaklar].
4554. Metin
{ألم تر أنا أرسلنا الشياطين} سلطانهم {على الكافرين تؤزهم} تهيجهم إلى المعاصي {أزا}
{ألم تر أنا أرسلنا الشياطين} “Görmedin mi biz şeytanları gönderdik” onları musallat kıldık {على الكافرين تؤزهم} “kâfirlerin üzerine; onları kışkırtıp duruyorlar” günahlara sevk edip duruyorlar {أزا} “şiddetle kışkırtarak?”
4556. Metin
{فَلَا تَعْجَل عَلَيْهِمْ} بِطَلَبِ الْعَذَاب
{فَلَا تَعْجَل عَلَيْهِمْ} “Öyleyse onlar hakkında acele etme” azap istemekle.
4557. Metin
{إنَّمَا نَعُدّ لَهُمْ} الْأَيَّام وَاللَّيَالِي أَوْ الْأَنْفَاس {عَدًّا} إلَى وَقْت عَذَابهمْ
{إنَّمَا نَعُدّ لَهُمْ} “Biz onlar için ancak sayıyoruz” günleri, geceleri yahut nefesleri {عَدًّا} “saydıkça sayıyoruz;” azap vakitlerine kadar.
4559. Metin
اُذْكُرْ {يَوْم نَحْشُر الْمُتَّقِينَ} بِإِيمَانِهِمْ {إلَى الرَّحْمَن وَفْدًا} جَمْع وَافِد بِمَعْنَى رَاكِب
Hatırla {يَوْم نَحْشُر الْمُتَّقِينَ} “Müttakileri toplayacağımız günü” imanları sebebiyle {إلَى الرَّحْمَن وَفْدًا} “Rahmân'ın huzuruna heyetler halinde;” vâfid (süvari) kelimesinin çoğuludur, binekli kimseler demektir.
4561. Metin
{وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ} بِكُفْرِهِمْ {إلَى جَهَنَّم وِرْدًا} جَمْع وَارِد بِمَعْنَى مَاشٍ عَطْشَان
{وَنَسُوق الْمُجْرِمِينَ} “Ve suçluları sevk edeceğimiz [günü]” küfürleri sebebiyle {إلَى جَهَنَّم وِرْدًا} “cehenneme susamış olarak;” vârid kelimesinin çoğuludur, yaya ve susamış kimseler demektir.
4563. Metin
{لَا يَمْلِكُونَ} أَيْ النَّاس {الشَّفَاعَة إلَّا مَنْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا} أَيْ شَهَادَة أَنْ لَا إلَه إلَّا اللَّه وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إلَّا بِاَللَّهِ
{لَا يَمْلِكُونَ} “Malik olamazlar” yani insanlar {الشَّفَاعَة إلَّا مَنْ اتَّخَذَ عِنْد الرَّحْمَن عَهْدًا} “şefaate, ancak Rahmân'ın katında bir söz almış olan müstesna;” yani Allah'tan başka ilah olmadığına ve güç ve kuvvetin ancak Allah ile olduğuna şahitlik eden kimse.
4565. Metin
{وَقَالُوا} أَيْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَلَائِكَة بَنَات الله {اتخذ الرحمن ولدا} قال تعالى لهم
{وَقَالُوا} “Ve dediler ki” yani Yahudiler, Hristiyanlar ve meleklerin Allah'ın kızları olduğunu iddia edenler: {اتخذ الرحمن ولدا} “Rahmân çocuk edindi.” Allah Teâlâ onlara buyurdu ki:
4567. Metin
{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا} أَيْ مُنْكَرًا عَظِيمًا
{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا} “Andolsun çok çirkin bir şey ortaya attınız;” yani pek büyük bir münker.
4569. Metin
{تكاد} بالتاء والياء {السماوات يَتَفَطَّرْنَ} بِالتَّاءِ وَتَشْدِيد الطَّاء بِالِانْشِقَاقِ وَفِي قِرَاءَة بِالنُّونِ {مِنْهُ وَتَنْشَقّ الْأَرْض وَتَخِرّ الْجِبَال هَدًّا} أَيْ تَنْطَبِق عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْل
{تكاد} “Neredeyse” te ve ye ile {السماوات يَتَفَطَّرْنَ} “gökler çatlayacak” te ve şeddeli tı ile parçalanacak; bir kıraatte nun iledir {مِنْهُ وَتَنْشَقّ الْأَرْض وَتَخِرّ الْجِبَال هَدًّا} “bundan ötürü, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecek!” yani üzerlerine kapanacak, şundan ötürü:
4571. Metin
{أن دعوا للرحمن ولدا} قال تعالى
{أن دعوا للرحمن ولدا} “Rahmân'a çocuk isnat ettiler diye.” Allah Teâlâ buyurdu ki:
4573. Metin
{وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذ وَلَدًا} أَيْ مَا يَلِيق بِهِ ذَلِكَ
{وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذ وَلَدًا} “Rahmân'a çocuk edinmek yaraşmaz;” yani bu O'na layık değildir.
4575. Metin
{إن} أي ما {كل من في السماوات وَالْأَرْض إلَّا آتِي الرَّحْمَن عَبْدًا} ذَلِيلًا خَاضِعًا يَوْم الْقِيَامَة مِنْهُمْ عُزَيْر وَعِيسَى
{إن} “Yoktur” yani [hiçbiri] yoktur {كل من في السماوات وَالْأَرْض إلَّا آتِي الرَّحْمَن عَبْدًا} “göklerde ve yerde bulunan herkes mutlaka Rahmân'a bir kul olarak gelecektir;” boyun eğmiş, zelil bir halde kıyamet günü; Üzeyr ve İsa da onlardandır.
4577. Metin
{لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا} فَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ مَبْلَغُ جَمِيعِهِمْ وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ
{لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا} “Andolsun [Allah] onları ilmiyle kuşatmış ve onları bir bir saymıştır;” onların hepsinin sayısı da onlardan hiçbiri de O'na gizli kalmaz.
4579. Metin
{وَكُلّهمْ آتِيه يَوْم الْقِيَامَة فَرْدًا} بِلَا مَال ولا نصير يمنعه
{وَكُلّهمْ آتِيه يَوْم الْقِيَامَة فَرْدًا} “Ve onların hepsi kıyamet günü O'na yapayalnız gelecektir;” kendisini savunacak ne bir mal ne de bir yardımcı olmaksızın.
4581. Metin
{إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَن وُدًّا} فِيمَا بَيْنهمْ يَتَوَادُّونَ وَيَتَحَابُّونَ وَيُحِبّهُمْ الله تعالى
{إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَن وُدًّا} “İman edip salih ameller işleyenler var ya, Rahmân onlar için bir sevgi kılacaktır;” kendi aralarında birbirlerini severler, dostluk kurarlar ve Allah Teâlâ da onları sever.
4583. Metin
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ} أَيْ الْقُرْآن {بِلِسَانِك} الْعَرَبِيّ {لِتُبَشِّر بِهِ الْمُتَّقِينَ} الْفَائِزِينَ بِالْإِيمَانِ {وَتُنْذِر} تُخَوِّف {بِهِ قَوْمًا لُدًّا} جَمْع أَلَدّ أَيْ جَدِل بِالْبَاطِلِ وَهُمْ كُفَّار مَكَّة
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ} “Biz onu kolaylaştırdık” yani Kur'an'ı {بِلِسَانِك} “senin dilinle” Arapça olarak {لِتُبَشِّر بِهِ الْمُتَّقِينَ} “onunla takva sahiplerini müjdeleyesin” imanla kurtuluşa erenleri {وَتُنْذِر} “ve uyarasın” korkutasın {بِهِ قَوْمًا لُدًّا} “onunla inatçı bir kavmi;” eledd kelimesinin çoğuludur, bâtılda tartışmacı kimseler demektir; onlar da Mekke kâfirleridir.
4585. Metin
{وَكَمْ} أَيْ كَثِيرًا {أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن} أَيْ أُمَّة مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة بِتَكْذِيبِهِمْ الرُّسُل {هَلْ تُحِسّ} تَجِد {مِنْهُمْ مِنْ أَحَد أَوْ تَسْمَع لَهُمْ رِكْزًا} صَوْتًا خَفِيًّا لَا فَكَمَا أَهْلَكْنَا أُولَئِكَ نُهْلِك هَؤُلَاءِ = ٢٠ سُورَة طَه
{وَكَمْ} “Ve nice” yani pek çok {أَهْلَكْنَا قَبْلهمْ مِنْ قَرْن} “onlardan önce nesil helak ettik;” yani elçileri yalanlamaları sebebiyle geçmiş ümmetlerden ümmetleri [helak ettik]. {هَلْ تُحِسّ} “Hiç hissediyor musun” buluyor musun {مِنْهُمْ مِنْ أَحَد أَوْ تَسْمَع لَهُمْ رِكْزًا} “onlardan birini yahut onlara ait gizli bir ses işitiyor musun?” gizli bir fısıltı; hayır! İşte o kimseleri helak ettiğimiz gibi bunları da helak ederiz. = 20 Tâhâ Suresi