28233. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
28234. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
28235. Metin
{حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (٣) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٤) وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)}
{حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (٣) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٤) وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)} “Hâ-Mîm. (1) Bu Kitab'ın indirilişi, Azîz ve Hakîm olan Allah tarafındandır. (2) Şüphesiz göklerde ve yerde inananlar için ayetler (deliller) vardır. (3) Sizin yaratılışınızda ve [yeryüzüne] yaydığı canlılarda kesin olarak inanan bir topluluk için ayetler vardır. (4) Gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, Allah'ın gökten bir rızık (yağmur) indirip onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltmesinde ve rüzgârları sevk edip yönlendirmesinde aklını kullanan bir topluluk için ayetler vardır. (5)”
28236. Metin
يُرشد تعالى خلقه إلى التفكر في آلائه ونعمه، وقدرته العظيمة التي خلق بها السموات الأرض، وما فيهما من المخلوقات المختلفة الأجناس والأنواع من الملائكة والجن والإنس، والدواب والطيور والوحوش والسباع والحشرات، وما في البحر من الأصناف المتنوعة، واختلاف الليل والنهار في تعاقبهما دائبين لا يفتران، هذا بظلامه وهذا بضيائه، وما أنزل الله تعالى من السحاب من المطر في وقت الحاجة إليه، وسماه رزقًا؛ لأن به يحصل الرزق، (فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) أي: بعد ما كانت هامدة لا نبات فيها ولا شيء.
Allah Teâlâ kullarını; nimetleri, ihsanları ve gökleri ve yeri, ikisinde bulunan melekler, cinler, insanlar, hayvanlar, kuşlar, yabani hayvanlar, yırtıcılar, haşereler ve denizde bulunan çeşitli türlerden cins ve nevileri farklı mahlukatı yarattığı yüce kudreti üzerinde tefekkür etmeye; gece ile gündüzün bıkıp usanmadan aralıksız birbiri ardınca gelmesindeki değişimi -biri karanlığıyla, diğeri aydınlığıyla gelir- ve Allah Teâlâ'nın ihtiyaç duyulduğu vakitte buluttan indirdiği yağmuru düşünmeye yönlendirmektedir. Yağmur sayesinde rızık elde edildiği için ona rızık adını vermiştir. (فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) "onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltti" yani kuruyup çoraklaştıktan, içinde hiçbir bitki ve hiçbir şey kalmadıktan sonra.
28237. Metin
وقوله: (وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ) أي: جنوبا وشآما (¬١)، ودبورًا وصبًا، بحرية وبرية، ليلية ونهارية. ومنها ما هو للمطر، ومنها ما هو للقاح، ومنها ما هو غذاء للأرواح، ومنها ما هو عقيم [لا ينتج] (¬٢).
Ayetin: (وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ) "ve rüzgârları sevk edip yönlendirmesinde" kısmı ise; güneyden ve kuzeyden (¬١), batıdan (debûr) ve doğudan (sabâ), denizden ve karadan, geceleyin ve gündüzleyin [esmesidir]. Onlardan kimi yağmur getirir, kimi aşılayıcıdır, kimi ruhlara gıdadır, kimi de kısırdır [ürün vermez] (¬٢).
28238. Metin
وقال أولا (لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ) (¬٣)، ثم (يوقنون) ثم (يعقلون) وهو تَرَقٍّ من حال شريف إلى ما هو أشرف منه وأعلى. وهذه الآيات شبيهة بآية "البقرة" وهي قوله: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [البقرة: ١٦٤]. وقد أورد ابن أبي حاتم هاهنا عن وهب بن مُنَبِّه أثرا طويلا غريبًا في خلق الإنسان من الأخلاط الأربعة.
Önce (لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ) "müminler için ayetler vardır" (¬٣), sonra (يوقنون) "kesin olarak inananlar", sonra da (يعقلون) "akledenler" buyurmuştur ki bu, şerefli bir makamdan daha şerefli ve daha üstün olana doğru bir derecelenmedir (terakkî). Bu ayetler, Bakara Suresi'ndeki şu ayete benzemektedir: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} “Şüphesiz göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanlara yararlı şeylerle denizde akıp giden gemilerde, Allah'ın gökten su indirip onunla ölümünden sonra yeryüzünü diriltmesinde, orada her türlü canlıyı yaymasında, rüzgârları sevk edip yönlendirmesinde ve gökle yer arasında boyun eğdirilmiş bulutlarda akleden bir topluluk için ayetler vardır.” [el-Bakara: 164]. İbn Ebî Hâtim burada Vehb b. Münebbih'ten insanın dört unsurdan (ahlât-ı erbaa) yaratılışına dair uzun ve garip bir rivayet nakletmiştir.
28239. Metin
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (٦) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (٧) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٨) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٩) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (١١)}
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (٦) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (٧) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٨) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (٩) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٠) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (١١)} “İşte bunlar, sana hak olarak okuduğumuz Allah'ın ayetleridir. Artık Allah'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar? (6) Vay haline her yalancı, günahkâr kimsenin! (7) Kendisine Allah'ın ayetlerinin okunduğunu işitir, sonra sanki onları hiç işitmemiş gibi büyüklük taslayarak [küfründe] ısrar eder. Artık onu can yakıcı bir azapla müjdele! (8) Ayetlerimizden bir şey öğrendiğinde onu alaya alır. İşte onlar için alçaltıcı bir azap vardır. (9) Önlerinde/arkalarında cehennem vardır. Kazandıkları şeyler de Allah'tan başka edindikleri dostlar da kendilerine hiçbir fayda sağlamaz. Onlar için büyük bir azap vardır. (10) Bu [Kur'an] bir hidayettir. Rablerinin ayetlerini inkâr edenler için ise can yakıcı, şiddetli bir azap vardır. (11)”
28240. Metin
يقول تعالى: هذه آيات الله -يعني القرآن بما فيه من الحجج والبينات- (نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ) أي: متضمنة الحق من الحق، فإذا كانوا لا يؤمنون بها ولا ينقادون لها، فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون؟!
Allah Teâlâ buyuruyor ki: İşte bunlar Allah'ın ayetleridir -yani içerdiği deliller ve açık burhanlarla Kur'an'dır- (نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ) "onları sana hak olarak okuyoruz", yani Hak Teâlâ'dan hakkı içeren olarak [okuyoruz]. Şayet ona iman etmiyor ve ona boyun eğmiyorlarsa, artık Allah'tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?!
28241. Metin
ثم قال: (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) أي: أفاك في قوله كذاب، حلاف مهين أثيم في فعله وقيله (¬١) كافر بآيات الله؛ ولهذا قال: (يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ) أي: تقرأ عليه (ثُمَّ يُصِرُّ) أي: على كفره وجحوده استكبارًا وعنادا (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا) أي: كأنه ما سمعها، (فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) [أي] (¬٢) فأخبره أن له عند الله يوم القيامة عذابا أليما موجعا.
Sonra: (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) "Vay haline her yalancı, günahkâr kimsenin!" buyurdu. Yani sözünde çok yalan söyleyen (effâk), çok yemin eden, alçak; fiilinde ve sözünde günahkâr (esîm) (¬١), Allah'ın ayetlerini inkâr eden [kimsedir]. Bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ) "Kendisine Allah'ın ayetlerinin okunduğunu işitir", yani ona okunur, (ثُمَّ يُصِرُّ) "sonra ısrar eder", yani büyüklük taslayarak ve inat ederek küfründe ve inkârında [ısrar eder], (كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا) "sanki onu hiç işitmemiş gibi", yani hiç duymamış gibi davranır. (فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) "Artık onu can yakıcı bir azapla müjdele!", [yani] (¬٢) ona kıyamet gününde Allah katında can yakıcı, elem verici bir azap olduğunu haber ver.
28242. Metin
(وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا) أي: إذا حفظ شيئًا من القرآن كفر به واتخذه سخريا وهزوا، (أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) أي: في مقابلة ما استهان بالقرآن واستهزأ به؛ ولهذا روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو (¬٣).
(وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا) "Ayetlerimizden bir şey öğrendiği zaman onu alaya alır", yani Kur'an'dan bir şey ezberlediğinde/öğrendiğinde onu inkâr eder, alay ve eğlence konusu edinir. (أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) "İşte onlara alçaltıcı bir azap vardır", yani Kur'an'ı hafife almalarına ve onunla alay etmelerine karşılık olarak [bu azap verilir]. Nitekim Müslim, Sahîh'inde İbn Ömer'den şöyle rivayet etmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, düşmanın eline geçer korkusuyla Kur'an ile düşman topraklarına yolculuk yapılmasını yasaklamıştır (¬٣).
28243. Metin
ثم فسر العذاب الحاصل له يوم معاده (¬٤) فقال: (مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ) أي: كل من اتصف بذلك سيصيرون إلى جهنم يوم القيامة، (وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا) أي: لا تنفعهم أموالهم ولا أولادهم، (وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ) أي: ولا تغني عنهم الآلهة التي عبدوها من دون الله شيئًا، (وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
Sonra döneceği günde (kıyamette) (¬٤) uğrayacağı azabı açıklayarak şöyle buyurdu: (مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ) "Arkalarından da cehennem vardır!", yani bu vasıfta olan herkes kıyamet günü cehenneme varacaktır. (وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا) "Kazandıkları şeyler de onlara hiçbir fayda vermez", yani ne malları ne de çocukları onlara fayda verir. (وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ) "Allah'tan başka edindikleri dostlar da [fayda vermez]", yani Allah'tan başka ibadet ettikleri ilahlar onlardan hiçbir şeyi savamaz. (وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) "Onlar için büyük bir azap vardır."
28244. Metin
ثم قال تعالى: (هَذَا هُدًى) يعني القرآن (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ) وهو المؤلم (¬٥) الموجع.
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (هَذَا هُدًى) "Bu bir hidayettir", yani Kur'an'dır. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ) "Rablerinin ayetlerini inkâr edenlere ise acıklı, en kötü cinsten bir azap vardır." Bu da acı veren (¬٥), elem dolu bir azaptır.
28245. Metin
{اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١٣)}
{اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢) وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١٣)} “Allah O'dur ki, gemilerin Kendi emriyle içinde akıp gitmesi, O'nun lütfundan [rızık] aramanız ve şükretmeniz için denizi sizin hizmetinize verdi. (12) Göklerde olanları ve yerde olanları, hepsini Kendi katından bir lütuf olarak sizin hizmetinize boyun eğdirdi. Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır. (13)”
28246. Metin
يذكر تعالى نعمه على عبيده فيما سخر لهم من البحر (لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ)، وهي السفن فيه بأمره تعالى، فإنه هو الذي أمر البحر أن يحملها (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) أي: في المتاجر والمكاسب، (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي: على حصول المنافع المجلوبة إليكم من الأقاليم النائية والآفاق القاصية.
Allah Teâlâ, kullarına denizi hizmetlerine boyun eğdirmesindeki nimetlerini hatırlatmaktadır: (لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ) "Gemilerin akıp gitmesi için" -ki bunlar gemilerdir- Yüce Allah'ın emriyle denizde [akıp gitmesi için]. Zira denize onları taşımasını emreden bizzat O'dur. (وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ) "Ve O'nun lütfundan [rızık] aramanız için", yani ticaret ve kazançlarda. (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) "Ve ola ki şükredersiniz diye", yani uzak diyarlardan ve ırak ufuklardan sizlere ulaştırılan faydaların elde edilmesi karşılığında [şükredesiniz diye].
28247. Metin
ثم قال تعالى: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) أي: من الكواكب والجبال، والبحار والأنهار، وجميع ما تنتفعون به، أي: الجميع من فضله وإحسانه وامتنانه؛ ولهذا قال: (جَمِيعًا مِنْهُ) أي: من عنده وحده لا شريك له في ذلك، كما قال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل: ٥٣].
Sonra Allah Teâlâ: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ) "Göklerde olanları ve yerde olanları sizin hizmetinize boyun eğdirdi" buyurmuştur; yani yıldızları, dağları, denizleri, nehirleri ve yararlandığınız her şeyi [hizmetinize vermiştir]. Yani hepsi O'nun lütfu, ihsanı ve ikramındandır. Bu sebeple: (جَمِيعًا مِنْهُ) "hepsini Kendi katından" buyurmuştur; yani bunda hiçbir ortağı olmaksızın yalnızca O'nun katındandır. Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} “Size ulaşan her nimet Allah'tandır. Sonra size bir darlık dokunduğu zaman da yalnız O'na yalvarırsınız.” [en-Nahl: 53].
28248. Metin
وروى ابن جرير من طريق العوفي، عن ابن عباس في قوله: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) كل شيء هو من الله، وذلك الاسم فيه اسم من أسمائه، فذلك جميعا منه، ولا ينازعه فيه المنازعون، واستيقن أنه كذلك.
İbn Cerîr, Avfî tarikiyle İbn Abbas'tan: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) ayeti hakkında şöyle rivayet etmiştir: "Her şey Allah'tandır. O isimde O'nun isimlerinden bir isim vardır; işte bunların hepsi O'ndandır, çekişenler bunda O'nunla çekişemezler ve durumun böyle olduğunu kesin olarak bilmiştir."
28249. Metin
وقال (¬١) ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن خَلَف العسقلاني، حدثنا الفِرْياني، عن سفيان، عن الأعمش، عن المِنْهال بن عمرو، عن أبي أراكة قال: سأل رجل عبد الله بن عمرو قال: مم خلق الخلق؟ قال: من النور والنار، والظلمة والثرى. قال وائت ابن عباس فاسأله. فأتاه فقال له مثل ذلك، فقال: ارجع إليه فسله: مم خلق ذلك كله؟ فرجع إليه فسأله، فتلا (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) هذا أثر غريب، وفيه نكارة.
İbn Ebî Hâtim (¬١) dedi ki: Bize babam anlattı, bize Muhammed b. Halef el-Askalânî anlattı, bize el-Firyânî, Süfyân'dan, o el-A'meş'ten, o el-Minhâl b. Amr'dan, o da Ebû Erâke'den anlattı; dedi ki: Bir adam Abdullah b. Amr'a: "Mahlukat neden yaratıldı?" diye sordu. O da: "Nurdan, ateşten, karanlıktan ve topraktan" dedi. [Abdullah:] "İbn Abbas'a git ve ona da sor" dedi. Adam ona gidip sordu, o da aynısını söyledi. Bunun üzerine: "Ona dön ve bütün bunların neden yaratıldığını sor" dedi. Adam ona dönüp sordu. Bunun üzerine o, (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ) ayetini okudu. Bu rivayet gariptir ve içinde münkerlik vardır.
28250. Metin
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
(إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) "Şüphesiz bunda düşünen bir topluluk için ayetler vardır."
28251. Metin
{قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١٥)}
{قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١٥)} “İman edenlere söyle: Allah'ın [ceza] günlerinin gelip çatacağını ummayanları (onlardan korkmayanları) bağışlasınlar. Çünkü [Allah], bir topluluğu kazandıklarıyla cezalandıracaktır. (14) Kim salih bir amel işlerse kendi lehinedir; kim de kötülük yaparsa kendi aleyhinedir. Sonra Rabbinize döndürüleceksiniz. (15)”
28252. Metin
وقوله: (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ) أي: يصفحوا عنهم ويحملوا (¬٢) الأذى منهم. وهذا كان في ابتداء الإسلام، أمروا أن يصبروا على أذى المشركين وأهل الكتاب، ليكون ذلك لتأليف قلوبهم (¬٣)، ثم لما أصروا على العناد شرع الله للمؤمنين الجلاد والجهاد. هكذا روي عن ابن عباس، وقتادة.
Ayetin: (قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ) "İman edenlere söyle: Allah'ın günlerini ummayanları bağışlasınlar" kısmı; yani onları affetsinler ve onlardan gelen eziyete katlansınlar (¬٢) demektir. Bu durum İslâm'ın başlangıcındaydı; kalplerini ısındırmak için (¬٣) müşriklerin ve Ehl-i Kitab'ın eziyetlerine sabretmeleri emredilmişti. Daha sonra onlar inatlarında ısrar edince Allah, müminlere vuruşmayı ve cihadı meşru kıldı. İbn Abbas ve Katâde'den bu şekilde rivayet edilmiştir.
28253. Metin
وقال مجاهد [في قوله] (¬٤) (لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ) لا يبالون (¬٥) نعم الله.
Mücâhid (لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ) [hakkında] (¬٤) şöyle demiştir: "Allah'ın nimetlerine aldırış etmezler (¬٥)."
28254. Metin
وقوله: (لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) أي: إذا صفحوا (¬٦) عنهم في الدنيا، فإن الله مجازيهم بأعمالهم السيئة في الآخرة؛ ولهذا قال: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) أي: تعودون إليه يوم القيامة فتعرضون بأعمالكم [عليه] (¬٧) فيجزيكم بأعمالكم خيرها وشرها.
Ayetin: (لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) "Çünkü [Allah], bir topluluğu kazandıklarıyla cezalandıracaktır" kısmı; yani onlar dünyada bunları bağışlarlarsa (¬٦), şüphesiz Allah ahirette onları kötü amelleri sebebiyle cezalandıracaktır. Bu sebeple: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) "Kim salih bir amel işlerse kendi lehinedir; kim de kötülük yaparsa kendi aleyhinedir. Sonra Rabbinize döndürüleceksiniz" buyurmuştur. Yani kıyamet günü O'na döneceksiniz ve amellerinizle [O'nun huzuruna] (¬٧) arz olunacaksınız; O da hayır veya şer amellerinizin karşılığını size verecektir.
28255. Metin
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (١٦) وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٧) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (١٨) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (١٩) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٢٠)}
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (١٦) وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٧) ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (١٨) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (١٩) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٢٠)} “Andolsun ki biz, İsrailoğullarına Kitab'ı, hükmü ve peygamberliği verdik; onları temiz şeylerle rızıklandırdık ve onları âlemlere üstün kıldık. (16) Onlara din konusunda açık deliller verdik. Onlar ancak kendilerine ilim geldikten sonra, aralarındaki haset ve taşkınlık yüzünden ayrılığa düştüler. Şüphesiz Rabbin, ayrılığa düştükleri hususlarda kıyamet günü aralarında hüküm verecektir. (17) Sonra [ey Muhammed] seni de bu din konusunda bir şeriat üzere kıldık; öyleyse sen ona uy, bilmeyenlerin heva ve heveslerine uyma! (18) Şüphesiz onlar, Allah'tan [gelecek] hiçbir şeyi senden savamazlar. Muhakkak ki zalimler birbirlerinin dostudurlar; Allah ise takva sahiplerinin dostudur. (19) Bu [Kur'an], insanlar için kalp gözlerini açan açık delillerdir; kesin bilgiyle inanan bir topluluk için de bir hidayet ve rahmettir. (20)”
28256. Metin
يذكر تعالى ما أنعم به على بني إسرائيل من إنزال الكتب عليهم وإرسال الرسل إليهم، وجعله الملك فيهم؛ ولهذا قال: (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ) أي: من المآكل والمشارب، (وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) أي: في زمانهم.
Allah Teâlâ, İsrailoğullarına kitaplar indirmek, resuller göndermek ve aralarında hükümdarlık kılmak suretiyle bahşettiği nimetleri zikretmektedir. Bu sebeple: (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ) "Andolsun ki biz İsrailoğullarına Kitab'ı, hükmü ve peygamberliği verdik; onları temiz şeylerle rızıklandırdık", yani yiyecek ve içeceklerden, (وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) "ve onları âlemlere üstün kıldık", yani kendi zamanlarındaki [insanlara].
28257. Metin
(وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الأمْرِ) أي: حججا وبراهين وأدلة قاطعات، فقامت (¬١) عليهم الحجج ثم اختلفوا بعد ذلك من بعد قيام الحجة، وإنما كان ذلك بغيا منهم على بعضهم بعضا، (إِنَّ رَبَّكَ) يا محمد (يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) أي: سيفصل بينهم بحكمه العدل. وهذا فيه تحذير لهذه الأمة أن تسلك مسلكهم، وأن تقصد منهجهم؛ ولهذا قال: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا) أي: اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو، وأعرض عن المشركين، وقال هاهنا: (وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) أي: وماذا تغني (¬٢) عنهم ولايتهم لبعضهم بعضا، فإنهم لا يزيدونهم إلا خسارا ودمارا وهلاكا، (وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ)، وهو تعالى يخرجهم من الظلمات إلى النور، والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات.
(وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الأمْرِ) "Onlara din konusunda açık deliller verdik", yani hüccetler, burhanlar ve kesin deliller verdik. Böylece aleyhlerine deliller sabit oldu (¬١). Sonra delil ortaya konduktan sonra ayrılığa düştüler; bu da ancak birbirlerine karşı haddi aşmaları ve haset etmeleri yüzündendi. (إِنَّ رَبَّكَ) Ey Muhammed! "Şüphesiz Rabbin" (يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) "ayrılığa düştükleri şeyler hakkında kıyamet günü aralarında hüküm verecektir", yani adil hükmüyle aralarını ayıracaktır. Bunda bu ümmete, onların yolunu tutmaktan ve onların yöntemine yönelmekten bir sakındırma vardır. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا) "Sonra seni de din hususunda bir şeriat üzere kıldık; öyleyse ona uy", yani O'ndan başka ilah olmayan Rabbinden sana vahyolunana uy ve müşriklerden yüz çevir. Burada şöyle buyurmuştur: (وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) "Bilmeyenlerin heva ve heveslerine uyma! Çünkü onlar Allah'a karşı senden hiçbir şeyi savamazlar. Şüphesiz zalimler birbirlerinin velileridir"; yani birbirlerine velilik etmeleri kendilerine ne kazandırır ki (¬٢)? Zira bu, onlara ancak hüsran, yıkım ve helak artırır. (وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ) "Allah ise takva sahiplerinin velisidir." O Teâlâ onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır; inkâr edenlerin velileri ise tağuttur, onları aydınlıktan karanlıklara sürükler.
28258. Metin
ثم قال: (هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ) يعني: القرآن (وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)
Sonra: (هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ) "Bu [Kur'an], insanlar için basiretlerdir (kalp gözlerini açan belgelerdir)", yani Kur'an'dır, (وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) "kesin bilgiyle inanan bir topluluk için de bir hidayet ve bir rahmettir" buyurmuştur.
28259. Metin
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (٢١) وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٢)}
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (٢١) وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٢)} “Yoksa kötülükleri işleyenler, kendilerini hayatlarında ve ölümlerinde eşit olarak iman edip salih ameller işleyenler gibi kılacağımızı mı sandılar? Ne kötü hüküm veriyorlar! (21) Allah, gökleri ve yeri hak ile yarattı; ta ki herkes kazandığıyla karşılık görsün ve onlara haksızlık edilmez. (22)”
28260. Metin
يقول تعالى: لا يستوي المؤمنون والكافرون، كما قال: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} [الحشر: ٢٠] وقال هاهنا: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ) أي: عملوها وكسبوها (أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) أي: نساويهم بهم في الدنيا والآخرة! (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) أي: ساء ما ظنوا بنا وبعدلنا أن نُسَاوي بين الأبرار والفجار في الدار الآخرة، وفي هذه الدار.
Allah Teâlâ buyuruyor ki: Müminler ile kâfirler eşit olmazlar. Nitekim şöyle buyurmuştur: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} “Cehennem ehli ile cennet ehli bir olmaz. Kurtuluşa erenler cennet ehlidir.” [el-Haşr: 20]. Burada da şöyle buyurmuştur: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ) "Yoksa kötülükleri işleyenler... mi sandılar?", yani kötülük yapanlar ve onları kazananlar, (أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) "kendilerini hayatlarında ve ölümlerinde eşit olarak iman edip salih ameller işleyenler gibi kılacağımızı [mı sandılar]?", yani onları dünyada ve ahirette eşit kılacağımızı mı! (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) "Ne kötü hüküm veriyorlar!", yani ahiret yurdunda ve bu dünyada iyilerle (ebrâr) kötüleri (füccâr) bir tutacağımızı bize ve adaletimize yakıştırarak ne kötü zanda bulundular!
28261. Metin
قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا مُؤمَّل بن إهاب، حدثنا بُكَير ٣ بن عثمان التَّنُوخِي، حدثنا الوَضِين بن عطاء، عن يزيد بن مَرْثَد الباجي ٤، عن أبي ذر، ﵁، قال: إن الله بنى دينه على أربعة أركان، فمن صبر عليهن ولم يعمل بهن لقي الله [وهو] ٥ من الفاسقين. قيل: وما هن يا أبا ذر؟ قال: يسلم حلال الله لله، وحرام الله لله، وأمر الله لله، ونهي الله لله، لا يؤتمن عليهن إلا الله.
Hâfız Ebû Ya'lâ dedi ki: Bize Müemmel b. Îhâb rivayet etti, bize Bükeyr3 b. Osmân et-Tenûhî rivayet etti, bize el-Vadîn b. Atâ, Yezîd b. Mersed el-Bâcî'den4, o da Ebû Zer'den radıyallâhu anh rivayet etti; o şöyle dedi: "Şüphesiz Allah, dinini dört rükün üzerine bina etmiştir. Kim bunlara katlanır da bunlarla amel etmezse, Allah'ın huzuruna fâsıklardan [biri olarak]5 çıkar." "Onlar nelerdir ey Ebû Zer?" denildi. Şöyle dedi: "Allah'ın helalini Allah'a, Allah'ın haramını Allah'a, Allah'ın emrini Allah'a ve Allah'ın yasağını Allah'a teslim etmendir; bunlara Allah'tan başkası emin kılınamaz."
28262. Metin
قال أبو القاسم ﷺ: "كما أنه لا يجتنى من الشوك (¬١) العنب، كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار" (¬٢).
Ebü'l-Kâsım sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Nasıl ki dikenden (¬١) üzüm devşirilmezse, aynı şekilde kötüler (füccâr) de iyilerin (ebrâr) makamlarına ulaşamazlar" (¬٢).
28263. Metin
هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد ذكر محمد بن إسحاق في كتاب "السيرة" أنهم وجدوا حجرا بمكة في أسِّ الكعبة مكتوب (¬٣) عليه: تعملون السيئات وترجون الحسنات؟ أجل كما يجتنى من الشوك العنب (¬٤).
Bu hadis bu vecihten gariptir. Muhammed b. İshâk "es-Sîre" adlı kitabında, Mekke'de Kâbe'nin temelinde üzerinde şöyle yazılı (¬٣) bir taş bulduklarını zikretmiştir: "Kötülükler işleyip iyilikler mi umuyorsunuz? Evet, tıpkı dikenden üzüm devşirildiği gibi! (¬٤)"
28264. Metin
وقد روى الطبراني من حديث شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي الضحى، عن مسروق (¬٥)، أن تميما الداري قام ليلة حتى أصبح يردد هذه الآية: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)؛ ولهذا قال تعالى: (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ).
Taberânî, Şu'be'nin hadisinden, o Amr b. Mürre'den, o Ebü'd-Duhâ'dan, o Mesrûk'tan (¬٥) rivayet etmiştir ki: Temîm ed-Dârî bir gece sabaha kadar kalkıp şu ayeti tekrarlayıp durmuştur: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) "Yoksa kötülükleri işleyenler, kendilerini iman edip salih ameller işleyenler gibi kılacağımızı mı sandılar?". Bundan dolayı Allah Teâlâ: (سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) "Ne kötü hüküm veriyorlar!" buyurmuştur.
28265. Metin
وقال (¬٦) (وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ) أي: بالعدل، (وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (¬٧).
Ve şöyle buyurdu (¬٦): (وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ) "Allah, gökleri ve yeri hak ile yarattı", yani adaletle, (وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) "ta ki herkes kazandığıyla karşılık görsün ve onlara haksızlık edilmez." (¬٧)
28266. Metin
{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٢٣)}
{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٢٣)} “Hevasını (arzu ve hevesini) ilah edinen, Allah'ın da [hâlindeki bir] ilim üzere kendisini saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği, gözünün üzerine de bir perde çektiği kimseyi gördün mü? Artık Allah'tan sonra onu kim doğru yola iletebilir? Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız? (23)”
28267. Metin
ثم قال [تعالى] (¬٨) (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) أي: إنما يأتمر بهواه، فمهما رآه حسنا فعله، ومهما رآه قبيحا تركه: وهذا قد يستدل به على المعتزلة في قولهم بالتحسين والتقبيح العقليين.
Sonra [Allah Teâlâ] (¬٨) şöyle buyurdu: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) "Hevasını ilah edinen kimseyi gördün mü?", yani o ancak hevasına boyun eğer; neyi güzel görürse onu yapar, neyi çirkin görürse onu terk eder. Bu ayetle, aklî güzellik ve çirkinlik (tahsîn ve takbîh-i aklî) görüşünü savunan Mutezile'ye karşı delil getirilebilir.
28268. Metin
وعن مالك فيما روي عنه من التفسير: لا يهوى شيئا إلا عبده.
Tefsir konusunda Mâlik'ten rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Neyi arzulayıp heves ederse mutlaka ona tapar."
28269. Metin
وقوله: (وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) يحتمل قولين:
Ayetin: (وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) "Allah'ın da [hâlindeki bir] ilim üzere kendisini saptırdığı" kısmı iki anlama ihtimallidir:
28270. Metin
أحدها (¬٩) وأضله الله لعلمه أنه يستحق ذلك. والآخر: وأضله الله بعد بلوغ العلم إليه، وقيام الحجة عليه. والثاني يستلزم الأول، ولا ينعكس.
Birincisi (¬٩): Allah'ın, onun bunu hak ettiğini bilmesi sebebiyle onu saptırmasıdır. Diğeri ise: İlim kendisine ulaştıktan ve aleyhine delil sabit olduktan sonra Allah'ın onu saptırmasıdır. İkincisi birinciyi gerektirir, fakat tersi geçerli değildir.
28271. Metin
(وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) أي: فلا يسمع ما ينفعه، ولا يعي شيئا يهتدي به، ولا يرى حجة يستضيء بها؛ ولهذا قال: (فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) كقوله: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ (¬١٠) وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأعراف: ١٨٦].
(وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً) "kulağını ve kalbini mühürlediği, gözünün üzerine de bir perde çektiği", yani kendisine fayda verecek şeyi işitmez, kendisiyle hidayet bulacağı bir şeyi kavramaz ve kendisiyle aydınlanacağı bir delil görmez. Bundan dolayı: (فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ) "Artık Allah'tan sonra onu kim doğru yola iletebilir? Hâlâ düşünüp öğüt almaz mısınız?" buyurmuştur. Tıpkı şu ayette olduğu gibi: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} (¬١٠) “Allah kimi saptırırsa artık onu doğru yola iletecek yoktur. Onları azgınlıkları içinde şaşkınca bocalayıp durur bir halde bırakır.” [el-A'râf: 186].
28272. Metin
{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ (٢٤) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥) قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٢٦)}
{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ (٢٤) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥) قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٢٦)} “Dediler ki: «Hayat ancak bu dünyadaki hayatımızdan ibarettir; ölürüz ve yaşarız. Bizi ancak zaman (dehr) helak eder.» Halbuki onların bu hususta hiçbir bilgisi yoktur; onlar sadece zanda bulunuyorlar. (24) Onlara açık açık ayetlerimiz okunduğu zaman, onların tek delili: «Eğer doğru sözlü iseniz atalarımızı getirin!» demekten ibarettir. (25) De ki: «Allah sizi diriltir, sonra sizi öldürür, sonra da hakkında hiçbir şüphe olmayan kıyamet gününde sizi bir araya toplar; fakat insanların çoğu bilmezler.» (26)”
28273. Metin
يخبر تعالى عن قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في إنكار المعاد: (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا)
Allah Teâlâ, kâfirlerden dehriyyenin ve ahireti inkâr konusunda onlara uyan Arap müşriklerinin sözünü haber vermektedir: { وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا } “Dediler ki: Bu, dünya hayatımızdan başka bir şey değildir. Ölürüz ve yaşarız.”
28274. Metin
أي: ما ثم إلا هذه الدار، يموت قوم ويعيش آخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو (¬١) العرب المنكرون للمعاد، ويقوله الفلاسفة الإلهيون منهم، وهم ينكرون البداءة (¬٢) والرجعة، ويقوله الفلاسفة الدهرية الدورية المنكرون للصانع المعتقدون أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كان عليه. وزعموا أن هذا قد تكرر مرات لا تتناهى، فكابروا المعقول (¬٣) وكذبوا المنقول، ولهذا قالوا (¬٤) (وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) قال الله تعالى: (وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ) أي: يتوهمون ويتخيلون.
Yani: Şu dünyadan başka bir yurt yoktur; bir topluluk ölür, diğerleri yaşar. Ahiret ve kıyamet diye bir şey yoktur. Bunu ahireti inkâr eden Arap müşrikleri (¬١) söylediği gibi, onlardan ilk yaratılışı (¬٢) ve dönüşü inkâr eden ilahiyatçı filozoflar da söyler. Aynı şekilde Yaratıcı'yı inkâr eden ve her otuz altı bin yılda her şeyin ilk haline döndüğüne inanan devrî dehriyye filozofları da bunu söyler. Onlar bunun sonsuz defa tekrarlandığını iddia etmiş, böylece akla inatla karşı çıkmış (¬٣) ve nakli yalanlamışlardır. Bu sebeple (¬٤) (وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) "Bizi ancak zaman helak eder" demişlerdir. Allah Teâlâ: (وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ) "Halbuki onların bu hususta hiçbir bilgisi yoktur; onlar sadece zanda bulunuyorlar" buyurmuştur; yani vehmedip kuruntuda bulunurlar.
28275. Metin
فأما الحديث الذي أخرجه صاحبا الصحيح، وأبو داود، والنسائي، من رواية سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "يقول الله تعالى: يؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب ليله ونهاره" (¬٥) وفي رواية: "لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر" (¬٦).
İki Sahîh sahibi (Buhârî ve Müslim), Ebû Dâvûd ve Nesâî'nin, Süfyân b. Uyeyne'den, onun ez-Zührî'den, onun Saîd b. el-Müseyyeb'den, onun da Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan rivayet ettikleri hadise gelince; [Ebû Hüreyre] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah Teâlâ şöyle buyurur: Âdemoğlu bana eziyet eder; zamana söver, oysa zaman Benim. Emir Benim elimdedir; onun gecesini ve gündüzünü Ben evirip çeviririm" (¬٥). Bir rivayette ise: "Zamana sövmeyiniz; zira Allah, zamanın ta kendisidir (zamanı yönetendir)" (¬٦) [buyurmuştur].
28276. Metin
وقد أورده ابن جرير بسياق غريب جدا فقال: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال: "كان أهل الجاهلية يقولون: إنما يهلكنا الليل والنهار، وهو الذي يهلكنا، يميتنا ويحيينا، فقال الله في كتابه: (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) قال: "ويسبون الدهر، فقال الله ﷿: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار" (¬٧).
İbn Cerîr bunu oldukça garip bir siyakla nakledip şöyle demiştir: Bize Ebû Küreyb anlattı, bize Süfyân b. Uyeyne, ez-Zührî'den, o Saîd b. el-Müseyyeb'den, o Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan, o da Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti; buyurdu ki: "Cahiliye ehli: 'Bizi ancak gece ile gündüz helak eder; bizi helak eden, öldüren ve yaşatan odur' derlerdi. Bunun üzerine Allah Kitabı'nda şöyle buyurdu: (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ) 'Dediler ki: Hayat ancak bu dünyadaki hayatımızdan ibarettir; ölürüz ve yaşarız. Bizi ancak zaman helak eder.'" Dedi ki: "Ve zamana söverlerdi. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah şöyle buyurdu: Âdemoğlu bana eziyet eder; zamana söver, oysa zaman Benim; emir Benim elimdedir, geceyi ve gündüzü Ben evirip çeviririm" (¬٧).
28277. Metin
وكذا رواه ابن أبي حاتم، عن أحمد بن منصور، عن شُرَيْح بن النعمان، عن ابن عيينة مثله: ثم روي عن يونس، عن ابن وهب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قال الله تعالى: يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار".
Aynı şekilde İbn Ebî Hâtim, Ahmed b. Mansûr'dan, o Şüreyh b. en-Nu'mân'dan, o İbn Uyeyne'den benzerini rivayet etmiştir. Sonra Yûnus'tan, o İbn Vehb'den, o ez-Zührî'den, o Ebû Seleme'den, o da Ebû Hüreyre'den şöyle rivayet edilmiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Allah Teâlâ buyurdu ki: Âdemoğlu zamana söver, oysa zaman Benim; gece ve gündüz Benim elimdedir."
28278. Metin
وأخرجه (¬٨) صاحبا الصحيح والنسائي، من حديث يونس بن زيد، به (¬٩).
İki Sahîh sahibi ile Nesâî, bunu Yûnus b. Yezîd'in hadisinden aynı senetle tahriç etmişlerdir (¬٨) (¬٩).
28279. Metin
وقال محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة، ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "يقول الله: استقرضت عبدي فلم يعطني، وسَبّنِي عبدي، يقول: وادهراه. وأنا الدهر" (¬١٠).
Muhammed b. İshâk, el-Alâ b. Abdirrahmân'dan, o babasından, o Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan rivayet ettiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah şöyle buyurur: Kuluma borç verdim (benden borç istedim de) bana vermedi; kulum bana sövdü; 'Vah zamana!' diyor. Oysa zaman Benim" (¬١٠).
28280. Metin
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما من الأئمة في تفسير قوله، ﵊: "لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر": كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة، قالوا: يا
İmam Şâfiî, Ebû Ubeyde ve diğer imamlar, [Peygamber] aleyhisselâm'ın: «لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر» «Zamana sövmeyiniz; zira Allah dehrin [yaratıcısı ve evirip çevirenidir]» hadisinin tefsirinde şöyle demişlerdir: Araplar Câhiliye devrinde kendilerine bir darlık, musibet veya felaket isabet ettiğinde: «Ey
28281. Metin
خيبة الدهر. فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعلها هو الله [﷿] (¬١) فكأنهم إنما سبوا، الله ﷿؛ لأنه فاعل ذلك في الحقيقة، فلهذا نُهي (¬٢) عن سب الدهر بهذا الاعتبار؛ لأن الله هو الدهر الذي يعنونه، ويسندون إليه تلك الأفعال.
zamanın hüsranı! (zaman beni mahvetti)" derlerdi. Bu fiilleri zamana isnat eder ve ona söverlerdi; halbuki bunları yapan ancak [Azîz ve Celîl olan] (¬١) Allah'tır. Dolayısıyla sanki Azîz ve Celîl olan Allah'a sövmüş gibi olurlardı; çünkü gerçekte fail O'dur. İşte bu mülahazayla zamana sövmek nehyedilmiştir (¬٢); çünkü onların kastettikleri ve bu fiilleri kendisine isnat ettikleri الدهر (zaman) gerçekte Allah'tır (O'nun fiilidir).
28282. Metin
هذا أحسن ما قيل في تفسيره، وهو المراد، والله أعلم. وقد غلط ابن حزم ومن نحا نحوه من الظاهرية في عدهم الدهر من الأسماء الحسنى، أخذا من هذا الحديث. .
Bunun tefsirinde söylenen en güzel açıklama budur ve kastedilen de budur, en doğrusunu Allah bilir. İbn Hazm ve onun yolunu tutan Zâhirîler, bu hadise dayanarak ed-Dehr'i (zamanı) esmâ-i hüsnâdan saymakla hata etmişlerdir.
28283. Metin
وقوله (¬٣) تعالى: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ) (¬٤) أي: إذا استدل عليهم وبين لهم الحق، وأن الله قادر على إعادة الأبدان بعد فنائها وتفرقها، (مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) أي: أحيوهم إن كان ما تقولونه حقا.
Allah Teâlâ'nın: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ) (¬٣) (¬٤) yani: Kendilerine delil getirilip hak ve Allah'ın, bedenler yok olup dağıldıktan sonra onları yeniden diriltmeye kādir olduğu açıklandığında, (مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) "onların ileri sürdükleri tek delil: 'Eğer doğru söylüyorsanız atalarımızı getirin' demekten ibaret olmuştur" kavli; yani: Eğer söylediğiniz hak ise onları diriltin, [demişlerdir].
28284. Metin
قال الله تعالى: (قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ) أي: كما تشاهدون ذلك يخرجكم من العدم إلى الوجود، {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [البقرة: ٢٨] أي: الذي قدر على البداءة قادر على الإعادة بطريق الأولى والأحرى .. {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم ٢٧]، (ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) أي: إنما يجمعكم ليوم القيامة لا يعيدكم في الدنيا حتى تقولوا: (ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ} [التغابن: ٩] (¬٥) {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ} [المرسلات: ١٢، ١٣]، {وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ} [هود: ١٠٤] وقال هاهنا: (ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) أي: لا شك فيه، (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) أي: فلهذا ينكرون المعاد، ويستبعدون قيام الأجساد، قال الله تعالى: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا} [المعارج: ٦، ٧] أي: يرون وقوعه بعيدا، والمؤمنون يرون ذلك سهلا قريبا.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ) Yani: Bizzat müşahede ettiğiniz üzere sizi yokluktan varlığa çıkaran O'dur. {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [البقرة: ٢٨] “Siz ölü iken sizi dirilten, sonra öldürecek, sonra tekrar diriltecek olan Allah’ı nasıl inkâr edersiniz?” [Bakara: 28] Yani: İlk baştan yaratmaya kādir olan, evleviyetle ve öncelikle yeniden diriltmeye de kādirdir. {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم ٢٧] “Yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu tekrarlayacak olan O'dur; bu O'na pek kolaydır.” [Rûm: 27], (ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) "Sonra O, hakkında hiçbir şüphe bulunmayan kıyamet gününde sizi bir araya getirecektir." Yani: Sizi ancak kıyamet günü için toplayacaktır; dünyada tekrar diriltmeyecektir ki siz: (ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) 'Eğer doğru söylüyorsanız atalarımızı getirin' diyebilesiniz. {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ} [التغابن: ٩] (¬٥) “Toplanma günü için sizi bir araya getireceği gün...” [Teğâbün: 9], {لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ} [المرسلات: ١٢، ١٣] “Hangi gün için ertelenmişti? Hüküm günü için!” [Mürselât: 12-13], {وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلا لأَجَلٍ مَعْدُودٍ} [هود: ١٠٤] “Biz onu sadece sayılı bir müddet için erteliyoruz.” [Hûd: 104]. Burada da: (ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) buyurmuştur; yani: Onda hiçbir şüphe yoktur. (وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) "Fakat insanların çoğu bilmezler." Yani: İşte bu sebeple ahireti inkâr ederler ve bedenlerin dirilmesini uzak görürler. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا} [المعارج: ٦، ٧] “Şüphesiz onlar onu uzak görüyorlar. Biz ise onu yakın görmekteyiz.” [Meâric: 6-7]. Yani: Onlar onun vuku bulmasını uzak görürler, müminler ise onu kolay ve yakın görürler.
28285. Metin
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (٢٧) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨) هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)}
{وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَوْمَ تتقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (٢٧) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨) هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)} “Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. Kıyametin kopacağı gün, işte o gün bâtıla sapanlar hüsrana uğrayacaktır. (27) Ve her ümmeti diz üstü çökmüş görürsün. Her ümmet kendi kitabına çağrılır: 'Bugün yaptıklarınızın karşılığını göreceksiniz.' (28) 'Bu, size karşı hakkı söyleyen kitabımızdır. Şüphesiz biz yaptıklarınızı kaydediyorduk.' (29)”
28286. Metin
يخبر تعالى أنه مالك السموات والأرض، الحاكم فيهما (¬٦) في الدنيا والآخرة؛ ولهذا قال: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ) أي: يوم (¬٧) القيامة (يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ) وهم الكافرون بالله الجاحدون ما أنزله على رسله من الآيات البينات والدلائل الواضحات.
Allah Teâlâ; dünyada ve ahirette göklerin ve yerin Mâliki olduğunu, ikisinde hüküm süren (¬٦) olduğunu haber vermektedir. Nitekim bundan ötürü şöyle buyurmuştur: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ) Yani: Kıyamet (¬٧) günü koptuğunda, (يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ) "bâtıla sapanlar hüsrana uğrayacaktır." Onlar; Allah'ı inkâr edenler, peygamberlerine indirdiği apaçık ayetleri ve apaçık delilleri yalanlayıp inkâr edenlerdir.
28287. Metin
وقال ابن أبي حاتم: قدم سفيان الثوري المدينة، فسمع المعافري ٨ يتكلم ببعض ما يضحك به الناس. فقال له: يا شيخ، أما علمت أن لله يومًا يخسر فيه المبطلون؟ قال: فما زالت تعرف في المعافري ٩ حتى لحق بالله، ﷿. ذكره ابن أبي حاتم.
İbn Ebî Hâtim şöyle dedi: Süfyân es-Sevrî Medine'ye geldiğinde, el-Muâfirî'nin 8 insanları güldüren bazı sözler söylediğini duydu. Bunun üzerine ona: "Ey Şeyh! Bilmez misin ki Allah'ın, bâtıla sapanların hüsrana uğrayacağı bir günü vardır?" dedi. [Râvi] dedi ki: Bu [sözün etkisi], azîz ve celîl olan Allah'a kavuşuncaya dek el-Muâfirî'nin 9 üzerinde görülmeye devam etti. Bunu İbn Ebî Hâtim zikretmiştir.
28288. Metin
ثم قال: (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) أي: على ركبها من الشدة والعظمة، ويقال: إن هذا [يكون] (¬١) إذا جيء بجهنم فإنها تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا جثا لركبتيه، حتى إبراهيم الخليل، ويقول: نفسي، نفسي، نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي، وحتى أن عيسى ليقول: لا أسألك اليوم إلا نفسي، لا أسألك [اليوم] (¬٢) مريم التي ولدتني.
Sonra şöyle buyurdu: (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) Yani: O günün şiddetinden ve azametinden dizleri üstüne çökmüş halde. Denildi ki: Bu, cehennem getirildiğinde [olur] (¬١); zira cehennem öyle bir kükrer ki Halil İbrâhim de dahil herkes dizleri üstüne çöker ve: "Nefsim, nefsim, nefsim! Bugün Sen'den sadece nefsimi istiyorum" der. Hatta İsa bile: "Bugün Sen'den sadece nefsimi istiyorum, [bugün] (¬٢) beni doğuran Meryem'i bile Sen'den istemiyorum" der.
28289. Metin
قال مجاهد، وكعب الأحبار، والحسن البصري: (كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) أي: على الركب. وقال عِكْرِمة: (جاثية) متميزة على ناحيتها، (¬٣) وليس على الركب. والأول أولى.
Mücâhid, Kâ'b el-Ahbâr ve el-Hasan el-Basrî: (كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) ayetini, "dizleri üstüne çökmüş" şeklinde açıklamışlardır. İkrime ise: "(Câsiye), dizleri üstüne çökmüş değil, kendi tarafında ayrışıp toplanmış (¬٣) demektir" demiştir. Birinci görüş daha evladır.
28290. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عبد الله بن باباه (¬٤)، أن رسول الله [ﷺ] (¬٥) قال: "كأني أراكم جاثين بالكوم دون جهنم" (¬٦).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Muhammed b. Abdillâh b. Yezîd el-Mukrî anlattı, bize Süfyân b. Uyeyne, Amr'dan, o Abdullah b. Bâbâh'tan (¬٤) nakletti ki Resûlullah [sallallâhu aleyhi ve sellem] (¬٥) şöyle buyurmuştur: "Sanki sizi cehennemin berisinde, tümseğin üzerinde diz üstü çökmüş görüyor gibiyim" (¬٦).
28291. Metin
وقال إسماعيل بن رافع المديني (¬٧)، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة، ﵁، مرفوعا في حديث الصورة (¬٨): فيتميز الناس وتجثو الأمم، وهي التي يقول الله: (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا) (¬٩).
İsmâil b. Râfi' el-Medînî (¬٧), Muhammed b. Ka'b'dan, o da Ebû Hüreyre radıyallâhu anh'tan merfû olarak Sûr hadisinde (¬٨) şöyle rivayet etmiştir: "İnsanlar birbirinden ayrılır ve ümmetler diz üstü çöker. İşte Allah'ın: (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا) (¬٩) buyurduğu durum budur."
28292. Metin
وهذا فيه جمع بين القولين: ولا منافاة، والله أعلم.
Bu rivayette iki görüşün birleştirilmesi söz konusudur; aralarında bir çelişki yoktur, en doğrusunu Allah bilir.
28293. Metin
وقوله: (كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا) يعني: كتاب أعمالها، كقوله: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} [الزمر: ٦٩]؛ ولهذا قال: (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) أي: تجازون بأعمالكم خيرها وشرها، كقوله تعالى: {يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} [القيامة: ١٣ - ١٥].
(كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا) "Her ümmet kendi kitabına çağrılır" kavli; yani: Amellerinin kitabına [çağrılır]. Nitekim: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} [الزمر: ٦٩] “Kitap konulmuş; peygamberler ve şahitler getirilmiştir” [Zümer: 69] buyrulmuştur. İşte bu sebeple: (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) "Bugün yaptıklarınızın karşılığını göreceksiniz" buyurmuştur; yani: Hayır ve şer olarak amellerinizin karşılığı size verilecektir. Tıpkı Allah Teâlâ'nın şu kavli gibi: {يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} [القيامة: ١٣ - ١٥] “O gün insana önden yolladığı ve geride bıraktığı şeyler haber verilir. Doğrusu insan, mazeretlerini ortaya koysa da kendi aleyhine bizzat şahittir.” [Kıyâme: 13-15].
28294. Metin
ثم قال: (هَذَا (¬١٠) كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ) أي: يستحضر (¬١١) جميع أعمالكم من غير زيادة ولا نقص (¬١٢)، كقوله تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف: ٤٩].
Sonra şöyle buyurdu: (هَذَا (¬١٠) كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ) Yani: Hiçbir artırma ve eksiltme olmaksızın (¬١٢) bütün amellerinizi huzura getirir (¬١١). Nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف: ٤٩] “Kitap ortaya konmuştur; suçluların onda yazılı olanlardan korkup: 'Vay halimize! Bu nasıl bir kitaptır ki küçük büyük hiçbir şey bırakmadan hepsini sayıp dökmüş!' dediklerini görürsün. Yaptıklarını hazır bulmuşlardır. Rabbin hiç kimseye zulmetmez.” [Kehf: 49].
28295. Metin
وقوله: (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) أي: إنا كنا نأمر الحفظة أن تكتب أعمالكم عليكم.
Ve O'nun: (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) kavli; yani: Biz koruyucu meleklere amellerinizi sizin aleyhinize yazmalarını emrediyorduk.
28296. Metin
قال ابن عباس وغيره: تكتب الملائكة أعمال العباد، ثم تصعد بها إلى السماء، فيقابلون الملائكة الذين في ديوان الأعمال على ما بأيديهم مما قد أبرز لهم من اللوح المحفوظ في كل ليلة قدر، مما كتبه ١٣ الله في القدم على العباد قبل أن يخلقهم، فلا يزيد حرفا ولا ينقص حرفا، ثم قرأ: (إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
İbn Abbâs ve başkaları şöyle demiştir: Melekler kulların amellerini yazar, sonra bunlarla göğe yükselirler. Amel divanındaki melekler, her Kadir gecesinde Levh-i Mahfûz'dan kendilerine çıkarılmış olan ve Allah'ın kulları yaratmadan önce ezelde haklarında yazdığı şeylerle 13 ellerindekileri karşılaştırırlar; ne bir harf fazla ne de bir harf eksik çıkar. Sonra [İbn Abbâs]: { إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } “Şüphesiz biz, yapmakta olduklarınızı kaydediyorduk.” [ayetini] okudu.
28297. Metin
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (٣٠) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ (٣١) وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢)}
{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (٣٠) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ (٣١) وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢)} “İman edip salih amel işleyenlere gelince, Rableri onları rahmetine sokacaktır. İşte apaçık kurtuluş budur. (30) İnkâr edenlere gelince: 'Ayetlerim size okunmadı mı da büyüklük tasladınız ve suçlu bir kavim oldunuz?' [denilir]. (31) 'Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır ve kıyamette hiçbir şüphe yoktur' denildiği zaman: 'Kıyametin ne olduğunu bilmiyoruz; sadece bir zandan ibaret sanıyoruz, biz kesin bir bilgiye sahip değiliz' demiştiniz. (32)”
28298. Metin
يخبر تعالى عن حكمه في خلقه يوم القيامة، فقال: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: آمنت قلوبهم وعملت جوارحهم الأعمال الصالحات (¬١)، وهي الخالصة الموافقة للشرع، (فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ)، وهي الجنة، كما ثبت في الصحيح أن الله قال للجنة: "أنت رحمتي، أرحم بك من أشاء" (¬٢).
Allah Teâlâ kıyamet gününde mahlukatı hakkındaki hükmünü haber vererek şöyle buyurdu: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) Yani: Kalpleri iman edip organları salih ameller (¬١) -ki bunlar ihlaslı ve şeriata uygun olan amellerdir- işleyenler; (فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ) "Rableri onları rahmetine girdirecektir." O da cennettir; nitekim Sahîh'te sabit olduğuna göre Allah cennete: "Sen Benim rahmetimsin, seninle dilediğime merhamet ederim" buyurmuştur (¬٢).
28299. Metin
(ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) أي: البين الواضح.
(ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) "İşte apaçık kurtuluş budur." Yani: Aşikâr ve besbelli olan.
28300. Metin
ثم قال: (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ) أي: يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا: أما (¬٣) قرئت عليكم آيات الرحمن فاستكبرتم عن اتباعها، وأعرضتم عند (¬٤) سماعها، (وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ) أي: في أفعالكم، مع ما اشتملت عليه قلوبكم من التكذيب؟
Sonra şöyle buyurdu: (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ) Yani: Onlara kınama ve azarlama maksadıyla şöyle denilir: Rahmân'ın ayetleri size okunmadı (¬٣) mı ki siz onlara uymaktan büyüklük tasladınız ve onları işittiğinizde (¬٤) yüz çevirdiniz? (وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُجْرِمِينَ) "Ve suçlu bir kavim oldunuz", yani: Kalplerinizin içerdiği yalanlamanın yanı sıra fiillerinizde de suçlu kimselerdiniz.
28301. Metin
(وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا) أي: إذا قال لكم المؤمنون ذلك، (قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ) أي: لا نعرفها، (إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا) أي: إن نتوهم وقوعها إلا توهما، أي مرجوحا (¬٥)؛ ولهذا قال: (وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ) أي: بمتحققين.
(وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيهَا) "'Şüphesiz Allah'ın vaadi haktır ve kıyamette hiçbir şüphe yoktur' denildiği zaman", yani: Müminler size bunu söylediğinde; (قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ) "'Kıyametin ne olduğunu bilmiyoruz' demiştiniz", yani: Onu tanımıyoruz; (إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا) "'Sadece bir zandan ibaret sanıyoruz'", yani: Onun vuku bulacağını zayıf bir ihtimalden başka türlü düşünmüyoruz (¬٥). Nitekim bundan ötürü: (وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ) "'Biz kesin bir bilgiye sahip değiliz'" yani: Tam olarak inanmış değiliz, [demiştiniz].
28302. Metin
{وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٣٣) وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٣٤) ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥) فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣٧)}.
{وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٣٣) وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٣٤) ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥) فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣٧)} “Yaptıkları amellerin kötülükleri kendilerine açıkça göründü ve alay edip durdukları şey onları kuşatıverdi. (33) Denildi ki: 'Bugünle karşılaşmayı unuttuğunuz gibi bugün de biz sizi unutacağız! Barınağınız ateştir ve sizin için hiçbir yardımcı da yoktur.' (34) 'Bunun sebebi, Allah'ın ayetlerini alaya almanız ve dünya hayatının sizi aldatmış olmasıdır.' Artık bugün oradan çıkarılmazlar ve özür dilemeleri de istenmez. (35) Göklerin Rabbi, yerin Rabbi ve âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun. (36) Göklerde ve yerde azamet ve ululuk O'na aittir. O, Azîz'dir, Hakîm'dir. (37)”
28303. Metin
قال الله تعالى: (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا) أي: وظهر لهم عقوبة أعمالهم السيئة، (وَحَاقَ بِهِمْ) أي: أحاط بهم (مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) أي: من العذاب والنكال، (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) أي: نعاملكم معاملة الناسي لكم في نار جهنم (كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا) أي: فلم تعملوا له لأنكم لم تصدقوا به، (وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ)
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا) Yani: Yaptıkları kötü amellerin cezası kendilerine açıkça göründü. (وَحَاقَ بِهِمْ) Yani: Onları kuşattı, (مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) yani: Alay edip durdukları azap ve ceza [onları kuşattı]. (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) Yani: Cehennem ateşinde size, sizi unutan birinin muamelesiyle muamele edeceğiz; (كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا) yani: Ona inanmadığınız için onun için amel etmemiştiniz. (وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ) "Barınağınız ateştir ve sizin için hiçbir yardımcı da yoktur."
28304. Metin
وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى يقول لبعض العبيد يوم القيامة: "ألم أزوجك؟ ألم أكرمك؟
Nitekim Sahîh'te sabit olduğuna göre Allah Teâlâ kıyamet gününde bazı kullarına şöyle buyuracaktır: «ألم أزوجك؟ ألم أكرمك؟» «Seni evlendirmedim mi? Sana ikramda bulunmadım mı?
28305. Metin
ألم أسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتَرْبَع؟ فيقول: بلى، يا رب. فيقول: أفظننت أنك مُلاقيّ؟ فيقول: لا. فيقول الله تعالى: فاليوم أنساك كما نسيتني" (¬١).
Atları ve develeri senin hizmetine vermedim mi ve seni baş olup ganimetten pay alacak bir konuma getirmedim mi? Kul: 'Evet, yâ Rabbi' der. [Allah]: 'Bana kavuşacağını zannetmiş miydin?' der. Kul: 'Hayır' der. Bunun üzerine Allah Teâlâ: 'Sen beni unuttuğun gibi bugün de Ben seni unutuyorum' buyurur" (¬١).
28306. Metin
قال الله تعالى: (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا) أي: إنما جازيناكم هذا الجزاء لأنكم اتخذتم حجج الله عليكم سخريا، تسخرون وتستهزئون بها، (وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) أي: خدعتكم فاطمأننتم إليها، فأصبحتم من الخاسرين؛ ولهذا قال: (فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا) أي: من النار (وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) أي: لا يطلب منهم العتبى، بل يعذبون بغير حساب ولا عتاب، كما تدخل طائفة من المؤمنين الجنة بغير عذاب ولا حساب.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا) Yani: Size bu cezayı sadece Allah'ın size sunduğu hüccetlerini eğlence edinmeniz, onlarla alay edip eğlenmeniz sebebiyle verdik. (وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) "Ve dünya hayatı sizi aldattı", yani: Sizi kandırdı ve siz ona güvenip aldandınız, böylece hüsrana uğrayanlardan oldunuz. Bu yüzden: (فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا) "Artık bugün oradan çıkarılmazlar", yani: Ateşten [çıkarılmazlar]; (وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) "ve özür dilemeleri de istenmez", yani: Onlardan rızalık veya özür talep edilmez; aksine hesapsız ve azarlamasız bir şekilde azap görürler; tıpkı müminlerden bir grubun azapsız ve hesapsız bir şekilde cennete girmesi gibi.
28307. Metin
ثم لما ذكر حكمه في المؤمنين والكافرين قال: (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السماواتِ وَرَبِّ الأرْضِ) أي: المالك لهما وما فيهما؛ ولهذا قال: (رَبِّ الْعَالَمِينَ).
Sonra müminler ve kâfirler hakkındaki hükmünü zikredince şöyle buyurdu: (فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السماواتِ وَرَبِّ الأرْضِ) "Göklerin Rabbi ve yerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun", yani: İkisinin ve içindekilerin Mâliki [olan Allah'a]. Bu sebeple: (رَبِّ الْعَالَمِينَ) "Âlemlerin Rabbi" buyurmuştur.
28308. Metin
ثم قال: (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السماواتِ وَالأرْضِ) قال مجاهد: يعني السلطان. أي: هو العظيم الممجد، الذي كل شيء خاضع لديه فقير إليه. وقد ورد في الحديث الصحيح: "يقول الله تعالى (¬٢) العظمة إزاري والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدًا منهما أسكنته ناري". ورواه مسلم من حديث الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة وأبي سعيد، ﵄، عن رسول الله ﷺ، بنحوه (¬٣).
Sonra şöyle buyurdu: (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السماواتِ وَالأرْضِ) Mücâhid: Yani hükümranlık [O'nundur], demiştir. Yani: Her şeyin huzurunda boyun eğdiği ve Kendisine muhtaç olduğu yüce ve şanı pek ulu olan O'dur. Sahih hadiste şöyle varit olmuştur: "Allah Teâlâ buyurur ki (¬٢): Büyüklük Benim izârım, kibriyâ (azamet ve ululuk) ise Benim ridâmdır. Kim bu ikisinden birinde Benimle çekişirse onu ateşimde iskân ederim." Bunu Müslim, el-A'meş'ten, o Ebû İshâk'tan, o el-Ağarr Ebû Müslim'den, o da Ebû Hüreyre ve Ebû Saîd radıyallâhu anhümâ'dan, onlar da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den benzeri bir lafızla rivayet etmiştir (¬٣).
28309. Metin
وقوله: (وَهُوَ الْعَزِيزُ) أي: الذي لا يغالب ولا يمانع، (الحكيم) في أقواله وأفعاله، وشرعه وقدره، تعالى وتقدس، لا إله إلا هو (¬٤).
Ve O'nun: (وَهُوَ الْعَزِيزُ) kavli; yani: Kendisine asla galip gelinemeyen ve karşı konulamayandır; (الحكيم) sözlerinde, fiillerinde, şeriatında ve takdirinde Hakîm (hikmet sahibi) olandır. O, yüce ve mukaddestir; O'ndan başka hiçbir ilâh yoktur (¬٤).
28310. Metin
آخر تفسير سورة الجاثية [ولله الحمد والمنة] ٥
Câsiye Suresi tefsirinin sonu [hamd ve minnet Allah'a mahsustur].5