34400. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
34401. Metin
ذكر حديث غريب في فضلها: قال البيهقي في كتاب "الخلافيات": حدثنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، حدثنا أحمد بن عُبَيد الله النرسي (¬١) حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شرحبيل، حدثني عثمان بن عبد الله [بن] (¬٢) أبي عتيق، عن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة، عن أبيه، عن جدته أم هانئ بنت أبي طالب؛ أن رسول الله ﷺ قال: "فضل الله قريشًا بسبع خلال: أني منهم (¬٣) وأن النبوة فيهم، والحجابة، والسقاية فيهم، وأن الله نصرهم على الفيل، وأنهم عبدوا الله، ﷿، عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأن الله أنزل فيهم سورة من القرآن" ثم تلاها رسول الله: بسم الله الرحمن الرحيم" لإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ". (¬٤)
Fazileti hakkında garip bir hadisin zikri: Beyhakî el-Hilâfiyyât adlı kitabında şöyle dedi: Bize Ebû Abdillâh el-Hâfız anlattı, bize Merv'de Bekr b. Muhammed b. Hamdân es-Sayrafî anlattı, bize Ahmed b. Ubeydillâh en-Nersî (¬١) anlattı, bize Ya‘kūb b. Muhammed ez-Zührî anlattı, bize İbrâhîm b. Muhammed b. Sâbit b. Şürahbîl anlattı, bana Osmân b. Abdillâh [b.] (¬٢) Ebî Atîk, Saîd b. Amr b. Ca‘de b. Hubeyre'den, o babasından, o da ninesi Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib'den rivayet etti ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah Kureyş'i yedi hasletle üstün kıldı: Ben onlardanım, (¬٣) peygamberlik onlardadır, hicâbe (Kâbe'nin bakımı ve anahtarları) [onlardadır], sikāye (hacılara su verme hizmeti) onlardadır, Allah onlara karşı fil [ashabına] yardım etti, onlar on yıl boyunca kendilerinden başka hiç kimse O'na ibadet etmezken aziz ve celil olan Allah'a ibadet ettiler ve Allah onlar hakkında Kur'an'dan bir sure indirdi." Sonra Resûlullah şunu okudu: Bismillâhirrahmânirrahîm: "Li-îlâfi Kurayş. Îlâfihim rihlete'ş-şitâi ve's-sayf. Fel-ya'büdû Rabbe hâze'l-beyt. Ellezî et'amehüm min cû'ın ve âmenehüm min havf." (¬٤)
34402. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
34403. Metin
{لإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)}
{لإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)} “Kureyş'in alıştırılması, kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmaları için; kendilerini açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan şu evin (Kâbe'nin) Rabbine kulluk etsinler.”
34404. Metin
هذه السورة مفصولة عن التي قبلها في المصحف الإمام، كتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وإن كانت متعلقة بما قبلها. كما صرح بذلك محمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ لأن المعنى عندهما: حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله (لإيلافِ قُرَيْشٍ) أي: لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين.
Bu sure, İmam Mushaf'ta kendisinden önceki [sured]en ayrılmıştır; öncekiyle irtibatlı olsa bile aralarına bir satır Bismillâhirrahmânirrahîm yazmışlardır. Nitekim Muhammed b. İshâk ve Abdurrahmân b. Zeyd b. Eslem bunu açıkça ifade etmişlerdir. Zira onlara göre anlam şudur: Kureyş'in kaynaşması ve beldelerinde güven içinde toplanmaları için (لإيلافِ قُرَيْشٍ) Mekke'den fili alıkoyduk ve onun sahiplerini helak ettik.
34405. Metin
وقيل: المراد بذلك ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام في المتاجر وغير ذلك، ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسفارهم؛ لعظمتهم عند الناس، لكونهم سكان حرم الله، فمن عَرَفهم احترمهم، بل من صوفي إليهم وسار معهم أمن بهم. هذا ٥ حالهم في أسفارهم ورحلتهم في شتائهم وصيفهم. وأما في حال إقامتهم في البلد، فكما قال الله: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت: ٦٧] ولهذا قال: (لإيلافِ قُرَيْشٍ) بدل من الأول ومفسر له. ولهذا قال: (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ)
Şöyle de denilmiştir: Bundan maksat, onların ticaret ve benzeri [amaçlar] için kışın Yemen'e, yazın ise Şam'a yapmaya alışkın oldukları yolculuktur. Sonra da yolculuklarında güven içinde beldelerine dönerlerdi; zira Allah'ın Harem bölgesinin sakinleri olmaları sebebiyle insanların nezdinde büyük bir itibarları vardı. Onları tanıyan kendilerine hürmet gösterir, hatta onlara katılan ve onlarla birlikte yol alan kimse de onlar sayesinde güvende olurdu. Kış ve yaz mevsimlerindeki yolculuklarında ve seferlerindeki durumları bu 5 idi. Beldede ikamet ettikleri zamanki durumlarına gelince; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [el-Ankebût: 67] “Çevrelerindeki insanlar kapılıp götürülürken (yağmalanırken), orayı güvenli bir Harem kıldığımızı görmediler mi?” İşte bu sebeple; (لإيلافِ قُرَيْشٍ) buyurmuştur ki bu, birincisinden bedel olup onu açıklayıcı mahiyettedir. Nitekim bundan dolayı: (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) “Kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmaları için...” buyurmuştur.
34406. Metin
وقال ابن جرير: الصواب أن "اللام" لام التعجب، كأنه يقول: اعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك. قال: وذلك لإجماع المسلمين على أنهما سورتان منفصلتان مستقلتان. (¬١)
İbn Cerîr şöyle dedi: Doğru olan, [başındaki] "lâm" harfinin taaccüb (şaşkınlık bildiren) lâmı olmasıdır; sanki şöyle demektedir: Kureyş'in alıştırılmasına ve bunda onlara olan nimetlerime şaşın! Dedi ki: Bu da Müslümanların bunların iki ayrı ve bağımsız sure olduğu hususundaki icması sebebiyledir. (¬١)
34407. Metin
ثم أرشدهم إلى شكر هذه النعمة العظيمة فقال: (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) أي: فليوحدوه بالعبادة، كما جعل لهم حرما آمنا وبيتا محرما، كما قال تعالى: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [النمل: ٩١]
Sonra bu büyük nimete şükretmeleri için onlara yol göstererek şöyle buyurdu: (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) Yani: Kendilerine güvenli bir harem ve hürmetli bir ev (Kâbe) kıldığı gibi, ibadette de O'nu birlesinler; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} “Ben ancak bu beldenin Rabbine kulluk etmekle emrolundum ki O, burayı hürmetli kılmıştır ve her şey O'nundur. Bana Müslümanlardan olmam emredildi.” [en-Neml: 91].
34408. Metin
وقوله: (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) أي: هو رب البيت، وهو " الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " أي: تفضل عليهم بالأمن والرخص (¬٢) فليفردوه بالعبادة وحده لا شريك له، ولا يعبدوا من دونه صنمًا ولا ندا ولا وثنًا. ولهذا من استجاب لهذا الأمر جَمَع الله له بين أمن الدنيا وأمن الآخرة، ومن عصاه سلبهما منه، كما قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} [النحل: ١١٢ - ١١٣]
Onun: (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) sözü; yani O, Beyt'in Rabbidir ve O, "kendilerini açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan"dır. Yani onlara emniyet ve bolluk bahşetmiştir (¬٢); öyleyse O'nu hiçbir ortağı olmaksızın ibadette birlesinler, O'ndan başka hiçbir puta, eşe veya heykele tapmasınlar. Bu sebeple kim bu emre uyarsa, Allah onun için dünya güvenliği ile ahiret güvenliğini bir araya getirir; kim de O'na isyan ederse bunları kendisinden çekip alır. Nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} “Allah, güven ve huzur içinde olan, rızkı her taraftan bol bol gelen bir şehri misal verdi. Fakat o [şehrin halkı] Allah'ın nimetlerine nankörlük etti; Allah da yaptıklarına karşılık olarak onlara açlık ve korku elbisesini tattırdı. Andolsun ki onlara kendilerinden bir peygamber geldi de onu yalanladılar; onlar zulmederlerken azap kendilerini yakalayıverdi.” [en-Nahl: 112 - 113].
34409. Metin
وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن عمرو العَدَني، حدثنا قَبِيصة، حدثنا سفيان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ويل أمكم، قريش، لإيلاف قريش" (¬٣) ثم قال:
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize Abdullâh b. Amr el-Adenî anlattı, bize Kabîsa anlattı, bize Süfyân, Leys'ten, o Şehr b. Havşeb'den, o da Esmâ bint Yezîd'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Ananız ağlasın ey Kureyş, Kureyş'in alıştırılması için!" (¬٣) Sonra şöyle dedi:
34410. Metin
حدثنا أبي، حدثنا المؤَمَّل بن الفضل الحراني، حدثنا عيسى -يعني ابن يونس-عن عُبَيد الله ابن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. ويحكم يا معشر قريش، اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف".
Bize babam anlattı, bize el-Müemmel b. el-Fadl el-Harrânî anlattı, bize Îsâ -yani İbn Yûnus- Ubeydullâh b. Ebî Ziyâd'dan, o Şehr b. Havşeb'den, o da Üsâme b. Zeyd'den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Kureyş'in alıştırılması, kış ve yaz yolculuğuna alıştırılmaları için. Yazıklar olsun size ey Kureyş topluluğu! Sizi açlıktan doyuran ve korkudan emin kılan şu evin Rabbine kulluk edin!"
34411. Metin
هكذا رأيته عن أسامة بن زيد، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن، أم سلمة الأنصارية، ﵂ (¬٤) فلعله وقع غلط في النسخة أو في أصل الرواية، والله أعلم.
Bunu bu şekilde Üsâme b. Zeyd'den [rivayet edilmiş olarak] gördüm; doğrusu ise Esmâ bint Yezîd b. es-Seken, Ümmü Seleme el-Ensâriyye radıyallâhu anhâ'dan (¬٤) olandır. Belki de nüshada veya rivayetin aslında bir hata vuku bulmuştur, en doğrusunu Allah bilir.
34412. Metin
آخر تفسير سورة "لإيلاف قريش".
"Li-îlâfi Kureyş" suresi tefsirinin sonu.