9216. Metin
{وَالنَّجْم} الثُّرَيَّا {إذَا هَوَى} غَابَ
{وَالنَّجْم} “Yıldıza” -Ülker yıldızına-, {إذَا هَوَى} “kayıp battığı zaman” -battığı vakit [andolsun]-.
9217. Metin
{مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ} مُحَمَّد ﵊ عَنْ طَرِيق الْهِدَايَة {وَمَا غَوَى} مَا لَابَسَ الْغَيّ وَهُوَ جَهْل مِنْ اعْتِقَاد فَاسِد
{مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ} “Arkadaşınız” Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem hidayet yolundan “sapmadı”, {وَمَا غَوَى} “ve azmadı” bâtıl bir inançtan kaynaklanan bir cehalet olan sapıklığa bulaşmadı.
9218. Metin
{وَمَا يَنْطِق} بِمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ {عَنِ الْهَوَى} هوى نفسه
{وَمَا يَنْطِق} Size getirdiği şeylerde “konuşmaz”, {عَنِ الْهَوَى} “kendi heva ve hevesinden” nefsinin arzusundan.
9219. Metin
{إنْ} مَا {هُوَ إلَّا وَحْي يُوحَى} إلَيْهِ
{إنْ} [O] değildir, {هُوَ إلَّا وَحْي يُوحَى} “O, ancak vahyolunan bir vahiydir” kendisine [vahyolunur].
9220. Metin
{علمه} إياه ملك {شديد القوى}
{علمه} “Onu ona öğretti” bir melek ki, {شديد القوى} “çetin güçlere sahip olan”.
9221. Metin
{ذُو مِرَّة} قُوَّة وَشِدَّة أَوْ مَنْظَر حَسَن أَيْ جِبْرِيل ﵇ {فَاسْتَوَى} اسْتَقَرَّ
{ذُو مِرَّة} “Üstün bir akıl ve kuvvet sahibi” [yahut] güzel görünüşlü olan -yani Cibrîl aleyhisselâm-, {فَاسْتَوَى} “ve doğruldu” yerleşip karar kıldı.
9222. Metin
{وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} أُفُق الشَّمْس أَيْ عِنْد مَطْلَعهَا عَلَى صُورَته الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا فَرَآهُ النَّبِيّ ﷺ وَكَانَ بِحِرَاءٍ قَدْ سَدَّ الْأُفُق إلَى الْمَغْرِب فَخَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ وَكَانَ قَدْ سَأَلَهُ أَنْ يُرِيه نَفْسه عَلَى صُورَته الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا فَوَاعَدَهُ بِحِرَاءٍ فَنَزَلَ جِبْرِيل لَهُ فِي صُورَة الْآدَمِيِّينَ
{وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} “O, en yüksek ufukta iken” güneşin ufkunda, yani doğduğu yerde yaratıldığı asıl suretinde [idi]. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem Hira’da iken onu, ufku batıya kadar kaplamış halde gördü ve bayılarak yere düştü. [Daha önce] ondan kendisini yaratıldığı asıl suretinde göstermesini istemişti, o da Hira'da sözleşmişti. [Sonra] Cibrîl onun yanına insan suretinde indi.
9223. Metin
{ثُمَّ دَنَا} قَرُبَ مِنْهُ {فَتَدَلَّى} زَادَ فِي القرب
{ثُمَّ دَنَا} “Sonra yaklaştı” ona yaklaştı, {فَتَدَلَّى} “ve sarktı” yakınlığını daha da artırdı.
9224. Metin
{فَكَانَ} مِنْهُ {قَاب} قَدْر {قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} مِنْ ذَلِكَ حَتَّى أَفَاقَ وَسَكَنَ رَوْعَهُ
{فَكَانَ} Ondan [mesafesi], {قَاب} ölçüsünde {قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} “iki yay kadar yahut daha da yakın oldu” öyle ki [Nebî] kendine geldi ve korkusu dindi.
9226. Metin
{فَأَوْحَى} تَعَالَى {إلَى عَبْده} جِبْرِيل {مَا أَوْحَى} جِبْرِيل إلَى النَّبِيّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُر الْمُوحَى تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ
{فَأَوْحَى} [Allah] Teâlâ vahyetti {إلَى عَبْده} kulu Cibrîl'e, {مَا أَوْحَى} Cibrîl de Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'e “vahyettiğini vahyetti”. Şanının büyüklüğünü belirtmek için vahyedilen şey açıkça zikredilmemiştir.
9228. Metin
{مَا كَذَبَ} بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد أَنْكَرَ {الْفُؤَاد} فُؤَاد النَّبِيّ {مَا رَأَى} بِبَصَرِهِ مِنْ صُورَة جِبْرِيل
{مَا كَذَبَ} Şeddesiz ve şeddeli okunuşla: Yalanlamadı, {الْفُؤَاد} Nebî'nin “kalbi”, {مَا رَأَى} Cibrîl'in suretinden gözüyle “gördüğünü”.
9230. Metin
{أَفَتُمَارُونَهُ} تُجَادِلُونَهُ وَتَغْلِبُونَهُ {عَلَى مَا يَرَى} خِطَاب لِلْمُشْرِكِينَ الْمُنْكِرِينَ رُؤْيَة النَّبِيّ ﷺ لجبريل
{أَفَتُمَارُونَهُ} Onunla tartışıp onu alt etmeye mi çalışıyorsunuz {عَلَى مَا يَرَى} “onun gördüğü şey hakkında?” [Bu], Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in Cibrîl'i görmesini inkâr eden müşriklere bir hitaptır.
9232. Metin
{ولقد رآه} على صورته {نزلة} مرة {أخرى}
{ولقد رآه} “Andolsun ki onu” kendi suretinde “gördü”, {نزلة} defa {أخرى} “bir diğer inişinde” [bir başka sefer].
9234. Metin
{عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى} لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ فِي السَّمَاوَات وَهِيَ شَجَرَة نَبْق عَنْ يَمِين الْعَرْش لَا يَتَجَاوَزهَا أَحَد مِنْ الْمَلَائِكَة وَغَيْرهمْ
{عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى} “Sidretü'l-Müntehâ'nın yanında”, göklere isra (gece yürüyüşü) yaptırıldığı zaman. O, Arş'ın sağında bulunan, meleklerden ve başkalarından hiçbir kimsenin ötesine geçemediği bir Arabistan kirazı (nebık) ağacıdır.
9236. Metin
{عِنْدهَا جَنَّة الْمَأْوَى} تَأْوِي إلَيْهَا الْمَلَائِكَة وَأَرْوَاح الشهداء والمتقين
{عِنْدهَا جَنَّة الْمَأْوَى} “Onun yanında Me'vâ Cenneti vardır” ki melekler, şehitlerin ve takva sahiplerinin ruhları oraya sığınır.
9238. Metin
{إذ} حين {يَغْشَى السِّدْرَة مَا يَغْشَى} مِنْ طَيْر وَغَيْره وإذ معمولة لرآه
{إذ} Vaktinde; {يَغْشَى السِّدْرَة مَا يَغْشَى} “o Sidre'yi bürüyen bürüyorken” kuşlar ve diğer şeylerden. [Ayetteki] “iz” (إذ), “reâhu” (رآه) fiilinin mamulüdür.
9240. Metin
{مَا زَاغَ الْبَصَر} مِنْ النَّبِيّ ﷺ {وَمَا طَغَى} أَيْ مَا مَالَ بَصَره عَنْ مَرْئِيّه الْمَقْصُود لَهُ وَلَا جَاوَزَهُ تلك الليلة
{مَا زَاغَ الْبَصَر} Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in “gözü kaymadı”, {وَمَا طَغَى} “ve sınırı da aşmadı”. Yani o gece onun gözü, görmesi kastedilen şeyden ne başka yöne saptı ne de onu aştı.
9242. Metin
{لقد رأى} فيها {مِنْ آيَات رَبّه الْكُبْرَى} الْعِظَام أَيْ بَعْضهَا فَرَأَى مِنْ عَجَائِب الْمَلَكُوت رَفْرَفًا أَخْضَر سَدَّ أفق السماء وجبريل له ستمائة جناح
{لقد رأى} Orada “andolsun ki gördü”, {مِنْ آيَات رَبّه الْكُبْرَى} “Rabbinin en büyük âyetlerinden” yani bazısını. Melekûtun harikalarından sema ufkunu kaplayan yeşil bir refref (yaygı/döşek) ve altı yüz kanadı olan Cibrîl'i gördü.
9244. Metin
{أفرأيتم اللات والعزى}
{أفرأيتم اللات والعزى} “Gördünüz mü Lât'ı ve Uzzâ'yı?”
9246. Metin
{وَمَنَاة الثَّالِثَة} لِلَّتَيْنِ قَبْلهَا {الْأُخْرَى} صِفَة ذَمّ لِلثَّالِثَةِ وَهِيَ أَصْنَام مِنْ حِجَارَة كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَهَا وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا تَشْفَع لَهُمْ عِنْد اللَّه ومفعول أفرأيتم الأول اللات وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَالثَّانِي مَحْذُوف وَالْمَعْنَى أَخْبِرُونِي أَلِهَذِهِ الْأَصْنَام قُدْرَة عَلَى شَيْء مَا فَتَعْبُدُونَهَا دُون اللَّه الْقَادِر عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْره وَلَمَّا زَعَمُوا أَيْضًا أَنَّ الْمَلَائِكَة بَنَات اللَّه مع كراهتهم البنات نزلت
{وَمَنَاة الثَّالِثَة} Önceki ikisinden sonra gelen “üçüncü [put olan] Menât'ı”, {الْأُخْرَى} “ve o diğerini?” [Bu kelime] üçüncü put için bir yergi sıfatıdır. Bunlar müşriklerin taptığı ve Allah katında kendilerine şefaatçi olacaklarını iddia ettikleri taştan putlardı. “Eferaeytüm” fiilinin birinci mef‘ûlü “el-Lâte” ve ona atfedilen kelimelerdir, ikinci mef‘ûlü ise hazfedilmiştir. Anlamı şudur: “Bana haber verin, bu putların herhangi bir şeye gücü yetiyor mu ki daha önce zikredilenlere gücü yeten Allah'ı bırakıp da onlara tapıyorsunuz?” Kız çocuklarından hoşlanmadıkları halde meleklerin Allah'ın kızları olduğunu da iddia ettiklerinde şu ayet indi:
9248. Metin
{ألكم الذكر وله الأنثى}
{ألكم الذكر وله الأنثى} “Erkek size, dişi O'na mı?”
9250. Metin
{تلك إذا قسمة ضِيزَى} جَائِرَة مِنْ ضَازَهُ يَضِيزهُ إذَا ظَلَمَهُ وجار عليه
{تلك إذا قسمة ضِيزَى} “Öyleyse bu, haksız bir taksimdir!” Zulüm ve haksızlık içeren [bir taksimdir]. [Bu kelime], ona haksızlık ve zulmettiğinde kullanılan ضَازَهُ يَضِيزُهُ (dâzehu yadîzuhu) ifadesinden gelir.
9252. Metin
{إنْ هِيَ} أَيْ مَا الْمَذْكُورَات {إلَّا أَسْمَاء سميتموها} أي سميتم بها {أنتم وآباؤكم} أَصْنَامًا تَعْبُدُونَهَا {مَا أَنْزَلَ اللَّه بِهَا} أَيْ بِعِبَادَتِهَا {مِنْ سُلْطَان} حُجَّة وَبُرْهَان {إنْ} مَا {يَتَّبِعُونَ} فِي عِبَادَتهَا {إلَّا الظَّنّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُس} مِمَّا زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان مِنْ أَنَّهَا تَشْفَع لَهُمْ عِنْد اللَّه تَعَالَى {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهُمُ الْهُدَى} عَلَى لِسَان النَّبِيّ ﷺ بِالْبُرْهَانِ الْقَاطِع فَلَمْ يَرْجِعُوا عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ
{إنْ هِيَ} Bu zikredilenler başka bir şey değildir, {إلَّا أَسْمَاء سميتموها} “ancak isimlendirdiğiniz kuru isimlerdir”, {أنتم وآباؤكم} “sizin ve atalarınızın” taptığınız putlara taktığınız [isimlerdir]. {مَا أَنْزَلَ اللَّه بِهَا} “Allah bunlara dair indirmemiştir” yani onlara tapılmasına dair, {مِنْ سُلْطَان} “hiçbir delil” hüccet ve kanıt. {إنْ} [Onlar], {يَتَّبِعُونَ} onlara tapma konusunda uymazlar, {إلَّا الظَّنّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُس} “ancak zanna ve nefislerin arzuladığı şeylere” şeytanın Allah Teâlâ katında kendilerine şefaat edecekleri şeklinde süslediği şeylere [uyarlar]. {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهُمُ الْهُدَى} “Andolsun ki onlara Rablerinden hidayet gelmiştir” Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in diliyle kesin delille gelmiştir; fakat onlar bulundukları durumdan vazgeçmediler.
9254. Metin
{أَمْ لِلْإِنْسَانِ} أَيْ لِكُلِّ إنْسَان مِنْهُمْ {مَا تَمَنَّى} مِنْ أَنَّ الْأَصْنَام تَشْفَع لَهُمْ لَيْسَ الأمر كذلك
{أَمْ لِلْإِنْسَانِ} “Yoksa insana” yani onlardan her bir insana, {مَا تَمَنَّى} putların kendilerine şefaat edeceği şeklindeki “temenni ettiği şey mi vardır?” Durum öyle değildir.
9256. Metin
{فَلِلَّهِ الْآخِرَة وَالْأُولَى} أَيْ الدُّنْيَا فَلَا يَقَع فيها إلَّا مَا يُرِيدهُ تَعَالَى
{فَلِلَّهِ الْآخِرَة وَالْأُولَى} “Âhiret de ilk olan [dünya] da Allah'ındır”. Dolayısıyla [bu ikisinde] ancak O Teâlâ'nın dilediği vuku bulur.
9258. Metin
{وَكَمْ مِنْ مَلَك} أَيْ وَكَثِير مِنْ الْمَلَائِكَة {في السماوات} وَمَا أَكْرَمهمْ عِنْد اللَّه {لَا تُغْنِي شَفَاعَتهمْ شَيْئًا إلَّا مِنْ بَعْد أَنْ يَأْذَن اللَّه} لَهُمْ فِيهَا {لِمَنْ يَشَاء} مِنْ عِبَاده {وَيَرْضَى} عَنْهُ لِقَوْلِهِ وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَمَعْلُوم أَنَّهَا لَا تُوجَد مِنْهُمْ إلَّا بَعْد الْإِذْن فِيهَا مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَع عِنْده إلا بإذنه
{وَكَمْ مِنْ مَلَك} “Nice melekler vardır” meleklerin birçoğu, {في السماوات} “göklerde” -ki onlar Allah katında ne kadar değerlidirler-, {لَا تُغْنِي شَفَاعَتهمْ شَيْئًا إلَّا مِنْ بَعْد أَنْ يَأْذَن اللَّه} “onların şefaati hiçbir fayda vermez; meğerki Allah izin vermiş olsun” onlara şefaat hususunda, {لِمَنْ يَشَاء} kullarından “dilediği kimseye”, {وَيَرْضَى} ve kendisinden razı olduğu kimseye. Nitekim: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} “ancak O'nun razı olduğu kimseye şefaat ederler” buyrulmuştur. Bilinmektedir ki onların şefaati ancak izin verildikten sonra gerçekleşir: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} “O'nun izni olmadan katında şefaat edecek kimdir?”
9260. Metin
{إنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَة تَسْمِيَة الْأُنْثَى} حَيْثُ قَالُوا هُمْ بَنَات اللَّه
{إنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَة تَسْمِيَة الْأُنْثَى} “Âhirete inanmayanlar, meleklere dişilerin adlarını takıyorlar” nitekim onlar meleklerin Allah'ın kızları olduğunu söylemişlerdi.
9262. Metin
{وَمَا لَهُمْ بِهِ} بِهَذَا الْقَوْل {مِنْ عِلْم إنْ} مَا {يَتَّبِعُونَ} فِيهِ {إلَّا الظَّنّ} الَّذِي تَخَيَّلُوهُ {وَإِنَّ الظَّنّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقّ شَيْئًا} أَيْ عَنْ الْعِلْم فِيمَا الْمَطْلُوب فِيهِ العلم
{وَمَا لَهُمْ بِهِ} Bu söze dair onların hiçbir “bilgileri yoktur”. {إنْ} [Onlar], {يَتَّبِعُونَ} bu hususta uymazlar {إلَّا الظَّنّ} kurguladıkları “zandan başkasına”. {وَإِنَّ الظَّنّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقّ شَيْئًا} “Şüphesiz zan, haktan hiçbir şeyin yerini tutmaz” yani ilim talep edilen yerde ilmin yerini tutamaz.
9264. Metin
{فأعرض عن من تَوَلَّى عَنْ ذِكْرنَا} أَيْ الْقُرْآن {وَلَمْ يُرِدْ إلَّا الْحَيَاة الدُّنْيَا} وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِالْجِهَادِ
{فأعرض عن من تَوَلَّى عَنْ ذِكْرنَا} “Artık sen zikrimizden” yani Kur'an'dan “yüz çevirenden”, {وَلَمْ يُرِدْ إلَّا الْحَيَاة الدُّنْيَا} “ve dünya hayatından başkasını istemeyenden yüz çevir”. Bu [hüküm], cihad emrinden önce idi.
9266. Metin
{ذَلِكَ} أَيْ طَلَب الدُّنْيَا {مَبْلَغهمْ مِنَ الْعِلْم} أَيْ نِهَايَة عِلْمهمْ أَنْ آثَرُوا الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَة {إنَّ رَبّك هُوَ أَعْلَم بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيله وَهُوَ أَعْلَم بِمَنِ اهْتَدَى} عَالِم بهما فيجازيهما
{ذَلِكَ} “İşte bu” yani dünyayı arzu etmek, {مَبْلَغهمْ مِنَ الْعِلْم} “onların ilimden erişebildikleri son noktadır” yani dünyayı âhirete tercih etmeleridir. {إنَّ رَبّك هُوَ أَعْلَم بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيله وَهُوَ أَعْلَم بِمَنِ اهْتَدَى} “Şüphesiz Rabbin, kendi yolundan sapanı en iyi bilendir; doğru yolda olanı da en iyi bilen O'dur”. Her ikisini de bilir ve karşılıklarını verir.
9268. Metin
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض} هُوَ مَالِك لِذَلِكَ وَمِنْهُ الضَّالّ وَالْمُهْتَدِي يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي مَنْ يَشَاء {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أساؤوا بِمَا عَمِلُوا} مِنْ الشِّرْك وَغَيْره {وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا} بِالتَّوْحِيدِ وَغَيْره مِنْ الطَّاعَات {بِالْحُسْنَى} الْجَنَّة وَبَيَّنَ الْمُحْسِنِينَ بِقَوْلِهِ
{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْض} “Göklerde ne var, yerde ne varsa hepsi Allah'ındır”. Bunların mâliki O'dur; sapan da doğru yolda olan da O'nun mülkünden olup dilediğini saptırır, dilediğini de hidayete erdirir. [Bu mülkiyet ve tasarruf], {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أساؤوا بِمَا عَمِلُوا} şirk ve benzeri “kötülük yapanları yaptıklarıyla cezalandırması”, {وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا} tevhid ve benzeri itaatlerle “iyilik yapanları da”, {بِالْحُسْنَى} “en güzeliyle” yani Cennetle “mükâfatlandırması içindir”. İyilik yapanları şu sözüyle açıklamıştır:
9270. Metin
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إلَّا اللَّمَم} هُوَ صِغَار الذُّنُوب كَالنَّظْرَةِ وَالْقُبْلَة وَاللَّمْسَة فَهُوَ اسْتِثْنَاء مُنْقَطِع وَالْمَعْنَى لَكِنَّ اللَّمَم يُغْفَر بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِر {إنَّ رَبّك وَاسِع الْمَغْفِرَة} بِذَلِكَ وَبِقَبُولِ التَّوْبَة وَنَزَلَ فِيمَنْ كَانَ يَقُول صَلَاتنَا صِيَامنَا حَجّنَا {هُوَ أَعْلَم} أَيْ عَالِم {بِكُمْ إذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْض} أَيْ خَلَقَ أَبَاكُمْ آدَم مِنْ التُّرَاب {وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّة} جَمْع جَنِين {في بطون أمهاتكم فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسكُمْ} لَا تَمْدَحُوهَا عَلَى سَبِيل الْإِعْجَاب أَمَّا عَلَى سَبِيل الِاعْتِرَاف بِالنِّعْمَةِ فَحَسَن {هو أعلم} أي عالم {بمن اتقى}
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إلَّا اللَّمَم} “Onlar, ufak tefek kusurlar hariç, günahın büyüklerinden ve çirkin hayâsızlıklardan kaçınırlar”. Bu [lemem], bakmak, öpmek ve dokunmak gibi küçük günahlardır. Dolayısıyla bu, munkatı bir istisnadır. Anlam şöyledir: Fakat küçük günahlar büyük günahlardan kaçınmakla bağışlanır. {إنَّ رَبّك وَاسِع الْمَغْفِرَة} “Şüphesiz Rabbin mağfireti geniş olandır”; bunu yapmakla ve tövbeyi kabul etmekle. Bu ayet «Namazımız, orucumuz, haccımız» diyen kimseler hakkında inmiştir. {هُوَ أَعْلَم} “O, en iyi bilendir” yani hakkıyla bilir {بِكُمْ إذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْض} “sizi topraktan yarattığında” yani babanız Âdem'i topraktan yarattığında {وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّة} “ve siz henüz ceninler hâlinde iken” -cenîn (جَنِين) kelimesinin çoğuludur- {في بطون أمهاتكم فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسكُمْ} “annelerinizin karınlarında; öyleyse kendinizi temize çıkarmayın”. Kendinizi beğenme yoluyla övmeyin; nimeti itiraf yoluyla olursa güzeldir. {هو أعلم} “O en iyi bilendir” yani hakkıyla bilir {بمن اتقى} “sakınan kimseyi”.
9272. Metin
{أَفَرَأَيْت الَّذِي تَوَلَّى} عَنْ الْإِيمَان ارْتَدَّ لَمَّا عُيِّرَ بِهِ وَقَالَ إنِّي خَشِيت عِقَاب اللَّه فَضَمِنَ لَهُ الْمُعِير لَهُ أَنْ يَحْمِل عَنْهُ عَذَاب اللَّه إنْ رَجَعَ إلَى شِرْكه وَأَعْطَاهُ مِنْ مَاله كَذَا فَرَجَعَ
{أَفَرَأَيْت الَّذِي تَوَلَّى} “Gördün mü o yüz çevireni?” İmandan yüz çevirip bu yüzden ayıplandığında dinden döneni. O kimse: «Ben Allah'ın azabından korktum» demiş, onu ayıplayan kişi de şayet şirke döner ve malından kendisine şu kadar verirse Allah'ın azabını onun yerine üstleneceğini taahhüt etmiş, bunun üzerine o da [şirke] dönmüştü.
9274. Metin
{وَأَعْطَى قَلِيلًا} مِنْ الْمَال الْمُسَمَّى {وَأَكْدَى} مَنَعَ الْبَاقِي مَأْخُوذ مِنْ الْكَدِيَّة وَهِيَ أَرْض صُلْبَة كَالصَّخْرَةِ تَمْنَع حَافِر الْبِئْر إذَا وَصَلَ إلَيْهَا من الحفر
{وَأَعْطَى قَلِيلًا} Belirlenen maldan “azıcık verdi”, {وَأَكْدَى} “ve gerisini vermedi”. Bu kelime, kedyeden (الْكَدِيَّة) türemiştir; kediye, kuyu kazan kimse ona ulaştığında kazmasını engelleyen kaya gibi sert topraktır.
9276. Metin
{أَعِنْده عِلْم الْغَيْب فَهُوَ يَرَى} يَعْلَم مِنْ جُمْلَته أَنَّ غَيْره يَتَحَمَّل عَنْهُ عَذَاب الْآخِرَة لَا وَهُوَ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة أَوْ غَيْره وَجُمْلَة أَعِنْده الْمَفْعُول الثَّانِي لِرَأَيْت بِمَعْنَى أَخْبِرْنِي
{أَعِنْده عِلْم الْغَيْب فَهُوَ يَرَى} “Gaybın bilgisi onun yanında da o mu görüyor?” Yani bir başkasının âhiret azabını kendisi adına üstleneceğini gayb bilgisiyle biliyor mu? Hayır. O kişi Velîd b. Mugîre veya başkasıdır. {أَعِنْده} cümlesi, «bana haber ver» anlamındaki {رَأَيْت} fiilinin ikinci mefulüdür.
9278. Metin
{أَمْ} بَلْ {لَمْ يُنَبَّأ بِمَا فِي صُحُف مُوسَى} أَسْفَار التَّوْرَاة أَوْ صُحُف قَبْلهَا
{أَمْ} “Yoksa” bilakis {لَمْ يُنَبَّأ بِمَا فِي صُحُف مُوسَى} “Musa'nın sahifelerindekiler kendisine haber verilmedi mi?” Tevrat'ın bölümleri veya ondan önceki sahifeler.
9280. Metin
{و} صُحُف {إبْرَاهِيم الَّذِي وَفَّى} تَمَّمَ مَا أُمِرَ بِهِ نَحْو وَإِذِ ابْتَلَى إبْرَاهِيم رَبّه بكلمات فأتمهن وبيان ما
{و} Ve {إبْرَاهِيم الَّذِي وَفَّى} “ve görevini tastamam yerine getiren İbrahim'in” [sahifelerindekiler?] Kendisine emredilen şeyleri tamamladı; tıpkı {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} “Hani Rabbi İbrahim'i birtakım kelimelerle sınamış, o da onları tastamam yerine getirmişti” ayetinde olduğu gibi. Sahifelerdekinin açıklaması şudur:
9282. Metin
{أ} ن {لَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى} إلَخْ وَأَنْ مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ لَا تَحْمِل نَفْس ذنب غيرها
{أ} ن {لَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى} ilâ âhir. “Hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez”. Buradaki En (أَنْ), şeddeli olan inne'den hafifletilmiştir (muhaffefe); yani hiçbir nefis başkasının günahını taşımaz.
9284. Metin
{وَأَنْ} أَيْ أَنَّهُ {لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى} مِنْ خَيْر فَلَيْسَ لَهُ مِنْ سَعْي غيره للخير شيء
{وَأَنْ} Yani şüphesiz {لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى} hayırdan “kendi çalıştığından başkası insan için yoktur”. Başkasının hayır için olan çalışmasından ona hiçbir şey yoktur.
9286. Metin
{وَأَنَّ سَعْيه سَوْف يُرَى} يُبْصَر فِي الْآخِرَة
{وَأَنَّ سَعْيه سَوْف يُرَى} “Ve onun çalışması kesinlikle görülecektir”; âhirette müşahede edilecektir.
9288. Metin
{ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى} الْأَكْمَل يُقَال جَزَيْته سعيه وبسعيه
{ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى} “Sonra ona karşılığı tastamam verilecektir”; en eksiksiz şekilde. [Arapçada] «Onun çalışmasının karşılığını verdim» ve «Çalışmasına karşılık verdim» denilir.
9290. Metin
{وَأَنَّ} بِالْفَتْحِ عَطْفًا وَقُرِئَ بِالْكَسْرِ اسْتِئْنَافًا وَكَذَا مَا بَعْدهَا فَلَا يَكُون مَضْمُون الْجُمَل فِي الصُّحُف عَلَى الثَّانِي {إلَى رَبّك الْمُنْتَهَى} الْمَرْجِع وَالْمَصِير بَعْد الْمَوْت فَيُجَازِيهِمْ
{وَأَنَّ} [kelimesi] atıf sebebiyle fetha ile [okunmuştur]. Yeni bir cümleye başlangıç (istînâf) olarak kesra ile de okunmuştur; bundan sonrakiler de böyledir. İkinci kıraate göre bu cümlelerin içeriği sahifelerde yer almış olmaz. {إلَى رَبّك الْمُنْتَهَى} “Şüphesiz en son varış Rabbinedir”. Ölümden sonra dönüş ve varış yeri O'nadır, böylece onlara karşılıklarını verir.
9292. Metin
{وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ} مَنْ شَاءَ أَفْرَحَهُ {وَأَبْكَى} مَنْ شَاءَ أَحْزَنَهُ
{وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ} dilediğini sevindirdi “güldüren”, {وَأَبْكَى} dilediğini üzdü “ve ağlatan O'dur”.
9294. Metin
{وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ} فِي الدُّنْيَا {وَأَحْيَا} لِلْبَعْثِ
{وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ} dünyada “öldüren”, {وَأَحْيَا} yeniden diriliş için “ve dirilten O'dur”.
9296. Metin
{وأنه خلق الزوجين} الصنفين {الذكر والأنثى}
{وأنه خلق الزوجين} iki sınıfı “Ve şüphesiz O, iki çifti yaratmıştır” {الذكر والأنثى} “erkek ve dişiyi”.
9298. Metin
{مِنْ نُطْفَة} مَنِيّ {إذَا تُمْنَى} تُصَبّ فِي الرحم
{مِنْ نُطْفَة} meniden “bir nutfeden”, {إذَا تُمْنَى} rahme “akıtıldığı zaman”.
9300. Metin
{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَة} بِالْمَدِّ وَالْقَصْر {الْأُخْرَى} الْخَلْقَة الْأُخْرَى لِلْبَعْثِ بَعْد الْخَلْقَة الْأُولَى
{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَة} -med ile ve kasr ile okunmuştur- {الْأُخْرَى} “Şüphesiz tekrar yaratmak da O'na aittir”; ilk yaratılıştan sonra yeniden diriliş için olan diğer yaratılış.
9302. Metin
{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى} النَّاس بِالْكِفَايَةِ بِالْأَمْوَالِ {وَأَقْنَى} أَعْطَى الْمَال الْمُتَّخَذ قِنْيَة
{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى} mallarla insanları zengin kıldı “Ve şüphesiz O, zengin eden”, {وَأَقْنَى} sermaye edinilen malı verdi “ve sermaye sahibi kılan O'dur”.
9304. Metin
{وَأَنَّهُ هُوَ رَبّ الشِّعْرَى} هُوَ كَوْكَب خَلْف الْجَوْزَاء كَانَتْ تُعْبَد فِي الْجَاهِلِيَّة
{وَأَنَّهُ هُوَ رَبّ الشِّعْرَى} “Ve şüphesiz Şi'râ yıldızının Rabbi de O'dur”. O, Cevzâ burcunun arkasındaki bir yıldız olup Câhiliye döneminde ona tapılırdı.
9306. Metin
{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى} وَفِي قِرَاءَة بِإِدْغَامِ التَّنْوِين فِي اللَّام وَضَمّهَا بِلَا هَمْزَة وَهِيَ قوم عاد والأخرى قوم صالح
{وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى} “Ve şüphesiz O, önceki Âd kavmini helâk etti”. Bir kıraatte tenvinin lâma idgamı ve hemzesiz olarak dammesiyle [okunmuştur]. Bu [el-Ûlâ], Âd kavmidir; diğeri ise Sâlih'in kavmidir.
9308. Metin
{وثمودا} بِالصَّرْفِ اسْم لِلْأَبِ وَبِلَا صَرْف لِلْقَبِيلَةِ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى عَادًا {فَمَا أَبْقَى} مِنْهُمْ أَحَدًا
{وثمودا} Sarf ile babanın adı, gayri munsarif olarak da kabilenin adıdır; {عَادًا} üzerine matuftur. {فَمَا أَبْقَى} “ve Semûd'u [helâk etti], geriye hiçbir şey bırakmadı”; onlardan hiç kimseyi bırakmadı.
9310. Metin
{وَقَوْم نُوح مِنْ قَبْل} أَيْ قَبْل عَادٍ وَثَمُود أَهْلَكْنَاهُمْ {إنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَم وَأَطْغَى} مِنْ عَادٍ وَثَمُود لِطُولِ لُبْث نُوح فِيهِمْ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْف سَنَة إلَّا خَمْسِينَ عَامًا وَهُمْ مَعَ عَدَم إيمَانهمْ بِهِ يُؤْذُونَهُ وَيَضْرِبُونَهُ
{وَقَوْم نُوح مِنْ قَبْل} “Daha önce de Nuh kavmini [helâk etmişti]”; yani Âd ve Semûd'dan önce onları helâk ettik. {إنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَم وَأَطْغَى} “Çünkü onlar, daha zalim ve daha azgındılar”; Âd ve Semûd kavimlerinden daha çok. Zira Nûh aralarında uzun süre kalmış, elli yılı müstesna bin yıl aralarında durmuştu; onlar ise ona inanmamakla birlikte ona eziyet ediyor ve onu dövüyorlardı.
9312. Metin
{وَالْمُؤْتَفِكَة} وَهِيَ قُرَى قَوْم لُوط {أَهْوَى} أَسْقَطَهَا بَعْد رَفْعهَا إلَى السَّمَاء مَقْلُوبَة إلَى الْأَرْض بِأَمْرِهِ جِبْرِيل بِذَلِكَ
{وَالْمُؤْتَفِكَة} Lût kavminin şehirlerini “Ve altüst olan şehirleri”, {أَهْوَى} Cebrail'e emretmesiyle onları göğe kaldırdıktan sonra yere tersyüz ederek “yere batırdı”.
9314. Metin
{فَغَشَّاهَا} مِنْ الْحِجَارَة بَعْد ذَلِكَ {مَا غَشَّى} أُبْهِمَ تَهْوِيلًا وَفِي هُود جَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَة مِنْ سِجِّيل
{فَغَشَّاهَا} Bundan sonra onları taşlarla bürüdü {مَا غَشَّى} “onları bürüyen bürüdü”. Korkunçluğunu belirtmek için kapalı bırakılmıştır. Hûd Suresi'nde: {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} “orayı altüst ettik ve üzerlerine balçıktan pişirilmiş taşlar yağdırdık” [buyrulmuştur].
9316. Metin
{فَبِأَيِّ آلَاء رَبّك} أَنْعُمه الدَّالَّة عَلَى وَحْدَانِيّته وَقُدْرَته {تَتَمَارَى} تَتَشَكَّك أَيّهَا الْإِنْسَان أَوْ تَكْذِب
{فَبِأَيِّ آلَاء رَبّك} O'nun birliğine ve kudretine delalet eden nimetlerinin “Rabbinin hangi nimetinden”, {تَتَمَارَى} ey insan, şüphe ediyor veya [onu] yalanlıyorsun? “şüphe duyarsın?”
9318. Metin
{هَذَا} مُحَمَّد {نَذِير مِنْ النُّذُر الْأُولَى} مِنْ جِنْسهمْ أَيْ رَسُول كَالرُّسُلِ قَبْله أَرْسَلَ إلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلُوا إلَى أَقْوَامهمْ
{هَذَا} Muhammed {نَذِير مِنْ النُّذُر الْأُولَى} onların cinsinden, yani kendisinden önceki elçiler gibi bir elçidir; onlar kendi kavimlerine gönderildiği gibi o da size gönderilmiştir “Bu [peygamber], önceki uyarıcılardan bir uyarıcıdır”.
9320. Metin
{أَزِفَتِ الْآزِفَة} قَرُبَتْ الْقِيَامَة
{أَزِفَتِ الْآزِفَة} “Yaklaşan [kıyamet] yaklaştı”; kıyamet yaklaştı.
9322. Metin
{لَيْسَ لَهَا مِنْ دُون اللَّه} نَفْس {كَاشِفَة} أَيْ لَا يَكْشِفهَا وَيُظْهِرهَا إلَّا هُوَ كَقَوْلِهِ {لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلَّا هُوَ}
{لَيْسَ لَهَا مِنْ دُون اللَّه} bir can {كَاشِفَة} yani onu O'ndan başka açığa çıkaracak ve ortaya koyacak yoktur “Onu Allah'tan başka açığa çıkaracak yoktur”. Nitekim [Allah Teâlâ]: {لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلَّا هُوَ} “Onun vaktini O'ndan başkası açıklayamaz” buyurmuştur.
9324. Metin
{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيث} أَيْ الْقُرْآن {تَعْجَبُونَ} تَكْذِيبًا
{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيث} yani Kur'an'dan mı {تَعْجَبُونَ} yalanlayarak “Şimdi siz bu söze mi şaşıyorsunuz?”
9326. Metin
{وَتَضْحَكُونَ} اسْتِهْزَاء {وَلَا تَبْكُونَ} لِسَمَاعِ وَعْده وَوَعِيده
{وَتَضْحَكُونَ} alay ederek “Ve gülüyorsunuz da”, {وَلَا تَبْكُونَ} O'nun vaadini ve tehdidini işitmekten dolayı “ağlamıyorsunuz?”
9328. Metin
{وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} لَاهُونَ غَافِلُونَ عَمَّا يُطْلَب مِنْكُمْ
{وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} sizden istenen şeyden habersiz, oyalanmaktasınız “Ve siz gaflet içinde oyalanmaktasınız!”.
9330. Metin
{فَاسْجُدُوا لِلَّهِ} الَّذِي خَلَقَكُمْ {وَاعْبُدُوا} وَلَا تَسْجُدُوا للأصنام ولا تعبدوها = ٥٤ سورة القمر
{فَاسْجُدُوا لِلَّهِ} sizi yaratan [Allah'a], {وَاعْبُدُوا} “Haydi Allah'a secde edin ve [O'na] kulluk edin!”; putlara secde etmeyin ve onlara tapmayın. = 54 Kamer Suresi