9331. Metin
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَة} قَرُبَتْ الْقِيَامَة {وَانْشَقَّ الْقَمَر} انْفَلَقَ فِلْقَتَيْنِ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ وَقَيْقَعَانَ آيَة لَهُ ﷺ وَقَدْ سُئِلَهَا فَقَالَ اشْهَدُوا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَة} “Kıyamet yaklaştı” yani kıyamet vakti yaklaştı {وَانْشَقَّ الْقَمَر} “ve ay yarıldı”. Ebu Kubeys ve Kaykaan [dağları] üzerinde iki parçaya ayrıldı. Bu, kendisinden bir mucize istendiğinde sallallâhu aleyhi ve sellem için [verilen] bir mucizeydi. O da: “Şahit olun!” buyurdu. Bunu Şeyhân (Buhârî ve Müslim) rivayet etmiştir.
9332. Metin
{وَإِنْ يَرَوْا} أَيْ كُفَّار قُرَيْش {آيَة} مُعْجِزَة لَهُ ﷺ {يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا} هَذَا {سِحْر مُسْتَمِرّ} قَوِيّ مِنْ الْمِرَّة الْقُوَّة أو دائم
{وَإِنْ يَرَوْا} “Onlar görseler” yani Kureyş kâfirleri {آيَة} “bir mucize” Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e ait bir mucize, {يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا} “yüz çevirir ve derler ki:” bu, {سِحْر مُسْتَمِرّ} “süregelen bir büyüdür”; kuvvet anlamına gelen el-mirra (الْمِرَّة) kökünden hareketle güçlü veya devamlı [bir büyüdür].
9333. Metin
{وَكَذَّبُوا} النَّبِيّ ﷺ {وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ} فِي الْبَاطِل {وَكُلّ أَمْر} مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ {مُسْتَقِرّ} بِأَهْلِهِ فِي الْجَنَّة أَوْ النَّار
{وَكَذَّبُوا} “Ve yalanladılar” Peygamber’i sallallâhu aleyhi ve sellem {وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ} “ve hevalarına uydular” batıl konusunda. {وَكُلّ أَمْر} “Her iş ise” hayır ve şerden [ibaret her durum], {مُسْتَقِرّ} “kararını bulacaktır”; Cennette veya Cehennemde ehline kavuşup yerleşecektir.
9334. Metin
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاء} أَخْبَار إهْلَاك الْأُمَم الْمُكَذِّبَة رُسُلهمْ {مَا فِيهِ مُزْدَجَر} لَهُمْ اسْم مَصْدَر أَوْ اسْم مَكَان وَالدَّال بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال وَازْدَجَرْته وَزَجَرْته نَهَيْته بِغِلْظَةٍ وَمَا مَوْصُولَة أَوْ مَوْصُوفَة
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاء} “Andolsun onlara haberlerden gelmiştir” elçilerini yalanlayan ümmetlerin helakine dair haberlerden, {مَا فِيهِ مُزْدَجَر} “içinde [kötülükten] alıkoyan [ibretler] olan şeyler”. Onlar için bir sakındırma vardır. [Müzdecer] ism-i masdar veya ism-i mekândır. Buradaki dâl (د), iftiâl bâbının tâ (ت) harfinden bedeldir. ‘Ezdecertehu’ (ازْدَجَرْته) ve ‘zecertehu’ (زَجَرْته), onu sert bir şekilde nehyettim demektir. ‘Mâ’ (ما) ise ism-i mevsûl veya mevsûfedir.
9335. Metin
{حِكْمَة} خَبَر مُبْتَدَأ مَحْذُوف أَوْ بَدَل مِنْ مَا أَوْ مِنْ مُزْدَجَر {بَالِغَة} تَامَّة {فَمَا تغن} تنفع فيهم {النُّذُر} جَمْع نَذِير بِمَعْنَى مُنْذِر أَيْ الْأُمُور المنذرة لهم وما لِلنَّفْيِ أَوْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيّ وَهِيَ عَلَى الثَّانِي مفعول مقدم
{حِكْمَة} “[Bu] bir hikmettir” mahzûf bir mübtedanın haberi veya ‘mâ’dan yahut ‘müzdecer’den bedeldir, {بَالِغَة} “kusursuz/yetkin” eksiksiz [bir hikmettir]. {فَمَا تغن} “Fakat fayda vermiyor” onlara tesir etmiyor, {النُّذُر} “uyarılar”. Nezîr (نَذِير) kelimesinin çoğuludur, münzir (münzir / uyaran) manasındadır; yani onları uyaran hususlar veya peygamberler fayda vermez. ‘Mâ’ (ما) nefy (olumsuzluk) veya inkârî istifham içindir. İkinci ihtimale göre [yani istifham olduğunda] öne geçmiş mef‘ûldür.
9336. Metin
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} هُوَ فَائِدَة مَا قَبْله وَتَمَّ به الكلام {يوم يدع الداع} هُوَ إسْرَافِيل وَنَاصِب يَوْم يَخْرُجُونَ بَعْد {إلَى شَيْء نُكُر} بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُونهَا أَيْ مُنْكَر تنكره النفوس وهو الحساب
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} “Öyleyse onlardan yüz çevir”. Bu, öncesinin neticesidir ve söz burada tamamlanmıştır. {يوم يدع الداع} “O gün çağırıcı çağıracaktır”; o [çağırıcı] İsrâfîl’dir. ‘Yevme’ zarfının nâsıbı (âmili), sonradan gelen ‘yahrucûne’ fiilidir. {إلَى شَيْء نُكُر} “Görülmedik/korkunç bir şeye [çağırır]”. Kâf harfinin dammesi ve sükûnu ile [nükür / nükr], yani nefislerin tanımayıp ürktüğü çirkin bir şeydir ki o da hesaptır.
9337. Metin
{خاشعا} أَيْ ذَلِيلًا وَفِي قِرَاءَة خُشَّعًا بِضَمِّ الْخَاء وَفَتْح الشِّين مُشَدَّدَة {أَبْصَارهمْ} حَال مِنْ الْفَاعِل {يَخْرُجُونَ} أَيْ النَّاس {مِنَ الْأَجْدَاث} الْقُبُور {كَأَنَّهُمْ جَرَاد مُنْتَشِر} لَا يَدْرُونَ أَيْنَ يَذْهَبُونَ مِنْ الْخَوْف وَالْحِيرَة وَالْجُمْلَة حَال مِنْ فَاعِل يَخْرُجُونَ وكذا قوله
{خاشعا} “Gözleri yere eğilmiş olarak” yani zillet içinde; bir kıraatte hı harfinin zammı ve şın harfinin şeddesi ve fethası ile ‘huşşa‘an’ (خُشَّعًا) şeklindedir. {أَبْصَارهمْ} “bakışları/gözleri” fâilden hâldir. {يَخْرُجُونَ} “çıkarlar” yani insanlar, {مِنَ الْأَجْدَاث} “kabirlerden”, {كَأَنَّهُمْ جَرَاد مُنْتَشِر} “sanki yayılmış çekirgeler gibi”. Korku ve şaşkınlıktan nereye gideceklerini bilemezler. Bu cümle ‘yahrucûne’nin fâilinden hâldir; aynı şekilde gelen ifade de öyledir:
9338. Metin
{مُهْطِعِينَ} مُسْرِعِينَ مَادِّينِ أَعْنَاقهمْ {إلَى الدَّاعِ يَقُول الْكَافِرُونَ} مِنْهُمْ {هَذَا يَوْم عَسِر} صَعْب عَلَى الْكَافِرِينَ كَمَا فِي الْمُدَّثِّر {يَوْم عَسِير عَلَى الكافرين}
{مُهْطِعِينَ} “Koşarak” boyunlarını uzatıp aceleyle koşarak, {إلَى الدَّاعِ يَقُول الْكَافِرُونَ} “çağırıcıya doğru. Kâfirler derler ki:” içlerinden kâfir olanlar, {هَذَا يَوْم عَسِر} “Bu, zorlu bir gündür”. Müddessir sûresinde geçen {يَوْم عَسِير عَلَى الكافرين} “kâfirlere pek zorlu bir gün” ayetinde olduğu gibi kâfirlere çetin bir gündür.
9339. Metin
{كذبت قبلهم} قبل قريش {قوم نوح} تأنيث الفعل لِمَعْنَى قَوْم {فَكَذَّبُوا عَبْدنَا} نُوحًا {وَقَالُوا مَجْنُون وَازْدُجِرَ} انْتَهَرُوهُ بِالسَّبِّ وَغَيْره
{كذبت قبلهم} “Onlardan önce yalanlamıştı” Kureyş’ten önce, {قوم نوح} “Nûh kavmi”. Fiilin müennes kılınması ‘kavm’ kelimesinin [cemaat] manasından ötürüdür. {فَكَذَّبُوا عَبْدنَا} “Böylece kulumuzu yalanladılar” Nûh’u, {وَقَالُوا مَجْنُون وَازْدُجِرَ} “ve: ‘O bir delidir’ dediler ve o tartaklandı”; onu sövgü ve benzeri şeylerle azarlayıp kovdular.
9341. Metin
{فدعا ربه أني} بالفتح أي بأني {مغلوب فانتصر}
{فدعا ربه أني} “Bunun üzerine Rabbine: ‘Şüphesiz ben” üstün ile [enni], yani ‘benim’ anlamında {مغلوب فانتصر} “yenilgiye uğradım, artık yardım et/intikamımı al!’ diye dua etti”.
9343. Metin
{فَفَتَحْنَا} بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد {أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاءٍ مُنْهَمِر} مُنْصَبّ انْصِبَابًا شَدِيدًا
{فَفَتَحْنَا} “Biz de açtık” şeddesiz (fetehnâ) ve şeddeli (fettehnâ) kıraatlerle, {أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاءٍ مُنْهَمِر} “göğün kapılarını boşanıp dökülen bir su ile”; olanca şiddetiyle dökülen [bir su ile].
9345. Metin
{وَفَجَّرْنَا الْأَرْض عُيُونًا} تَنْبُع {فَالْتَقَى الْمَاء} مَاء السَّمَاء وَالْأَرْض {عَلَى أَمْر} حَال {قَدْ قُدِرَ} قُضِيَ بِهِ فِي الْأَزَل وَهُوَ هَلَاكهمْ غَرَقًا
{وَفَجَّرْنَا الْأَرْض عُيُونًا} “Ve yeryüzünü kaynaklar hâlinde fışkırttık” kaynayan pınarlar kıldık. {فَالْتَقَى الْمَاء} “Böylece sular birleşti” göğün suyu ile yerin suyu, {عَلَى أَمْر} “bir iş üzere” bir durum üzere ki o da {قَدْ قُدِرَ} “takdir edilmişti”; ezelde hükme bağlanmıştı ki o da onların boğularak helak edilmesidir.
9347. Metin
{وَحَمَلْنَاهُ} أَيْ نُوحًا {عَلَى} سَفِينَة {ذَات أَلْوَاح وَدُسُر} وَهُوَ مَا تُشَدّ بِهِ الْأَلْوَاح مِنْ الْمَسَامِير وَغَيْرهَا وَأَحَدهَا دِسَار كَكِتَابٍ
{وَحَمَلْنَاهُ} “Ve onu taşıdık” yani Nûh’u, {عَلَى} “üzerinde” bir gemi üzerinde {ذَات أَلْوَاح وَدُسُر} “levhaları ve çivileri olan”. [Dusur], kalasların kendisine bağlandığı çiviler ve benzeri şeylerdir. Tekili ‘kitâb’ (كِتَاب) vezninde ‘disâr’ (دِسَار)dır.
9349. Metin
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} بِمَرْأَى مِنَّا أَيْ مَحْفُوظَة {جَزَاء} مَنْصُوب بِفِعْلٍ مُقَدَّر أَيْ أُغْرِقُوا انْتِصَارًا {لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} وَهُوَ نُوح ﵇ وَقُرِئَ كَفَرَ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَيْ أُغْرِقُوا عِقَابًا لَهُمْ
{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} “Gözetimimiz altında akıp gidiyordu” nezaretimiz altında, yani muhafaza edilerek. {جَزَاء} “Bir mükâfat / karşılık olarak”; takdirî bir fiille mansubdur; yani yardım etmek amacıyla boğuldular, {لِمَنْ كَانَ كُفِرَ} “inkâr edilmiş olana”. O da Nûh aleyhisselâm’dır. Malum sîga ile ‘kefere’ (كَفَرَ) şeklinde de okunmuştur; yani onlara bir ceza olarak [boğuldular].
9351. Metin
{وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا} أَبْقَيْنَا هَذِهِ الْفِعْلَة {آيَة} لِمَنْ يَعْتَبِر بِهَا أَيْ شَاعَ خَبَرهَا وَاسْتَمَرَّ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} مُعْتَبِر وَمُتَّعِظ بِهَا وَأَصْله مُذْتَكِرٌ أبدلت التاء دالا مهملة وأدغمت فيها
{وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا} “Andolsun ki biz onu bıraktık” bu hadiseyi baki kıldık, {آيَة} “bir ibret olarak” bundan ibret alacak kimseler için; yani haberi yayıldı ve devam etti. {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} “Öyleyse düşünen/ibret alan yok mudur?” Ondan ibret ve öğüt alan var mıdır? Kelimenin aslı ‘müztekir’ (مُذْتَكِرٌ) olup tâ harfi noktasız dâl harfine dönüştürülmüş ve [zâl harfi de] ona idğam edilmiştir.
9353. Metin
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} أَيْ إنْذَارِي اسْتِفْهَام تَقْرِير وَكَيْفَ خَبَر كَانَ وَهِيَ لِلسُّؤَالِ عَنْ الْحَال وَالْمَعْنَى حَمْل الْمُخَاطَبِينَ عَلَى الْإِقْرَار بِوُقُوعِ عَذَابه تَعَالَى بِالْمُكَذِّبِينَ لِنُوحٍ مَوْقِعه
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} “Nasılmış benim azabım ve uyarılarım?” Yani uyarmam. Bu, takrîrî bir istifhamdır. ‘Keyfe’, ‘kâne’nin haberidir ve durum sormaya yarar. Manası ise muhatapları, Yüce Allah’ın Nûh’u yalanlayanlara yönelik azabının tam yerini bulduğunu ikrara sevk etmektir.
9355. Metin
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن لِلذِّكْرِ} سَهَّلْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَهَيَّأْنَاهُ لِلتَّذَكُّرِ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} مُتَّعِظ بِهِ وَحَافِظ لَهُ وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ احْفَظُوهُ وَاتَّعِظُوا بِهِ وَلَيْسَ يُحْفَظ مِنْ كُتُب اللَّه عَنْ ظَهْر الْقَلْب غَيْره
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآن لِلذِّكْرِ} “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt/hatırlama için kolaylaştırdık” ezberlenmesini kolaylaştırdık ve tezekkür edilmesi için elverişli kıldık. {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} “Düşünüp öğüt alan yok mudur?” Ondan öğüt alan ve onu ezberleyen var mıdır? Buradaki istifham emir manasındadır; yani onu ezberleyin ve ondan öğüt alın! Zira Allah’ın kitapları arasından ezberden [tamamen] hıfzedilen başka bir kitap yoktur.
9357. Metin
{كَذَّبَتْ عَاد} نَبِيّهمْ هُودًا فَعُذِّبُوا {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} إنْذَارِي لَهُمْ بِالْعَذَابِ قَبْل نُزُوله أي وقع موقعه وقد بينه بقوله
{كَذَّبَتْ عَاد} “Âd [kavmi de] yalanladı” peygamberleri Hûd’u ve bu yüzden azap edildiler. {فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} “Nasılmış benim azabım ve uyarılarım?” Azap inmeden önce onlara yaptığım uyarım nasılmış? Yani tam yerini bulmuştur. Nitekim bunu şu sözüyle açıklamıştır:
9359. Metin
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} أَيْ شَدِيدَة الصَّوْت {فِي يَوْم نَحْس} شُؤْم {مُسْتَمِرّ} دَائِم الشُّؤْم أَوْ قَوِيّه وَكَانَ يَوْم الْأَرْبِعَاء آخِر الشهر
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} “Biz onların üzerine uğultulu dondurucu bir rüzgâr gönderdik” yani sesi şiddetli bir rüzgâr, {فِي يَوْم نَحْس} “uğursuz bir günde” meşum bir günde, {مُسْتَمِرّ} “sürekli/şiddetli”; uğursuzluğu devam eden veya pek şiddetli olan bir günde. Bu, ayın sonundaki çarşamba günüydü.
9361. Metin
{تَنْزِع النَّاس} تَقْلَعُهُمْ مِنْ حُفَر الْأَرْض الْمُنْدَسِّينَ فيها وتصرعهم على رؤوسهم فَتَدُقّ رِقَابهمْ فَتُبَيِّن الرَّأْس عَنْ الْجَسَد {كَأَنَّهُمْ} وَحَالهمْ مَا ذُكِرَ {أَعْجَاز} أُصُول {نَخْل مُنْقَعِر} مُنْقَطِع سَاقِط عَلَى الْأَرْض وَشُبِّهُوا بِالنَّخْلِ لِطُولِهِمْ وَذُكِّرَ هُنَا وَأُنِّثَ فِي الْحَاقَّة {نَخْل خَاوِيَة} مراعاة للفواصل في الموضعين
{تَنْزِع النَّاس} “İnsanları söküp atıyordu” onları içine gizlendikleri yer çukurlarından çekip çıkarıyor, başlarının üzerine yere çarpıyor, boyunlarını kırıyor ve kafayı bedenden ayırıyordu. {كَأَنَّهُمْ} “Sanki onlar” zikredilen bu hâlleriyle, {أَعْجَاز} “kökleri” gövdeleri [gibiydiler], {نَخْل مُنْقَعِر} “sökülmüş hurma ağaçlarının”; kökünden kopup yere serilmiş. Boylarının uzunluğu sebebiyle hurma ağaçlarına benzetildiler. İki yerdeki ayet sonu uyumunu (fâsıla) gözetmek amacıyla burada müzekker, Hâkka sûresinde ise {نَخْل خَاوِيَة} şeklinde müennes olarak zikredilmiştir.
9363. Metin
{فكيف كان عذابي ونذر}
{فكيف كان عذابي ونذر} “Nasılmış benim azabım ve uyarılarım?”
9365. Metin
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} “Andolsun biz Kur'an'ı öğüt/hatırlama için kolaylaştırdık. Düşünüp öğüt alan yok mudur?”
9367. Metin
{كَذَّبَتْ ثَمُود بِالنُّذُرِ} جَمْع نَذِير بِمَعْنَى مُنْذِر أَيْ بِالْأُمُورِ الَّتِي أَنْذَرَهُمْ بِهَا نَبِيّهمْ صَالِح إنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ وَيَتَّبِعُوهُ
{كَذَّبَتْ ثَمُود بِالنُّذُرِ} “Semûd [kavmi de] uyarıları yalanladı”. [Nüzür], nezîr (نَذِير) kelimesinin çoğuludur, münzir (uyarıcı) manasındadır; yani peygamberleri Sâlih’in, kendisine iman edip tâbi olmadıkları takdirde başlarına geleceğini bildirdiği hususları yalanladılar.
9369. Metin
{فَقَالُوا أَبَشَرًا} مَنْصُوب عَلَى الِاشْتِغَال {مِنَّا وَاحِدًا} صِفَتَانِ لبَشَرًا {نَتَّبِعهُ} مُفَسِّر لِلْفِعْلِ النَّاصِب لَهُ وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى النَّفْي الْمَعْنِيّ كَيْفَ نَتَّبِعهُ وَنَحْنُ جَمَاعَة كَثِيرَة وَهُوَ وَاحِد مِنَّا وَلَيْسَ بِمَلَكٍ أَيْ لَا نَتَّبِعهُ {إنَّا إذًا} إِنِ اتَّبَعْنَاهُ {لَفِي ضَلَال} ذَهَاب عَنْ الصَّوَاب {وَسُعُر} جُنُون
{فَقَالُوا أَبَشَرًا} “Dediler ki: ‘Bir insana mı” iştigâl üzere mansubdur, {مِنَّا وَاحِدًا} “bizden tek bir [kişiye mi]” ‘beşeran’ için iki sıfattır, {نَتَّبِعهُ} “uyacağız?’” Onu nasbeden fiili açıklayıcıdır. İstifham, nefy manasındadır; yani kastettikleri şudur: Biz kalabalık bir topluluk iken, üstelik o melek de olmayıp içimizden tek bir kişi iken ona nasıl uyarız? Yani uymayız! {إنَّا إذًا} “O takdirde biz” şayet ona uyarsak, {لَفِي ضَلَال} “kesinlikle bir sapıklık” doğrudan uzaklaşma {وَسُعُر} “ve delilik içindeyiz demektir”. Cünûn / çılgınlık içindeyizdir.
9371. Metin
{أَأُلْقِيَ} بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ وَتَسْهِيل الثَّانِيَة وَإِدْخَال أَلِف بَيْنهمَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ وَتَرْكه {الذِّكْر} الْوَحْي {عَلَيْهِ مِنْ بَيْننَا} أَيْ لَمْ يُوحَ إلَيْهِ {بَلْ هُوَ كَذَّاب} فِي قَوْله إنَّهُ أُوحِيَ إلَيْهِ ما ذكر {أشر} متكبر بطر قال تعالى
{أَأُلْقِيَ} “Bırakıldı mı?” İki hemzenin tahkiki, ikincisinin teshîli ve her iki veche göre de aralarına elif konulması ve konulmaması ile [okunmuştur]. {الذِّكْر} “Öğüt / vahiy” vahiy {عَلَيْهِ مِنْ بَيْننَا} “aramızdan ona mı?” Yani ona vahiy indirilmiş olamaz. {بَلْ هُوَ كَذَّاب} “Hayır, o bir yalancıdır” kendisine bu zikredilenlerin vahyolunduğu iddiasında, {أشر} “şımarığın biridir”; kibirli ve haddini aşandır. Yüce Allah şöyle buyurdu:
9373. Metin
{سَيَعْلَمُونَ غَدًا} فِي الْآخِرَة {مَنِ الْكَذَّاب الْأَشِر} وَهُوَ هَمّ بِأَنْ يُعَذَّبُوا عَلَى تَكْذِيبهمْ نَبِيّهمْ صالحا
{سَيَعْلَمُونَ غَدًا} “Yarın bilecekler” ahirette, {مَنِ الْكَذَّاب الْأَشِر} “yalancı ve şımarık kimmiş!” Bu, peygamberleri Sâlih’i yalanlamaları sebebiyle azap edileceklerine dair bir tehdittir.
9375. Metin
{إنَّا مُرْسِلُو النَّاقَة} مُخْرِجُوهَا مِنْ الْهَضْبَة الصَّخْرَة كَمَا سَأَلُوا {فِتْنَة} مِحْنَة {لَهُمْ} لِنَخْتَبِرهُمْ {فَارْتَقِبْهُمْ} يَا صَالِح أَيْ انْتَظِرْ مَا هُمْ صَانِعُونَ وَمَا يُصْنَع بِهِمْ {وَاصْطَبِرْ} الطَّاء بَدَل مِنْ تَاء الِافْتِعَال أَيْ اصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ
{إنَّا مُرْسِلُو النَّاقَة} “Şüphesiz biz o deveyi göndereceğiz” istedikleri gibi onu sert kayadan çıkaracağız {فِتْنَة} “bir imtihan olarak” bir sınama olarak {لَهُمْ} “onlar için” onları test etmek için. {فَارْتَقِبْهُمْ} “Onları gözetle” ey Sâlih! Yani ne yapacaklarını ve kendilerine ne yapılacağını bekle! {وَاصْطَبِرْ} “ve sabret!” Tâ (ط) harfi, iftiâl bâbının tâ (ت) harfinden bedeldir; yani onların eziyetlerine karşı sabret!
9377. Metin
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَة} مَقْسُوم {بَيْنهمْ} وَبَيْن النَّاقَة يَوْم لَهُمْ وَيَوْم لَهَا {كُلّ شِرْب} نَصِيب مِنْ الْمَاء {مُحْتَضَر} يَحْضُرهُ الْقَوْم يَوْمهمْ وَالنَّاقَة يَوْمهَا فَتَمَادَوْا عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ مَلَّوْهُ فَهَمُّوا بِقَتْلِ النَّاقَة
{وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَة} “Onlara suyun paylaştırıldığını haber ver” taksim edildiğini {بَيْنهمْ} “aralarında” ve deve arasında; bir gün onlara, bir gün deveye aittir. {كُلّ شِرْب} “Her su içme sırası” sudan düşen pay {مُحْتَضَر} “hazır bulunulacak bir şeydir”. Kavim kendi gününde, deve de kendi gününde hazır bulunurdu. Bir süre bu şekilde devam ettiler, sonra bundan usandılar ve deveyi öldürmeye kalkıştılar.
9379. Metin
{فَنَادَوْا صَاحِبهمْ} قِدَارًا لِيَقْتُلهَا {فَتَعَاطَى} تَنَاوَلَ السَّيْف {فَعَقَرَ} بِهِ النَّاقَة أَيْ قَتَلَهَا مُوَافَقَة لَهُمْ
{فَنَادَوْا صَاحِبهمْ} “Bunun üzerine arkadaşlarını çağırdılar” onu öldürmesi için Kudar’ı çağırdılar. {فَتَعَاطَى} “O da [kılıca] sarıldı” kılıcı eline aldı, {فَعَقَرَ} “ve [deveyi] kesti” kılıçla deveyi kesti; yani onların isteklerine uyarak onu öldürdü.
9381. Metin
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} إنْذَارِي لَهُمْ بِالْعَذَابِ قبل نزوله أي وقع موقعه وبينه بقوله
{فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُر} “Benim azabım ve uyarılarım nasılmış!” İnmesinden önce onları azapla uyarmam [nasılmış]; yani yerini bulmuştur ve bunu şu sözüyle açıklamıştır:
9383. Metin
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَة وَاحِدَة فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر} هُوَ الَّذِي يَجْعَل لِغَنَمِهِ حَظِيرَة مِنْ يَابِس الشَّجَر وَالشَّوْك يَحْفَظهُنَّ فِيهَا مِنْ الذِّئَاب وَالسِّبَاع وَمَا سَقَطَ مِنْ ذَلِكَ فَدَاسَتْهُ هُوَ الهشيم
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَة وَاحِدَة فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر} “Şüphesiz biz onların üzerine tek bir çığlık gönderdik de ağıl yapanın kurumuş çalı çırpısı gibi oldular.” O (muhtezir), koyunlarını kurtlardan ve yırtıcı hayvanlardan korumak için kuru ağaç dallarından ve dikenlerden ağıl yapan kimsedir; bundan dökülen ve ayaklar altında ezilen şeyler ise heşîmdir (kuru çerçöptür).
9385. Metin
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} “Andolsun biz Kur'an'ı düşünüp öğüt alınsın diye kolaylaştırdık. Öğüt alan yok mudur?”
9387. Metin
{كَذَّبَتْ قَوْم لُوط بِالنُّذُرِ} بِالْأُمُورِ الْمُنْذِرَة لَهُمْ على لسانه
{كَذَّبَتْ قَوْم لُوط بِالنُّذُرِ} “Lût kavmi de o uyarıları yalanladı.” Onun diliyle kendilerine yapılan uyarıları [yalanladı].
9389. Metin
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا} رِيحًا تَرْمِيهِمْ بِالْحَصْبَاءِ وَهِيَ صِغَار الْحِجَارَة الْوَاحِد دُون مِلْء الْكَفّ فَهَلَكُوا {إلَّا آل لُوط} وَهُمْ ابْنَتَاهُ مَعَهُ {نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ} مِنْ الْأَسْحَار وَقْت الصُّبْح مِنْ يَوْم غَيْر مُعَيَّن وَلَوْ أُرِيدَ مِنْ يَوْم مُعَيَّن لَمُنِعَ مِنَ الصَّرْف لِأَنَّهُ مَعْرِفَة مَعْدُول عَنْ السَّحَر لِأَنَّ حَقّه أَنْ يُسْتَعْمَل فِي الْمَعْرِفَة بِأَلْ وَهَلْ أُرْسِلَ الْحَاصِب عَلَى آل لُوط أَوْ لَا قَوْلَانِ وَعَبَّرَ عَنْ الِاسْتِثْنَاء عَلَى الْأَوَّل بِأَنَّهُ مُتَّصِل وَعَلَى الثَّانِي بِأَنَّهُ مُنْقَطِع وَإِنْ كَانَ مِنْ الْجِنْس تَسَمُّحًا
{إنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا} “Şüphesiz biz onların üzerine taş yağdıran bir rüzgâr gönderdik” üzerlerine taş fırlatan bir rüzgâr ki bunlar bir avuçtan daha küçük ufak taşlardır; böylece helak oldular; {إلَّا آل لُوط} “Lût'un ailesi müstesna.” Onlar, yanındaki iki kızıdır. {نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ} “Onları bir seher vaktinde kurtardık.” Belirsiz bir günün sabah vaktindeki seherlerden birinde. Eğer belirli bir gün kastedilseydi gayri munsarif olurdu, çünkü es-Seher (السَّحَر) kelimesinden ma'dûl bir marifedir; zira marife olarak kullanımında hak olan [başına] elif-lâm getirilmesidir. Taş yağdıran rüzgârın Lût'un ailesine de gönderilip gönderilmediği hususunda iki görüş vardır. Birinciye göre istisna muttasıl, ikinciye göre ise -aynı cinsten olsa bile- mecazen munkatı olarak ifade edilmiştir.
9391. Metin
{نِعْمَة} مَصْدَر أَيْ إنْعَامًا {مِنْ عِنْدنَا كَذَلِكَ} أَيْ مِثْل ذَلِكَ الْجَزَاء {نَجْزِي مَنْ شَكَرَ} أَنْعَمْنَا وَهُوَ مُؤْمِن أَوْ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ ورسوله وأطاعهما
{نِعْمَة} “Bir nimet olarak” mastardır, yani katımızdan bir lütuf olarak; {مِنْ عِنْدنَا كَذَلِكَ} “katımızdan; işte böyle” yani bu mükâfat gibi, {نَجْزِي مَنْ شَكَرَ} “şükredeni mükâfatlandırırız” mümin olarak nimetlerimize şükredeni veya Allah'a ve Resulüne iman edip ikisine de itaat edeni.
9393. Metin
{وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ} خَوَّفَهُمْ لُوط {بَطْشَتنَا} أَخْذَتنَا إيَّاهُمْ بِالْعَذَابِ {فَتَمَارَوْا} تَجَادَلُوا وَكَذَّبُوا {بِالنُّذُرِ} بِإِنْذَارِهِ
{وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ} “Andolsun onları uyarmıştı” Lût onları korkutmuştu {بَطْشَتنَا} “bizim yakalamamızla” azapla onları yakalamamız hususunda. {فَتَمَارَوْا} “Fakat onlar şüpheye düşüp tartıştılar” münakaşa edip yalanladılar {بِالنُّذُرِ} “uyarıları” onun uyarısını.
9395. Metin
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفه} أَنْ يُخَلِّي بَيْنهمْ وَبَيْن الْقَوْم الَّذِينَ أَتَوْهُ فِي صُورَة الْأَضْيَاف لِيَخْبُثُوا بِهِمْ وَكَانُوا مَلَائِكَة {فَطَمَسْنَا أَعْيُنهمْ} أَعْمَيْنَاهَا وَجَعَلْنَاهَا بِلَا شَقّ كَبَاقِي الْوَجْه بِأَنْ صَفَقَهَا جِبْرِيل بِجَنَاحِهِ {فَذُوقُوا} فَقُلْنَا لَهُمْ ذُوقُوا {عَذَابِي وَنُذُر} إنْذَارِي وَتَخْوِيفِي أَيْ ثَمَرَته وَفَائِدَته
{وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفه} “Andolsun onlar onun konuklarına göz diktiler” çirkin emellerine alet etmek için konuk suretinde gelen kimselerle aralarını serbest bırakmasını istediler; oysa onlar meleklerdi. {فَطَمَسْنَا أَعْيُنهمْ} “Bunun üzerine gözlerini silme kör ettik” gözlerini kör ettik ve Cibrîl'in kanadıyla çarpması sonucu [gözlerini] yüzün geri kalanı gibi yarıksız (düz) kıldık. {فَذُوقُوا} “Tadın!” Onlara dedik ki: Tadın {عَذَابِي وَنُذُر} “azabımı ve uyarılarımı!” Uyarmamı ve korkutmamı; yani onun sonucunu ve meyvesini!
9397. Metin
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَة} وَقْت الصُّبْح مِنْ يَوْم غَيْر مُعَيَّن {عَذَاب مُسْتَقِرّ} دَائِم مُتَّصِل بِعَذَابِ الآخرة
{وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَة} “Andolsun bir sabah erken vakitte onları yakaladı” belirsiz bir günün sabah vaktinde {عَذَاب مُسْتَقِرّ} “sürekli bir azap” ahiret azabına bitişen, kesintisiz [bir azap].
9399. Metin
{فذوقوا عذابي ونذر}
{فذوقوا عذابي ونذر} “Şimdi tadın azabımı ve uyarılarımı!”
9401. Metin
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
{ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} “Andolsun biz Kur'an'ı düşünüp öğüt alınsın diye kolaylaştırdık. Öğüt alan yok mudur?”
9403. Metin
{وَلَقَدْ جَاءَ آل فِرْعَوْن} قَوْمه مَعَهُ {النُّذُر} الْإِنْذَار عَلَى لِسَان مُوسَى وَهَارُون فَلَمْ يُؤْمِنُوا بل
{وَلَقَدْ جَاءَ آل فِرْعَوْن} “Andolsun Firavun hanedanına da geldi” onunla beraber olan kavmine {النُّذُر} “o uyarılar” Mûsâ ve Hârûn diliyle uyarı [geldi]. Fakat iman etmediler, aksine;
9405. Metin
{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلّهَا} التِّسْع الَّتِي أُوتِيَهَا مُوسَى {فَأَخَذْنَاهُمْ} بِالْعَذَابِ {أَخْذ عَزِيز} قَوِيّ {مُقْتَدِر} قَادِر لَا يُعْجِزهُ شَيْء
{كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلّهَا} “Bütün ayetlerimizi yalanladılar” Mûsâ'ya verilen dokuz [ayetin tamamını]. {فَأَخَذْنَاهُمْ} “Bunun üzerine biz de onları yakaladık” azapla, {أَخْذ عَزِيز} “mutlak galip olanın yakalayışıyla” güçlü olanın, {مُقْتَدِر} “güç yetirenin” hiçbir şeyin kendisini aciz bırakamayacağı kudret sahibinin.
9407. Metin
{أَكُفَّاركُمْ} يَا قُرَيْش {خَيْر مِنْ أُوْلَئِكُمْ} الْمَذْكُورِينَ مِنْ قَوْم نُوح إلَى فِرْعَوْن فَلَمْ يُعْذَرُوا {أَمْ لَكُمْ} يَا كُفَّار قُرَيْش {بَرَاءَة} مِنْ الْعَذَاب {فِي الزُّبُر} الْكُتُب وَالِاسْتِفْهَام فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنَى النَّفْي أَيْ لَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ
{أَكُفَّاركُمْ} “Sizin kâfirleriniz” ey Kureyş! {خَيْر مِنْ أُوْلَئِكُمْ} “onlardan daha mı hayırlı?” Nûh kavminden Firavun'a kadar zikredilen ve özürleri kabul edilmeyenlerden? {أَمْ لَكُمْ} “Yoksa sizin için var mı” ey Kureyş kâfirleri! {بَرَاءَة} “bir berat/dokunulmazlık” azaptan kurtuluş {فِي الزُّبُر} “kitaplarda?” Kitaplarda. Her iki yerdeki istifham da nefy (olumsuzluk) anlamındadır; yani durum öyle değildir.
9409. Metin
{أَمْ يَقُولُونَ} أَيْ كُفَّار قُرَيْش {نَحْنُ جَمِيع} جمع {منتصر} على محمد وَلَمَّا قَالَ أَبُو جَهْل يَوْم بَدْر إنَّا جمع منتصر نزل
{أَمْ يَقُولُونَ} “Yoksa onlar diyorlar mı” yani Kureyş kâfirleri: {نَحْنُ جَمِيع} “'Biz bir topluluğuz” bir topluluğuz {منتصر} “yardımlaşan / galip gelecek olan'” Muhammed'e karşı? Ebû Cehil Bedir günü “Biz galip gelecek bir topluluğuz” deyince şu ayet indi:
9411. Metin
{سيهزم الجمع ويولون الدبر} فَهُزِمُوا بِبَدْرٍ وَنُصِرَ رَسُولُ اللَّه ﷺ عَلَيْهِمْ
{سيهزم الجمع ويولون الدبر} “O topluluk bozguna uğratılacak ve arkalarını dönüp kaçacaklar.” Nitekim Bedir'de hezimete uğradılar ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem onlara karşı zafere ulaştırıldı.
9413. Metin
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} بِالْعَذَابِ {وَالسَّاعَة} أَيْ عَذَابهَا {أَدْهَى} أَعْظَم بَلِيَّة {وَأَمَرّ} أَشَدّ مَرَارَة مِنْ عذاب الدنيا
{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} “Aksine, o saat onların vadesidir” azap için, {وَالسَّاعَة} “o saat ise” yani onun azabı {أَدْهَى} “daha dehşetli” daha büyük bir bela {وَأَمَرّ} “ve daha acıdır” dünya azabından daha şiddetli bir acılıktadır.
9415. Metin
{إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَال} هَلَاك بِالْقَتْلِ فِي الدُّنْيَا {وَسُعُر} نَار مُسَعَّرَة بِالتَّشْدِيدِ أَيْ مُهَيَّجَة في الآخرة
{إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَال} “Şüphesiz suçlular sapıklık” dünyada öldürülmek suretiyle helak {وَسُعُر} “ve çılgın alevler içindedirler” ahirette alevlendirilmiş, yani tutuşturulmuş bir ateş içindedirler.
9417. Metin
{يَوْم يُسْحَبُونَ فِي النَّار عَلَى وُجُوههمْ} فِي الْآخِرَة وَيُقَال لَهُمْ {ذُوقُوا مَسَّ سَقَر} إصَابَة جهنم لكم
{يَوْم يُسْحَبُونَ فِي النَّار عَلَى وُجُوههمْ} “O gün yüzüstü ateşte sürüklenecekler” ahirette ve onlara şöyle denilecek: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَر} “'Tadın cehennemin dokunuşunu!'” Cehennemin size isabet edişini.
9419. Metin
{إنَّا كُلّ شَيْء} مَنْصُوب بِفِعْلٍ يُفَسِّرهُ {خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} بِتَقْدِيرِ حَال مِنْ كُلّ أَيْ مُقَدَّرًا وقرئ كل بالرفع مبتدأ خبره خلقناه
{إنَّا كُلّ شَيْء} “Şüphesiz biz her şeyi” kendisini açıklayan bir fiille mensuptur, {خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} “bir kaderle/ölçüyle yarattık” bir takdir ile; [kader kelimesi] küll'den hâldir, yani takdir edilmiş olarak [yarattık]. Küllü (كُلُّ) kelimesi mübteda, haberinin de halaknâhu (خَلَقْنَاهُ) olması üzere merfû olarak da okunmuştur.
9421. Metin
{وَمَا أَمْرنَا} لِشَيْءٍ نُرِيد وُجُوده {إلَّا} مَرَّة {وَاحِدَة كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} فِي السُّرْعَة وَهِيَ قَوْل كُنْ فَيُوجَد إنَّمَا أَمْره إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون
{وَمَا أَمْرنَا} “Bizim buyruğumuz değildir” varlığını dilediğimiz bir şeye [yönelik buyruğumuz], {إلَّا} “ancak” bir defa {وَاحِدَة كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} “göz açıp kapama gibi tek bir [emir]dir” sürat bakımından. O da “Ol” sözüdür ve hemen var olur. Şüphesiz O'nun buyruğu, bir şeyi dilediği zaman ona sadece “Ol” demektir, o da hemen oluverir.
9423. Metin
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعكُمْ} أَشْبَاهكُمْ فِي الْكُفْر مِنْ الْأُمَم الْمَاضِيَة {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} اسْتِفْهَام بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اُذْكُرُوا وَاتَّعِظُوا
{وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعكُمْ} “Andolsun sizin benzerlerinizi helak ettik” geçmiş ümmetlerden küfürdeki benzerlerinizi. {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر} “Öğüt alan yok mudur?” Emir anlamında bir istifhamdır; yani düşünüp öğüt alın!
9425. Metin
{وَكُلّ شَيْء فَعَلُوهُ} أَيْ الْعِبَاد مَكْتُوب {فِي الزُّبُر} كُتُب الْحَفَظَة
{وَكُلّ شَيْء فَعَلُوهُ} “İşledikleri her şey” yani kulların yaptığı her şey yazılmıştır {فِي الزُّبُر} “kitaplarda” hafaza meleklerinin kitaplarında.
9427. Metin
{وَكُلّ صَغِير وَكَبِير} مِنْ الذَّنْب أَوْ الْعَمَل {مُسْتَطَر} مَكْتُوب فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ
{وَكُلّ صَغِير وَكَبِير} “Küçük büyük her şey” günahtan veya amelden, {مُسْتَطَر} “satır satır yazılmıştır” Levh-i Mahfûz'da yazılmıştır.
9429. Metin
{إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات} بَسَاتِين {وَنَهَر} أُرِيدَ بِهِ الْجِنْس وَقُرِئَ بِضَمِّ النُّون وَالْهَاء جَمْعًا كَأَسَدِ وَأُسْد وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يَشْرَبُونَ مِنْ أَنَهَارهَا الْمَاء وَاللَّبَن وَالْعَسَل وَالْخَمْر
{إنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات} “Şüphesiz takva sahipleri cennetlerdedir” bahçelerdedir {وَنَهَر} “ve ırmaklar [kenarındadırlar]”. Bununla cins kastedilmiştir. Esed (أَسَد) ve üsd (أُسْد) gibi çoğul olarak nûn ve he harflerinin zammesiyle [nühür şeklinde] de okunmuştur. Anlamı şudur: Onlar cennetin ırmaklarından su, süt, bal ve şarap içerler.
9431. Metin
{فِي مَقْعَد صِدْق} مَجْلِس حَقّ لَا لَغْو فِيهِ وَلَا تَأْثِيم أُرِيدَ بِهِ الْجِنْس وَقُرِئَ مَقَاعِد الْمَعْنَى أَنَّهُمْ فِي مَجَالِس مِنْ الْجَنَّات سَالِمَة مِنْ اللَّغْو وَالتَّأْثِيم بِخِلَافِ مَجَالِس الدُّنْيَا فَقَلَّ أَنْ تَسْلَم مِنْ ذَلِكَ وَأُعْرِبَ هَذَا خَبَرًا ثَانِيًا وَبَدَلًا وَهُوَ صَادِق بِبَدَلِ الْبَعْض وَغَيْره {عِنْد مَلِيك} مِثَال مُبَالَغَة أَيْ عَزِيز الْمُلْك وَاسِعه {مُقْتَدِر} قَادِر لَا يُعْجِزهُ شَيْء وهو الله تعالى وعند إشَارَة إلَى الرُّتْبَة وَالْقُرْبَة مِنْ فَضْله تَعَالَى = ٥٥ سورة الرحمن
{فِي مَقْعَد صِدْق} “Doğruluk makamında” içinde boş ve günaha sokacak hiçbir söz bulunmayan gerçek bir mecliste. Bununla cins kastedilmiştir. Makâid (مَقَاعِد) şeklinde [çoğul olarak] da okunmuştur. Anlamı şudur: Onlar cennetlerde boş söz ve günaha sokacak şeylerden arınmış meclislerdedirler; dünya meclislerinin aksine, zira dünya meclislerinin bunlardan uzak kalması pek nadirdir. Bu [ifade], ikinci haber ve bedel olarak irab edilmiştir; bedel-i ba'z ve diğerine uygundur. {عِنْد مَلِيك} “bir Hükümdarın katında” mübalağa sıygasıdır; yani mülkü yüce ve geniş olan, {مُقْتَدِر} “her şeye gücü yeten [bir Hükümdarın katında]” hiçbir şeyin kendisini aciz bırakamayacağı güç sahibi [olan Hükümdar]; O da Yüce Allah'tır. Katında (عِنْدَ) ifadesi ise mertebeye ve Yüce [Allah'ın] lütfundan olan yakınlığa işarettir. = 55 Rahmân Suresi