34530. Metin
وهي مكية (¬١).
Bu [sure] Mekkîdir (¬١).
34531. Metin
ثبت في صحيح مسلم، عن جابر: أن رسول الله ﷺ قرأ بهذه السورة، وبـ" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "في ركعتي الطواف. (¬٢)
Sahih-i Müslim'de Câbir'den rivayetle sabit olmuştur ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem tavafın iki rekâtında bu sureyi ve "Kul hüvallâhu ehad" [suresini] okumuştur. (¬٢)
34532. Metin
وفي صحيح مسلم، من حديث أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قرأ بهما في ركعتي الفجر.
Yine Sahih-i Müslim'de Ebû Hureyre'nin hadisinden [rivayet edildiğine göre]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sabah namazının iki [sünnet] rekâtında bu iki sureyi okumuştur.
34533. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب، بضعا وعشرين مرة -أو: بضع عشرة مرة-" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "و" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ". (¬٣)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Vekî‘ rivayet etti, bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Mücâhid'den, o da İbn Ömer'den rivayet etti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem sabah [namazı]ndan önceki iki rekâtta ve akşam [namazı]ndan sonraki iki rekâtta yirmi küsur defa -veya on küsur defa- "Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn" ve "Kul hüvallâhu ehad" [surelerini] okumuştur. (¬٣)
34534. Metin
وقال أحمد أيضا: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: رمقت النبي ﷺ أربعا وعشرين -أو: خمسا وعشرين-مرة، يقرأ في الركعتين قبل الفجر، والركعتين بعد المغرب ب" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "و" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ". (¬٤)
Ahmed yine şöyle dedi: Bize Muhammed b. Abdillâh b. ez-Zübeyr rivayet etti, bize İsrâîl, Ebû İshâk'tan, o Mücâhid'den, o da İbn Ömer'den rivayet etti; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i yirmi dört -veya yirmi beş- defa sabah [namazı]ndan önceki iki rekâtta ve akşam [namazı]ndan sonraki iki rekâtta "Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn" ve "Kul hüvallâhu ehad" [surelerini] okurken gözlemledim. (¬٤)
34535. Metin
وقال أحمد: حدثنا أبو أحمد -هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري-حدثنا سفيان -هو الثوري-عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: رَمقتُ النبي ﷺ شهرًا، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر بـ" قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "و" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ".
Ahmed dedi ki: Bize Ebû Ahmed -ki o, Muhammed b. Abdillâh b. ez-Zübeyr ez-Zübeyrî'dir- rivayet etti, bize Süfyân -ki o, es-Sevrî'dir- Ebû İshâk'tan, o Mücâhid'den, o da İbn Ömer'den rivayet etti; o şöyle dedi: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i bir ay boyunca gözlemledim; sabah [namazı]ndan önceki iki rekâtta "Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn" ve "Kul hüvallâhu ehad" [surelerini] okuyordu.
34536. Metin
وكذا رواه الترمذي وابن ماجة، من حديث أبي أحمد الزبيري (¬٥) وأخرجه النسائي من وجه آخر، عن أبي إسحاق، به (¬٦) وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
Bunu Tirmizî ve İbn Mâce de Ebû Ahmed ez-Zübeyrî'nin hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٥). Nesâî de başka bir yoldan, Ebû İshâk'tan aynı şekilde tahric etmiştir (¬٦). Tirmizî: "Bu hadis hasendir" demiştir.
34537. Metin
وقد تقدم في الحديث أنها تعدل ربع القرآن، و" إِذَا زُلْزِلَتِ "تعدل ربع القرآن.
Daha önce geçen hadiste bu surenin Kur'an'ın dörtte birine denk olduğu ve "İzâ zülzilet" [suresinin] de Kur'an'ın dörtte birine denk olduğu zikredilmişti.
34538. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم ٧ بن القاسم، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن فروةَ ابن نَوفل -هو ابن معاوية-عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال له: "هل لك في ربيبة لنا تكفلها؟ " قال: أراها زينب. قال: ثم جاء فسأله النبي ﷺ عنها، قال: "ما فعلت الجارية؟ " قال: تركتها عند أمها. قال: "فمجيء ما جاء بك؟ " قال: جئت لتعلمني شيئًا أقوله عند منامي. قال: "اقرأ: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك". تفرد به أحمد. ٨
İmam Ahmed dedi ki: Bize Hâşim 7 b. el-Kâsım rivayet etti, bize Züheyr rivayet etti, bize Ebû İshâk, Ferve b. Nevfel'den -ki o [Nevfel] b. Muâviye'dir-, o da babasından rivayet etti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem kendisine: «Bizim bir üvey kızımız var, bakımını üstlenir misin?» buyurdu. [Ravi]: "Zannedersem o Zeyneb idi" dedi. [Ravi] dedi ki: Daha sonra [babası] geldi ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona o kızı sordu: «Kız çocuğu ne yaptı?» buyurdu. [O da]: "Onu annesinin yanında bıraktım" dedi. [Resûlullah]: «Peki, geliş sebebin nedir?» buyurdu. [O da]: "Uyuyacağım zaman söyleyeceğim bir şeyi bana öğretmen için geldim" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: «{ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } “De ki: Ey kâfirler!” [suresini] oku, sonra onun sonunda uyu; şüphesiz o, şirkten bir berâettir (uzaklaşmadır/kurtuluştur).» Bunu sadece Ahmed rivayet etmiştir. 8
34539. Metin
وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن عَمرو القطراني، حدثنا محمد بن الطفيل، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة بن حارثة -وهو أخو زيد بن حارثة-أن النبي ﷺ قال: "إذا أويت إلى فراشك فاقرأ: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "حتى تمر بآخرها، فإنها براءة من الشرك" (¬١) [والله أعلم وهو حسبي ونعم الوكيل]. (¬٢)
Ebu'l-Kâsım et-Taberânî dedi ki: Bize Ahmed b. Amr el-Katavânî rivayet etti, bize Muhammed b. et-Tufeyl rivayet etti, bize Şerîk, Ebû İshâk'tan, o Cebele b. Hârise'den -ki o Zeyd b. Hârise'nin kardeşidir- rivayet etti ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Yatağına çekildiğin zaman 'Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn' [suresini] sonuna kadar oku; çünkü o şirkten bir berâettir (kurtuluştur)." (¬١) [En doğrusunu Allah bilir; O bana yeter, O ne güzel vekildir]. (¬٢)
34540. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل، عن الحارث بن جبلة قال: قلت: يا رسول الله، علمني شيئا أقوله عند منامي. قال: "إذا أخذت مضجعَك من الليل فاقرأ: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "فإنها براءة من الشرك". (¬٣)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Haccâc rivayet etti, bize Şerîk, Ebû İshâk'tan, o Ferve b. Nevfel'den, o da Hâris b. Cebele'den rivayet etti; o şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resûlü, uyuyacağım zaman söyleyeceğim bir şey bana öğret" dedim. Şöyle buyurdu: "Geceleyin yatağına yattığında 'Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn' [suresini] oku; çünkü o şirkten bir berâettir (kurtuluştur)." (¬٣)
34541. Metin
وروى الطبراني من طريق شريك، عن جابر (¬٤) عن معقل الزبيدي، عن [عباد أبي الأخضر عن خباب] (¬٥) أن رسول الله ﷺ كان إذا أخذ مضجعه قرأ: " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "حتى يختمها (¬٦).
Taberânî, Şerîk yoluyla Câbir'den (¬٤), o Ma'kıl ez-Zübeydî'den, o [Abbâd Ebü'l-Ahdar'dan, o da Habbâb'dan] (¬٥) rivayet etti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem yatağına yattığı zaman sonuna kadar "Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn" [suresini] okurdu (¬٦).
34542. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
34543. Metin
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)}
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)} “De ki: Ey kâfirler! (1) Ben sizin taptıklarınıza tapmam. (2) Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (3) Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim. (4) Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. (5) Sizin dininiz size, benim dinim banadır. (6)”
34544. Metin
هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون، وهي آمرة بالإخلاص فيه، فقوله: (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) شمل كل كافر على وجه الأرض، ولكن المواجهين (¬٧) بهذا الخطاب هم كفارُ قريش.
Bu sure, müşriklerin yaptığı amelden berâet (uzaklaşma) suresidir ve [ameli] ihlasla yapmayı emreder. (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) “De ki: Ey kâfirler!” kavli yeryüzündeki her kâfiri kapsar; fakat bu hitapla doğrudan muhatap olanlar (¬٧) Kureyş kâfirleridir.
34545. Metin
وقيل: إنهم من جهلهم دَعَوا رسول الله ﷺ إلى عبادة أوثانهم سنة، ويعبدون معبوده سنة، فأنزل الله هذه السورة، وأمر رسوله ﷺ فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية، فقال: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) يعني: من الأصنام والأنداد، (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) وهو الله وحده لا شريك له. ف "ما" هاهنا بمعنى "من".
Denildi ki: Onlar cehaletlerinden ötürü Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i bir yıl kendi putlarına ibadet etmeye, kendilerinin de bir yıl O'nun mabuduna ibadet etmelerine davet ettiler. Bunun üzerine Allah bu sureyi indirdi ve onda Resûlü sallallâhu aleyhi ve sellem'e onların dininden tamamen uzaklaşmasını emrederek şöyle buyurdu: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) “Ben sizin taptıklarınıza tapmam” yani putlar ve ortak koşulan şeylere; (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz” ki O da eşi ve benzeri olmayan tek Allah'tır. Buradaki "mâ" (ما) edatı "men" (من) anlamındadır.
34546. Metin
ثم قال: (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) أي: ولا أعبد عبادتكم، أي: لا أسلكها ولا أقتدي بها، وإنما أعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه؛ ولهذا قال: (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) أي: لا تقتدون بأوامر الله وشرعه في عبادته، بل قد اخترعتم شيئًا من تلقاء أنفسكم، كما قال: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} [النجم: ٢٣] فتبرأ منهم في جميع ما هم فيه، فإن العابد لا بد له من معبود يعبده، وعبادة ٨
Sonra şöyle buyurdu: (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) “Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz.” Yani: Ben sizin ibadetiniz gibi ibadet etmem; yani sizin yolunuzu tutmam ve size uymam. Ben Allah'a ancak O'nun sevdiği ve razı olduğu şekilde ibadet ederim. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) “Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz.” Yani: Siz O'na ibadette Allah'ın emirlerine ve şeriatına uymazsınız; bilakis kendiliğinizden bir şeyler uydurmuşsunuzdur; nitekim [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} “Onlar ancak zanna ve nefislerinin arzusuna uyuyorlar. Halbuki kendilerine Rablerinden hidayet gelmiştir.” [Necm: 23]. Böylece [Resûlullah], onların içinde bulundukları her şeyden teberrî etmiştir (uzaklaşmıştır). Zira ibadet eden bir kimse için mutlaka ibadet edeceği bir mabut ve [O'na ulaştıracak] bir ibadet 8
34547. Metin
يسلكها إليه، فالرسول وأتباعه يعبدون الله بما شرعه؛ ولهذا كان كلمة الإسلام "لا إله إلا الله محمد رسول الله" أي: لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا بما جاء به الرسول ﷺ، والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله؛ ولهذا قال لهم الرسول ﷺ: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) كما قال تعالى: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} [يونس: ٤١] وقال: {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} [القصص: ٥٥].
olması gerekir. Resûl ve ona tabi olanlar, Allah'a O'nun meşru kıldığı şekilde ibadet ederler. Bu sebeple İslam'ın kelimesi "Lâ ilâhe illallâh Muhammedü'r-Resûlullâh" olmuştur; yani Allah'tan başka hak mabut yoktur ve O'na giden yol ancak Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem'in getirdiği yoldur. Müşrikler ise Allah'tan başkasına, Allah'ın izin vermediği bir ibadetle ibadet ederler. Bu sebeple Resûl sallallâhu aleyhi ve sellem onlara şöyle demiştir: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) “Sizin dininiz size, benim dinim banadır.” Nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ} “Eğer seni yalanlarlarsa de ki: Benim amelim bana, sizin ameliniz de sizedir. Siz benim yaptığımdan uzaksınız, ben de sizin yaptığınızdan uzağım.” [Yûnus: 41] ve {لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} “Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz sizedir” [Kasas: 55] buyurmuştur.
34548. Metin
وقال البخاري: يقال: (لَكُمْ دِينَكُمْ) الكفر، (وَلِيَ دِينِ) الإسلام. ولم يقل: "ديني" لأن الآيات بالنون، فحذف الياء، كما قال: {فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: ٧٨] و {يَشْفِينِ} [الشعراء: ٨٠] وقال غيره: لا أعبد ما تعبدون الآن، ولا أجيبكم فيما بقي من عمري، ولا أنتم عابدون ما أعبد، وهم الذين قال: {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا} [المائدة: ٦٤].
Buhârî dedi ki: Şöyle denilir: (لَكُمْ دِينَكُمْ) “Sizin dininiz” küfürdür, (وَلِيَ دِينِ) “ve benim dinim” İslam'dır. "Dînî" (ديني) demedi; çünkü ayetler nun harfiyle bittiğinden "yâ" harfi hazfedilmiştir; nitekim {فَهُوَ يَهْدِينِ} “O bana doğru yolu gösterir” [Şuarâ: 78] ve {يَشْفِينِ} “bana şifa verir” [Şuarâ: 80] ayetlerinde olduğu gibi. Başkası ise şöyle dedi: Şu anda taptıklarınıza tapmam, ömrümün geri kalanında da size icabet etmem; siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz. Bunlar, [Allah Teâlâ'nın haklarında] {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا} “Rabbinden sana indirilen, onlardan çoğunun azgınlığını ve küfrünü elbette artıracaktır” [Mâide: 64] buyurduğu kimselerdir.
34549. Metin
انتهى ما ذكره. (¬١)
Onun zikrettiği [açıklama] burada bitti (¬١).
34550. Metin
ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد، كقوله: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [الشرح: ٥، ٦] وكقوله: {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} [التكاثر: ٦، ٧] وحكاه بعضهم -كابن الجوزي، وغيره-عن ابن قتيبة، فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال: أولها ما ذكرناه أولا. الثاني: ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) في الماضي، (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) في المستقبل. الثالث: أن ذلك تأكيد محض.
İbn Cerîr Arap dili âlimlerinden bazılarının bunun tekit kabilinden olduğunu nakletmiştir; tıpkı {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} “Şüphesiz güçlükle beraber bir kolaylık vardır. Gerçekten güçlükle beraber bir kolaylık vardır” [İnşirâh: 5, 6] ve {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} “Andolsun, o cehennemi mutlaka göreceksiniz! Sonra andolsun, onu kesin bir görüşle göreceksiniz” [Tekâsür: 6, 7] kavillerinde olduğu gibi. Bunu bazısı -İbnü'l-Cevzî ve diğerleri gibi- İbn Kuteybe'den de nakletmiştir, en doğrusunu Allah bilir. İşte bunlar üç görüştür: Birincisi ilk olarak zikrettiğimizdir. İkincisi: Buhârî ve diğer müfessirlerin naklettiğine göre kastedilen: geçmişte (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) “Ben sizin taptıklarınıza tapmam. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz”, gelecekte de (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) “Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim. Siz de benim taptığıma tapacak değilsiniz” demektir. Üçüncüsü: Bunun sırf tekit olduğudur.
34551. Metin
وثم قول رابع، نصره أبو العباس بن تَيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) نفى الفعل لأنها جملة فعلية، (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ) نفى قبوله لذلك بالكلية؛ لأن النفي بالجملة الاسمية آكد فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلا لذلك ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا. وهو قول حسن أيضا، والله أعلم.
Burada dördüncü bir görüş daha vardır ki, Ebu'l-Abbâs b. Teymiyye bazı kitaplarında bunu savunmuştur. O da şudur: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) “Ben sizin taptıklarınıza tapmam” kavliyle kastedilen fiilin nefyedilmesidir, çünkü bu bir fiil cümlesidir. (وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ) “Ben de sizin taptıklarınıza tapacak değilim” [kavliyle kastedilen ise] bunu tamamen kabul etmeyi nefyetmektir; çünkü isim cümlesiyle yapılan nefy (olumsuzluk) daha kuvvetlidir. Sanki hem fiili hem de bunu kabul edebilir durumda oluşunu nefyetmiştir. Bunun anlamı hem vuku bulmanın hem de şer‘î imkânın nefyidir. Bu da güzel bir görüştür, en doğrusunu Allah bilir.
34552. Metin
وقد استدل الإمام أبو عبد الله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) على أن الكفر كله ملة واحدة تورثه (¬٢) اليهود من النصارى، وبالعكس؛ إذا كان بينهما نسب أو سبب يتوارث به؛ لأن الأديان -ما عدا الإسلام-كلها كالشيء الواحد في البطلان. وذهب أحمد بن حنبل ومن وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود وبالعكس؛ لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يتوارث أهل ملتين شتى". (¬٣)
İmam Ebû Abdillâh eş-Şâfiî ve diğerleri bu kerim ayet olan: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” [ifadesinden], aralarında nesep veya miras sebebi olan bir bağ bulunduğunda Yahudilerin Hristiyanlara ve Hristiyanların da Yahudilere mirasçı kılınacağı (¬٢), dolayısıyla küfrün tamamının tek bir millet olduğu sonucuna delil getirmişlerdir; çünkü İslam dışındaki dinlerin hepsi batıl olma bakımından tek bir şey gibidir. Ahmed b. Hanbel ve ona muvafakat edenler ise Amr b. Şuayb'ın babasından, onun da dedesinden rivayet ettiği: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Farklı iki dinin mensupları birbirine mirasçı olamaz" buyurdu (¬٣) hadisine dayanarak Hristiyanların Yahudilere ve Yahudilerin Hristiyanlara mirasçı olamayacağı görüşüne varmışlardır.
34553. Metin
آخر تفسير سورة "قل يا أيها الكافرون" ولله الحمد والمنة.
“Kul yâ eyyühe'l-kâfirûn” Suresi'nin tefsirinin sonu. Hamd ve lütuf Allah'a mahsustur.