34461. Metin
وهي مدنية، وقيل: مكية.
Bu [sure] Medenîdir. Mekkî olduğu da söylenmiştir.
34462. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
34463. Metin
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (٣)}
{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (٣)} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Asıl sonu kesik olan, şüphesiz sana buğzedendir.”
34464. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن فضيل، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك قال: أغفى رسول الله ﷺ إغفاءة، فرفع رأسه مبتسما، إما قال لهم وإما قالوا له: لم ضحكت؟ فقال رسول الله ﷺ: "إنه أنزلت عليَّ آنفا سورة". فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) حتى ختمها، قال: "هل تدرون ما الكوثر؟ "، قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "هو نهر أعطانيه ربي، ﷿، في الجنة، عليه خير كثير، تردُ عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد الكواكب، يُخْتَلَج العبد منهم فأقول: يا رب، إنه من أمتي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك". (¬١)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Fudayl, Muhtâr b. Fülfül'den, o da Enes b. Mâlik'ten rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem hafifçe uyukladı, sonra tebessüm ederek başını kaldırdı. Ya o onlara söyledi ya da onlar ona: "Niçin güldün?" dediler. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Az önce bana bir sure indirildi." buyurdu. Ve: "Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” [ayetini] surenin sonuna kadar okudu. Sonra: "Kevser'in ne olduğunu bilir misiniz?" buyurdu. Onlar: "Allah ve Resûlü daha iyi bilir." dediler. Şöyle buyurdu: "O, Rabbim Azze ve Celle'nin bana cennette verdiği bir nehirdir; üzerinde pek çok hayır vardır. Kıyamet gününde ümmetim onun başına gelir. Kapları yıldızlar sayısıncadır. İçlerinden bir kul [oradan] çekilip alınır da ben: 'Ey Rabbim, o benim ümmetimdendir!' derim. Bunun üzerine: 'Sen, onların senden sonra neler ihdas ettiklerini (ortaya çıkardıklarını) bilmezsin!' denilir." (¬١)
34465. Metin
هكذا رواه الإمام أحمد بهذا الإسناد الثلاثي، وهذا السياق.
İmam Ahmed bunu bu sülâsî (üç râvili) isnadla ve bu lafız dizilişiyle böylece rivayet etti.
34466. Metin
وقد ورد في صفة الحوض يوم القيامة أنه يَشْخَب فيه ميزابان من السماء عن نهر الكوثر، وأن عليه آنية عددَ نجوم السماء. وقد روى هذا الحديث مسلم وأبو داود والنسائي، من طريق محمد بن فضيل، وعلي بن مُسْهِر، كلاهما عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس. ولفظ مسلم قال: "بينا رسول الله ﷺ بين أظهرنا في المسجد، إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما، قلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: "أنزلت علي آنفا سورة"، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) ثم قال: "أتدرون ما الكوثر؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه نهر وَعَدنيه ربي، ﷿، عليه خير كثير، هو حوض تَرِدُ عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم (¬٢) فَيختلجُ العبد منهم، فأقول: رب إنه من أمتي. فيقول: إنك لا تدري ما أحدث بعدك". (¬٣)
Kıyamet günündeki havzın niteliği hakkında, Kevser nehrinden oraya semadan iki oluk aktığı ve üzerinde gökteki yıldızlar sayısınca kaplar bulunduğu varid olmuştur. Bu hadisi Müslim, Ebû Dâvûd ve Nesâî; Muhammed b. Fudayl ve Ali b. Mushir tarikiyle, her ikisi Muhtâr b. Fülfül'den, o da Enes'ten olmak üzere rivayet etmişlerdir. Müslim'in lafzı şöyledir: [Enes] dedi ki: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem mescidde aramızda bulunurken bir ara hafifçe uyukladı, sonra tebessüm ederek başını kaldırdı. Biz: 'Seni ne güldürdü ey Allah'ın Resûlü?' dedik. O: 'Az önce bana bir sure indirildi.' buyurdu ve okudu: 'Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes. Asıl sonu kesik olan, şüphesiz sana buğzedendir.”' Sonra: 'Kevser'in ne olduğunu bilir misiniz?' buyurdu. Biz: 'Allah ve Resûlü daha iyi bilir.' dedik. Şöyle buyurdu: 'O, Rabbim Azze ve Celle'nin bana vaad ettiği bir nehirdir; üzerinde pek çok hayır vardır. O bir havuzdur ki kıyamet gününde ümmetim onun başına gelir. Kapları yıldızlar sayısıncadır. (¬٢) İçlerinden bir kul çekilip alınır da ben: 'Rabbim, o benim ümmetimdendir!' derim. O da: 'Sen, senden sonra onun ne ihdas ettiğini bilmezsin!' buyurur." (¬٣)
34467. Metin
وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية، وكثير من الفقهاء على أن البسملة من السورة، وأنها منزلة معها.
Kurrâdan pek çok kimse bununla bu surenin Medenî olduğuna; fakihlerden pek çok kimse de besmelenin sureden olduğuna ve onunla birlikte indirildiğine delil getirmiştir.
34468. Metin
فأما قوله تعالى: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهر في الجنة. وقد رواه الإمام أحمد من طريق أخرى، عن أنس فقال: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت،
Yüce Allah'ın: { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” buyruğuna gelince;1 bu hadiste onun cennette bir nehir olduğu daha önce geçmişti.2 İmam Ahmed bunu Enes'ten başka bir tarik ile de rivayet etmiş3 ve şöyle demiştir: Bize Affân rivayet etti, bize Hammâd rivayet etti, bize Sâbit haber verdi:
34469. Metin
عن أنس أنه قرأ هذه الآية (¬١) (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) قال: قال رسول الله ﷺ: "أعطيتُ الكوثر، فإذا هو نهر يجري، ولم يُشق شقًا، وإذا حافتاه قباب اللؤلؤ، فضربت بيدي في تربته، فإذا مسكه ذَفَرة، وإذا حصاه اللؤلؤ" (¬٢)
Enes'ten rivayet edildiğine göre o bu ayeti (¬١) {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” [ayetini] okudu ve dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana Kevser verildi; o, yarılarak açılmamış, akıp giden bir nehirdir. İki yakası inciden kubbelerdir. Elimle toprağına vurdum, bir de baktım ki miski buram buram kokmaktadır, çakılları ise incidir." (¬٢)
34470. Metin
وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر، حافتاه خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء، فإذا مسك أذفر. قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله، ﷿". (¬٣)
İmam Ahmed yine şöyle dedi: Bize Muhammed b. Ebî Adiy, Humeyd'den, o da Enes'ten rivayet etti; o dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennete girdim; bir de baktım ki bir nehir, iki yakası inciden çadırlar. Suyun aktığı yere elimle vurdum, bir de baktım ki keskin kokulu bir misk. 'Bu nedir ey Cibrîl?' dedim. 'Bu, Allah Azze ve Celle'nin sana verdiği Kevser'dir.' dedi." (¬٣)
34471. Metin
ورواه البخاري في صحيحه، ومسلم، من حديث شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: لما عُرجَ بالنبي ﷺ إلى السماء قال: "أتيتُ على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف (¬٤) فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر". وهذا لفظ البخاري (¬٥) ﵀.
Bunu Buhârî Sahîh'inde ve Müslim; Şeybân b. Abdirrahmân'ın, Katâde'den, onun da Enes b. Mâlik'ten rivayet ettiği hadisten rivayet ettiler; o dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem semaya miraca çıkarıldığında şöyle buyurdu: "İki yakası içi boş inciden kubbeler olan bir nehre geldim (¬٤) ve: 'Bu nedir ey Cibrîl?' dedim. 'Bu Kevser'dir.' dedi." Bu, Buhârî'nin rahimehullâh lafzıdır. (¬٥)
34472. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا الربيع، أخبرنا ابن وهب، عن سليمان بن هلال، عن شريك بن أبي نمر، قال: سمعت أنس بن مالك يحدثنا قال: لما أسري برسول الله ﷺ، مضى به جبريل في (¬٦) السماء الدنيا، فإذا هو بنهر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فذهب يُشمَ تُرَابه، فإذا هو مسك. قال: "يا جبريل، ما هذا النهر؟ قال: هو الكوثر الذي خَبَأ لك ربك". (¬٧)
İbn Cerîr dedi ki: Bize er-Rebî' anlattı, bize İbn Vehb haber verdi, Süleymân b. Bilâl'den, o Şerîk b. Ebî Nemir'den rivayet etti; o şöyle dedi: Enes b. Mâlik'i bize anlatırken işittim, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem İsra'ya çıkarıldığında, Cibrîl onu dünya semasında (¬٦) götürdü; bir de baktı ki üzerinde inciden ve zebercedden bir köşk bulunan bir nehir var. Toprağını koklamaya gitti, bir de baktı ki o misktir. "Ey Cibrîl, bu nehir nedir?" dedi. O da: "O, Rabbinin senin için sakladığı Kevser'dir." dedi. (¬٧)
34473. Metin
وقد تقدم [في] (¬٨) حديث الإسراء في سورة "سبحان"، من طريق شريك عن أنس [عن النبي ﷺ] (¬٩) وهو مخرج في الصحيحين. (¬١٠)
Sübhân (İsrâ) suresinde Şerîk'in Enes'ten [o da Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem] rivayet ettiği İsra hadisi (¬٨) daha önce geçmişti (¬٩) ve o, Sahîhayn'da tahriç edilmiştir. (¬١٠)
34474. Metin
وقال سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: "بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر، حافتاه قباب اللؤلؤ مُجَوف، فقال الملك الذي معه: أتدري ما هذا؟ هذا الكوثر الذي أعطاك الله. وضرب بيده إلى أرضه، فأخرج من طينه المسك" (¬١١) وكذا رواه سليمان بن طِرْخان، ومعمر وهَمَام وغيرهم، عن قتادة، به.
Saîd, Katâde'den, o da Enes'ten rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Ben cennette yürürken önüme bir nehir çıktı; iki yakası içi boş inciden kubbelerdi. Yanındaki melek: 'Bunun ne olduğunu bilir misin? Bu, Allah'ın sana verdiği Kevser'dir.' dedi. Eliyle onun zeminine vurdu ve çamurundan misk çıkardı." (¬١١) Bunu Süleymân b. Tarhân, Ma'mer, Hemmâm ve başkaları da Katâde'den bu şekilde rivayet etmişlerdir.
34475. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن أبي سُرَيج ١٢ حدثنا أبو أيوب العباسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثني محمد بن عبد الله، ابن أخي ابن شهاب، عن أبيه، عن أنس قال: سُئل رسول
İbn Cerîr dedi ki: Bize Ahmed b. Ebî Süreyc 12 anlattı, bize Ebû Eyyûb el-Abbâsî anlattı, bize İbrâhîm b. Sa'd anlattı, bana İbn Şihâb'ın yeğeni Muhammed b. Abdillâh babasından, o da Enes'ten anlattı; [Enes] şöyle dedi: Resûl
34476. Metin
الله ﷺ عن الكوثر، فقال: "هو نهر أعطانيه الله في الجنة، ترابه مسك، [ماؤه] (¬١) أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، ترده طير أعناقها مثل أعناق الجُزُر". فقال أبو بكر: يا رسول الله، إنها لناعمة؟ قال: "أكلها أنعم منها". (¬٢)
sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kevser'den soruldu. Şöyle buyurdu: "O, Allah'ın bana cennette verdiği bir nehirdir; toprağı misktir, [suyu] (¬١) sütten daha beyaz, baldan daha tatlıdır. Boyunları develerin boyunları gibi olan kuşlar oraya gelir." Ebû Bekir: "Ey Allah'ın Resûlü, onlar gerçekten çok semiz ve naziktir!" dedi. [Resûlullah]: "Onları yemek, onlardan daha güzel ve tatlıdır." buyurdu. (¬٢)
34477. Metin
وقال أحمد: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، حدثنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الوهاب، عن عبد الله بن مسلم بن شهاب، عن أنس، أن رجلا قال: يا رسول الله، ما الكوثر؟ قال: "نهر في الجنة أعطانيه ربي، لهو أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر". قال عمر: يا رسول الله، إنها لناعمة؟ قال: "أكلها أنعم منها يا عمر". (¬٣)
Ahmed dedi ki: Bize Ebû Seleme el-Huzâî anlattı, bize Leys, Yezîd b. el-Hâd'dan, o Abdülvehhâb'dan, o Abdullah b. Müslim b. Şihâb'dan, o da Enes'ten anlattı ki bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, Kevser nedir?" dedi. Şöyle buyurdu: "Rabbimin cennette bana verdiği bir nehirdir; o sütten daha beyaz, baldan daha tatlıdır. İçinde boyunları deve boyunları gibi olan kuşlar vardır." Ömer: "Ey Allah'ın Resûlü, onlar gerçekten çok semiz ve naziktir!" dedi. [Resûlullah]: "Onları yemek onlardan daha güzel ve tatlıdır ey Ömer!" buyurdu. (¬٣)
34478. Metin
رواه (¬٤) ابن جرير، من حديث الزهري، عن أخيه عبد الله، عن أنس: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الكوثر، فذكر مثله سواء. (¬٥)
Bunu (¬٤) İbn Cerîr, ez-Zührî'nin kardeşi Abdullah'tan, onun da Enes'ten: O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e Kevser'den sordu rivayetiyle zikretti ve aynısını aktardı. (¬٥)
34479. Metin
وقال البخاري: حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة قال: سألتها عن قوله تعالى: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) قالت: نهر [عظيم] (¬٦) أعطيه نبيكم ﷺ، شاطئاه عليه در مجوف، آنيته كعدد النجوم. (¬٧)
Buhârî dedi ki: Bize Hâlid b. Yezîd el-Kâhilî anlattı, bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Ebû Ubeyde'den, o da Âişe'den anlattı; [Ebû Ubeyde] dedi ki: Ona Yüce Allah'ın: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” buyruğunu sordum. Dedi ki: "[Yüce] bir nehirdir (¬٦) ki Peygamberinize sallallâhu aleyhi ve sellem verilmiştir. İki kıyısında içi boş inciler vardır, kapları ise yıldızlar sayısıncadır." (¬٧)
34480. Metin
ثم قال البخاري: رواه زكريا وأبو الأحوص ومطرف، عن أبي إسحاق.
Sonra Buhârî dedi ki: Bunu Zekeriyyâ, Ebü'l-Ahvas ve Mutarrif, Ebû İshâk'tan rivayet etti.
34481. Metin
ورواه أحمد والنسائي، من طريق مُطرّف، به. (¬٨)
Bunu Ahmed ve Nesâî, Mutarrif tarikiyle bu şekilde rivayet ettiler. (¬٨)
34482. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا وَكِيع، عن سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة قالت: الكوثر نهر في الجنة، شاطئاه در مُجَوف. وقال إسرائيل: نهر في الجنة عليه من الآنية عدد نجوم السماء.
İbn Cerîr dedi ki: Bize Ebû Küreyb anlattı, bize Vekî', Süfyân ve İsrâîl'den, onlar Ebû İshâk'tan, o Ebû Ubeyde'den, o da Âişe'den anlattı; o dedi ki: "Kevser, cennette bir nehirdir; iki kıyısı içi boş incidir." İsrâîl ise: "Cennette bir nehirdir, üzerinde gökteki yıldızlar sayısınca kaplar vardır." dedi.
34483. Metin
وحدثنا ابن حُمَيد، حدثنا يعقوب القُمي (¬٩) عن حفص بن حميد، عن شَمِر بن عطية، عن شقيق (¬١٠) أو مسروق قال: قلت لعائشة: يا أم المؤمنين، حدثيني عن الكوثر. قالت: نهر في بطنان الجنة. قلت: وما بطنان الجنة؟ قالت: وسطها، حافتاه قصور اللؤلؤ والياقوت، ترابه المسك، وحصاؤه اللؤلؤ والياقوت.
Bize İbn Humeyd anlattı, bize Ya'kūb el-Kummî (¬٩) Hafs b. Humeyd'den, o Şemir b. Atıyye'den, o Şakīk (¬١٠) veya Mesrûk'tan anlattı; dedi ki: Âişe'ye: "Ey müminlerin annesi, bana Kevser'den bahset." dedim. Dedi ki: "Cennetin batnânındadır." "Cennetin batnânı nedir?" dedim. Dedi ki: "Ortasıdır; iki yakası inci ve yakuttan köşklerdir, toprağı misk, çakılları ise inci ve yakuttur."
34484. Metin
وحدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن أبي جعفر الرازي، عن ابن أبي نجيح، عن عائشة
[İbn Cerîr dedi ki:] Bize Ebû Küreyb anlattı, bize Vekî', Ebû Ca'fer er-Râzî'den, o İbn Ebî Necîh'ten, o da Âişe'den [naklen] anlattı:
34485. Metin
قالت: من أحب أن يسمع خرير الكوثر، فَلْيَجعل أصبعيه في أذنيه. (¬١)
Dedi ki: "Kim Kevser'in şırıltısını işitmek isterse iki parmağını kulaklarına koysun." (¬١)
34486. Metin
وهذا منقطع بين ابن أبي نجيح وعائشة، وفي بعض الروايات: "عن رجل، عنها". ومعنى هذا أنه يسمع نظير ذلك، لا أنه يسمعه نفسه، والله أعلم.
Bu [rivayet], İbn Ebî Necîh ile Âişe arasında munkatıdır (kopuktur). Bazı rivayetlerde: "Bir adamdan, o da ondan" şeklindedir. Bunun anlamı, onun bir benzerini işiteceğidir; bizzat kendisini işiteceği değil. Doğrusunu Allah bilir.
34487. Metin
قال السهيلي: ورواه الدارقطني مرفوعا، من طريق مالك بن مِغْوَل (¬٢) عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي ﷺ. (¬٣)
Süheylî dedi ki: Dârekutnî bunu Mâlik b. Miğvel (¬٢) tarikiyle, Şa'bî'den, o Mesrûk'tan, o Âişe'den, o da Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem merfû olarak rivayet etmiştir. (¬٣)
34488. Metin
ثم قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هُشَيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر: قلت لسعيد بن جبير: فإن ناسًا يَزْعُمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه. (¬٤)
Sonra Buhârî dedi ki: Bize Ya'kūb b. İbrâhîm anlattı, bize Huşeym anlattı, bize Ebû Bişr, Saîd b. Cübeyr'den haber verdi; o, İbn Abbâs'tan rivayet ettiğine göre Kevser hakkında: "O, Allah'ın ona verdiği hayırdır." demiştir. Ebû Bişr dedi ki: Saîd b. Cübeyr'e: "İnsanlar onun cennette bir nehir olduğunu ileri sürüyorlar?" dedim. Saîd: "Cennetteki o nehir de Allah'ın ona verdiği hayırdandır." dedi. (¬٤)
34489. Metin
ورواه أيضا من حديث هشيم، عن أبي بشر وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الكوثر: الخير الكثير. (¬٥)
Bunu yine Huşeym'in hadisinden; Ebû Bişr ve Atâ b. es-Sâib'den, onlar Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; o: "Kevser: Çok hayırdır." dedi. (¬٥)
34490. Metin
[وقال الثوري، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الكوثر: الخير الكثير]. (¬٦)
[Sevrî, Atâ b. es-Sâib'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o İbn Abbâs'tan rivayet etti; o: "Kevser: Çok hayırdır." dedi]. (¬٦)
34491. Metin
وهذا التفسير يعم النهر وغيره؛ لأن الكوثر من الكثرة، وهو الخير الكثير، ومن ذلك النهر كما قال ابن عباس، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومحارب بن دِثَار، والحسن بن أبي الحسن البصري. حتى قال مجاهد: هو الخير الكثير في الدنيا والآخرة.
Bu tefsir nehri ve diğer şeyleri de kapsar; çünkü Kevser, çokluk (kesret) kökündendir ve pek çok hayır demektir. İbn Abbâs, İkrime, Saîd b. Cübeyr, Mücâhid, Muhârib b. Disâr ve el-Hasen b. Ebi'l-Hasen el-Basrî'nin dediği gibi [cennetteki] o nehir de bunlardandır. Hatta Mücâhid: "O, dünyada ve ahiretteki çok hayırdır." demiştir.
34492. Metin
وقال عكرمة: هو النبوة والقرآن، وثواب الآخرة.
İkrime de: "O, peygamberlik, Kur'an ve ahiret sevabıdır." demiştir.
34493. Metin
وقد صح عن ابن عباس أنه فسره بالنهر أيضا، فقال ابن جرير:
İbn Abbâs'tan onu nehir olarak tefsir ettiği de sahih olarak gelmiştir. Nitekim İbn Cerîr şöyle dedi:
34494. Metin
حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا عمر بن عبيد، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الكوثر: نهر في الجنة، حافتاه ذهب وفضة، يجري على الياقوت والدر، ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل.
Bize Ebû Küreyb anlattı, bize Ömer b. Ubeyd, Atâ'dan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: "Kevser: Cennette iki kıyısı altın ve gümüş olan bir nehirdir; yakut ve inci üzerinde akar, suyu kardan daha beyaz ve baldan daha tatlıdır."
34495. Metin
وروى العوفي، عن ابن عباس، نحو ذلك.
el-Avfî de İbn Abbâs'tan buna benzer bir rivayette bulunmuştur.
34496. Metin
وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا هشيم، أخبرنا عطاء بن السائب، عن محارب بن دِثار، عن ابن عمر أنه قال: الكوثر نهر في الجنة، حافتاه ذهب وفضة، يجري على الدر
İbn Cerîr şöyle dedi: Bana Ya‘kūb anlattı, bize Huşeym anlattı, bize Atâ b. es-Sâib haber verdi, Muhârib b. Disâr'dan, o da İbn Ömer'den [naklettiğine göre] o şöyle demiştir: Kevser cennette bir nehirdir; iki kıyısı altın ve gümüştür, inci
34497. Metin
والياقوت، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل.
ve yakut üzerinde akar; suyu sütten daha beyaz, baldan daha tatlıdır."
34498. Metin
وكذا رواه الترمذي عن ابن حميد، عن جرير، عن عطاء بن السائب، به مثله (¬١) موقوفا. وقد روي مرفوعا فقال الإمام أحمد:
Tirmizî de bunu İbn Humeyd'den, o Cerîr'den, o Atâ b. es-Sâib'den bu şekilde benzeriyle (¬١) mevkuf olarak rivayet etmiştir. Merfû olarak da rivayet edilmiştir; nitekim İmam Ahmed şöyle dedi:
34499. Metin
حدثنا علي بن حفص، حدثنا ورقاء قال … وقال عطاء [بن السائب] (¬٢) عن محارب بن دِثار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب، والماء يجري على اللؤلؤ، وماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل".
Bize Ali b. Hafs anlattı, bize Verka anlattı, dedi ki ... Ve Atâ [b. es-Sâib] (¬٢) Muhârib b. Disâr'dan, o İbn Ömer'den anlattı; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kevser cennette bir nehirdir; iki kıyısı altındandır, su inciler üzerinde akar, suyu ise sütten daha beyaz ve baldan daha tatlıdır."
34500. Metin
وهكذا رواه الترمذي، وابن ماجة، وابن أبي حاتم، وابن جرير، من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، به مرفوعا (¬٣) وقال الترمذي: حسن صحيح.
Bunu Tirmizî, İbn Mâce, İbn Ebî Hâtim ve İbn Cerîr; Muhammed b. Fudayl tarikiyle, Atâ b. es-Sâib'den bu şekilde merfû olarak rivayet ettiler. (¬٣) Tirmizî: "Hasen sahihtir." dedi.
34501. Metin
وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن عُليَّة، أخبرنا عطاء بن السائب قال: قال لي محارب بن دثار: ما قال سعيد بن جبير في الكوثر؟ قلت: حَدثَنا عن ابن عباس أنه قال: هو الخير الكثير. فقال: صدق، والله إنه للخير الكثير. ولكن حدثنا ابن عمر قال: لما نزلت: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) قال رسول الله ﷺ: "الكوثر نهر في الجنة، حافتاه من ذهب، يجري على الدر والياقوت". (¬٤)
İbn Cerîr dedi ki: Bana Ya'kūb anlattı, bize İbn Uleyye anlattı, bize Atâ b. es-Sâib haber verdi, dedi ki: Muhârib b. Disâr bana: "Saîd b. Cübeyr Kevser hakkında ne dedi?" diye sordu. Dedim ki: İbn Abbâs'tan rivayetle onun: 'O, çok hayırdır.' dediğini bize anlattı. Bunun üzerine [Muhârib]: "Doğru söylemiş, vallahi o elbette çok hayırdır. Lakin bize İbn Ömer şöyle anlattı: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik” indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: 'Kevser cennette bir nehirdir, iki kıyısı altındandır, inci ve yakut üzerinde akar.' buyurdu." dedi. (¬٤)
34502. Metin
وقال ابن جرير: حدثني ابن البرقي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني حَرَام بن عثمان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ﷺ أتى حمزة بن عبد المطلب يوما فلم يجده، فسأل امرأته عنه -وكانت من بني النجار-فقالت: خرج يا نبي الله آنفا عامدًا نحوك، فأظنه أخطأك في بعض أزقة بني النجار، أولا تدخلُ يا رسول الله؟ فدخل، فقدمت إليه حيسا، فأكل منه، فقالت: يا رسول الله، هنيئا لك ومريئا، لقد جئتَ وأنا أريد أن آتيك فأهْنيك وأمْريك؛ أخبرني أبو عمارة أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر. فقال: "أجل، وعرضه -يعني أرضه-ياقوت ومرجان، وزبرجد ولؤلؤ". (¬٥)
İbn Cerîr dedi ki: Bana İbnü'l-Berkī anlattı, bize İbn Ebî Meryem anlattı, bize Muhammed b. Ca'fer b. Ebî Kesîr anlattı, bana Harâm b. Osmân, Abdurrahmân el-A'rec'den, o da Üsâme b. Zeyd'den haber verdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün Hamza b. Abdilmuttalib'e geldi fakat onu bulamadı. -Neccâroğullarından olan- hanımına onu sordu. Kadın: "Ey Allah'ın Peygamberi, az önce sana doğru yönelerek çıktı; sanırım Neccâroğullarının bazı sokaklarında sana rastlayamadı. İçeri girmez misiniz ey Allah'ın Resûlü?" dedi. İçeri girdi, kadın ona hays (hurma, yağ ve unla yapılan bir yemek) ikram etti, o da ondan yedi. Kadın: "Ey Allah'ın Resûlü, afiyet ve şifa olsun! Ben sana gelip seni tebrik etmek ve kutlamak istiyorken sen geldin; Ebû Umâre bana, cennette sana Kevser denilen bir nehir verildiğini haber verdi." dedi. Resûlullah da: "Evet, onun eni -yani zemini- yakut, mercan, zeberced ve incidir." buyurdu. (¬٥)
34503. Metin
حَرَام بن عثمان ضعيف. ولكن هذا سياق حسن، وقد صح أصل هذا، بل قد تواتر من طريق تفيد القطع عند كثير من أئمة الحديث، وكذلك أحاديث الحوض [ولنذكرها هاهنا]. (¬٦)
Harâm b. Osmân zayıftır. Fakat bu rivayet zinciri/metni güzeldir ve bunun aslı sahihtir; hatta hadis imamlarının birçoğuna göre kesin bilgi ifade eden yollarla tevatür derecesine ulaşmıştır. Havz hadisleri de böyledir [ve onları burada zikredelim]. (¬٦)
34504. Metin
وهكذا رُوي عن أنس، وأبي العالية، ومجاهد، وغير واحدٍ من السلف: أن الكوثر: نهر في الجنة. وقال عطاء: هو حوض في الجنة.
Enes'ten, Ebü'l-Âliye'den, Mücâhid'den ve Selef'ten pek çok kimseden: "Kevser, cennette bir nehirdir." şeklinde rivayet edilmiştir. Atâ ise: "O, cennette bir havuzdur." demiştir.
34505. Metin
وقوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) أي: كما أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن ذلك
Yüce Allah'ın: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} “Rabbin için namaz kıl ve kurban kes!” buyruğu şu manaya gelir: Sana dünyada ve ahirette pek çok hayır verdiğimiz gibi -ki bunlardan biri de
34506. Metin
النهرُ الذي تقدم صفته -فأخلص لربك صلاتك المكتوبة والنافلة ونَحْرَك، فاعبده وحده لا شريك له، وانحر على اسمه وحده لا شريك له. كما قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: ١٦٢، ١٦٣] قال ابن عباس، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، والحسن: يعني بذلك نحر البُدْن ونحوها. وكذا قال قتادة، ومحمد بن كعب القرظي، والضحاك، والربيع، وعطاء الخراساني، والحكم، وإسماعيل (¬١) بن أبي خالد، وغير واحد من السلف. وهذا بخلاف ما كان المشركون عليه من السجود لغير الله، والذبح على غير اسمه، كما قال تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} الآية [الأنعام: ١٢١].
nehir de bunlardan biri olduğu- gibi, sen de farz ve nafile namazını ve kurbanını sırf Rabbin için kıl ve kes. Yalnızca O'na ibadet et, O'nun hiçbir ortağı yoktur; ve yalnızca O'nun adıyla kurban kes, O'nun hiçbir ortağı yoktur. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [En'âm: 162-163] “De ki: 'Şüphesiz benim namazım, kurbanım, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O'nun hiçbir ortağı yoktur. Bana böyle emrolundu ve ben Müslümanların ilkiyim.'” İbn Abbâs, Atâ, Mücâhid, İkrime ve el-Hasen: Bununla deve ve benzeri kurbanlıkların kesilmesinin kastedildiğini söylemişlerdir. Katâde, Muhammed b. Ka'b el-Kurazî, ed-Dahhâk, er-Rebî', Atâ el-Horasânî, el-Hakem, İsmâîl (¬١) b. Ebî Hâlid ve Selef'ten pek çok kişi de böyle demiştir. Bu, müşriklerin Allah'tan başkasına secde etmeleri ve O'ndan başkasının adına hayvan kesmeleri şeklindeki durumlarının aksinedir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ} [En'âm: 121] “Üzerine Allah'ın adı anılmayan şeylerden yemeyin; çünkü o, muhakkak bir fısktır (yoldan çıkmadır).”
34507. Metin
وقيل: المراد بقوله: (وَانْحَرْ) وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت النحر. يروى هذا عن علي، ولا يصح. وعن الشعبي مثله.
{وَانْحَرْ} “kurban kes” buyruğu ile, göğsün (nahr) altında sağ elin sol el üzerine konulmasının kastedildiği de söylenmiştir. Bu Ali'den rivayet edilir fakat sahih değildir. Şa'bî'den de benzeri rivayet edilmiştir.
34508. Metin
وعن أبي جعفر الباقر: (وَانْحَرْ) يعني: ارفع اليدين عند افتتاح الصلاة.
Ebû Ca'fer el-Bâkır'dan ise şöyle rivayet edilmiştir: {وَانْحَرْ} “kurban kes”; yani namaza başlarken elleri kaldır, demektir.
34509. Metin
وقيل: (وَانْحَرْ) أي: استقبل بنحرك القبلة. ذكر هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير.
{وَانْحَرْ} “kurban kes”; yani göğsünle kıbleye yönel, şeklinde de söylenmiştir. Bu üç görüşü İbn Cerîr zikretmiştir.
34510. Metin
وقد روى ابن أبي حاتم هاهنا حديثا منكرا جدا فقال: حدثنا وهب بن إبراهيم الفامي (¬٢) -سنة خمس وخمسين ومائتين-حدثنا إسرائيل بن حاتم المروزي، حدثنا مقاتل بن حيان، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت هذه السورة على النبي ﷺ: (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال رسول الله: "يا جبريل، ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي؟ " فقال: ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة، ارفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت، وإذا رفعت رأسك من الركوع، وإذا سجدت، فإنها صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع، وإن لكل شيء زينة، وزينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة.
İbn Ebî Hâtim burada son derece münker bir hadis rivayet ederek şöyle demiştir: Bize -iki yüz elli beş yılında- Vehb b. İbrâhîm el-Fâmî (¬٢) anlattı, bize İsrâîl b. Hâtim el-Mervezî anlattı, bize Mukātil b. Hayyân, el-Asbağ b. Nübâte'den, o da Ali b. Ebî Tâlib'den anlattı; dedi ki: Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem bu sure, yani: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} “Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik. O halde Rabbin için namaz kıl ve kurban kes” indirildiğinde Resûlullah: "Ey Cibrîl, Rabbimin bana emrettiği bu nahîre (kesim) nedir?" dedi. Cibrîl: "O nahîre (kurban kesimi) değildir, lakin O sana namaza durduğun (ihrama girdiğin) vakit tekbir aldığında, rükûya vardığında, başını rükûdan kaldırdığında ve secde ettiğinde ellerini kaldırmanı emrediyor. Çünkü bu, bizim namazımız ve yedi kat göklerdeki meleklerin namazıdır. Her şeyin bir zineti vardır, namazın zineti de her tekbirde elleri kaldırmaktır." dedi.
34511. Metin
وهكذا (¬٣) رواه الحاكم في المستدرك، من حديث إسرائيل بن حاتم، به. (¬٤)
Hâkim de el-Müstedrek'te (¬٣) İsrâîl b. Hâtim'in hadisinden bu şekilde rivayet etmiştir. (¬٤)
34512. Metin
وعن عطاء الخراساني: (وَانْحَرْ) أي: ارفع صلبك بعد الركوع واعتدل، وأبرز نحرك، يعني به الاعتدال. رواه ابن أبي حاتم.
Atâ el-Horasânî'den ise şöyle rivayet edilmiştir: {وَانْحَرْ} “kurban kes”; yani rükûdan sonra belini kaldır, doğrul ve göğsünü öne çıkar, demektir; bununla i'tidâli (doğrulmayı) kastetmiştir. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
34513. Metin
[كل هذه الأقوال غريبة جدا] ٥ والصحيح القول الأول، أن المراد بالنحر ذبح المناسك؛ ولهذا كان رسول الله ﷺ يصلي العيد ٦ ثم ينحر نسكه ويقول: "من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك. ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له". فقام أبو بردة بن نيار فقال: يا رسول
[Bütün bu görüşler son derece gariptir.]5 Sahih olan ise birinci görüştür; yani nahr ile kastedilen kurban ibadetinin kesilmesidir. Bu sebeple Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bayram namazını kılar,6 sonra kurbanını keser ve şöyle buyururdu: « مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلَا نُسُكَ لَهُ » «Kim bizim kıldığımız namazı kılar ve bizim kestiğimiz gibi kurban keserse kurban ibadetini tam yerine getirmiş olur. Kim de namazdan önce [kurbanını] keserse onun için kurban diye bir şey yoktur.» Bunun üzerine Ebû Bürde b. Niyâr kalkıp dedi ki: Ey Resûl
34514. Metin
الله، إني نَسكتُ شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم يشتهى فيه اللحم. قال: "شاتك شاة لحم". قال: فإن عندي عناقا هي أحب إليَّ من شاتين، أفتجزئ عني؟ قال: "تجزئك، ولا تجزئ أحدا بعدك". (¬١)
ullah, ben koyunumu namazdan önce kestim ve bugünün et arzulanan bir gün olduğunu bildim. [Resûlullah]: "Senin koyunun bir et koyunudur (kurban değildir)." buyurdu. [Ebû Bürde]: Benim yanımda iki koyundan daha çok sevdiğim bir dişi oğlağım var, o benim adıma yeterli olur mu? dedi. [Resûlullah]: "Senin adına yeterli olur, fakat senden sonra hiç kimse için yeterli olmaz." buyurdu. (¬١)
34515. Metin
قال أبو جعفر بن جرير: والصواب قول من قال: معنى ذلك: فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الأنداد والآلهة (¬٢) وكذلك نحرك اجعله له دون الأوثان؛ شكرًا له على ما أعطاك من الكرامة والخير، الذي لا كِفَاء له، وخصك به. (¬٣)
Ebû Ca'fer b. Cerîr dedi ki: Doğru olan, şöyle diyen kimsenin görüşüdür: Bunun anlamı; diğer denkler (ortaklar) ve ilahlar (¬٢) bir yana, namazının tamamını sırf Rabbin için ihlasla kıl; kurbanını da putlar için değil, O'nun için kes; sana verdiği, dengi bulunmayan ve seni kendisine has kıldığı bu ikram ve hayra şükür olsun diyedir. (¬٣)
34516. Metin
وهذا الذي قاله في غاية الحسن، وقد سبقه إلى هذا المعنى: محمد بن كعب القرظي، وعطاء.
Onun bu söylediği son derece güzeldir. Nitekim Muhammed b. Ka'b el-Kurazî ve Atâ bu anlamda ondan önce davranmışlardır.
34517. Metin
وقوله: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) أي: إن مبغضك -يا محمد-ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين، هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكْرُه.
{إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ} “Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir” buyruğu ise şu demektir: Sana -ey Muhammed- ve senin getirdiğin hidayete, hakka, apaçık delile ve nura buğzeden kimse; işte o, soyu kesik, en hakir, en zelil ve adı sanı unutulacak olandır.
34518. Metin
قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وقتادة: نزلت في العاص بن وائل.
İbn Abbâs, Mücâhid, Saîd b. Cübeyr ve Katâde şöyle dediler: [Bu ayet] el-Âs b. Vâil hakkında inmiştir.
34519. Metin
وقال محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله ﷺ يقول: دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره. فأنزل الله هذه السورة.
Muhammed b. İshâk, Yezîd b. Rûmân'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: el-Âs b. Vâil, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem anıldığında: "Onu bırakın, o arkasında soyu kalmayacak ebter (soyu kesik) bir adamdır; öldüğü zaman adı sanı silinip gidecektir." derdi. Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi.
34520. Metin
وقال شَمِر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي مُعَيط.
Şemir b. Atıyye: [Bu ayet] Ukbe b. Ebî Muayt hakkında inmiştir, dedi.
34521. Metin
وقال ابن عباس أيضا، وعكرمة: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش.
Yine İbn Abbâs ve İkrime şöyle dediler: [Bu ayet] Ka'b b. el-Eşref ve Kureyş kâfirlerinden bir topluluk hakkında inmiştir.
34522. Metin
وقال البزار: حدثنا زياد بن يحيى الحَسَّاني، حدثنا بن أبي عدي، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش: أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا المُصَنْبر (¬٤) المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج، وأهل السدانة وأهل السقاية؟ فقال: أنتم خير منه. قال: فنزلت: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ)
el-Bezzâr dedi ki: Bize Ziyâd b. Yahyâ el-Hassânî anlattı, bize İbn Ebî Adiy, Dâvûd'dan, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan anlattı; dedi ki: Ka'b b. el-Eşref Mekke'ye geldiğinde Kureyş ona: "Sen onların efendisisin. Şu kavminden kopmuş, tek başına kalmış (¬٤) adama bakmaz mısın? Biz hacılara bakan, Kâbe'nin perdedarlığını yapan ve hacılara su dağıtan kimseler olduğumuz halde o, kendisinin bizden daha hayırlı olduğunu iddia ediyor." dediler. O da: "Siz ondan daha hayırlısınız." dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ} “Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir” [ayeti] indi.
34523. Metin
هكذا رواه البزار (¬٥) وهو إسناد صحيح.
Bunu el-Bezzâr (¬٥) bu şekilde rivayet etmiştir ve isnadı sahihtir.
34524. Metin
وعن (¬٦) عطاء: نزلت في أبي لهب، وذلك حين مات ابن رسول الله ﷺ فذهب أبو لهب إلى المشركين وقال: بُتِرَ محمد الليلة. فأنزل الله في ذلك: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ)
Atâ'dan (¬٦) [rivayet edildiğine göre]: [Bu ayet] Ebû Leheb hakkında inmiştir. Bu, Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem oğlu vefat ettiğinde olmuştu. Ebû Leheb müşriklerin yanına gidip: "Bu gece Muhammed'in soyu kesildi." dedi. Bunun üzerine Allah bu hususta: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ} “Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir” [ayetini] indirdi.
34525. Metin
وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل. وعنه: (إِنَّ شَانِئَكَ) يعني: عدوك. وهذا يَعُمُّ جميعَ من اتصفَ بذلك ممن ذكر، وغيرهم.
İbn Abbâs'tan [rivayet edildiğine göre]: [Bu ayet] Ebû Cehil hakkında inmiştir. Yine ondan [nakledildiğine göre]: { إِنَّ شَانِئَكَ } “Doğrusu sana buğzeden” yani senin düşmanındır, [demektir]. Bu, zikredilenlerden veya başkalarından olup bu vasfı taşıyan herkesi kapsar.
34526. Metin
وقال عكرمة: الأبتر: الفرد. وقال السُّدِّي: كانوا إذا مات ذكورُ الرجل قالوا: بُتر. فلما مات أبناء رسول الله ﷺ قالوا: بتر محمد. فأنزل الله: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ)
İkrime: el-Ebter; tek başına kalmış kimsedir, dedi. es-Süddî ise şöyle demiştir: Bir kimsenin erkek çocukları öldüğünde: "Soyu kesildi (bütire)" derlerdi. Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem oğulları vefat edince: "Muhammed'in soyu kesildi." dediler. Bunun üzerine Allah: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ} “Doğrusu sana buğzeden, soyu kesik olanın ta kendisidir” [ayetini] indirdi.
34527. Metin
وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه ينقطع ذكره، وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمرا على دوام الآباد، إلى يوم الحشر والمعاد (¬١) صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد.
Bu da bizim söylediğimiz; ebterin, öldüğünde adı sanı kesilen kimse olduğu manasına dönmektedir. Onlar cehaletlerinden ötürü oğulları ölünce onun adının sanının kesileceğini zannettiler. Hâşâ ve kellâ! Bilakis Allah onun şanını bütün şahitlerin huzurunda yüceltmiş, şeriatını ebediyen kesintisiz olarak kıyamet ve diriliş gününe kadar (¬١) kulların boyunlarına farz kılmıştır. Çığrışma gününe kadar Allah'ın salât ve selâmı daima onun üzerine olsun.
34528. Metin
آخر تفسير سورة "الكوثر"، ولله الحمد والمنة.
Kevser Suresi tefsirinin sonu. Hamd ve minnet Allah’a mahsustur.1