34800. Metin
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ١ مَلِكِ النَّاسِ ٢ إِلَهِ النَّاسِ ٣ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)}
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ 1 مَلِكِ النَّاسِ 2 إِلَهِ النَّاسِ 3 مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)} “De ki: Sığınırım insanların Rabbine 1, insanların Melikine (hükümranına) 2, insanların İlâhına 3; o sinsi vesvesecinin şerrinden (4), insanların göğüslerine vesvese veren (5), gerek cinlerden gerekse insanlardan (6).”
34802. Metin
هذه ثلاث صفات (¬١) من صفات الرب، ﷿؛ الربوبية، والملك، والإلهية: فهو رب كل شيء ومليكه وإلهه، فجميع الأشياء مخلوقة له، مملوكة عبيد له، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهذه الصفات، من شر الوسواس الخناس، وهو الشيطان الموكل بالإنسان، فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يُزَين له الفواحش، ولا يألوه جهدًا في الخبال. والمعصوم من عَصَم الله، وقد ثبت في الصحيح أنه: "ما منكم من أحد إلا قد وُكِل به قرينه". قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: "نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير" (¬٢) وثبت في الصحيح، عن أنس في قصة زيارة صفية النبي ﷺ وهو معتكف، وخروجه معها ليلا ليردها إلى منزلها، فلقيه رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله ﷺ أسرعا، فقال رسول الله: "على رسلكما، إنها صفية بنت حُيي". فقالا سبحان الله، يا رسول الله. فقال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم (¬٣) مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا، أو قال: شرًا" (¬٤).
Bunlar Rab azze ve celle’nin sıfatlarından üç sıfattır (¬١): Rubûbiyyet, Mülk ve İlâhiyyet. O, her şeyin Rabbi, Mâliki ve İlâhıdır. Dolayısıyla bütün varlıklar O’nun yaratığı, O’nun mülkü ve O’nun kullarıdır. Bu sebeple sığınan kişiye; insana musallat kılınan şeytan olan o sinsi vesvesecinin (el-vesvâsü'l-hannâs) şerrinden, bu sıfatlarla nitelenmiş olan [Allah]’a sığınması emredilmiştir. Zira Âdemoğlundan hiç kimse yoktur ki, kendisine çirkinlikleri süslü gösteren ve onu ifsat etmek için hiçbir çabadan geri durmayan bir yoldaşı (karîn) bulunmasın. Korunan kişi ise ancak Allah’ın koruduğu kimsedir. Nitekim Sahîh’te şöyle sabit olmuştur: “Sizden hiç kimse yoktur ki, kendisine [cinlerden olan] yoldaşı musallat kılınmış olmasın.” “Senin de mi ey Allah’ın Resûlü?” dediler. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: “Evet, ancak Allah ona karşı bana yardım etti de o Müslüman oldu (veya bana boyun eğdi); artık bana hayırdan başka bir şey emretmez” buyurdu (¬٢). Sahîh’te Enes’ten rivayet edildiğine göre, Safiyye’nin Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem itikafta iken onu ziyaret etmesi ve [Resûlullah’ın] onu evine bırakmak için geceleyin onunla birlikte çıkması kıssasında; Ensâr’dan iki adam onunla karşılaştı. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’i gördüklerinde hızlandılar. Bunun üzerine Resûlullah: “Ağır olun! O, [eşim] Safiyye bint Huyey’dir” buyurdu. Onlar: “Sübhânallâh ey Allah’ın Resûlü!” dediler. [Resûlullah] şöyle buyurdu: “Şüpheshen şeytan Âdemoğlunun (¬٣) damarlarında kanın dolaştığı gibi dolaşır. Doğrusu ben kalplerinize bir şey -veya: bir kötülük- atmasından endişe ettim” (¬٤).
34803. Metin
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن بحر، حدثنا عدي بن أبي عمَارة، حدثنا زيادًا (¬٥) النّميري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الشيطان واضع خطمه (¬٦) على قلب ابن آدم، فإن ذكر (¬٧) خَنَس، وإن نسي (¬٨) التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس" (¬٩) غريب.
Hâfız Ebû Ya‘lâ el-Mevsılî şöyle demiştir: Bize Muhammed b. Bahr anlattı, bize Adiy b. Ebî Umâre anlattı, bize Ziyâd (¬٥) en-Nümeyrî, Enes b. Mâlik’ten anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: “Şüphesiz şeytan burnunu/ağzını (¬٦) Âdemoğlunun kalbinin üzerine koymuştur. Eğer [insan Allah'ı] anarsa (¬٧) siner, şayet unutursa (¬٨) kalbini yutar; işte bu 'el-vesvâsü'l-hannâs'tır” (¬٩). Bu garîb bir hadistir.
34804. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، سمعت أبا تميمة يُحَدث عن رَديف رسول الله ﷺ قال: عَثَر بالنبي ﷺ حمارهُ، فقلت: تَعِس الشيطان. فقال النبي ﷺ: "لا تقل: تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظَم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب" (¬١٠).
İmâm Ahmed şöyle dedi: Bize Muhammed b. Ca‘fer anlattı, bize Şu‘be, Âsım’dan anlattı; o, Ebû Temîme’nin Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem’in terkisinde bulunan kimseden şöyle naklettiğini işitmiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’in merkebi tökezledi. Ben: “Şeytan kahrolsun!” dedim. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “'Şeytan kahrolsun' deme; çünkü sen 'Şeytan kahrolsun' dediğin zaman o büyülenir ve 'Kendi gücümle onu yere serdim' der. Fakat 'Bismillâh' dediğin zaman, sinek gibi oluncaya kadar küçülür” (¬١٠).
34805. Metin
تفرد به أحمد، إسناده (¬١١) جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب.
Bunu Ahmed tek başına rivayet etmiştir; isnadı (¬١١) ceyyid ve kavîdir. Bu hadiste; kalp Allah’ı zikrettiği zaman şeytanın küçülüp mağlup olduğuna, şayet Allah’ı zikretmezse büyüyüp galip geldiğine delil vardır.
34806. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن أحدكم إذا كان في المسجد، جاءه الشيطان فأبس
İmâm Ahmed şöyle dedi: Bize Ebû Bekr el-Hanefî anlattı, bize ed-Dahhâk b. Osmân, Saîd el-Makburî’den, o da Ebû Hüreyre’den [naklen] anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Şüphesiz biriniz mescitte olduğu zaman şeytan ona gelir ve kişinin binitiyle ilgilenip onu pışpışladığı gibi onu pışpışlar...»
34807. Metin
به كما يُبَس الرجل بدابته، فإذا سكن له زنقه -أو: ألجمه". قال أبو هُرَيرة: وأنتم ترون ذلك، أما المزنوق فتراه مائلا-كذا-لا يذكر الله، وأما الملجم ففاتح فاه لا يذكر الله، ﷿. تفرد به أحمد (¬١).
ona sokulur; o da ona boyun eğip sakinleştiğinde onu boyunduruk altına alır -veya: dizginler-.” Ebû Hüreyre dedi ki: “Siz bunu görürsünüz; boyunduruk altına alınana gelince, onu -şu şekilde- yana eğilmiş, Allah’ı zikretmez görürsün. Dizginlenene gelince, o da ağzını açmış, Allah azze ve celle’yi zikretmez haldedir.” Bunu Ahmed tek başına rivayet etmiştir (¬١).
34808. Metin
وقال سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: (الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) قال: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس. وكذا قال مجاهد، وقتادة.
Saîd b. Cübeyr, İbn Abbâs’tan (الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) kavli hakkında şöyle dediğini nakletti: “Şeytan Âdemoğlunun kalbine çöreklenmiştir; o yanılıp gaflete düştüğünde vesvese verir, Allah’ı zikrettiğinde ise sinip geri çekilir.” Mücâhid ve Katâde de böyle demiştir.
34809. Metin
وقال المعتمر بن سليمان، عن أبيه: ذُكرَ لي أن الشيطان، أو: الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح، فإذا ذكر الله خنس.
Mu‘temir b. Süleymân babasından şöyle nakletti: Bana bildirildiğine göre şeytan -veya: vesveseci- hüzün anında ve sevinç anında Âdemoğlunun kalbine üfler; Allah’ı zikrettiğinde ise siner.
34810. Metin
وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: (الْوَسْوَاس) قال: هو الشيطان يأمر، فإذا أطيع خنس.
el-Avfî, İbn Abbâs’tan (الْوَسْوَاس) kavli hakkında şöyle dediğini rivayet etti: “O şeytandır, emreder; kendisine itaat edildiğinde ise sinip gizlenir.”
34811. Metin
وقوله: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) هل يختص هذا ببني آدم -كما هو الظاهر -أو يعم بني آدم والجن؟ فيه قولان، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليبا.
(الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) kavline gelince: Bu -zahir olan görüşe göre- sadece Âdemoğullarına mı mahsustur, yoksa hem Âdemoğullarını hem cinleri mi kapsar? Bu konuda iki görüş vardır; [ikinci görüşe göre cinler de] tağlîb yoluyla nâs (insanlar) lafzına dahil olmuş olurlar.
34812. Metin
وقال ابن جرير: وقد استعمل فيهم (رجَالٌ منَ الجن) فلا بدع في إطلاق الناس عليهم.
İbn Cerîr şöyle demiştir: Onlar hakkında (cinlerden adamlar) [ifadesi] kullanılmıştır; dolayısıyla onlara nâs (insanlar) denilmesinde bir gariplik yoktur.
34813. Metin
وقوله: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) هل هو تفصيل لقوله: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) ثم بينهم فقال: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) وهذا يقوي القول الثاني. وقيل قوله: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) تفسير للذي يُوسوس في صدور الناس، من شياطين الإنس والجن، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: ١١٢]، وكما قال الإمام أحمد:
(مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) kavli, (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) kavlinin bir tafsilatı mıdır? Sonra onları açıklayarak: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) buyurmuştur ki bu, ikinci görüşü kuvvetlendirir. Şöyle de denilmiştir: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) kavli, insanların göğüslerine vesvese veren insan ve cin şeytanlarının bir açıklamasıdır; nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [En'âm: 112] “Böylece biz her peygambere insan ve cin şeytanlarını düşman kıldık; bunlar aldatmak için birbirlerine yaldızlı sözler fısıldarlar.” İmâm Ahmed’in de rivayet ettiği gibi:
34814. Metin
حدثنا وَكِيع، حدثنا المسعودي، حدثنا أبو عُمَر الدمشقي، حدثنا عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فجلست، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت؟ ". قلت: لا. قال: "قم فصل". قال: فقمت فصليت، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن".
Bize Vekî‘ anlattı, bize el-Mes‘ûdî anlattı, bize Ebû Ömer ed-Dımaşkî anlattı, bize Ubeyd b. el-Haşhâş, Ebû Zer’den anlattı; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem mescitte iken yanına gelip oturdum. [Resûlullah]: “Ey Ebû Zer, namaz kıldın mı?” buyurdu. Ben: “Hayır” dedim. “Kalk ve namaz kıl” buyurdu. [Ebû Zer] dedi ki: Kalkıp namaz kıldım, sonra oturdum. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Ey Ebû Zer, insan ve cin şeytanlarının şerrinden Allah’a sığın.”
34815. Metin
قال: قلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: "نعم". قال: قلت: يا رسول الله، الصلاة؟ قال: "خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر". قلت: يا رسول الله فما الصوم؟ قال: "فرض يجزئ، وعند الله مزيد". قلت: يا رسول الله، فالصدقة؟ قال: "أضعاف مضاعفة". قلت: يا رسول الله، أيها ٢ أفضل؟ قال: "جُهد من مُقل، أو سر إلى فقير". قلت: يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول؟ قال: "آدم". قلت: يا رسول الله، ونبي ٣ كان؟ قال: "نعم، نبي مُكَلَّم". قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: "ثلثمائة وبضعة عشر، جَمًّا غَفيرًا". وقال مرة: "خمسة عشر". قلت: يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم؟
[Ebû Zer] dedi ki: “Ey Allah’ın Resûlü! İnsanlardan da şeytanlar var mıdır?” dedim. «Evet» buyurdu.1 Dedim ki: “Ey Allah’ın Resûlü! Namaz [hakkında ne buyurursunuz]?” «O, konulmuş [ibadetlerin] en hayırlısıdır; dileyen az [kılar], dileyen çok» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Ya oruç?” dedim. «[Kişiye] kâfi gelen bir farzdır; Allah katında ise daha fazlası [mükafatı] vardır» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Ya sadaka?” dedim. «Kat kat fazlasıyla [karşılığı] verilir» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Hangisi2 daha faziletlidir?” dedim. «Darlık içinde olanın gücünün yettiği [imkânını zorlayarak verdiği] veya fakire gizlice verilen [sadaka]dır» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Peygamberlerin ilki kimdi?” dedim. «Âdem’dir» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! O bir peygamber3 miydi?” dedim. «Evet, [kendisiyle vasıtasız] konuşulmuş bir peygamberdi» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Resullerin sayısı kaçtır?” dedim. «Üç yüz on küsurdur, kalabalık bir cemaattir» buyurdu. Bir defasında da: «[Üç yüz] on beş» buyurdu. “Ey Allah’ın Resûlü! Sana indirilen [ayetlerin] hangisi en büyüktür?” dedim.
34816. Metin
قال: "آية الكرسي: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}
Şöyle buyurdu: “Âyetü’l-Kürsî’dir: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} “Allah, O'ndan başka ilah olmayan, Hayy ve Kayyûm olandır.””
34817. Metin
ورواه النسائي، من حديث أبي عمر الدمشقي، به (¬١). وقد أخرج هذا الحديث مطولا جدًا أبو حاتم بن حبان في صحيحه، بطريق آخر، ولفظ آخر مطول جدًا (¬٢) فالله أعلم.
Bunu Nesâî de Ebû Ömer ed-Dımaşkî hadisinden bu şekilde rivayet etmiştir (¬١). Bu hadisi Ebû Hâtim b. Hibbân, Sahîh’inde başka bir tarikten ve oldukça uzun bir lafızla çok mufassal olarak tahric etmiştir (¬٢). En doğrusunu Allah bilir.
34818. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن منصور، عن ذر بن عبد الله الهَمْداني، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أحدث (¬٣) نفسي بالشيء لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به. قال: فقال النبي ﷺ: "الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة".
İmâm Ahmed şöyle dedi: Bize Vekî‘, Süfyân’dan, o Mansûr’dan, o Zerr b. Abdillâh el-Hemdânî’den, o Abdullâh b. Şeddâd’dan, o da İbn Abbâs’tan anlattı; o şöyle dedi: Bir adam Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’e gelip: “Ey Allah’ın Resûlü, ben içimden (¬٣) öyle bir şey geçiriyorum ki gökten düşmem onu konuşmamdan bana daha sevimlidir” dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allahu ekber, Allahu ekber! Tuzağını sadece vesveseye çeviren Allah’a hamdolsun.”
34819. Metin
ورواه أبو داود والنسائي، من حديث منصور -زاد النسائي: والأعمش -كلاهما عن ذر، به (¬٤).
Bunu Ebû Dâvûd ve Nesâî, Mansûr hadisinden rivayet etmişlerdir -Nesâî: ve A‘meş [ilavesini yaptı]- her ikisi de Zerr’den bu şekilde rivayet etmiştir (¬٤).
34820. Metin
آخر التفسير، ولله الحمد والمنة، والحمد لله رب العالمين (¬٥). وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين (¬٦). ورضي الله عن الصحابة أجمعين (¬٧). حسبنا الله ونعم الوكيل.
Tefsirin sonudur. Hamd ve minnet Allah’a aittir; âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun (¬٥). Allah’ın salâtı Efendimiz Muhammed’e, onun âline ve bütün ashâbına olsun (¬٦). Allah bütün sahâbîlerden razı olsun (¬٧). Allah bize yeter, O ne güzel vekildir.
34821. Metin
وكان الفراغ منه في العاشر من جمادي الأولى سنة خمس وعشرين وثمانين. والحمد له وحده ٨.
Bunun [yazımının] tamamlanması sekiz yüz yirmi beş yılı Cemâziyelevvel ayının onunda [vaki] olmuştur. Hamd yalnızca O'na mahsustur8.
34822. Metin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .