10420. Metin
مَكِّيَّة إلَّا آيَة فمدنية وآياتها عشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم
[Müzzemmil Suresi] bir ayet müstesna Mekkîdir; o bir ayet ise Medenîdir. Yirmi ayettir. Bismillâhirrahmânirrahîm.
10421. Metin
{يا أيها المزمل} النبي وأصل الْمُتَزَمِّل أُدْغِمَتْ التَّاء فِي الزَّاي أَيْ الْمُتَلَفِّف بِثِيَابِهِ حِين مَجِيء الْوَحْي لَهُ خَوْفًا مِنْهُ لهيبته
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} “Ey örtünüp bürünen!” [Ey] Peygamber! *el-Müzemmil* (الْمُزَمِّل) kelimesinin aslı [el-mütezammil olup], te harfi zâ harfine idğam edilmiştir. Yani heybetinden dolayı duyduğu korkudan vahiy geldiği sırada elbiselerine bürünen kişi [demektir].
10422. Metin
{قم الليل} صل {إلا قليلا}
{قُمِ اللَّيْلَ} “Geceleyin kalk”, namaz kıl; {إِلَّا قَلِيلًا} “birazı müstesna”.
10423. Metin
{نِصْفه} بَدَل مِنْ قَلِيلًا وَقِلَّته بِالنَّظَرِ إلَى الْكُلّ {أَوْ اُنْقُصْ مِنْهُ} مِنْ النِّصْف {قَلِيلًا} إلى الثلث
{نِصْفَهُ} “[Gecenin] yarısını” [ifadesi] *kalîlen* (قَلِيلًا) kelimesinden bedeldir; onun azlığı ise bütüne nispetledir; {أَوِ انْقُصْ مِنْهُ} “yahut ondan eksilt”, yarıdan eksilt {قَلِيلًا} “biraz”, üçte birine kadar.
10424. Metin
{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} إلَى الثُّلُثَيْنِ وَأَوْ لِلتَّخْيِيرِ {ورتل القرآن} تثبت في تلاوته {ترتيلا}
{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} “Veya onu artır”, üçte ikiye kadar; *ev* (أَوْ) muhayyerlik içindir; {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ} “Kur'an'ı da oku”, okuyuşunda ağır ağır ve tane tane oku, {تَرْتِيلًا} “tane tane bir okuyuşla”.
10425. Metin
{إنَّا سَنُلْقِي عَلَيْك قَوْلًا} قُرْآنًا {ثَقِيلًا} مُهِيبًا أَوْ شَدِيدًا لِمَا فِيهِ مِنْ التَّكَالِيف
{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا} “Doğrusu biz sana bir söz vahyedeceğiz”, yani Kur'an; {ثَقِيلًا} “ağır [bir söz]”, ihtiva ettiği mükellefiyetlerden dolayı heybetli veya zorlu.
10426. Metin
{إنَّ نَاشِئَة اللَّيْل} الْقِيَام بَعْد النَّوْم {هِيَ أَشَدّ وَطْئًا} مُوَافَقَة السَّمْع لِلْقَلْبِ عَلَى تَفَهُّم الْقُرْآن {وَأَقْوَم قِيلًا} أَبْيَن قَوْلًا
{إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} “Şüphesiz gece kalkışı”, uykudan sonra kalkmak; {هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا} “daha etkilidir”, Kur'an'ı anlamada kulağın kalple uyumu açısından [daha kuvvetlidir], {وَأَقْوَمُ قِيلًا} “ve söz bakımından daha sağlamdır”, sözce daha açıktır.
10427. Metin
{إنَّ لَك فِي النَّهَار سَبْحًا طَوِيلًا} تَصَرُّفًا فِي إشْغَالك لَا تَفْرُغ فِيهِ لِتِلَاوَةِ الْقُرْآن
{إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} “Şüphesiz gündüz senin için uzun bir meşguliyet vardır”, işlerinle uğraşmak vardır ki Kur'an okumaya vakit bulamazsın.
10428. Metin
{وَاذْكُرْ اسْم رَبّك} أَيْ قُلْ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم فِي ابْتِدَاء قِرَاءَتك {وَتَبَتَّلْ} انْقَطِعْ {إلَيْهِ تَبْتِيلًا} مَصْدَر بَتَلَ جِيءَ بِهِ رِعَايَة لِلْفَوَاصِلِ وَهُوَ مَلْزُوم التَّبَتُّل
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ} “Rabbinin adını an”, yani okumana başlarken *Bismillâhirrahmânirrahîm* de; {وَتَبَتَّلْ} “ve yönel”, bütünüyle kesilip [yönel], {إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} “bütün varlığınla O'na”. [Buradaki *tebtîlen* (تَبْتِيلًا)], *fâsıla*ları (ayet sonlarını) gözetmek için getirilmiş *betele* (بَتَلَ) fiilinin masdarıdır ve *tebettül*ün (kendini ibadete vermenin) gerektirdiği şeydir.
10429. Metin
هُوَ {رَبّ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب لَا إلَه إلَّا هُوَ فَاِتَّخِذْهُ وَكِيلًا} مُوَكِّلًا لَهُ أُمُورك
O, {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} “Doğunun da batının da Rabbidir; O'ndan başka ilah yoktur, öyleyse O'nu vekil edin”, yani işlerini O'na havale et.
10431. Metin
{وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} أَيْ كُفَّار مَكَّة مِنْ أَذَاهُمْ {وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} لَا جَزَع فِيهِ وَهَذَا قَبْل الْأَمْر بِقِتَالِهِمْ
{وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} “Onların söylediklerine sabret”, yani Mekke kâfirlerinin eziyetlerine [sabret]; {وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} “ve onları güzel bir ayrılışla terk et”, içinde sızlanma ve tahammülsüzlük bulunmayan bir şekilde. Bu [hüküm], onlarla savaş emredilmeden önceydi.
10433. Metin
{وَذَرْنِي} اُتْرُكْنِي {وَالْمُكَذِّبِينَ} عَطْف عَلَى الْمَفْعُول أَوْ مَفْعُول مَعَهُ وَالْمَعْنَى أَنَا كَافِيكَهُمْ وَهُمْ صَنَادِيد قُرَيْش {أُولِي النَّعْمَة} التَّنَعُّم {وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا} مِنْ الزَّمَن فَقُتِلُوا بَعْد يَسِير مِنْهُ بِبَدْرٍ
{وَذَرْنِي} “Beni bırak”, beni baş başa bırak {وَالْمُكَذِّبِينَ} “ve o yalanlayanlarla”. [Bu ifade] mef'ûle matuftur veya mef'ûlun meahdır; anlamı ise: Onlara karşı ben sana yeterim; onlar Kureyş'in ileri gelenleridir; {أُولِي النَّعْمَةِ} “nimet içinde yüzen”, refah sahibi olan [o kimselerle], {وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا} “ve onlara biraz süre tanı”, az bir zaman. Nitekim az bir süre sonra Bedir'de öldürüldüler.
10435. Metin
{إنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا} قُيُودًا ثِقَالًا جَمْع نِكْل بِكَسْرِ النُّون {وَجَحِيمًا} نَارًا مُحْرِقَة
{إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا} “Şüphesiz katımızda ağır bukağılar”, nûn harfinin kesresiyle *nikl*in (نِكْل) çoğulu olup ağır prangalar {وَجَحِيمًا} “ve yakıcı bir ateş vardır”, yakıp kavuran bir ateş.
10437. Metin
{وَطَعَامًا ذَا غُصَّة} يَغَصّ بِهِ فِي الْحَلْق وَهُوَ الزَّقُّوم أَوْ الضَّرِيع أَوْ الْغِسْلِين أَوْ شَوْك مِنْ نَار لَا يَخْرُج وَلَا يَنْزِل {وَعَذَابًا أَلِيمًا} مُؤْلِمًا زِيَادَة عَلَى مَا ذُكِرَ لِمَنْ كَذَّبَ النَّبِيّ ﷺ
{وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ} “Boğazı tıkayan bir yiyecek”, boğaza takılıp kalan; o da zakkum, darî‘, gıslîn veya ne çıkan ne de inen ateşten bir dikendir; {وَعَذَابًا أَلِيمًا} “ve can yakıcı bir azap vardır”, Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlayan kimse için zikredilenlere ilave olarak can yakıcı [bir azap].
10439. Metin
{يَوْم تَرْجُف} تُزَلْزَل {الْأَرْض وَالْجِبَال وَكَانَتْ الْجِبَال كَثِيبًا} رَمْلًا مُجْتَمِعًا {مَهِيلًا} سَائِلًا بَعْد اجْتِمَاعه وَهُوَ مِنْ هَالَ يَهِيل وَأَصْله مَهْيُول اُسْتُثْقِلَتْ الضَّمَّة عَلَى الْيَاء فَنُقِلَتْ إلَى الْهَاء وَحُذِفَتْ الْوَاو ثَانِي السَّاكِنَيْنِ لِزِيَادَتِهَا وَقُلِبَتْ الضَّمَّة كَسْرَة لمجانسة الياء
{يَوْمَ تَرْجُفُ} “O gün sarsılır”, sarsıntıya uğrar {الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا} “yer ve dağlar; dağlar bir kum yığını haline gelir”, toplanmış kum [haline], {مَهِيلًا} “akıp dağılan”, toplandıktan sonra akıp dağılan. Bu kelime *hâle-yehîlu* (هَالَ يَهِيل) kökündendir, aslı *mehyûl*dür (مَهْيُول); yâ harfi üzerindeki zamme ağır görüldüğünden he harfine nakledilmiş, yan yana gelen iki sâkinden ikincisi olan vâv zâid olduğu için hazfedilmiş, yâ harfine uyum sağlaması için de zamme kesreye dönüştürülmüştür.
10441. Metin
{إنَّا أَرْسَلْنَا إلَيْكُمْ} يَا أَهْل مَكَّة {رَسُولًا} هُوَ مُحَمَّد ﷺ {شَاهِدًا عَلَيْكُمْ} يَوْم الْقِيَامَة بِمَا يَصْدُر مِنْكُمْ مِنْ الْعِصْيَان {كَمَا أَرْسَلْنَا إلَى فِرْعَوْن رَسُولًا} هُوَ مُوسَى ﵊
{إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ} “Şüphesiz biz size gönderdik”, ey Mekke halkı! {رَسُولًا} “bir elçi”, o da Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'dir; {شَاهِدًا عَلَيْكُمْ} “üzerinize şahitlik edecek”, kıyamet gününde sizden sadır olan isyanlara karşı; {كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا} “tıpkı Firavun'a bir elçi gönderdiğimiz gibi”, o da Mûsâ aleyhisselâm'dır.
10443. Metin
{فَعَصَى فِرْعَوْن الرَّسُول فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا} شَدِيدًا
{فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا} “Fakat Firavun o elçiye isyan etti; biz de onu pek ağır bir yakalayışla yakaladık”, şiddetli [bir şekilde].
10445. Metin
{فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إنْ كَفَرْتُمْ} فِي الدُّنْيَا {يَوْمًا} مَفْعُول تَتَّقُونَ أَيْ عَذَابه بِأَيِّ حِصْن تَتَحَصَّنُونَ مِنْ عَذَاب يَوْم {يَجْعَل الْوِلْدَان شِيبًا} جَمْع أَشْيَب لِشِدَّةِ هَوْله وَهُوَ يَوْم الْقِيَامَة وَالْأَصْل فِي شِين شِيبًا الضَّمّ وَكُسِرَتْ لِمُجَانَسَةِ الْيَاء وَيُقَال فِي الْيَوْم الشَّدِيد يَوْم يَشِيب نَوَاصِي الْأَطْفَال وَهُوَ مَجَاز وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمُرَاد فِي الْآيَة الْحَقِيقَة
{فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ} “Eğer inkâr ederseniz nasıl korunacaksınız”, dünyada [inkâr ederseniz], {يَوْمًا} “bir günden”, *tettekûne* (تَتَّقُونَ) fiilinin mef'ûlüdür; yani o günün azabından hangi kaleyle korunacaksınız, öyle bir günün azabından ki {يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} “çocukları ak saçlı ihtiyarlara çevirir”. [Şîb (شِيبًا)], dehşetinin şiddetinden dolayı *eşyeb*in (أَشْيَب) çoğuludur ve o gün kıyamet günüdür. *Şîben* (شِيبًا) kelimesinin şîn harfinde asıl olan zammedir; yâ harfine uyum sağlaması için kesrelenmiştir. Şiddetli gün için “çocukların saç diplerini ağartan gün” denir ki bu mecazdır; ayette kastedilenin hakikat olması da caizdir.
10447. Metin
{السَّمَاء مُنْفَطِر} ذَات انْفِطَار أَيْ انْشِقَاق {بِهِ} بِذَلِكَ الْيَوْم لِشِدَّتِهِ {كَانَ وَعْده} تَعَالَى بِمَجِيءِ ذَلِكَ {مَفْعُولًا} أَيْ هُوَ كَائِن لَا مَحَالَة
{السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ} “Gök yarılmıştır”, yarılma yani çatlama sahibidir {بِهِ} “onunla”, o günün şiddetinden dolayı; {كَانَ وَعْدُهُ} “O'nun vaadi”, Yüce [Allah'ın] onun geleceğine dair vaadi {مَفْعُولًا} “gerçekleşmiştir”, yani muhakkak vuku bulacaktır.
10449. Metin
{إنَّ هَذِهِ} الْآيَات الْمَخُوفَة {تَذْكِرَة} عِظَة لِلْخَلْقِ {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا} طريقا بالإيمان والطاعة
{إِنَّ هَذِهِ} “Şüphesiz bu”, bu korkutucu ayetler {تَذْكِرَةٌ} “bir öğüttür”, mahlukat için bir nasihattir; {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} “artık dileyen Rabbine giden bir yol tutar”, iman ve itaat ile bir yol [edinir].
10451. Metin
{إنَّ رَبّك يَعْلَم أَنَّك تَقُوم أَدْنَى} أَقَلّ {مِنْ ثُلُثَيْ اللَّيْل وَنِصْفه وَثُلُثه} بِالْجَرِّ عَطْف عَلَى ثُلُثَيْ وَبِالنَّصْبِ عَلَى أَدْنَى وَقِيَامه كَذَلِكَ نَحْو مَا أَمَرَ بِهِ أَوَّل السُّورَة {وَطَائِفَة مِنْ الَّذِينَ مَعَك} عَطْف عَلَى ضَمِير تَقُوم وَجَازَ مِنْ غَيْر تَأْكِيد لِلْفَصْلِ وَقِيَام طَائِفَة مِنْ أَصْحَابه كَذَلِكَ لِلتَّأَسِّي بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى مِنْ اللَّيْل وَكَمْ بَقِيَ مِنْهُ فَكَانَ يَقُوم اللَّيْل كُلّه احْتِيَاطًا فَقَامُوا حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامهمْ سَنَة أَوْ أكثر فخفف عنهم قال تعالى {وَاَللَّه يُقَدِّر} يُحْصِي {اللَّيْل وَالنَّهَار عَلِمَ إنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف أَيْ أنه {لَنْ تُحْصُوهُ} أَيْ اللَّيْل لِتَقُومُوا فِيمَا يَجِب الْقِيَام فِيهِ إلَّا بِقِيَامِ جَمِيعه وَذَلِكَ يَشُقّ عَلَيْكُمْ {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} رَجَعَ بِكُمْ إلَى التَّخْفِيف {فاقرؤوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآن} فِي الصَّلَاة بِأَنْ تُصَلُّوا مَا تَيَسَّرَ {عَلِمَ أَنْ} مُخَفَّفَة مِنْ الثَّقِيلَة أَيْ أَنَّهُ {سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْض} يُسَافِرُونَ {يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْل اللَّه} يَطْلُبُونَ مِنْ رِزْقه بِالتِّجَارَةِ وَغَيْرهَا {وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيل اللَّه} وَكُلّ مِنْ الْفِرَق الثَّلَاثَة يَشُقّ عَلَيْهِمْ مَا ذُكِرَ فِي قِيَام اللَّيْل فَخَفَّفَ عَنْهُمْ بِقِيَامِ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس {فاقرؤوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} كَمَا تَقَدَّمَ {وَأَقِيمُوا الصَّلَاة} الْمَفْرُوضَة {وَآتُوا الزَّكَاة وَأَقْرِضُوا اللَّه} بِأَنْ تُنْفِقُوا مَا سِوَى الْمَفْرُوض مِنْ الْمَال فِي سَبِيل الْخَيْر {قَرْضًا حَسَنًا} عَنْ طِيب قَلْب {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْر تَجِدُوهُ عِنْد اللَّه هُوَ خَيْرًا} مِمَّا خَلَفْتُمْ وَهُوَ فَصْل وَمَا بَعْده وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْرِفَة يُشْبِههَا لِامْتِنَاعِهِ مِنْ التَّعْرِيف {وَأَعْظَم أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّه إنَّ الله غفور رحيم} للمؤمنين = ٧٤ سورة المدثر
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى} “Şüphesiz Rabbin, senin kalktığını bilmektedir: daha az”, yani daha azını {مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ} “gecenin üçte ikisinden, yarısını ve üçte birini”. [Buradaki nasb ile okunan kelimeler] cer ile okunduğunda *sülusey* (ثُلُثَيْ) kelimesine, nasb ile okunduğunda ise *ednâ* (أَدْنَى) kelimesine matuftur. [Peygamber'in] bu şekilde [gece] kalkması, surenin başında emredildiği gibidir. {وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ} “seninle beraber olanlardan bir topluluk da [kalkmaktadır]”. Bu ifade *tekûmu*daki (تَقُوم) zamire matuftur; araya fasıla girdiği için tekit olmadan caiz olmuştur. Ashabından bir topluluğun böylece kalkması da ona uymak içindir. Onlardan kimileri geceden ne kadar namaz kıldıklarını ve geriye ne kadar kaldığını kestiremiyor, ihtiyat gereği bütün gece kalkıyorlardı. Böylece ayakları şişinceye kadar bir yıl veya daha fazla süre kalktılar da [Allah] onların bu yükünü hafifletti. Yüce Allah buyurdu ki: {وَاللَّهُ يُقَدِّرُ} “Allah takdir eder”, tam olarak sayıp belirler {اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ} “geceyi ve gündüzü. [Allah] bildi ki” —buradaki *en* (أَنْ), şeddeli olan *enne*den (أَنَّ) hafifletilmiştir ve ismi mahzuftur, yani muhakkak ki— {لَنْ تُحْصُوهُ} “siz onu asla sayıp kuşatamazsınız”, yani kalkılması gereken vakitlerde gece namazı kılmak için —ancak tamamını kalkarak yapabileceğiniz şekilde— geceyi tam olarak tayin edemezsiniz; bu da size ağır gelir; {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} “bunun üzerine size merhametle yöneldi”, sizi hafifletmeye döndürdü, {فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} “artık Kur'an'dan kolay geleni okuyun”, yani namazda kolayınıza geldiği kadar namaz kılın. {عَلِمَ أَنْ} “[Allah] bildi ki” —şeddeli olandan hafifletilmiştir, yani muhakkak ki— {سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ} “içinizden hastalar olacaktır; diğer bir kısmı ise yeryüzünde dolaşacaklar”, yolculuk yapacaklar, {يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} “Allah'ın lütfundan arayacaklar”, ticaret ve benzeri yollarla O'nun rızkını arayacaklar; {وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} “diğerleri ise Allah yolunda savaşacaklar”. Bu üç fırkanın her birine gece kıyamında zikredilen hususlar ağır geleceğinden, ondan kolay gelenini kılmalarıyla yüklerini hafifletti. Daha sonra bu [hüküm], beş vakit namaz ile neshedildi. {فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} “Artık ondan kolay geleni okuyun”, önceden geçtiği üzere; {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} “namazı dosdoğru kılın”, farz olan namazı; {وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ} “zekâtı verin ve Allah'a borç verin”, maldan farz olanın dışındaki şeyleri hayır yolunda infak ederek {قَرْضًا حَسَنًا} “güzel bir borçla”, gönül hoşluğuyla; {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا} “kendiniz için önceden ne hayır gönderirseniz, onu Allah katında daha hayırlı bulursunuz”, geride bıraktığınız şeylerden [daha hayırlı bulursunuz]. Buradaki *hûve* (هُوَ) fasıl zamiridir; sonraki kelime marife olmasa da marifelik almaktan imtina ettiği için marifeye benzemektedir; {وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “ve mükâfatça daha büyük olarak. Allah'tan bağışlanma dileyin; şüphesiz Allah, çok bağışlayandır, çok merhamet edendir”, müminlere karşı. = 74 Müddessir Suresi