34414. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
34415. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
34416. Metin
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧)}
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧)} “Dini yalanlayanı gördün mü? İşte o, yetimi itip kakar. Yoksulu doyurmayı teşvik etmez. Vay haline o namaz kılanların ki, onlar namazlarından gafildirler! Onlar gösteriş yaparlar ve en ufak bir yardımı bile esirgerler.”
34417. Metin
يقول تعالى: أرأيت -يا محمد- (¬١) الذي يكذب بالدين؟ وهو: المعاد والجزاء والثواب، (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) أي: هو الذي يقهر اليتيم ويظلمه حقه، ولا يطعمه ولا يحسن إليه، (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) كما قال تعالى: {كَلا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الفجر: ١٧، ١٨] يعني: الفقير الذي لا شيء له يقوم بأوده وكفايته.
Yüce Allah buyuruyor ki: Gördün mü -ey Muhammed- (¬١) dini yalanlayanı? O da: Diriliş, ceza ve mükâfattır. (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) Yani: O, yetimi hor görüp ezen, onun hakkına zulmeden, onu doyurmayan ve ona iyilikte bulunmayan kimsedir. (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {كَلا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} [الفجر: ١٧، ١٨] “Hayır, doğrusu siz yetime ikram etmiyorsunuz. Yoksulu yedirmeye birbirinizi teşvik etmiyorsunuz.” [Fecr: 17, 18] Bununla, ihtiyacını ve geçimini karşılayacak hiçbir şeyi bulunmayan fakir kastedilmektedir.
34418. Metin
ثم قال: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) قال ابن عباس، وغيره: يعني المنافقين، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر.
Sonra şöyle buyurdu: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) İbn Abbâs ve başkaları: Bundan maksat, açıkta namaz kılıp gizlide kılmayan münafıklardır, dediler.
34419. Metin
ولهذا قال: (لِلْمُصَلِّينَ) أي: الذين هم من أهل الصلاة وقد التزموا بها، ثم هم عنها ساهون، إما عن فعلها بالكلية، كما قاله ابن عباس، وإما عن فعلها في الوقت المقدر لها شرعا، فيخرجها عن وقتها بالكلية، كما قاله مسروق، وأبو الضحى.
Bundan dolayı: (لِلْمُصَلِّينَ) buyurmuştur. Yani: Namaz ehlinden olan ve onu yerine getirmeyi üstlenen, sonra da ondan gafil olan kimselerdir. [Bu gaflet] İbn Abbâs'ın dediği gibi ya onu tamamen terk etmekten dolayıdır ya da Mesrûk ve Ebu'd-Duhâ'nın dediği gibi şer'an belirlenmiş vaktinde kılmayıp bütünüyle vaktinden çıkarmak suretiyledir.
34420. Metin
وقال عطاء بن دينار: والحمد لله الذي قال: (عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) ولم يقل: في صلاتهم ساهون.
Atâ b. Dînâr şöyle demiştir: (عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) “namazlarından gafildirler” buyuran ve 'namazlarında yanılırlar' demeyen Allah'a hamdolsun.
34421. Metin
وإما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائما أو غالبا. وإما عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به. وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها، فاللفظ يشمل هذا كله، ولكن من اتصف بشيء من ذلك قسط من هذه الآية. ومن اتصف بجميع ذلك، فقد تم نصيبه منها، وكمل له النفاق العملي. كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: "تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يَرْقُب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا" ٢ فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النص إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهة، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا؛ ولهذا قال: "لا يذكر الله فيها إلا قليلا ". ولعله إنما حمله على القيام إليها مراءاة الناس، لا ابتغاء وجه
Veya [bu gaflet] onu daima ya da çoğunlukla ilk vaktinden geciktirip son vaktine bırakmak suretiyledir. Veya onu emredildiği şekilde rükünleri ve şartlarıyla eda etmekten [gafil olmaktır]. Veya onun içinde huşû duymaktan ve anlamlarını tefekkür etmekten [gafil olmaktır]. Zira bu lafız, bunların tamamını kapsamaktadır. Fakat bunlardan herhangi bir nitelikle nitelenen kimse, bu ayetten bir pay almış olur. Bunların tamamıyla nitelenen kimsenin ise ayetteki nasibi tamama ermiş ve amelî nifakı kemale ermiştir. Nitekim Sahîhayn'da sabit olduğuna göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يَرْقُب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا» «İşte bu münafığın namazıdır! İşte bu münafığın namazıdır! İşte bu münafığın namazıdır! Oturur güneşi gözetler; ta ki güneş şeytanın iki boynuzu arasına girince [batmaya yaklaşınca] kalkar da dört [rekâtı karga gibi] çabucak gagalar, içinde Allah'ı pek az anar.»2 İşte bu; nass ile sabit olduğu üzere vaktin sonuna kadar ki bu kerâhet vaktidir, orta namaz olan ikindi namazını geciktirmektir. Sonra da kalkıp onu karganın gagalaması gibi aceleyle kılmış, namazda ne sükûnete ermiş ne de huşû duymuştur. Bundan dolayı: «لا يذكر الله فيها إلا قليلا» «İçinde Allah'ı pek az anar» buyurmuştur. Muhtemelen onu bu namaza kalkmaya sevk eden şey de Allah'ın rızasını gözetmek değil, insanlara gösteriş yapmaktır;
34422. Metin
الله، فهو إذًا لم يصل بالكلية. قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا} [النساء: ١٤٢]. وقال هاهنا: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ)
dolayısıyla o kimse gerçekte hiç namaz kılmamıştır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا} [النساء: ١٤٢] “Şüphesiz münafıklar Allah'a hile yapmaya kalkışırlar; Oysa O, onların hilelerini başlarına çevirendir. Namaza kalktıkları zaman üşenerek kalkarlar, insanlara gösteriş yaparlar ve Allah'ı pek az anarlar.” [Nisâ: 142]. Burada da: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) buyurmuştur.
34423. Metin
وقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه (¬١) البغدادي، حدثني أبي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "إن في جهنم لواديا (¬٢) تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة، أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد: لحامل كتاب الله. وللمصدق في غير ذات الله، وللحاج إلى بيت الله، وللخارج في سبيل الله". (¬٣)
Taberânî dedi ki: Bize Yahyâ b. Abdillâh b. Abdeveyh (¬١) el-Bağdâdî rivayet etti, bana babam rivayet etti, bize Abdülvehhâb b. Atâ, Yûnus'tan, o Hasan'dan, o İbn Abbâs'tan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti ki şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz cehennemde bir vadi vardır ki (¬٢) cehennem o vadiden her gün dört yüz defa [Allah'a] sığınır. O vadi Muhammed'in ümmetinden gösteriş yapanlar için hazırlanmıştır: Allah'ın Kitabını taşıyan [hafız], Allah rızası dışında sadaka veren, Allah'ın evini hacceden ve Allah yolunda savaşa çıkan [gösterişçiler] için." (¬٣)
34424. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة قال: كنا جلوسا عند أبي عبيدة فذكروا الرياء، فقال رجل يكنى بأبي يزيد: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال رسول الله ﷺ: "من سَمَّع الناس بعمله، سَمَّع الله به سامعَ خلقه، وحَقَّره وصَغَّره". (¬٤)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivayet etti, bize A'meş, Amr b. Mürre'den rivayet etti, o dedi ki: Ebû Ubeyde'nin yanında oturuyorduk, riyadan bahsettiler. Bunun üzerine Ebû Yezîd künyeli bir adam dedi ki: Abdullah b. Amr'ı şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim amelini insanlara duyurursa, Allah da yarattıklarından işitenlere onun [gerçek niyetini] duyurur; onu alçaltır ve küçültür." (¬٤)
34425. Metin
ورواه أيضا عن غُنْدَر ويحيى القطان، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن رجل، عن عبد الله ابن عمرو، عن النبي ﷺ، فذكره. (¬٥)
Bunu ayrıca Gunder ve Yahyâ el-Kattân'dan, onlar Şu'be'den, o Amr b. Mürre'den, o bir adamdan, o Abdullah b. Amr'dan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet ederek bu şekilde zikretmiştir. (¬٥)
34426. Metin
ومما يتعلق بقوله تعالى: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) أن من عمل عملا لله فاطلع عليه الناس، فأعجبه ذلك، أن هذا لا يعد رياء، والدليل على ذلك ما رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا مخلد بن يزيد، حدثنا سعيد بن بشير، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كنت أصلي، فدخل علي رجل، فأعجبني ذلك، فذكرته لرسول الله ﷺ، فقال: "كتب لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية". (¬٦)
Yüce Allah'ın: (الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) buyruğu ile ilgili hususlardan biri de şudur: Bir kimse Allah için bir amel işler de insanlar bunu görüp bu durum onun hoşuna giderse, bu riya sayılmaz. Bunun delili, Hâfız Ebû Ya'lâ el-Mevsılî'nin Müsned'inde rivayet ettiği şu hadistir: Bize Hârûn b. Ma'rûf rivayet etti, bize Mahled b. Yezîd rivayet etti, bize Saîd b. Beşîr rivayet etti, bize el-A'meş, Ebû Sâlih'ten, o Ebû Hüreyre'den rivayet etti ki o şöyle demiştir: Namaz kılıyordum, yanıma bir adam girdi ve bu durum hoşuma gitti. Bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e zikrettim, şöyle buyurdu: "Sana iki ecir yazıldı: Gizlilik ecri ve açıklık ecri." (¬٦)
34427. Metin
قال أبو علي هارون بن معروف: بلغني أن ابن المبارك قال: نعم الحديثُ للمرائين.
Ebû Ali Hârûn b. Ma'rûf dedi ki: Bana ulaştığına göre İbnü'l-Mübârek şöyle demiştir: Gösteriş yapanlar için ne güzel bir hadis!
34428. Metin
وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وسعيد بن بشير متوسط، وروايته عن الأعمش عزيزة وقد رواه غيره عنه.
Bu hadis bu vecihten gariptir; Saîd b. Beşîr orta derecededir, onun A'meş'ten rivayeti ise az bulunan bir rivayettir ve ondan başkası da bunu rivayet etmiştir.
34429. Metin
قال أبو يعلى أيضا: حدثنا محمد بن المثنى بن موسى، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو سِنان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل يعمل العمل يَسُرُّه، فإذا اطُّلعَ عليه أعجبه. قال: قال رسول الله ﷺ: "له أجران: أجر السر
Ebû Ya'lâ da şöyle demiştir: Bize Muhammed b. el-Müsennâ b. Mûsâ anlattı, bize Ebû Dâvûd anlattı, bize Ebû Sinân, Habîb b. Ebî Sâbit'ten, o Ebû Sâlih'ten, o Ebû Hüreyre'den rivayet etti; dedi ki: Bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü! Bir kimse bir amel işler ve [bunu gizlemekten] sevinç duyar; fakat sonradan o ameli bilinip ortaya çıkınca da bu durum hoşuna gider." dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Onun için iki mükâfat vardır: Gizlilik mükâfatı
34430. Metin
وأجر العلانية". (¬١)
ve açıklık ecri." (¬١)
34431. Metin
وقد رواه الترمذي عن محمد بن المثنى، وابن ماجة عن بُنْدَار، كلاهما عن أبي داود الطيالسي عن أبي سنان الشيباني (¬٢) – واسمه: ضرار بن مرة. ثم قال الترمذي: غريب، وقد رواه الأعمش وغيره. عن حبيب عن [النبي ﷺ] (¬٣) مرسلا.
Bunu Tirmizî, Muhammed b. el-Müsennâ'dan; İbn Mâce ise Bündâr'dan rivayet etmiştir; her ikisi de Ebû Dâvûd et-Tayâlisî'den, o Ebû Sinân eş-Şeybânî'den (¬٢) -ki adı Dırâr b. Mürre'dir- rivayet etmiştir. Sonra Tirmizî dedi ki: Gariptir; bunu el-A'meş ve başkaları Habîb'den, o [Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den] (¬٣) mürsel olarak rivayet etmiştir.
34432. Metin
وقد قال أبو جعفر بن جرير: حدثني أبو كُرَيْب، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان النحوي عن جابر الجعفي، حدثني رجل، عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله ﷺ لما نزلت هذه الآية: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) قال: "الله أكبر، هذا خير لكم من أن لو أعطي كل رجل منكم مثل جميع الدنيا، هو الذي إن صلى لم يَرْجُ خير صلاته، وإن تركها لم يخف ربه". (¬٤)
Ebû Ca'fer b. Cerîr dedi ki: Bana Ebû Küreyb rivayet etti, bize Muâviye b. Hişâm, Şeybân en-Nahvî'den, o Câbir el-Cu'fî'den rivayet etti, bana bir adam, Ebû Berze el-Eslemî'den rivayet etti ki o şöyle demiştir: Bu ayet indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) Buyurdu ki: "Allahu ekber, bu sizin için her birinize bütün dünyanın mislinin verilmesinden daha hayırlıdır. O [gafil kimse], namaz kıldığında namazının hayrını ummaz, onu terk ettiğinde ise Rabbinden korkmaz."
34433. Metin
فيه جابر الجعفي، وهو ضعيف، وشيخه مبهم لم يُسَم، والله أعلم.
Bunda Câbir el-Cu'fî vardır ve o zayıftır; şeyhi ise müphem olup adı verilmemiştir, en doğrusunu Allah bilir.
34434. Metin
وقال ابن جرير أيضا: حدثني زكريا بن أبان المصري، حدثنا عمرو بن طارق، حدثنا عِكْرمِة بن إبراهيم، حدثني عبد الملك بن عمير (¬٥) عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص قال: سألت رسول الله ﷺ عن: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) قال: "هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها". (¬٦)
İbn Cerîr yine dedi ki: Bana Zekeriyyâ b. Ebân el-Mısrî rivayet etti, bize Amr b. Târık rivayet etti, bize İkrime b. İbrâhîm rivayet etti, bana Abdülmelik b. Umeyr (¬٥), Mus'ab b. Sa'd'dan, o Sa'd b. Ebî Vakkâs'tan rivayet etti ki o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) ayetini sordum, şöyle buyurdu: "Onlar namazı vaktinden tehir edenlerdir." (¬٦)
34435. Metin
وتأخير الصلاة عن وقتها يحتمل تركها بالكلية، أو صلاتها بعد وقتها شرعا، أو تأخيرها عن أول الوقت [سهوا حتى ضاع] (¬٧) الوقت.
Namazın vaktinden tehir edilmesi; onu tamamen terk etmeyi, şer'î vaktinden sonra kılmayı veya vaktin ilk anından [unutarak vakit geçinceye kadar] (¬٧) ertelemeyi kapsayabilir.
34436. Metin
وكذا رواه الحافظ أبو يعلى عن شيبان بن فَرُّوخ، عن عكرمة بن إبراهيم، به. ثم رواه عن أبي الربيع، عن جابر، عن عاصم، عن مصعب، عن أبيه موقوفًا (¬٨) وهذا أصح إسنادًا، وقد ضعف البيهقي (¬٩) رفعه، وصحح وقفه، وكذلك الحاكم.
Bunu Hâfız Ebû Ya'lâ da Şeybân b. Ferrûh'tan, o İkrime b. İbrâhîm'den aynı şekilde rivayet etmiştir. Sonra onu Ebü'r-Rebî'den, o Câbir'den, o Âsım'dan, o Mus'ab'dan, o da babasından mevkuf olarak (¬٨) rivayet etmiştir; isnad bakımından en sahih olanı da budur. Beyhakî onun merfû oluşunu zayıf görmüş (¬٩) ve mevkuf oluşunu sahih kabul etmiştir, Hâkim de aynı şekilde yapmıştır.
34437. Metin
وقوله: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) أي: لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم. فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القُرُبات أولى وأولى. وقد قال ابن أبي نجيح عن مجاهد: قال علي: الماعون: الزكاة. وكذا رواه السدي، عن أبي صالح، عن علي. وكذا روي من غير وجه عن ابن عمر. وبه يقول محمد بن الحنفية، وسعيد بن جبير، وعِكْرِمة، ومجاهد، وعطاء، وعطية العوفي، والزهري، والحسن، وقتادة، والضحاك، وابن زيد.
Cenâb-ı Hakk'ın: { وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } “Ve mâûnu (en ufak bir yardımı dahi) menederler.” buyruğuna gelince; yani onlar ne Rablerine kulluğu güzelce yaptılar ne de O'nun yarattıklarına -bizzat kendisi baki kalıp kendilerine geri dönecek olan ve kendisinden faydalanılıp yardım görülen eşyaları bile ödünç vermeyerek- iyilikte bulundular. Dolayısıyla bunların, zekâtı ve [Allah'a] yakınlaşma vesilesi olan diğer hayır çeşitlerini men etmeleri çok daha evlâdır (bunu öncelikle yaparlar). Nitekim İbn Ebî Necîh'in Mücâhid'den rivayetine göre Ali [radıyallâhu anh] şöyle demiştir: "Mâûn, zekâttır." es-Süddî de Ebû Sâlih'ten, o da Ali'den bu şekilde rivayet etmiştir. Yine bu [hüküm], İbn Ömer'den [radıyallâhu anhümâ] pek çok tarîkle rivayet edilmiştir. Muhammed b. el-Hanefiyye, Saîd b. Cübeyr, İkrime, Mücâhid, Atâ, Atıyye el-Avfî, ez-Zührî, el-Hasan, Katâde, ed-Dahhâk ve İbn Zeyd de bu görüştedir.
34438. Metin
وقال الحسن البصري: إن صلى راءى، وإن فاتته لم يأس عليها، ويمنع زكاة ماله وفي لفظ: صدقة ماله.
Hasan el-Basrî şöyle demiştir: Namaz kılarsa gösteriş yapar, kaçırırsa üzülmez; malının zekâtını -bir lafızda: malının sadakasını- vermez.
34439. Metin
وقال زيد بن أسلم: هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها، وضَمنَت الزكاة فمنعوها.
Zeyd b. Eslem dedi ki: Onlar münafıklardır; namaz açıkça ortaya çıkınca onu kıldılar, zekât gizli kalınca da onu men ettiler.
34440. Metin
وقال الأعمش وشعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار: أن أبا العبيدين سأل عبد الله بن مسعود عن الماعون، فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس، والقدر، [والدلو]. (¬١)
A'meş ve Şu'be, Hakem'den, o Yahyâ b. el-Cezzâr'dan rivayet ettiğine göre: Ebu'l-Ubeydeyn, Abdullah b. Mes'ûd'a Mâûn'u sordu; o da: İnsanların kendi aralarında birbirine ödünç verdiği balta, tencere [ve kova]dır, (¬١) dedi.
34441. Metin
[وقال المسعودي، عن سلمة بن كُهَيْل، عن أبي العُبَيدين: أنه سُئِل ابنُ مسعود عن الماعون، فقال: هو ما يتعاطاه الناس بينهم، من الفأس والقدر] (¬٢) والدلو، وأشباه ذلك.
[Mes'ûdî, Seleme b. Küheyl'den, o Ebu'l-Ubeydeyn'den rivayet ettiğine göre: İbn Mes'ûd'a Mâûn soruldu da o şöyle dedi: İnsanların kendi aralarında alıp verdikleri balta, tencere,] (¬٢) kova ve benzeri şeylerdir.
34442. Metin
وقال ابن جرير: حدثني محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي العُبَيدين وسعد بن عياض، عن عبد الله قال: كنا أصحاب رسول الله (¬٣) ﷺ نتحدث أن الماعون الدلو، والفأس، والقدر، لا يستغنى عنهن.
İbn Cerîr dedi ki: Bana Muhammed b. Ubeyd el-Muhâribî rivayet etti, bize Ebu'l-Ahvas, Ebû İshâk'tan, o Ebu'l-Ubeydeyn ve Sa'd b. İyâd'dan, onlar Abdullah'tan rivayet ettiler ki o şöyle demiştir: Bizler Resûlullah (¬٣) sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabı olarak aramızda Mâûn'un kendisinden müstağni kalınamayacak olan kova, balta ve tencere olduğunu konuşurduk.
34443. Metin
وحدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شُمَيْل، أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعد بن عياض يحدث عن أصحاب النبي ﷺ مثله. (¬٤)
Bize Hallâd b. Eslem rivayet etti, bize Nadr b. Şümeyl haber verdi, bize Şu'be, Ebû İshâk'tan haber verdi, o dedi ki: Sa'd b. İyâd'ı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bunun benzerini rivayet ederken işittim. (¬٤)
34444. Metin
وقال الأعمش، عن إبراهيم، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله أنه سئل عن الماعون، فقال: ما يتعاوره الناس بينهم: الفأس والدلو وشبهه.
A'meş, İbrâhîm'den, o Hâris b. Süveyd'den rivayet ettiğine göre Abdullah'a Mâûn sorulduğunda şöyle demiştir: İnsanların kendi aralarında birbirine ödünç verdiği şeylerdir: Balta, kova ve benzeri şeyler.
34445. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا عمرو بن علي الفلاس، حدثنا أبو داود –هو الطيالسي-حدثنا أبو عَوانَة، عن عاصم بن بَهْدَلة، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: كنا مع نبينا ﷺ ونحن نقول: الماعون: منع الدلو وأشباه ذلك. (¬٥)
İbn Cerîr dedi ki: Bize Amr b. Alî el-Fellâs rivayet etti, bize Ebû Dâvûd -ki o et-Tayâlisî'dir- rivayet etti, bize Ebû Avâne, Âsım b. Behdcle'den, o Ebû Vâil'den, o Abdullah'tan rivayet etti ki o şöyle demiştir: Biz Peygamberimiz sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikteyken, Mâûn kovanın ve benzeri şeylerin esirgenmesidir derdik. (¬٥)
34446. Metin
وقد رواه أبو داود والنسائي، عن قتيبة، عن أبي عوانة بإسناده، نحوه (¬٦) ولفظ النسائي عن عبد الله قال: كل معروف صدقة، وكنا (¬٧) نعد الماعون على عهد رسول الله ﷺ عاريَّة الدلو والقدر.
Bunu Ebû Dâvûd ve Nesâî, Kuteybe'den, o Ebû Avâne'den isnadıyla benzer şekilde rivayet etmiştir. (¬٦) Nesâî'nin lafzında ise Abdullah'tan şöyle rivayet edilmiştir: Her iyilik sadakadır; bizler Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem döneminde Mâûn'u kova ve tencerenin ödünç verilmesi (âriyet) sayardık.
34447. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: الماعون: العَواري: القدر، والميزان، والدلو.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam rivayet etti, bize Affân rivayet etti, bize Hammâd b. Seleme, Âsım'dan, o Zirr'den, o Abdullah'tan rivayet etti ki şöyle demiştir: Mâûn, eğreti verilen (âriyet) şeylerdir: Tencere, terazi ve kova.
34448. Metin
وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) يعني: متاع البيت. وكذا قال مجاهد وإبراهيم النَّخعي، وسعيد بن جبير، وأبو مالك، وغير واحد: إنها العاريَّة للأمتعة.
İbn Ebî Necîh, Mücâhid'den, o İbn Abbâs'tan naklettiğine göre: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) Yani: Ev eşyasıdır, dedi. Mücâhid, İbrâhîm en-Nehaî, Saîd b. Cübeyr, Ebû Mâlik ve birçokları da eşyaların ödünç verilmesi (âriyet) olduğunu söylemişlerdir.
34449. Metin
وقال ليث بن أبي سليم، عن مجاهد ٨ عن ابن عباس: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) قال: لم يجئ أهلها بعد.
Leys b. Ebî Süleym, Mücâhid'den8, o İbn Abbâs'tan naklettiğine göre { وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } “Ve mâûna (en ufak bir yardıma/ödünç verilecek eşyaya) da engel olurlar” [ayeti hakkında] şöyle demiştir: “Onun ehli (bu vasıftaki insanlar) henüz gelmedi.”
34450. Metin
وقال العوفي عن ابن عباس: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) قال: اختلف الناس في ذلك، فمنهم من قال: يمنعون الزكاة. ومنهم من قال: يمنعون الطاعة. ومنهم من قال: يمنعون العارية. رواه ابن جرير. ثم روي عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عُلَيَة، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: الماعون: منع الناس الفأس، والقدر، والدلو.
Avfî, İbn Abbâs'tan naklettiğine göre: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) ayeti hakkında şöyle demiştir: İnsanlar bu hususta ihtilaf ettiler; onlardan kimi 'zekâtı men ederler' dedi, kimi 'itaati men ederler' dedi, kimi de 'ödünç vermeyi men ederler' dedi. Bunu İbn Cerîr rivayet etti. Sonra Ya'kûb b. İbrâhîm'den, o İbn Uleyye'den, o Leys b. Ebî Süleym'den, o Ebû İshâk'tan, o Hâris'ten, o da Ali'den rivayet edildi: Mâûn, insanların balta, tencere ve kovayı men etmesidir.
34451. Metin
وقال عكرمة: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه.
İkrime dedi ki: Mâûn'un en üst derecesi malın zekâtıdır, en alt derecesi ise
34452. Metin
المنخل والدلو، والإبرة. رواه ابن أبى حاتم.
kalbur, kova ve iğnedir. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etti.
34453. Metin
وهذا الذي قاله عكرمة حسن؛ فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد. وهو ترك المعاونة بمال أو منفعة. ولهذا قال محمد بن كعب: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) قال: المعروف. ولهذا جاء في الحديث: " كل معروف صدقة".
İkrime'nin bu söylediği güzeldir; zira bütün görüşleri kapsamakta olup hepsi tek bir şeye dönmektedir. O da mal veya menfaat ile yardımlaşmayı terk etmektir. Bundan dolayı Muhammed b. Ka'b: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) hakkında: İyiliktir, demiştir. Nitekim hadiste de şöyle gelmiştir: "Her iyilik sadakadır."
34454. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) قال: بلسان قريش: المال.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Saîd el-Eşecc rivayet etti, bize Vekî', İbn Ebî Zi'b'den, o Zührî'den rivayet etti: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) ayeti hakkında dedi ki: Kureyş lügatinde mal demektir.
34455. Metin
وروى هاهنا حديثا غريبا عجيبا في إسناده ومتنه فقال:
Burada isnadında ve metninde garip ve acayip olan bir hadis rivayet edip şöyle dedi:
34456. Metin
حدثنا أبي، وأبو زُرْعَة قالا حدثنا قيس ابن حفص الدارمي، حدثنا دلهم بن دهثم العجلي، حدثنا عائذ بن ربيعة النَميري، حدثني قرة بن دعموص النميري: أنهم وفدوا على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، ما تعهد إلينا؟ قال: "لا تمنعون الماعون". قالوا: يا رسول الله، وما الماعون؟ قال: "في الحَجَر، وفي الحديدة، وفي الماء". قالوا: فأي حديدة؟ قال: "قدوركم النحاس، وحديد الفأس الذي تمتهنون به". قالوا: وما الحجر؟ قال: "قدوركم الحجارة". (¬١)
Babam ve Ebû Zür'a bize rivayet edip dediler ki: Bize Kays b. Hafs ed-Dârimî rivayet etti, bize Delhem b. Dehsem el-İclî rivayet etti, bize Âiz b. Rebîa en-Nümeyrî rivayet etti, bana Kurre b. Da'mûs en-Nümeyrî rivayet etti ki: Onlar Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in huzuruna heyet olarak geldiler ve dediler ki: Ey Allah'ın Resûlü, bize ne emredersin? Şöyle buyurdu: "Mâûn'u men etmeyiniz." Dediler ki: Ey Allah'ın Resûlü, Mâûn nedir? Şöyle buyurdu: "Taşta, demirde ve sudadır." Dediler ki: Hangi demir? Şöyle buyurdu: "Bakır tencereleriniz ve kullandığınız baltanın demiridir." Dediler ki: Taş nedir? Şöyle buyurdu: "Taş tencerelerinizdir." (¬١)
34457. Metin
غريب جدا، ورفعه منكر، وفي إسناده من لا يعرف، والله أعلم.
Son derece gariptir, merfû kılınması münkerdir ve isnadında tanınmayan kimse vardır, en doğrusunu Allah bilir.
34458. Metin
وقد ذكر ابنُ الأثير في الصحابة ترجمة "علي النميري"، فقال: روى ابن قانع بسنده إلى عائذ ابن ربيعة بن قيس النميري، عن علي بن فلان النميري: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "المسلم أخو المسلم. إذا لقيه حَيَّاه بالسلام، ويرد عليه ما هو خير منه، لا يمنع الماعون". قلت: يا رسول الله، ما الماعون؟ قال: "الحَجَر، والحديد، وأشباه ذلك". (¬٢)
İbnü'l-Esîr, sahâbîler arasında "Ali en-Nümeyrî"nin biyografisinde zikredip şöyle demiştir: İbn Kâni' isnadıyla Âiz b. Rebîa b. Kays en-Nümeyrî'den, o Ali b. Fülan en-Nümeyrî'den rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i şöyle buyururken işittim: "Müslüman müslümanın kardeşidir. Onunla karşılaştığında ona selam verir, o da ona daha güzeliyle karşılık verir, Mâûn'u men etmez." Dedim ki: Ey Allah'ın Resûlü, Mâûn nedir? Şöyle buyurdu: "Taş, demir ve benzeri şeylerdir." (¬٢)
34459. Metin
آخر تفسير سورة "الماعون".
“Mâûn” sûresi tefsirinin sonu.