34319. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
34320. Metin
﷽
﷽
34321. Metin
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)}
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (١) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (٣) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)} “Görmedin mi Rabbin fil sahiplerine ne yaptı? Onların tuzaklarını boşa çıkarmadı mı? Üzerlerine sürü sürü kuşlar gönderdi. Onlara pişkin tuğladan taşlar atıyorlardı. Sonunda onları yenilmiş ekin yaprağı gibi yaptı.”
34322. Metin
هذه من النعم التي امتن الله بها على قريش، فيما صرف عنهم من أصحاب الفيل، الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو أثرها من الوجود، فأبادهم الله، وأرغم آنافهم، وخيب سعيهم، وأضل عملهم، وَرَدهم بشر خيبة. وكانوا قوما نصارى، وكان دينهم إذ ذاك أقرب حالا مما كان عليه قريش من عبادة الأوثان. ولكن كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله ﷺ، فإنه في ذلك العام ولد على أشهر الأقوال، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم -يا معشر قريش-على الحبشة لخيريتكم عليهم، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد، صلوات الله وسلامه عليه (¬١) خاتم الأنبياء.
Bu, Allah'ın Kâbe'yi yıkmaya ve onun varlıktaki izini silmeye azmetmiş olan Fil Ashabı'nı onlardan savmak suretiyle Kureyş'e lütfettiği nimetlerdendir. Allah onları helak etti, burunlarını sürttü, gayretlerini boşa çıkardı, amellerini saptırdı ve onları en kötü bir hüsranla geri çevirdi. Onlar Hristiyan bir kavimdi ve o dönemde dinleri, Kureyş'in üzerinde bulunduğu putperestlikten [durum itibariyle] daha yakındı. Fakat bu, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in peygamber olarak gönderilişine bir irhas (ön hazırlık) ve mukaddime kabilindendi; nitekim en meşhur görüşe göre o, o yıl doğmuştu. Kaderin hâl dili şöyle diyordu: Ey Kureyş topluluğu! Sizi Habeşlilere karşı onlardan daha hayırlı olduğunuz için değil, peygamberlerin sonuncusu olan ümmi peygamber Muhammed'in -Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun (¬١)- gönderilmesiyle şereflendireceğimiz, yücelteceğimiz ve saygın kılacağımız Beyt-i Atik'i (Kâbe'yi) korumak için muzaffer kıldık.
34323. Metin
وهذه قصة أصحاب الفيل على وجه الإيجاز والاختصار والتقريب، قد تقدم في قصة أصحاب الأخدود ٢ أن ذا نُوَاس -وكان آخر ملوك حمير، وكان مشركًا -هو الذي قتل أصحاب الأخدود، وكانوا نصارى، وكانوا قريبًا من عشرين ألفًا، فلم يفلت منهم إلا دَوس ذو ثعلبان، فذهب فاستغاث بقيصر ملك الشام -وكان نصرانيًا-فكتب له إلى النجاشي ملك الحبشة؛ لكونه أقرب إليهم، فبعث معه أميرين: أرياط وأبرهة بن الصباح أبا يكسوم ٣ في جيش كثيف، فدخلوا اليمن فجاسوا خلال الديار، واستلبوا الملك من حمير، وهلك ذو نواس غريقا في البحر. واستقل الحبشة بملك اليمن وعليهم هذان الأميران: أرياط وأبرهة، فاختلفا في أمرهما وتصاولا وتقاتلا وتصافا، فقال أحدهما للآخر: إنه لا حاجة بنا إلى اصطدام الجيشين بيننا، ولكن أبرز إلي وأبرز إليك، فأينا قتل الآخر، استقل بعده بالملك. فأجابه إلى ذلك فتبارزا، وخَلَفَ كل واحد منهما قناة، فحمل أرياط على أبرهة فضربه بالسيف، فشرم أنفه وفمه وشق وجهه، وحمل عَتَوْدَة مولى أبرهة على أرياط فقتله، ورجع أبرهة جريحًا، فداوى جرحه فَبَرأ، واستقل بتدبير جيش الحبشة باليمن. فكتب ٤ إليه النجاشي يلومه على ما كان منه، ويتوعده ويحلف ليطأن بلاده ويجزن ناصيته. فأرسل إليه أبرهة يترقق له ويصانعه، وبعث مع رسوله بهدايا وتحف، وبجراب فيها من تراب اليمن، وجز ناصيته فأرسلها معه، ويقول في كتابه: ليطأ الملك على هذا الجراب فيبر قسمه،
İşte özet, muhtasar ve derli toplu olarak Fil Ashabı'nın kıssası şöyledir: Daha önce Ashâb-ı Uhdûd kıssasında2 geçtiği üzere; Himyer krallarının sonuncusu olan ve müşrik bulunan Zûnüvâs, Ashâb-ı Uhdûd'u katleden kişiydi. Onlar Hristiyandılar ve yaklaşık yirmi bin kişiydiler. İçlerinden sadece Devs Zû Sa'lebân kurtulabilmişti. [Devs] gidip Şam Meliki Kayser'den -ki o da Hristiyandı- yardım istedi. Kayser de onlara daha yakın olması sebebiyle Habeş Meliki Necâşî'ye bir mektup yazdı. Bunun üzerine [Necâşî] onunla birlikte kalabalık bir ordu içerisinde iki komutan gönderdi: Eryât ve Ebû Yeksûm Ebrehe b. es-Sabbâh.3 Yemen'e girip beldeleri baştan başa çiğnediler ve krallığı Himyer'in elinden aldılar; Zûnüvâs ise denizde boğularak helak oldu. Habeşliler, başlarında bu iki komutan -Eryât ve Ebrehe- bulunduğu halde Yemen hakimiyetini müstakil olarak ele geçirdiler. Derken ikisi aralarında anlaşmazlığa düştüler; birbirlerine saldırdılar, savaştılar ve saflar halinde karşı karşıya geldiler. Bunun üzerine biri diğerine şöyle dedi: "Aramızda iki ordunun çarpışmasına gerek yok. Sen bana karşı meydana çık, ben de sana çıkayım; hangimiz diğerini öldürürse ondan sonra yönetimi tek başına o üstlensin." Diğeri bu teklifi kabul etti ve teke tek vuruşmak üzere meydana çıktılar. Her birinin arkasında birer mızrakçı duruyordu. Eryât, Ebrehe'nin üzerine atılıp ona kılıçla vurdu; burnunu ve ağzını yardı, yüzünü parçaladı. Bunun üzerine Ebrehe'nin azatlısı Atavde, Eryât'a hücum edip onu öldürdü. Ebrehe yaralı olarak geri döndü, yarasını tedavi ettirdi ve iyileşti. Böylece Yemen'deki Habeş ordusunun idaresini tek başına üstlendi. Bunun üzerine Necâşî ona [mektup] yazarak4 yaptığından dolayı kendisini kınadı, tehdit etti ve mutlaka onun topraklarını çiğneyeceğine ve perçemini keseceğine dair yemin etti. Bunun üzerine Ebrehe ona yumuşak davranıp gönlünü almaya çalıştı; elçisiyle birlikte hediyeler, armağanlar ve içinde Yemen toprağı bulunan bir torba gönderdi. Perçemini de kesip onunla yolladı ve mektubunda şöyle dedi: "Hükümdar bu torbaya bassın da yemini yerine gelmiş olsun...
34324. Metin
وهذه ناصيتي قد بعثت بها إليك. فلما وصل ذلك إليه أعجبه منه، ورضي عنه، وأقره على عمله. وأرسل أبرهة يقول للنجاشي: إني سأبني لك كنيسة بأرض اليمن لم يُبْنَ قبلها مثلها. فشرع في بناء كنيسة هائلة بصنعاء، رفيعة البناء، عالية الفناء، مزخرفة الأرجاء. سمتها العرب القُلَّيس؛ لارتفاعها؛ لأن الناظر إليها تكاد تسقط قلنسوته عن رأسه من ارتفاع بنائها. وعزم أبرهة الأشرمُ على أن يصرف حَجّ العرب إليها كما يُحَج إلى الكعبة بمكة، ونادى بذلك في مملكته، فكرهت العرب العدنانية والقحطانية ذلك، وغضبت قريش لذلك غضبًا شديدًا، حتى قصدها بعضهم، وتوصل إلى أن دخلها ليلا. فأحدث فيها وكرّ راجعًا. فلما رأى السدنة ذلك الحدث، رفعوا أمرهم إلى ملكهم أبرهة، وقالوا له: إنما صنع هذا بعض قريش غضبًا لبيتهم الذي ضاهيت هذا به، فأقسم أبرهة ليسيرن إلى بيت مكة، وليخربنه حجرًا حجرًا.
İşte bu da sana gönderdiğim perçemimdir.' Bu ona ulaştığında hoşuna gitti, ondan razı oldu ve onu görevinde bıraktı. Ebrehe Necaşi'ye haber gönderip şöyle dedi: 'Sana Yemen topraklarında daha önce benzeri yapılmamış bir kilise inşa edeceğim.' Bunun üzerine San'a'da yüksek yapılı, geniş avlulu, her tarafı süslenmiş muazzam bir kilise inşa etmeye başladı. Yüksekliğinden ötürü Araplar ona el-Kulleys adını verdiler; çünkü binasının yüksekliğinden dolayı ona bakan kimsenin neredeyse takkesi başından düşecekti. Eşrem (burnu/dudağı yarık) Ebrehe, Mekke'deki Kâbe'ye haccedildiği gibi Arapların haccını buraya çevirmeye azmetti ve krallığında bunu ilan etti. Adnanî ve Kahtanî Araplar bundan hoşlanmadılar ve Kureyş buna son derece öfkelendi. Hatta onlardan biri oraya gidip geceleyin içeri girmeyi başardı. Oraya pisledi ve geri döndü. Kilisenin hizmetçileri bu pisliği görünce durumu kralları Ebrehe'ye ilettiler ve ona: 'Bunu, kendisine benzettiğin mabetlerine öfkelenen Kureyşlilerden biri yaptı' dediler. Bunun üzerine Ebrehe, Mekke'deki Mabed'e mutlaka yürüyeceğine ve onu taş üstünde taş bırakmayacak şekilde yıkacağına yemin etti.
34325. Metin
وذكر مقاتل بن سليمان أن فتية من قريش دخلوها فأججوا فيها نارًا، وكان يومًا فيه هواء شديد فأحرقته، وسقطت إلى الأرض.
Mukâtil b. Süleyman ise Kureyş'ten bazı gençlerin oraya girip içinde ateş yaktıklarını, şiddetli rüzgarlı bir gün olduğu için kilisenin yandığını ve yerle bir olduğunu zikretmiştir.
34326. Metin
فتأهب أبرهة لذلك، وصار في جيش كثيف عَرَمرم؛ لئلا يصده أحد عنه، واستصحب معه فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله، يقال له: محمود، وكان قد بعثه إليه النجاشي ملك الحبشة لذلك. ويقال: كان معه أيضًا ثمانية أفيال. وقيل: اثنا عشر فيلا. وقيل غيره، والله أعلم. يعني ليهدم به الكعبة، بأن يجعل السلاسل في الأركان، وتوضع في عُنُق الفيل، ثم يزجر ليلقي الحائط جملة واحدة. فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدًا، ورأوا أن حقًا عليهم المحاجبة ١ دون البيت، وَرَد من أراده بكيد. فخرج إليه رجل [كان] ٢ من أشراف أهل اليمن وملوكهم، يقال له "ذو نَفْر" فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة، وجهاده عن بيت الله، وما يريد من هدمه وخرابه. فأجابوه وقاتلوا أبرهة، فهزمهم لما يريده الله، ﷿، من كرامة البيت وتعظيمه، وأسر "ذو نُفْر" فاستصحبه معه. ثم مضى لوجهه حتى إذا كان بأرض خثعم، عَرَض له نُفَيل بن حَبيب الخَشْعمي في قومه: شهران وناهس، فقاتلوه، فهزمهم أبرهة، وأسر نُفَيل بن حبيب، فأراد قتله ثم عفا عنه، واستصحبه معه ليدله في بلاد الحجاز. فلما اقترب من أرض الطائف، خرج إليه أهلها ثقيف وصانعوه خيفة على بيتهم، الذي عندهم، الذي يسمونه اللات. فأكرمهم وبعثوا معه "أبا رغَال" دليلا. فلما انتهى أبرهة إلى المُغَمْس -وهو قريب من مكة-نزل به وأغار جيشه على سَرْح أهل مكة من الإبل وغيرها، فأخذوه. وكان في السرح ٣ مائتا بعير لعبد المطلب. وكان الذي أغار على السرح بأمر أبرهة أمير المقدمة، وكان يقال له: "الأسود بن مفصود" فهجاه بعض العرب -فيما ذكره ابن إسحاق ٤ -وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة، وأمره أن يأتيه بأشرف قريش، وأن يخبره أن الملك لم يجئ لقتالكم إلا أن تَصُدوه عن البيت. فجاء حناطة فَدُل على عبد المطلب بن هاشم وبلغه عن أبرهة ما قال، فقال له عبد المطلب: والله ما نريد حربه، وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله الحرام، وبيت خليله إبراهيم، فإن يمنعه منه فهو بيته
Ebrehe bunun için hazırlık yaptı ve kimsenin kendisini engellememesi için muazzam, kalabalık bir ordunun başında yola çıktı. Yanına, benzeri görülmemiş cüssede "Mahmûd" adı verilen büyük bir fil aldı; bunu ona bu iş için Habeşistan Kralı Necâşî göndermişti. Yanında ayrıca sekiz fil daha olduğu söylenmiştir. On iki fil olduğu da söylenmiştir. Başka sayılar da zikredilmiştir; en doğrusunu Allah bilir. Yani [amacı] köşelere zincirler bağlayıp filin boynuna takarak, ardından fili dürtüp duvarı bir kerede yıkmak suretiyle Kâbe'yi yerle bir etmekti. Araplar onun bu yürüyüşünü haber alınca bunu son derece vahim karşıladılar ve Beyt'i savunmanın 1 ve ona tuzak kurmak isteyeni geri püskürtmenin üzerlerine bir borç olduğunu gördüler. Yemen halkının eşrafından ve krallarından [olan] 2 "Zû Nefr" denilen bir adam ona karşı çıktı. Kavmini ve diğer Araplardan davetine icabet edenleri Ebrehe ile savaşmaya, Allah'ın evini ve onun yıkıp tahrip etme niyetini engellemek uğrunda cihad etmeye çağırdı. Ona icabet edip Ebrehe ile savaştılar; fakat Allah -celle celâluhu- Kâbe'yi şereflendirmeyi ve yüceltmeyi dilediği için Ebrehe onları hezimete uğrattı. Zû Nefr'i de esir alıp beraberinde götürdü. Sonra yoluna devam etti; nihayet Has'am topraklarına vardığında Nufeyl b. Habîb el-Has'amî kendi kavminden Şehrân ve Nâhis kabileleriyle birlikte karşısına çıktı. Onunla savaştılar; fakat Ebrehe onları hezimete uğrattı ve Nufeyl b. Habîb'i esir aldı. Onu öldürmek istedi, sonra affetti ve Hicaz topraklarında kendisine kılavuzluk etmesi için yanına aldı. Tâif topraklarına yaklaştığında, Tâif halkı olan Sakîf kabilesi yanlarındaki Lât adını verdikleri tapınaklarından endişe ederek ona karşı çıktılar ve onunla uzlaşma yoluna gittiler. Ebrehe onlara ikramda bulundu; onlar da ona rehber olarak "Ebû Rigâl"i gönderdiler. Ebrehe, Mekke yakınlarında bir yer olan el-Mugammes'e varınca oraya konakladı. Ordusu Mekke halkının otlaktaki develerine ve diğer hayvanlarına baskın düzenleyip onları gasbetti. Otlaktaki hayvanlar arasında 3 Abdülmuttalib'in iki yüz devesi de vardı. Ebrehe'nin emriyle otlaktaki hayvanlara baskın yapan kişi, öncü birliğin komutanıydı ve kendisine "el-Esved b. Maksud" denilirdi. İbn İshâk'ın zikrettiğine göre 4 Araplardan bazıları onu hicvetmiştir. Ebrehe, Hunâta el-Himyerî'yi Mekke'ye gönderip ona Kureyş'in en şereflisini getirmesini ve kralın, kendisini Beyt'ten alıkoymadıkları sürece onlarla savaşmaya gelmediğini bildirmesini emretti. Hunâta gelip Abdülmuttalib b. Hâşim'e yönlendirildi ve Ebrehe'nin söylediklerini ona iletti. Abdülmuttalib ona şöyle dedi: "Vallahi biz onunla savaşmak istemiyoruz ve buna gücümüz de yetmez. Burası Allah'ın haram kıldığı evidir ve Halîl'i İbrâhim'in evidir; şayet O, evini ondan korursa zaten orası O'nun evidir
34327. Metin
وحرمه، وإن يخلي بينه وبينه، فوالله ما عندنا دَفْع عنه. فقال له حناطة: فاذهب معي إليه. فذهب معه، فلما رآه أبرهة أجله، وكان عبد المطلب رجلا جميلا حسن المنظر، ونزل أبرهة عن سريره، وجلس معه على البساط، وقال لترجمانه: قل له: حاجتك؟ فقال للترجمان: إن حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي. فقال أبرهة لترجمانه: قل له: لقد كنت أعجبتني حين رأيتك، ثم قد زَهِدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك، وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئتُ لهدمه، لا تكلمني فيه؟! فقال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل، وإن للبيت ربا سيمنعه. قال: ما كان ليمتنع مني! قال: أنت وذاك.
ve haremidir. Şayet onu onunla baş başa bırakırsa, vallahi bizim onu savunacak gücümüz yoktur.' Hanâta ona: 'O halde benimle birlikte onun yanına gel' dedi. Onunla birlikte gitti. Ebrehe onu görünce ona saygı duydu; zira Abdülmuttalib yakışıklı ve heybetli bir adamdı. Ebrehe tahtından indi, onunla birlikte yaygının üzerine oturdu ve tercümanına: 'Ona ne ihtiyacı olduğunu sor' dedi. Abdülmuttalib tercümana: 'Benim ihtiyacım, kralın elimden aldığı iki yüz devemi bana geri vermesidir' dedi. Ebrehe tercümanına dedi ki: 'Ona söyle: Seni ilk gördüğümde gözüme girmiştin, fakat benimle konuşunca gözümden düştün. Ben senin ve atalarının dini olan ve yıkmak için geldiğim Beyt'i terk edip benden aldığım iki yüz deve hakkında mı konuşuyorsun, onun hakkında benimle hiç konuşmuyor musun?' Abdülmuttalib ona: 'Ben develerin sahibiyim; o Beyt'in de onu koruyacak bir Rabbi vardır' dedi. Ebrehe: 'Bana karşı onu koruyamaz!' dedi. Abdülmuttalib: 'İşte sen ve işte o!' dedi.
34328. Metin
ويقال: إنه ذهب مع عبد المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عن البيت، فأبى عليهم، ورد أبرهة على عبد المطلب إبله، ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة، والتحصن في رءوس الجبال، تخوفا عليهم من معرة الجيش. ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده، وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
Rivayet edildiğine göre, Abdülmuttalib ile birlikte Arap eşrafından bir grup gitti ve Beyt'ten geri dönmesi karşılığında Ebrehe'ye Tihâme mallarının üçte birini teklif ettiler; fakat Ebrehe bunu kabul etmedi. Ebrehe develerini Abdülmuttalib'e geri verdi. Abdülmuttalib Kureyş'in yanına dönüp ordunun kötülüğünden endişe ettiği için onlara Mekke'den çıkmalarını ve dağ başlarına sığınmalarını emretti. Sonra Abdülmuttalib kalkıp Kâbe kapısının halkasını tuttu; Kureyş'ten bir grup da onunla birlikte kalkarak Ebrehe ve ordusuna karşı Allah'a dua edip O'ndan yardım dilediler. Abdülmuttalib Kâbe kapısının halkasını tutarak şöyle dedi:
34329. Metin
لاهُمَّ (¬١) إنَّ المرء يمـ … نَعُ رَحْلَه فامْنع حِلالَك
Allah'ım! (¬١) Kişi kendi evini/binek takımını korur, sen de kendi haremgahını koru!
34330. Metin
لا يغلبنَّ صَلِيبُهم … ومحَالُهم غدوًا مِحَالك
Onların haçı ve hilesi, yarın senin tuzağına ve gücüne asla galip gelmesin!
34331. Metin
قال ابن إسحاق: ثم أرسل عبد المطلب حَلْقة الباب، ثم خرجوا إلى رءوس الجبال (¬٢).
İbn İshak dedi ki: Sonra Abdülmuttalib kapının halkasını bıraktı, ardından dağların zirvelerine çıktılar (¬٢).
34332. Metin
وذكر مقاتل بن سليمان أنهم تركوا عند البيت مائة بدنة مُقَلَّدة، لعل بعض الجيش (¬٣) ينال منها شيئا بغير حق، فينتقم الله منه.
Mukâtil b. Süleyman, ordu mensuplarından (¬٣) birinin haksız yere onlara el uzatması ve böylece Allah'ın ondan intikam alması ümidiyle Beyt'in yanında gerdanlıklı yüz deve bıraktıklarını zikretmiştir.
34333. Metin
فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة، وهيأ فيله -وكان اسمه محمودًا-وعبأ جيشه، فلما وجهوا الفيل نحو مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى.
Sabah olunca Ebrehe Mekke'ye girmek için hazırlandı, adı Mahmûd olan filini hazırladı ve ordusunu teçhiz etti. Fili Mekke'ye doğru yönelttiklerinde Nüfeyl b. Habîb gelip filin
34334. Metin
جنبه ثم أخذ بأذنه وقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جئت، فإنك في بلد الله الحرام". ثم أرسل أذنه، فبرك الفيل. وخرج نفيل بن حبيب يَشتد حتى أصعد في الجبل. وضربوا الفيل ليقوم فأبى. فضربوا في رأسه بالطْبرزين (¬٤) وأدخلوا محاجن لهم في مَرَاقه فبزغوه بها ليقوم، فأبى؛ فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول. ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك. ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى مكة فبرك. وأرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان.
yanına dikildi, kulağından tuttu ve: 'Çök Mahmûd! Ve geldiğin yere sağ salim geri dön; zira sen Allah'ın haram beldesindesin!' dedi. Sonra kulağını bıraktı; fil de çöktü. Nüfeyl b. Habîb hızla koşarak dağa tırmandı. Kalkması için file vurdular, fakat fil kalkmadı. Başına baltalarla (¬٤) vurdular, kalkması için eğri uçlu sopalarını yumuşak etlerine sokup dürttüler; yine de kalkmadı. Onu Yemen'e doğru yönelttiklerinde kalkıp koşmaya başladı. Şam tarafına yönelttiler, yine aynısını yaptı. Doğuya yönelttiler, yine aynısını yaptı; Mekke'ye doğru yönelttiklerinde ise çöktü. Bunun üzerine Allah deniz tarafından onların üzerine kırlangıç ve sığırcık kuşlarına benzer kuşlar gönderdi.
34335. Metin
مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها: حجر في منقاره، وحجران في رجليه، أمثال الحمص والعدس، لا تصيب منهم أحدًا إلا هلك، وليس كلهم أصابت. وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق، ويسألون عن نفيل ليدلهم على الطريق هذا. ونفيل على رأس الجبل مع قريش وعرب الحجاز، ينظرون ماذا أنزل الله بأصحاب الفيل من النقمة، وجعل نفيل يقول:
Bu kuşlardan her birinin beraberinde taşıdığı üçer taş vardı: Biri gagasında, ikisi ayaklarında; nohut ve mercimek büyüklüğünde. Onlardan birine isabet ettiğinde o kişi mutlaka helak oluyordu; fakat hepsine isabet etmedi. Kaçarak yola koyuldular ve kendilerine yolu göstermesi için Nüfeyl'i sorup arıyorlardı. Nüfeyl ise Kureyş ve Hicaz Arapları ile birlikte dağın zirvesindeydi; Allah'ın Fil ehline indirdiği cezayı seyrediyorlardı. Nüfeyl şöyle demeye başladı:
34336. Metin
أينَ المَفَرُّ? والإلهُ الطَّالب (¬١) … والأشرمُ المغلوبُ غير الغالب (¬٢)
Kaçış nereye? Arayıp isteyen İlah iken! (¬١) … Burnu/dudağı yarık (Ebrehe) ise mağlup olmuştur, galip değil! (¬٢)
34337. Metin
قال ابن إسحاق: وقال نُفَيل في ذلك أيضًا:
İbn İshak dedi ki: Nüfeyl bu hususta ayrıca şöyle demiştir:
34338. Metin
ألا حُييت عَنا يا رُدَينا … نَعمْنا كُم مَعَ الأصبَاح عَينَا
Selam olsun bizden sana ey Rudeyne! … Sabah vakti gözümüz aydın oldu seninle.
34339. Metin
رُدَينةُ لو رأيت -ولا تَرَيْه … لَدَى جَنْب المحصّب -ما رَأينَا
Rudeyne! Muhassab'ın yanında bizim gördüklerimizi görseydin -ki görmeyesin-
34340. Metin
إذا لَعَذَرتني وَحَمَدت أمْري … وَلَم تأسي عَلَى مَا فات بَيْنَا
Beni mazur görür, yaptığımı överdin … ve ayrılığımızda elden gidene üzülmezdin.
34341. Metin
حَمِدتُ الله إذ أبصَرتُ طيرًا … وَخفْتُ حَجارة تُلقَى عَلَينا
Kuşları görünce Allah'a hamdettim … ve üzerimize atılacak taşlardan korktum.
34342. Metin
فَكُلّ القوم يَسألُ عَن نُفَيل … كَأنَّ عليَ للحُبْشَان دَينَا!
Bütün kavim Nüfeyl'i soruyor, … sanki Habeşlilere bir borcum varmış gibi!
34343. Metin
وذكر الواقدي بأسانيده أنهم لما تعبئوا لدخول الحرم وهيئوا الفيل، جعلوا لا يصرفونه إلى جهة من سائر الجهات إلا ذهب [فيها] (¬٣) فإذا وجهوه إلى الحرم رَبَض وصاح. وجعل أبرهة يحمل على سائس الفيل وينهره ويضربه، ليقهر الفيل على دخول الحرم. وطال الفصل في ذلك. هذا وعبد المطلب وجماعة من أشراف مكة، منهم (¬٤) المطعم بن عدي، وعمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، ومسعود [بن عمرو] (¬٥) الثقفي، على حراء ينظرون إلى ما الحبشة يصنعون، وماذا يلقون من أمر الفيل، وهو العجب العجاب. فبينما هم كذلك، إذ بعث الله عليهم طيرًا أبابيل، أي قَطَعًا قِطَعًا صفرا دون الحمام، وأرجلها حمر، ومع كل طائر ثلاث أحجار، وجاءت فحلقت عليهم، وأرسلت تلك الأحجار عليهم فهلكوا.
Vâkıdî senetleriyle zikretmiştir ki: Harem'e girmek için hazırlanıp fili tertip ettiklerinde, fili diğer yönlerden hangi yöne çevirseler [o yöne] (¬٣) gidiyor, Harem'e doğru çevirdiklerinde ise çöküp bağırıyordu. Ebrehe fili Harem'e girmeye zorlasın diye fil bakıcısının üzerine yürüyor, onu azarlıyor ve dövüyordu. Bu durum uzun sürdü. Bu esnada Abdülmuttalib ve Mekke eşrafından bir grup -aralarında (¬٤) Mut'ım b. Adiyy, Amr b. Âiz b. İmrân b. Mahzûm ve Mes'ûd [b. Amr] (¬٥) es-Sekafî de vardı- Hira Dağı'nda Habeşlilerin ne yaptıklarını ve fil meselesinde başlarına gelen bu akıl almaz şaşırtıcı hadiseyi seyrediyorlardı. Onlar bu vaziyetteyken, Allah üzerlerine bölük bölük (ebâbîl), yani güvercinden küçük, sarı renkli, ayakları kırmızı kuşlar gönderdi. Her kuşla birlikte üçer taş vardı. Gelip üzerlerinde daire çizdiler ve o taşları üzerlerine bıraktılar; onlar da helak oldular.
34344. Metin
وقال محمد بن كعب: جاءوا بفيلين فأما محمود فَرَبض، وأما الآخر فَشَجُع (¬٦) فحُصِب.
Muhammed b. Ka'b dedi ki: İki fille gelmişlerdi; Mahmûd çöktü, diğeri ise cesaret gösterip ilerledi (¬٦) ve taşlandı.
34345. Metin
وقال وهب بن مُنَبِّه: كان معهم فيلة، فأما محمود -وهو فيل الملك-فربض، ليقتدي به بقية الفيلة، وكان فيها فيل تَشَجَّع فحصب، فهربت بقية الفيلة.
Vehb b. Münebbih dedi ki: Yanlarında filler vardı. Kralın fili olan Mahmûd, diğer filler de ona uysun diye çöktü. İçlerinde cesaret gösterip ilerleyen bir fil taşlandı, diğer filler ise kaçtı.
34346. Metin
وقال عطاء بن يَسَار، وغيره: ليس كلهم أصابه العذاب في الساعة الراهنة، بل منهم من هلك سريعًا، ومنهم من جعل يتساقط عضوًا عضوًا وهم هاربون، وكان أبرهة ممن يتساقط عضوًا عضوًا، حتى مات ببلاد خثعم.
Atâ b. Yesâr ve başkaları şöyle dediler: Azap hemen o anda hepsine isabet etmedi; aksine onlardan kimi hemen helak oldu, kimi de kaçarlarken uzuvları birer birer dökülmeye başladı. Ebrehe de uzuvları birer birer dökülenlerdendi; nihayet Has'am topraklarında öldü.
34347. Metin
قال ابن إسحاق: فخرجوا يتساقطون بكل طريق، ويهلكون على كل منهل (¬٧) وأصيب أبرهة في جسده، وخرجوا به معهم يسقط أنْمُلة أنْمُلة، حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر، فما مات حتى انصدع صدره عن (¬٨) قلبه فيما يزعمون.
İbn İshak dedi ki: Her yolda dökülerek çıkıp gittiler ve her su başında helak oluyorlardı (¬٧). Ebrehe'nin bedenine de isabet etti. Parmak uçları birer birer dökülür bir vaziyette onu yanlarında götürdüler. Kuş yavrusu gibi kalmış bir halde onu San'a'ya getirdiler; iddia ettiklerine göre kalbi (¬٨) göğsünden yarılıp dışarı fırlamadan ölmedi.
34348. Metin
وذكر مقاتل بن سليمان: أن قريشًا أصابوا مالا جزيلا من أسلابهم، وما كان معهم، وأن عبد المطلب أصاب يومئذ من الذهب ما ملأ حفرة.
Mukâtil b. Süleymân şöyle zikretmiştir: Kureyş, onların ganimetlerinden ve yanlarında bulunan [eşyalardan] bol miktarda mal elde etti. Abdülmuttalib de o gün bir çukuru dolduracak miktarda altın elde etti.
34349. Metin
وقال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عُتْبَة: أنه حدث (¬١) أن أول ما رؤيت الحَصبة والجُدري بأرض العرب ذلك العام، وأنه أول ما رؤي به مَرائر الشجر الحَرْمل، والحنظل والعُشر، ذلك العام (¬٢).
İbn İshak dedi ki: Ya'kūb b. Utbe bana rivayet etti ki; ona şöyle anlatılmıştır (¬١): Arap topraklarında kızamık ve çiçek hastalığının ilk görüldüğü yıl o yıldı; ayrıca üzerlik, ebuchil karpuzu ve aşer gibi acı ağaçların ilk görüldüğü yıl da o yıldı (¬٢).
34350. Metin
وهكذا روي عن عكرمة، من طريق جيد.
İkrime'den de iyi bir yolla benzer şekilde rivayet edilmiştir.
34351. Metin
قال ابن إسحاق: فلما بعث الله محمدا ﷺ كان فيما يَعُد به على قريش من نعْمتَه (¬٣) عليهم وفضله، ما رَدَّ عنهم من أمر الحبشة، لبقاء أمرهم ومدتهم، فقال: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ). {لإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} [سورة قريش] أي: لئلا يغير شيئا من حالهم التي كانوا عليها، لما أراد الله بهم من الخير لو قبلوه.
İbn İshak dedi ki: Allah Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i peygamber olarak gönderdiğinde, Kureyş'in varlıklarının ve sürelerinin devam etmesi için Habeşlilerin durumunu onlardan savmasını onlara olan nimetlerinden (¬٣) ve lütfundan sayarak şöyle buyurdu: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) {لإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} [Kureyş Suresi] “Kureyş'in güvenliğini sağladığı; onları kış ve yaz yolculuğunda güvenlik içinde birleştirdiği için, kendilerini açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan bu Beyt'in Rabbine kulluk etsinler.” Yani: Şayet kabul etselerdi Allah'ın kendileri için murad ettiği hayırdan ötürü, üzerinde bulundukları durumlarından hiçbir şeyi değiştirmesin diye.
34352. Metin
قال ابن هشام: الأبابيل الجماعات، ولم تتكلم العرب بواحدة. قال: وأما السجيل، فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب: الشديد الصلب. قال: وذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية، جعلتهما العرب كلمة واحدة، وإنما هو سنج وجل يعني بالسنج: الحجر، والجل: الطين. يقول: الحجارة من هذين الجنسين: الحجر والطين. قال: والعصفُ: ورقُ الزرع الذي لم يُقضب، واحدته عصفة. انتهى ما ذكره (¬٤).
İbn Hişâm dedi ki: Ebâbîl, cemaatler (fırkalar/bölükler) demektir; Araplar bunun tekilini kullanmamıştır. Dedi ki: Siccîl'e gelince; dilbilimci Yûnus ve Ebû Ubeyde bana bunun Arapların katında şiddetli ve sert şey anlamına geldiğini haber verdiler. Dedi ki: Bazı müfessirler bunların Farsça iki kelime olduğunu, Arapların bunları tek kelime yaptığını zikretmişlerdir; bu da 'seng' ve 'gil'dir. 'Seng' ile taş, 'gil' ile çamur kastedilir. Yani: Bu iki cinsten, taş ve çamurdan olan taşlar demektir. Dedi ki: Asf ise henüz biçilmemiş ekin yaprağıdır; tekili asfedir. Zikrettiği şey burada sona erdi (¬٤).
34353. Metin
وقد قال حماد بن سلمة: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله -وأبو سلمة بن عبد الرحمن-: (طَيْرًا أَبَابِيلَ) قال: الفرق (¬٥).
Hammâd b. Seleme; Âsım'dan, o Zirr'den, o Abdullah'tan -ve Ebû Seleme b. Abdirrahmân'dan- rivayet ettiğine göre: (طَيْرًا أَبَابِيلَ) ayeti hakkında: 'Fırkalar (bölükler)' (¬٥) demiştir.
34354. Metin
وقال ابن عباس، والضحاك: أبابيل يتبع بعضها بعضًا. وقال الحسن البصري، وقتادة: الأبابيل: الكثيرة. وقال مجاهد: أبابيل: شتى متتابعة مجتمعة. وقال ابن زيد: الأبابيل: المختلفة، تأتي من هاهنا، ومن هاهنا، أتتهم من كل مكان.
İbn Abbâs ve Dahhâk: 'Ebâbîl, birbirini takip edenler demektir' dediler. Hasan-ı Basrî ve Katâde: 'Ebâbîl: Çok olanlar' dediler. Mücâhid: 'Ebâbîl: Ayrı ayrı, peş peşe ve toplu halde olanlar' dedi. İbn Zeyd ise: 'Ebâbîl: Farklı farklı, oradan buradan gelenler; onlara her taraftan geldiler' dedi.
34355. Metin
وقال الكسائي: سمعت [النحويين يقولون: أبول مثل العجول. قال: وقد سمعت] (¬٦) بعض النحويين يقول: واحد الأبابيل: إبيل.
Kisâî dedi ki: [Nahivcilerin şöyle dediğini duydum: Uceyl vezninde übbûl. Dedi ki: Ben yine] (¬٦) bazı nahivcilerin: 'Ebâbîl'in tekili ibbîldir' dediğini duydum.
34356. Metin
وقال ابن جرير: [حدثنا ابن المثنى] ٧ حدثني عبد الأعلى، حدثني داود، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ أنه قال في قوله: (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ) هي: الأقاطيع، كالإبل المؤبلة.
İbn Cerîr dedi ki: [Bize İbnü'l-Müsennâ anlattı]7 bana Abdüla'lâ anlattı, bana Dâvûd, İshâk b. Abdillâh b. el-Hâris b. Nevfel'den anlattı; o, { وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ } “Onların üzerine bölük bölük kuşlar gönderdi” ayeti hakkında şöyle demiştir: 'Onlar, sürü halindeki develer gibi bölük bölüktür.'
34357. Metin
وحدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ) قال: لها خراطيم كخراطيم الطير، وأكف كأكف الكلاب.
Bize Ebû Küreyb anlattı, bize Vekî', İbn Avn'dan, o İbn Sîrîn'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti: (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ) ayeti hakkında: 'Onların kuş gagaları gibi gagaları ve köpek patileri gibi ayakları vardı' dedi.
34358. Metin
وحدثنا يعقوب، حدثنا هشيم، أخبرنا حصين عن عكرمة في قوله: (طَيْرًا أَبَابِيلَ) قال: كانت طيرًا خضرا خرجت من البحر، لها رءوس كرءوس السباع.
Bize Ya'kūb anlattı, bize Huşeym anlattı, bize Husayn, İkrime'den haber verdi; o (طَيْرًا أَبَابِيلَ) kavli hakkında: 'Denizden çıkmış, yırtıcı hayvan başları gibi başları olan yeşil kuşlardı' dedi.
34359. Metin
وحدثنا ابن بشار، حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبيد بن عمير: (طَيْرًا أَبَابِيلَ) قال: هي طير (¬١) سود بحرية، في منقارها (¬٢) وأظافيرها الحجارة.
Bize İbn Beşşâr anlattı, bize İbn Mehdî, Süfyân'dan, o A'meş'ten, o Ebû Süfyân'dan, o Ubeyd b. Umeyr'den rivayet etti: (طَيْرًا أَبَابِيلَ) ayeti hakkında: 'Onlar gagalarında (¬٢) ve tırnaklarında taşlar bulunan siyah deniz kuşlarıydı' (¬١) dedi.
34360. Metin
وهذه أسانيد صحيحة.
Bunlar sahih senetlerdir.
34361. Metin
وقال سعيد بن جبير: كانت طيرًا خضرا لها مناقير صفر، تختلف عليهم.
Saîd b. Cübeyr: 'Onlar üzerlerine gelip giden, sarı gagalı yeşil kuşlardı' dedi.
34362. Metin
وعن ابن عباس، ومجاهد، وعطاء: كانت الطير الأبابيل مثل التي يقال لها عنقاء مُغْرب. رواه عنهم ابن أبي حاتم.
İbn Abbâs, Mücâhid ve Atâ'dan rivayet edildiğine göre: Ebâbîl kuşları, Anka-yı Mugrib denilen kuşa benzer kuşlardı. Bunu onlardan İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
34363. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبيد بن عمير، قال: لما أراد الله أن يهلك أصحاب الفيل، بعث عليهم طيرا أنشئت من البحر، أمثال الخطاطيف. كل طير منها تحمل ثلاثة أحجار مجزعة: حجرين في رجليه وحجرا في منقاره. قال: فجاءت حتى صفت على رءوسهم، ثم صاحت وألقت ما في أرجلها ومناقيرها، فما يقع حجر على رأس رجل إلا خرج من دبره، ولا يقع على شيء من جسده إلا وخرج من الجانب الآخر. وبعث الله ريحا شديدة فضربت الحجارة فزادتها شدة فأهلكوا جميعا.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Abdullah b. Muhammed b. Ebî Şeybe anlattı, bize Ebû Muâviye, A'meş'ten, o Ebû Süfyân'dan, o Ubeyd b. Umeyr'den anlattı; o şöyle dedi: Allah Fil Ashabı'nı helak etmek isteyince, onların üzerine denizden peyda olmuş kırlangıçlara benzer kuşlar gönderdi. Bu kuşların her biri çizgili üçer taş taşıyordu: İki taş ayaklarında, bir taş da gagasında. Dedi ki: Kuşlar gelip başlarının üzerinde saf tuttular, sonra çığlık atıp ayaklarındaki ve gagalarındaki taşları bıraktılar. Taş bir adamın başına düştüğünde mutlaka dübüründen çıkıyor, vücudunun herhangi bir yerine düştüğünde ise mutlaka diğer tarafından çıkıyordu. Allah şiddetli bir rüzgâr gönderdi, rüzgâr taşlara çarpıp şiddetlerini artırdı ve hepsi birden helak oldular.
34364. Metin
وقال السُّدِّي، عن عكرمة، عن ابن عباس: (حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ) قال: طين في حجارة: "سنك -وكل" وقد قدمنا بيان ذلك بما أغنى عن إعادته هاهنا.
Süddî; İkrime'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti: (حِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ) hakkında şöyle dedi: 'Taşlaşmış çamurdur: Seng ve gil.' Biz bunu burada tekrar etmeye ihtiyaç bırakmayacak şekilde daha önce açıklamıştık.
34365. Metin
وقوله: (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) قال سعيد بن جبير: يعني التبن الذي تسميه العامة: هبور. وفي رواية عن سعيد: ورق الحنطة. وعنه أيضا: العصف: التبن. والمأكول: القصيل يجز للدواب. وكذلك قال الحسن البصري.
Âyetteki: (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) buyruğu hakkında Saîd b. Cübeyr: 'Halkın hebûr dediği samandır' dedi. Saîd'den gelen bir rivayette: 'Buğday yaprağıdır.' Yine ondan gelen diğer bir rivayette: 'Asf samandır, me'kûl ise hayvanlar için biçilen taze ottur' demiştir. Hasan-ı Basrî de böyle demiştir.
34366. Metin
وعن ابن عباس: العصف: القشرة التي على الحبة، كالغلاف على الحنطة.
İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre: 'Asf, tanenin üzerindeki kabuktur; tıpkı buğdayın kılıfı gibi.'
34367. Metin
وقال ابن زيد: العصف: ورق الزرع، وورق البقل، إذا أكلته البهائم فراثته، فصار درينا (¬٣).
İbn Zeyd dedi ki: 'Asf: Ekin yaprağı ve yeşillik yaprağıdır; hayvanlar onu yiyip dışkıladığında ufalanıp çürümüş toprak (darin) haline gelir' (¬٣).
34368. Metin
والمعنى: أن الله، ﷾، أهلكهم ودمرهم، وردهم بكيدهم وغيظهم لم ينالوا خيرًا، وأهلك عامتهم، ولم يرجع منهم بخير إلا وهو جريح، كما جرى لملكهم أبرهة، فإنه انصدع صدره عن قلبه حين وصل إلى بلده صنعاء، وأخبرهم بها ٤ جرى لهم، ثم مات. فملك بعده ابنه
Manası [şudur]: Allah [azze ve celle] onları helak edip yok etti; hiçbir hayra eremeden hile ve öfkeleriyle onları geri püskürttü. Onların genelini helak etti; içlerinden [kurtulup] geri dönen de ancak yaralı olarak dönebildi. Nitekim kralları Ebrehe'nin başına gelen de böyle oldu: Memleketi San'a'ya ulaştığında göğsü kalbinin üzerinden yarıldı, başlarına gelenleri onlara haber verdi 4 ve ardından öldü. Ondan sonra [yerine] oğlu hükümdar oldu:
34369. Metin
يكسوم، ثم من بعده أخوه مسروق بن أبرهة (¬١) ثم خرج سيف بن ذي يَزَن الحميري إلى كسرى فاستغاثه (¬٢) على الحبشة، فأنفذ معه من جيوشه فقاتلوا معه، فرد الله إليهم ملكهم، وما كان في آبائهم من الملك، وجاءته وفود العرب للتهنئة.
Yeksûm, ardından da kardeşi Mesrûk b. Ebrehe (¬١). Daha sonra Seyf b. Zî Yezen el-Himyerî, Kisrâ'ya giderek Habeşliler'e karşı ondan yardım istedi (¬٢). Kisrâ onunla birlikte ordularından bir birlik gönderdi ve onunla beraber savaştılar. Böylece Allah onlara mülklerini ve atalarının sahip olduğu hâkimiyeti geri verdi; Arapların heyetleri de tebrik için ona geldi.
34370. Metin
وقد قال محمد بن إسحاق: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عائشة قالت: لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مُقْعَدَين، يستطعمان (¬٣) ورواه الواقدي، عن عائشة مثله. ورواه أيضا عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: كانا مقعدين يستطعمان الناس، عند إساف ونائلة، حيث يذبح المشركون ذبائحهم.
Muhammed b. İshâk şöyle dedi: Bize Abdullah b. Ebî Bekr, Amre bint Abdirrahmân b. Es'ad b. Zürâre'den, o da Âişe'den nakletti; Âişe şöyle dedi: "Filin sevk edicisi ile bakıcısını Mekke'de kör, kötürüm ve yiyecek dilenir halde gördüm." (¬٣) Vâkıdî de Âişe'den bunun benzerini rivayet etti. Yine o, Esmâ bint Ebî Bekr'den şöyle dediğini rivayet etti: "Müşriklerin kurbanlarını kestikleri yer olan İsâf ve Nâile'nin yanında insanlardan yiyecek dilenen iki kötürüm idiler."
34371. Metin
قلت: كان اسم قائد الفيل: أنيسا.
Derim ki: Filin sevk edicisinin adı Enîs idi.
34372. Metin
وقد ذكر الحافظ أبو نعيم في كتاب "دلائل النبوة" من طريق ابن وهب، عن ابن لَهِيعة عن عقيل بن خالد، عن عثمان بن المغيرة قصة أصحاب الفيل، ولم يذكر أن أبرهة قدم من اليمن، وإنما بعث على الجيش رجلا يقال له: شمر بن مفصود، وكان الجيش عشرين ألفًا، وذكر أن الطير طرقتهم ليلا فأصبحوا صرعى.
Hâfız Ebû Nuaym "Delâilü'n-Nübüvve" adlı kitabında İbn Vehb tarikiyle, İbn Lehîa'dan, o Ukayl b. Hâlid'den, o Osmân b. el-Mugîre'den Fil Ashabı kıssasını zikretmiş; ancak Ebrehe'nin Yemen'den geldiğini zikretmeyip orduya Şimr b. Maksud denilen bir adamı komutan tayin ettiğini ve ordunun yirmi bin kişi olduğunu belirtmiştir. Ayrıca kuşların onları geceleyin bastığını ve sabahleyin yere serilmiş olduklarını zikretmiştir.
34373. Metin
وهذا السياق غريب جدًا، وإن كان أبو نعيم قد قواه ورجحه على غيره. والصحيح أن أبرهة الأشرم الحبشي قدم مكة كما دل على ذلك السياقات والأشعار. وهكذا روى ابن لَهِيعة، عن الأسود، عن عُرْوَة: أن أبرهة بعث الأسود بن مفصود على كتيبة معهم الفيل، ولم يذكر قدوم أبرهة نفسه، والصحيح قدومه، ولعل ابن مقصود كان على مقدمة الجيش، والله أعلم.
Ebû Nuaym bunu kuvvetlendirip diğerine tercih etmiş olsa da bu rivayet tarzı son derece gariptir. Sahih olan ise, rivayetlerin ve şiirlerin gösterdiği gibi, Habeşli Eşrem Ebrehe'nin Mekke'ye bizzat gelmiş olduğudur. Nitekim İbn Lehîa, el-Esved'den, o da Urve'den şöyle rivayet etmiştir: Ebrehe, beraberinde fil bulunan bir birliğin başında el-Esved b. Maksud'u gönderdi. Urve, Ebrehe'nin bizzat gelişini zikretmemiştir. Ancak doğru olan onun gelişidir; İbn Maksud ise muhtemelen ordunun öncü birliğinin başındaydı. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
34374. Metin
ثم ذكر ابن إسحاق شيئًا من أشعار العرب، فيما كان من قصة أصحاب الفيل، فمن ذلك شعر عبد الله بن الزبعرى:
Sonra İbn İshâk, Fil Ashabı kıssasına dair Arap şiirlerinden bazılarını zikretti. Abdullah b. ez-Ziba'râ'nın şu şiiri bunlardandır:
34375. Metin
تَنَكَّلُوا عن بطن مَكَّةَ إنها … كانتْ قديمًا لا يُرَام حَريمها
Mekke vadisinden çekilip uzaklaşın, çünkü orası / Eskiden beri dokunulmazlığına göz dikilemeyen bir yerdi.
34376. Metin
لم تُخلَق الشِّعرَى ليالي حُرّمتْ … إذ لا عزيزَ من الأنام يَرُومها
Şi'râ yıldızı yaratılmamıştı henüz onun haram kılındığı gecelerde / İnsanlardan hiçbir güçlü ona kastetmeye cüret edemezken.
34377. Metin
سائل أميرَ الجيش عنها ما رَأى? … فلسوفَ يُنبي الجاهلين عليمها
Ordu komutanına ne gördüğünü sor / Zira onu bilen kişi bilmeyenlere haber verecektir.
34378. Metin
ستونَ ألفًا لم يئوبوا أرَضهم … بل لم يعش بعد الإياب سقيمها
Altmış bin kişiydi onlar, yurtlarına geri dönemediler / Hatta dönen hastaları bile dönüşten sonra yaşayamadı.
34379. Metin
كانتْ بها عادٌ وجُرْهُم قبلهم … واللهُ من فوق العباد يُقيمها (¬٤)
Onlardan önce orada Âd ve Cürhüm vardı / Kulların üstündeki Allah ise onu koruyup ayakta tutmaktadır (¬٤).
34380. Metin
وقال أبو قيس ٥ بن الأسلت الأنصاري المري: ٦
el-Ensârî el-Mürrî [olan] Ebû Kays5 b. el-Eslet de şöyle demiştir:6
34381. Metin
ومن صُنْعه يوم فيل الحُبُو … ش، إذ كل ما بَعَثُوه رَزَمْ
O'nun [büyüklüğünün] bir eseri de Habeşlilerin fili günündedir / Hani her ileri sürdüklerinde yere çökmüştü.
34382. Metin
محاجنهم تحت أقرابه … وقد شَرَموا أنفه فانخرم
Eğri değnekleri böğrünün altındaydı / Burnunu yardılar da yarıldı.
34383. Metin
وقد جعلوا سوطه مغولا … إذا يَمَّمُوه قَفَاه كُليم
Kırbacını demir bir şiş kıldılar / Onu yönelttiklerinde boynunun arkası yaralandı.
34384. Metin
فَسوَّل (¬١) أدبر أدراجه … وقد باء بالظلم من كان ثمَّ
O da aldandı (¬١) geldiği yoldan geri döndü / Orada bulunanlar da zulümleriyle baş başa kaldı.
34385. Metin
فأرسل من فوقهم حاصبًا … يَلُفهُم مثْلَ لَفُ القزُم
Üzerlerine taş yağdıran bir rüzgâr gönderdi / Onları değersiz bir çöp gibi savurup büken.
34386. Metin
تحث على الصَّبر أحبارُهم … وَقَد ثأجُوا كَثؤاج الغَنَم
Din adamları sabrı teşvik ediyordu / Oysa koyun meleyişi gibi meleşip feryat ediyorlardı.
34387. Metin
وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي، ويروى لأمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة:
Ebü's-Salt b. Ebî Rebîa es-Sekafî şöyle dedi -ve bu şiir Ümeyye b. Ebî's-Salt b. Ebî Rebîa'ya da nisbet edilir-:
34388. Metin
إن آيات رَبِّنا بَاقياتٌ … مَا يُمَاري فيهنَّ إلا الكفورُ
Rabbimizin âyetleri kalıcıdır / Onlar hakkında ancak nankör olan tartışır.
34389. Metin
خُلِقَ الليلُ والنهارُ فَكُلّ … مستبينٌ حسابُه مَقْدُورُ
Gece ile gündüz yaratılmıştır; her birinin / Hesabı açıkça bellidir, takdir edilmiştir.
34390. Metin
ثمَّ يجلو النَّهارَ ربٌ رحيمٌ … بمهاة شُعَاعها منشورُ
Sonra merhametli bir Rab, gündüzü / Işınları yayılmış bir güneşle aydınlatır.
34391. Metin
حُبِسَ الفيلُ بالمُغمَّس حَتَّى … صار يَحْبُو، كأنه معقورُ
Fil Mugammes'te durdurulup hapsedildi, öyle ki / Sanki ayakları kesilmiş gibi emeklemeye başladı.
34392. Metin
لازمًا حلقُه الجرانَ كما قُطِّر … من ظَهْر كَبْكَب مَحدُورُ
Boğazı boynunun altına yapışmıştı; tıpkı / Kebkeb dağının sırtından aşağı yuvarlanan gibi.
34393. Metin
حَوله من مُلُوك كِندةَ أبطالُ … ملاويثُ في الحُرُوب صُقُورُ
Etrafında Kinde krallarından yiğitler vardı / Savaşlarda şahin gibi cesur ve güçlü.
34394. Metin
خَلَّفُوه ثم ابذَعرّوا جَميعًا، … كُلَّهم عَظْمُ ساقه مَكْسُورُ
Onu geride bıraktılar, sonra hepsi darmadağın oldu / Sanki hepsinin bacak kemiği kırılmıştı.
34395. Metin
كُلّ دين يَومَ القِيَامة عندَ الـ … له إلا دِينُ الحَنِيفَة بورُ
Kıyamet günü Allah katında her din / Hanîflik dini müstesna, batıldır/hüsrandadır.
34396. Metin
وقد قدمنا في تفسير "سورة الفتح" أن رسول الله ﷺ لما أطل يوم الحديبية على الثنية التي تهبط به على قريش، بركت ناقته، فزجروها فألحَّت، فقالوا: خلأت القصواء، أي: حَرَنت. فقال رسول الله ﷺ: "ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل" ثم قال: "والذي نفسي بيده، لا يسألوني اليوم خطة يُعَظمون فيها حُرُمات الله، إلا أجبتهم إليها". ثم زجرها فقامت. والحديث من أفراد البخاري (¬٢).
"Fetih Suresi" tefsirinde daha önce zikretmiştik ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Hudeybiye günü Kureyş'e inen tepeye vardığında devesi çöktü. Onu kaldırmaya çalıştılar ama deve direndi. Bunun üzerine: "Kasvâ çöktü/inat etti" dediler. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kasvâ çökmedi/inat etmedi, bu onun huyu da değildir; fakat onu fili engelleyen [Allah] engelledi." Sonra şöyle buyurdu: "Nefsim elinde olan [Allah]'a yemin ederim ki, bugün Allah'ın hürmetlerini yüceltecekleri hiçbir plan/şart istemezler ki, ben onu kabul etmeyeyim." Sonra deveyi uyardı/kaldırdı, o da kalktı. Bu hadis Buhârî'nin efrâdındandır (sadece onun rivayet ettiklerindendir) (¬٢).
34397. Metin
وفي الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة: "إن الله حبس عن مكة الفيل، وسَلَّط عليها رسوله والمؤمنين، وإنه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فليبلغ الشاهد الغائب" (¬٣).
Sahîhayn'da rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Mekke'nin fethi günü şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz Allah, Mekke'den fili engelledi; oraya Resûlü'nü ve müminleri musallat kıldı. Doğrusu onun hürmeti bugün, dünkü hürmeti gibi geri dönmüştür. Dikkat edin, burada bulunan bulunmayana tebliğ etsin!" (¬٣).
34398. Metin
آخر تفسير سورة "الفيل".
"Fîl Suresi" tefsirinin sonu.