10372. Metin
مَكِّيَّة وآياتها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم
Mekkîdir ve yirmi sekiz ayettir. Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
10373. Metin
{قُلْ} يَا مُحَمَّد لِلنَّاسِ {أُوحِيَ إلَيَّ} أَيْ أُخْبِرْت بِالْوَحْيِ مِنْ اللَّه تَعَالَى {أَنَّهُ} الضَّمِير لِلشَّأْنِ {اسْتَمَعَ} لِقِرَاءَتِي {نَفَر مِنْ الْجِنّ} جِنّ نَصِيبِينَ وَذَلِكَ فِي صَلَاة الصُّبْح بِبَطْنِ نَخْل مَوْضِع بَيْن مَكَّة وَالطَّائِف وَهُمْ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي قَوْله تَعَالَى {وَإِذْ صَرَفْنَا إلَيْك نَفَرًا مِنْ الْجِنّ} الْآيَة {فَقَالُوا} لِقَوْمِهِمْ لَمَّا رَجَعُوا إلَيْهِمْ {إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} يُتَعَجَّب مِنْهُ فِي فَصَاحَته وَغَزَارَة مَعَانِيه وَغَيْر ذَلِكَ
{قُلْ} “De ki:” [ey Muhammed], insanlara; {أُوحِيَ إلَيَّ} “Bana vahyolundu” yani Allah Teâlâ tarafından vahiyle bildirildi {أَنَّهُ} “ki” buradaki zamir şan zamiridir {اسْتَمَعَ} “dinlemiş” benim okuyuşumu {نَفَر مِنْ الْجِنّ} “cinlerden bir topluluk” [ki bunlar] Nusaybin cinleridir. Bu da Mekke ile Tâif arasında bir yer olan Batn-ı Nahle'de sabah namazında idi; nitekim onlar Teâlâ'nın: {وَإِذْ صَرَفْنَا إلَيْك نَفَرًا مِنْ الْجِنّ} “Hani cinlerden bir topluluğu sana yöneltmiştik” ayetinde zikredilenlerdir {فَقَالُوا} “ve demişler ki” kavimlerine geri döndüklerinde: {إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} “Biz hayranlık verici bir Kur'an dinledik.” Fesahatinden, manalarının zenginliğinden ve benzeri özelliklerinden dolayı kendisine hayran kalınan [bir Kur'an].
10374. Metin
{يَهْدِي إلَى الرُّشْد} الْإِيمَان وَالصَّوَاب {فَآمَنَّا بِهِ ولن نشرك} بعد اليوم {بربنا أحدا}
{يَهْدِي إلَى الرُّشْد} “O, doğru yola iletiyor” imana ve hakikate; {فَآمَنَّا بِهِ ولن نشرك} “biz de ona inandık ve ortak koşmayacağız” bugünden sonra {بربنا أحدا} “Rabbimize hiç kimseyi.”
10375. Metin
{وَأَنَّهُ} الضَّمِير لِلشَّأْنِ فِيهِ وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ بَعْده {تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} تَنَزَّهَ جَلَاله وَعَظَمَته عَمَّا نسب إليه {ما اتخذ صاحبة} زوجة {ولا ولدا}
{وَأَنَّهُ} “Ve doğrusu şudur ki” buradaki ve bundan sonraki iki yerdeki zamir şan zamiridir {تَعَالَى جَدّ رَبّنَا} “Rabbimizin şanı pek yücedir” O'nun celâli ve azameti O'na isnat edilen şeylerden münezzehtir; {ما اتخذ صاحبة} “O, ne bir eş edinmiştir” [yani] zevce {ولا ولدا} “ne de bir çocuk.”
10376. Metin
{وأنه كان يقول سَفِيهنَا} جَاهِلنَا {عَلَى اللَّه شَطَطًا} غَلَوْا فِي الْكَذِب بِوَصْفِهِ بِالصَّاحِبَةِ وَالْوَلَد
{وأنه كان يقول سَفِيهنَا} “Doğrusu bizim beyinsizimiz söylüyormuş” [yani] cahilimiz {عَلَى اللَّه شَطَطًا} “Allah'a karşı saçma sapan şeyler.” O'na eş ve çocuk isnat ederek yalan söylemede aşırıya kaçıyor[muş].
10377. Metin
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ} مُخَفَّفَة أَيْ أَنَّهُ {لَنْ تَقُول الْإِنْس وَالْجِنّ عَلَى اللَّه كَذِبًا} بِوَصْفِهِ بذلك حتى تبينا كذبهم بذلك قال تعالى
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ} “Biz sanmıştık ki” [أنْ] hafife kılınmıştır (şeddesizdir), yani şüphesiz durum şudur: {لَنْ تَقُول الْإِنْس وَالْجِنّ عَلَى اللَّه كَذِبًا} “insanlar ve cinler Allah'a karşı asla yalan söylemezler.” O'nu böyle vasfetmek suretiyle [yalan söylemeyeceklerini sanmıştık], ta ki bu hususta onların yalancılıkları bize açıkça belli oluncaya kadar. Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
10378. Metin
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَال مِنْ الْإِنْس يَعُوذُونَ} يَسْتَعِيذُونَ {بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنّ} حِين يَنْزِلُونَ فِي سَفَرهمْ بِمَخُوفٍ فَيَقُول كُلّ رَجُل أَعُوذ بِسَيِّدِ هَذَا الْمَكَان مِنْ شَرّ سُفَهَائِهِ {فَزَادُوهُمْ} بِعَوْذِهِمْ بِهِمْ {رَهَقًا} فَقَالُوا سُدْنَا الْجِنّ وَالْإِنْس
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَال مِنْ الْإِنْس يَعُوذُونَ} “Doğrusu insanlardan bazı adamlar sığınırlardı” istiazede bulunurlardı {بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنّ} “cinlerden bazı adamlara.” Yolculuklarında korkulu bir yere indiklerinde her bir adam: 'Bu vadinin efendisine, halkının beyinsizlerinin şerrinden sığınırım' derdi; {فَزَادُوهُمْ} “onlar da onların artırdılar” onlara sığınmaları sebebiyle {رَهَقًا} “azgınlıklarını.” Böylece [cinler]: 'Cinlere ve insanlara efendi olduk' dediler.
10379. Metin
{وَأَنَّهُمْ} أَيْ الْجِنّ {ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ} يَا إنْس {أَنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ {لَنْ يَبْعَث اللَّه أَحَدًا} بَعْد مَوْته
{وَأَنَّهُمْ} “Onlar da” yani cinler de {ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ} “sizin sandığınız gibi sanmışlardı” ey insanlar; {أَنْ} “ki” şeddeli edattan hafifletilmiştir, yani gerçek şu ki {لَنْ يَبْعَث اللَّه أَحَدًا} “Allah hiç kimseyi yeniden diriltmeyecektir” ölümünden sonra.
10380. Metin
قَالَ الْجِنّ {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء} رُمْنَا اسْتِرَاق السَّمْع {فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا} مِنْ الْمَلَائِكَة {شَدِيدًا وَشُهُبًا} نُجُومًا مُحَرِّقَة وَذَلِكَ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Cinler dedi ki: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء} “Biz göğe dokunduk” kulak hırsızlığı yapmayı arzuladık {فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا} “ve onu doldurulmuş bulduk, bekçilerle” meleklerden [bekçilerle] {شَدِيدًا وَشُهُبًا} “güçlü ve alev huzmeleriyle.” Yakıcı yıldızlarla [dolu bulduk]. Bu da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gönderildiği zaman [oldu].
10381. Metin
{وَأَنَّا كُنَّا} أَيْ قَبْل مَبْعَثه {نَقْعُد مِنْهَا مَقَاعِد لِلسَّمْعِ} أَيْ نَسْتَمِع {فَمَنْ يَسْتَمِع الْآن يَجِد لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} أُرْصِدَ لَهُ لِيُرْمَى به
{وَأَنَّا كُنَّا} “Halbuki biz” yani o peygamber olarak gönderilmeden önce {نَقْعُد مِنْهَا مَقَاعِد لِلسَّمْعِ} “onun dinleme yerlerinde otururduk” yani kulak verip dinlerdik; {فَمَنْ يَسْتَمِع الْآن يَجِد لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} “fakat şimdi kim dinlemek isterse, kendisini gözetleyen bir alev huzmesi bulur.” Kendisine atılmak üzere bekletilen [bir alev huzmesi bulur].
10383. Metin
{وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرّ أُرِيدَ} بَعْد اسْتِرَاق السَّمْع {بِمَنْ فِي الْأَرْض أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبّهمْ رَشَدًا} خَيْرًا
{وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرّ أُرِيدَ} “Biz bilmiyoruz, bir şer mi murat edildi” kulak hırsızlığı [engellendikten] sonra {بِمَنْ فِي الْأَرْض أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبّهمْ رَشَدًا} “yeryüzündekiler hakkında; yoksa Rableri onlar için bir hayır mı diledi?” [yani] iyilik mi murat etti?
10385. Metin
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ} بَعْد اسْتِمَاع الْقُرْآن {وَمِنَّا دُون ذَلِكَ} أَيْ قَوْم غَيْر صَالِحِينَ {كُنَّا طَرَائِق قِدَدًا} فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ مُسْلِمِينَ وَكَافِرِينَ
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ} “İçimizde iyi olanlar da var” Kur'an'ı dinledikten sonra; {وَمِنَّا دُون ذَلِكَ} “böyle olmayanlar da var” yani salih olmayan kimseler de; {كُنَّا طَرَائِق قِدَدًا} “biz çeşitli fırkalara ayrılmıştık.” Müslümanlar ve kâfirler olarak farklı fırkalardık.
10387. Metin
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ {لَنْ نُعْجِز اللَّه فِي الْأَرْض وَلَنْ نَعْجِزهُ هَرَبًا} لَا نُفَوِّتهُ كَائِنِينَ فِي الْأَرْض أَوْ هَارِبِينَ مِنْهَا فِي السَّمَاء
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ} “Biz anladık ki” [أنْ] şeddeli edattan hafifletilmiştir, yani gerçek şu ki {لَنْ نُعْجِز اللَّه فِي الْأَرْض وَلَنْ نَعْجِزهُ هَرَبًا} “yeryüzünde Allah'ı asla aciz bırakamayız ve kaçarak da O'nu aciz bırakamayız.” İster yeryüzünde bulunalım isterse oradan göğe kaçalım, O'ndan kurtulup [hükmünü] boşa çıkaramayız.
10389. Metin
{وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى} الْقُرْآن {آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَاف} بِتَقْدِيرِ هُوَ {بَخْسًا} نَقْصًا مِنْ حَسَنَاته {وَلَا رَهَقًا} ظُلْمًا بِالزِّيَادَةِ فِي سَيِّئَاته
{وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى} “Biz o hidayeti işittiğimizde” [yani] Kur'an'ı {آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَاف} “ona inandık. Artık kim Rabbine inanırsa o korkmaz” 'o' takdiriyle {بَخْسًا} “ne bir eksilmeden” iyiliklerinin eksiltilmesinden {وَلَا رَهَقًا} “ne de bir haksızlıktan.” Kötülüklerinin artırılması suretiyle bir zulme uğramaktan.
10391. Metin
{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} الْجَائِرُونَ بِكُفْرِهِمْ {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} قَصَدُوا هِدَايَة
{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} “İçimizde Müslümanlar da var, yoldan sapanlar da.” İnkârları sebebiyle haktan sapanlar {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} “Artık kim Müslüman olursa, işte onlar doğru yolu aramışlardır.” Hidayeti kastetmişlerdir.
10393. Metin
{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّم حَطَبًا} وَقُودًا وَأَنَّا وَأَنَّهُمْ وَأَنَّهُ فِي اثْنَيْ عَشَر مَوْضِعًا هِيَ وَأَنَّهُ تَعَالَى وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمَا بَيْنهمَا بِكَسْرِ الْهَمْزَة اسْتِئْنَافًا وَبِفَتْحِهَا بِمَا يُوَجِّه بِهِ
{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّم حَطَبًا} “Yoldan sapanlara gelince, onlar cehenneme yakıt olmuşlardır.” Çıra olmuşlardır. [Ayette geçen] {وَأَنَّا}, {وَأَنَّهُمْ} ve {وَأَنَّهُ} lafızları on iki yerde geçer ki bunlar {وَأَنَّهُ تَعَالَى} ile {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ} ve bu ikisi arasındaki yerlerdir; istînâf (yeni başlangıç) olarak hemzenin kesresiyle (ve inne) de okunur, yönlendirilen irap gereğince fethasıyla (ve enne) de okunur.
10395. Metin
قال تعالى في كفار مكة {وَإِنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ وَأَنَّهُمْ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى أَنَّهُ اسْتَمَعَ {لَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَة} أَيْ طَرِيقَة الْإِسْلَام {لَأَسْقَيْنَاهُمْ ماء غدقا} كثيرا من السماء وذلك بعد ما رُفِعَ الْمَطَر عَنْهُمْ سَبْع سِنِينَ
Mekke kâfirleri hakkında Allah Teâlâ buyurdu ki: {وَإِنْ} “Eğer” [buradaki in] şeddeli edattan hafifletilmiştir ve ismi mahzuftur; yani 've muhakkak onlar' takdirinde olup {أَنَّهُ اسْتَمَعَ} üzerine matuftur; {لَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَة} “o doğru yolda dosdoğru yürüselerdi” yani İslam yolunda {لَأَسْقَيْنَاهُمْ ماء غدقا} “onlara bol bir su içirirdik.” Gökten bolca [yağmur indirirdik]. Bu da onlardan yedi yıl boyunca yağmur kesildikten sonra idi.
10397. Metin
{لِنَفْتِنهُمْ} لِنَخْتَبِرهُمْ {فِيهِ} فَنَعْلَم كَيْفَ شُكْرهمْ عِلْم ظُهُور {وَمَنْ يُعْرِض عَنْ ذِكْر رَبّه} الْقُرْآن {نسلكه} بِالنُّونِ وَالْيَاء نُدْخِلهُ {عَذَابًا صَعَدًا} شَاقًّا
{لِنَفْتِنهُمْ} “Onları sınamak için” onları imtihan etmek için {فِيهِ} “bununla” böylece şükürlerinin nasıl olduğunu açıkça ortaya çıkan bir bilgiyle bilelim; {وَمَنْ يُعْرِض عَنْ ذِكْر رَبّه} “kim Rabbinin zikrinden yüz çevirirse” [yani] Kur'an'dan {نسلكه} “onu sokar” nûn ile (neslük-hü) ve yâ ile (yeslük-hü) [okunur], onu girdirir {عَذَابًا صَعَدًا} “şiddetli bir azaba.” Meşakkatli [bir azaba sokar].
10399. Metin
{وَأَنَّ الْمَسَاجِد} مَوَاضِع الصَّلَاة {لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوَا} فِيهَا {مَعَ اللَّه أَحَدًا} بِأَنْ تُشْرِكُوا كَمَا كَانَتْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى إذَا دَخَلُوا كَنَائِسهمْ وَبِيعَهُمْ أشركوا
{وَأَنَّ الْمَسَاجِد} “Şüphesiz mescitler” namaz kılınan yerler {لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوَا} “Allah'ındır; o halde yalvarmayın” oralarda {مَعَ اللَّه أَحَدًا} “Allah ile beraber hiçbir kimseye.” Ortak koşmak suretiyle [yalvarmayın], nitekim Yahudiler ve Hristiyanlar havralarına ve kiliselerine girdiklerinde şirk koşarlardı.
10401. Metin
{وَأَنَّهُ} بِالْفَتْحِ وَالْكَسْر اسْتِئْنَافًا وَالضَّمِير لِلشَّأْنِ {لَمَّا قَامَ عَبْد اللَّه} مُحَمَّد النَّبِيّ ﷺ {يَدْعُوهُ} يَعْبُدهُ بِبَطْنِ نَخْل {كَادُوا} أَيْ الْجِنّ الْمُسْتَمِعُونَ لِقِرَاءَتِهِ {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} بِكَسْرِ اللَّام وَضَمّهَا جَمْع لُبْدَة كَاللُّبَدِ فِي رُكُوب بَعْضهمْ بَعْضًا ازْدِحَامًا حِرْصًا عَلَى سَمَاع القرآن
{وَأَنَّهُ} “Ve doğrusu” fetha ile ve istînâf (yeni cümle) olarak kesre ile [okunmuştur], zamir ise şan zamiridir {لَمَّا قَامَ عَبْد اللَّه} “Allah'ın kulu kalktığında” Muhammed Peygamber ﷺ {يَدْعُوهُ} “O'na ibadet etmek için” Batn-ı Nahle'de O'na ibadet ettiğinde {كَادُوا} “neredeyse” yani onun kıraatini dinleyen cinler {يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا} “onun etrafında birbirine geçmiş keçeler gibi olacaklardı.” Lâm'ın kesresi (libeden) ve dammesiyle (lübeden) okunur, 'lübde' kelimesinin çoğuludur; Kur'an'ı dinleme hırsından dolayı birbirine girip üst üste yığılan keçeler gibi [birbirlerinin üzerine binercesine yığılmışlardı].
10403. Metin
{قَالَ} مُجِيبًا لِلْكُفَّارِ فِي قَوْلهمْ ارْجِعْ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ وَفِي قِرَاءَة قُلْ {إنَّمَا أَدْعُو ربي} إلها {ولا أشرك به أحدا}
{قَالَ} “Dedi ki:” kâfirlerin 'İçinde bulunduğun bu davadan dön' sözlerine cevap vererek -bir kıraatte de 'Kul' (De ki) şeklindedir-: {إنَّمَا أَدْعُو ربي} “Ben ancak Rabbime yalvarırım” ilah olarak {ولا أشرك به أحدا} “ve O'na hiç kimseyi ortak koşmam.”
10405. Metin
{قُلْ إنِّي لَا أَمْلِك لَكُمْ ضَرًّا} غَيًّا {وَلَا رَشَدًا} خَيْرًا
{قُلْ إنِّي لَا أَمْلِك لَكُمْ ضَرًّا} “De ki: 'Şüphesiz ben sizin için ne bir zarara” sapıklığa {وَلَا رَشَدًا} “ne de bir faydaya güç yetirebilirim.'” [yani] bir hayra.
10407. Metin
{قُلْ إنِّي لَنْ يُجِيرنِي مِنْ اللَّه} مِنْ عَذَابه إنْ عَصَيْته {أَحَد وَلَنْ أَجِد مِنْ دُونه} أَيْ غَيْره {مُلْتَحَدًا} مُلْتَجَأ
{قُلْ إنِّي لَنْ يُجِيرنِي مِنْ اللَّه} “De ki: 'Doğrusu beni Allah'a karşı koruyamaz” eğer O'na isyan edersem O'nun azabından [koruyamaz] {أَحَد وَلَنْ أَجِد مِنْ دُونه} “hiç kimse ve O'ndan başka” yani O'nun gayrında {مُلْتَحَدًا} “asla bir sığınak da bulamam.'” bir iltica yeri.
10409. Metin
{إلَّا بَلَاغًا} اسْتِثْنَاء مِنْ مَفْعُول أَمْلِك أَيْ لَا أَمْلِك لَكُمْ إلَّا الْبَلَاغ إلَيْكُمْ {مِنْ اللَّه} أَيْ عَنْهُ {وَرِسَالَاته} عَطْف عَلَى بَلَاغًا وَمَا بَيْن الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَالِاسْتِثْنَاء اعْتِرَاض لِتَأْكِيدِ نَفْي الِاسْتِطَاعَة {وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُوله} فِي التوحد فَلَمْ يُؤْمِن {فَإِنَّ لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدِينَ} حال من ضمير من في له رِعَايَة فِي مَعْنَاهَا وَهِيَ حَال مُقَدَّرَة وَالْمَعْنَى يدخلونها مقدار خلودهم {فيها أبدا}
{إلَّا بَلَاغًا} “Ancak tebliğ etmek müstesna” 'emlikü' fiilinin mefulünden istisnadır; yani benim sizin için ancak tebliğ etmeye gücüm yeter {مِنْ اللَّه} “Allah'tan” yani O'ndan gelenleri {وَرِسَالَاته} “ve O'nun elçilik görevlerini yerine getirmektir” [lafzı], 'belâğan' üzerine matuftur; müstesna ile müstesna minhu arasındaki kısım ise güç yetirme nefiy ini pekiştirmek için getirilmiş bir itiraziyye (ara) cümlesidir; {وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُوله} “Kim Allah'a ve Resulüne isyan ederse” tevhid hususunda ve iman etmezse {فَإِنَّ لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدِينَ} “şüphesiz onun için içinde ebedî kalacakları cehennem ateşi vardır” 'hâlidîne' ifadesi, 'lehû'daki 'men'in zamirinden haldir, manası gözetilmiştir ve bu takdirî bir haldir; mana ise: ebedî kalışları ölçüsünce oraya girerler [şeklindedir] {فيها أبدا} “orada sonsuza dek.”
10411. Metin
{حَتَّى إذَا رَأَوْا} ابْتِدَائِيَّة فِيهَا مَعْنَى الْغَايَة لِمُقَدَّرٍ قَبْلهَا أَيْ لَا يَزَالُونَ عَلَى كُفْرهمْ إلَى أَنْ يَرَوْا {مَا يُوعَدُونَ} بِهِ مِنْ الْعَذَاب {فَسَيَعْلَمُونَ} عِنْد حُلُوله بِهِمْ يَوْم بَدْر أَوْ يَوْم الْقِيَامَة {مَنْ أَضْعَف نَاصِرًا وَأَقَلّ عَدَدًا} أَعْوَانًا أَهُمْ أَمْ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى الْقَوْل الْأَوَّل أَوْ أَنَا أَمْ هُمْ عَلَى الثَّانِي فقال بعضهم متى هذا الوعد فنزل
{حَتَّى إذَا رَأَوْا} “Nihayet gördükleri zaman” [buradaki hattâ] ibtidâiyyedir ve kendisinden önceki takdirî bir ifadenin gayesini ifade eder; yani onlar küfürleri üzere devam edip dururlar, ta ki görünceye kadar {مَا يُوعَدُونَ} “kendilerine vadedilen şeyi” [yani] o azabı; {فَسَيَعْلَمُونَ} “işte o zaman bilecekler” Bedir günü yahut kıyamet günü azap başlarına indiğinde {مَنْ أَضْعَف نَاصِرًا وَأَقَلّ عَدَدًا} “yardımcısı daha zayıf ve sayısı daha az olan kimmiş!” Yardımcılar bakımından kendileri mi yoksa müminler mi -birinci görüşe göre- yahut ben mi yoksa onlar mı -ikinci görüşe göre-. Onlardan bazısı 'Bu vaad ne zaman?' deyince şu ayet indi:
10413. Metin
{قُلْ إنْ} أَيْ مَا {أَدْرِي أَقَرِيب مَا تُوعَدُونَ} مِنْ الْعَذَاب {أَمْ يَجْعَل لَهُ رَبِّي أَمَدًا} غَايَة وَأَجَلًا لَا يَعْلَمهُ إلَّا هُوَ
{قُلْ إنْ} “De ki: 'Ben...” yani [in, olumsuzluk bildiren mâ anlamında olup] 'bilmem' {أَدْرِي أَقَرِيب مَا تُوعَدُونَ} “bilmem, size vadedilen şey yakın mıdır” azaptan [vadedilen şey] {أَمْ يَجْعَل لَهُ رَبِّي أَمَدًا} “yoksa Rabbim onun için uzun bir süre mi koyacaktır?'” Kendisinden başka kimsenin bilmediği bir sınır ve bir ecel mi belirleyecektir?
10415. Metin
{عَالِم الْغَيْب} مَا غَابَ عَنْ الْعِبَاد {فَلَا يُظْهِر} يُطْلِع {عَلَى غَيْبه أَحَدًا} مِنْ النَّاس
{عَالِم الْغَيْب} “O, gaybı bilendir” kullara gizli kalan şeyleri; {فَلَا يُظْهِر} “açığa vurmaz” bildirmez {عَلَى غَيْبه أَحَدًا} “kendi gaybını hiç kimseye.” İnsanlardan [hiç kimseye açmaz].
10417. Metin
{إلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُول فَإِنَّهُ} مَعَ إطْلَاعه عَلَى مَا شَاءَ مِنْهُ مُعْجِزَة لَهُ {يَسْلُك} يَجْعَل وَيَسِير {مِنْ بَيْن يَدَيْهِ} أَيْ الرَّسُول {وَمِنْ خَلْفه رَصَدًا} مَلَائِكَة يَحْفَظُونَهُ حَتَّى يُبَلِّغهُ فِي جُمْلَة الْوَحْي
{إلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُول فَإِنَّهُ} “Ancak seçip razı olduğu bir elçi müstesna. Çünkü O” onun için bir mucize olmak üzere gaybından dilediğine onu muttali kılmakla birlikte {يَسْلُك} “koyar” sevk eder ve yerleştirir {مِنْ بَيْن يَدَيْهِ} “onun önünden” yani elçinin önünden {وَمِنْ خَلْفه رَصَدًا} “ve arkasından gözetleyiciler.” Vahyin bütünlüğü içinde onu tebliğ edinceye kadar kendisini koruyacak melekler [koyar].
10419. Metin
{لِيَعْلَم} اللَّه عِلْم ظُهُور {أَنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ {قَدْ أُبْلِغُوا} أَيْ الرُّسُل {رِسَالَات رَبّهمْ} رُوعِيَ بِجَمْعِ الضَّمِير مَعْنَى مِنْ {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ} عَطْف عَلَى مُقَدَّر أَيْ فَعَلِمَ ذَلِكَ {وَأَحْصَى كُلّ شَيْء عَدَدًا} تَمْيِيز وَهُوَ مُحَوَّل مِنْ الْمَفْعُول وَالْأَصْل أَحْصَى عَدَد كُلّ شَيْء = ٧٣ سُورَة الْمُزَّمِّل
{لِيَعْلَم} “Bilsin diye” Allah açıkça ortaya çıkan bir bilgiyle bilsin diye {أَنْ} “ki” şeddeli edattan hafifletilmiştir, yani muhakkak durum şudur: {قَدْ أُبْلِغُوا} “onlar tebliğ etmişlerdir” yani peygamberler {رِسَالَات رَبّهمْ} “Rablerinin elçilik görevlerini” zamirin çoğul kılınmasında 'men'in manası gözetilmiştir; {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ} “ve onların nezdinde olan her şeyi kuşatmıştır” takdirî bir ifadeye matuftur; yani bunu bilmiştir {وَأَحْصَى كُلّ شَيْء عَدَدًا} “ve her şeyi bir bir saymıştır.” Temyizdir ve mefulden dönüştürülmüştür; aslı ise 'ahsa adede külli şey'in' (her şeyin sayısını sayıp tespit etti) şeklindedir. = 73 MÜZZEMMİL SURESİ