31371. Metin
وهي مدنية، وقيل: مكية.
[Bu sure] Medenîdir, Mekkî olduğu da söylenmiştir.
31372. Metin
قال الطبراني: حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي، حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا الوليد بن الوليد، حدثنا ابن ثوبان، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عَمرو، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من مولود يولد إلا مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من سورة التغابن" (¬١)
Taberânî dedi ki: Bize Muhammed b. Hârûn b. Muhammed b. Bekkâr ed-Dımaşkî rivayet etti, bize el-Abbâs b. el-Velîd el-Hallâl rivayet etti, bize el-Velîd b. el-Velîd rivayet etti, bize İbn Sevbân, Atâ b. Ebî Rebâh'tan, o da Abdullah b. Amr'dan (radıyallâhu anhümâ) rivayet etti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Doğan hiçbir çocuk yoktur ki, başının bıngıldağında Tegâbün Suresi'nden beş ayet yazılmış olmasın." (¬١)
31373. Metin
أورده ابن عساكر في ترجمة "الوليد بن صالح" (¬٢) وهو غريب جدًّا، بل منكر.
Bunu İbn Asâkir, "el-Velîd b. Sâlih"in biyografisinde zikretmiştir (¬٢) ve bu [hadis] son derece garip, hatta münkerdir.
31374. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
31375. Metin
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٤)}
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣) يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٤)} “Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur, hamd O'nadır. O, her şeye kadirdir. (1) Sizi yaratan O'dur; buna rağmen kiminiz kâfirdir, kiminiz de mümin. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. (2) Gökleri ve yeri hak ile yarattı, size şekil verdi ve şekillerinizi güzel yaptı. Dönüş de ancak O'nadır. (3) Göklerde ve yerde olanı bilir; gizlediklerinizi de açığa vurduklarınızı da bilir. Allah, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir. (4)”
31376. Metin
هذه السورة هي آخر المُسَبِّحات، وقد تقدم الكلام على تسبيح المخلوقات لبارئها ومالكها؛ ولهذا قال: (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) أي: هو المتصرف في جميع الكائنات، المحمود على جميع ما يخلقه ويقدره.
Bu sure el-Müsebbihât'ın (tesbih ile başlayan surelerin) sonuncusudur. Varlıkların yaratıcılarını ve mâliklerini tesbih etmesi konusu daha önce geçmişti. Bundan dolayı: (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ) buyurmuştur; yani bütün varlıklar üzerinde tasarruf sahibi olan O'dur, yarattığı ve takdir ettiği her şeyden dolayı övülmeye layık olan O'dur.
31377. Metin
وقوله: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أي: مهما أراد كان بلا ممانع ولا مدافع، وما لم يشأ لم يكن.
Ayetindeki: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ifadesi ise; O ne dilerse hiçbir engelleyici ve karşı koyucu olmaksızın gerçekleşir; dilemediği şey ise asla olmaz, demektir.
31378. Metin
وقوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) أي: هو الخالق لكم على هذه الصفة، وأراد منكم ذلك، فلا بد من وجود مؤمن وكافر، وهو البصير بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلال، وهو شهيد على أعمال عباده، وسيجزيهم بها أتم الجزاء؛ ولهذا قال: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
Ayetindeki: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) ifadesi; sizi bu vasıf üzere yaratan ve sizden bunu dileyen O'dur, binaenaleyh müminin ve kâfirin bulunması kaçınılmazdır; O, hidayete layık olanı sapıklığa layık olandan ayırt edip hakkıyla görendir, kullarının amellerine şahittir ve onları bunlarla en kâmil şekilde cezalandırıp mükâfatlandıracaktır, demektir. Bundan dolayı: (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) buyurmuştur.
31379. Metin
ثم قال: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ) أي: بالعدل والحكمة، (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) أي: أحسن أشكالكم، كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: ٦ - ٨]
Sonra [şöyle] buyurdu: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ) yani adalet ve hikmetle [yarattı]. (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) yani suretlerinizi/şekillerinizi en güzel kıldı. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} “Ey insan! O Kerîm olan Rabbine karşı seni aldatıp yanıltan ne oldu? O ki seni yarattı, sana tam bir biçim verdi ve seni dengeli kıldı. Dilediği herhangi bir surette seni terkip edip birleştirdi.” [İnfitâr: 6-8]12
31380. Metin
وكقوله: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} الآية [غافر: ٦٤] وقوله: (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) أي: المرجع والمآب.
Ve şu buyruğu gibidir: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} “Allah O'dur ki, sizin için yeri bir karar yeri, göğü bir bina yaptı; size şekil verdi de şekillerinizi güzel yaptı ve sizi temiz nimetlerle rızıklandırdı...” [Mü'min: 64]. (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) buyruğu ise; dönüş ve varış ancak O'nadır, demektir.
31381. Metin
ثم أخبر تعالى عن علمه بجميع الكائنات السمائية والأرضية والنفسية، فقال: (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)
Sonra Yüce Allah göğe, yere ve nefislere ait bütün varlıkları bildiğini haber vererek şöyle buyurdu: (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)
31382. Metin
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٥) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦)}
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٥) ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦)} “Daha önce inkâr edenlerin haberi size gelmedi mi? Onlar işlerinin vebalini tattılar ve onlar için can yakıcı bir azap vardır. (5) Bu, peygamberlerinin kendilerine apaçık delillerle gelmesi, onların da: «Bizi bir insan mı doğru yola iletecek?» demeleri sebebiyledir. Böylece inkâr edip yüz çevirdiler. Allah da hiçbir şeye muhtaç olmadığını gösterdi. Allah Ganî'dir, Hamîd'dir. (6)”
31383. Metin
يقول تعالى مخبرًا عن الأمم الماضين، وما حل بهم من العذاب والنكال؛ في مخالفة الرسل والتكذيب بالحق، فقال: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ) أي: خبرهم وما كان من أمرهم، (فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ) أي: وخيم تكذيبهم ورديء أفعالهم، وهو ما حل بهم في الدنيا من العقوبة والخزي (وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي: في الدار الآخرة مضاف إلى هذا الدنيوي. ثم علل ذلك فقال: (ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) أي: بالحجج والدلائل والبراهين (فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)؟ أي: استبعدوا أن تكون الرسالة في البشر، وأن يكون هداهم على يدي بشر مثلهم، (فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا) أي: كذبوا بالحق ونكلوا عن العمل، (وَاسْتَغْنَى اللَّهُ) أي: عنهم (وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)
Yüce Allah geçmiş ümmetlerden ve peygamberlere muhalefet edip hakkı yalanlamaları sebebiyle başlarına gelen azap ve cezadan haber vererek şöyle buyurmaktadır: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ) yani onların haberi ve başlarına gelen durum; (فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ) yani yalanlamalarının ve kötü amellerinin feci sonucunu [tattılar], bu da dünyada başlarına gelen ceza ve rezilliktir; (وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) yani bu dünyevî cezaya ek olarak ahiret yurdunda da [onlar için can yakıcı bir azap vardır]. Sonra bunun gerekçesini açıklayarak şöyle buyurdu: (ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) yani hüccetler, deliller ve apaçık bürhanlarla; (فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا) yani peygamberliğin insanlarda olmasını ve hidayetlerinin kendileri gibi bir insanın eliyle gerçekleşmesini uzak gördüler, (فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا) yani hakkı yalanladılar ve amel etmekten geri durdular; (وَاسْتَغْنَى اللَّهُ) yani onlara muhtaç olmadığını gösterdi; (وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ)
31384. Metin
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧) فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨) يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)}
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧) فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨) يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)} “İnkâr edenler, asla diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. De ki: «Hayır! Rabbime andolsun ki mutlaka diriltileceksiniz, sonra da yaptıklarınız size mutlaka haber verilecektir. Bu ise Allah'a göre pek kolaydır.» (7) Artık Allah'a, Resûlü'ne ve indirdiğimiz nura (Kur'an'a) iman edin! Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. (8) Sizi toplanma günü için bir araya getireceği gün; işte o, kâr ve zararın ortaya çıkacağı aldanma (tegâbün) günüdür. Kim Allah'a inanır ve salih amel işlerse, Allah onun kötülüklerini örter ve onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. İşte büyük kurtuluş budur. (9)”
31385. Metin
يقول تعالى مخبرًا عن المشركين والكفار والملحدين أنهم يزعمون أنهم لا يبعثون: (قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ) أي: لتُخْبَرُنَّ بجميع أعمالكم، جليلها وحقيرها، صغيرها وكبيرها، (وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) أي: بعثكم ومجازاتكم.
Yüce Allah müşriklerin, kâfirlerin ve mülhidlerin diriltilmeyeceklerini iddia ettiklerini haber vererek şöyle buyurmaktadır: (قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ) yani büyüğüyle küçüğüyle, önemsiziyle önemlisiyle bütün amelleriniz size mutlaka haber verilecektir; (وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) yani sizi diriltmek ve yaptıklarınızın karşılığını vermek [Allah'a çok kolaydır].
31386. Metin
وهذه هي الآية الثالثة التي أمر الله رسوله ﷺ أن يقسم بربه، ﷿، على وقوع المعاد ووجوده فالأولى في سورة يونس: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} [يونس: ٥٣] والثانية في سورة سبأ: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} الآية [سبأ: ٣]
Bu ayet, Allah'ın Resûlü'ne (sallallâhu aleyhi ve sellem), ahiretin vuku bulacağı ve gerçekleşeceği hususunda Rabbi (azze ve celle) adına yemin etmesini emrettiği üçüncü ayettir. Birincisi Yûnus Suresi'ndedir: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} “«O hak mıdır?» diye senden haber soruyorlar. De ki: «Evet, Rabbime andolsun ki o şüphesiz haktır ve siz [buna] engel olamazsınız.»” [Yûnus: 53]. İkincisi Sebe Suresi'ndedir: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ} “İnkâr edenler: «Bize o kıyamet saati gelmeyecektir» dediler. De ki: «Hayır! Rabbime andolsun ki o size mutlaka gelecektir...»” [Sebe: 3].
31387. Metin
والثالثة هي هذه [(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ]) (¬١)
Üçüncüsü ise işte şudur: [(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) “İnkâr edenler asla diriltilmeyeceklerini iddia ettiler. De ki: «Hayır! Rabbime andolsun ki siz mutlaka diriltileceksiniz, sonra yaptıklarınız size kesinlikle haber verilecektir. Bu ise Allah'a göre pek kolaydır.»”] (¬١)
31388. Metin
ثم قال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا) يعني: القرآن، (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) أي: فلا تخفى عليه من أعمالكم خافية.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا) yani Kur'an'a; (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) yani amellerinizden hiçbir şey O'na gizli kalmaz.
31389. Metin
وقوله: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ) وهو يوم القيامة، سمي بذلك لأنه يجمع فيه الأولون والآخرون في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينَفُذَهم البصر، كما قال تعالى: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} [هود: ١٠٣] وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الواقعة: ٤٩، ٥٠]
Ayetindeki: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ) ifadesi kıyamet günüdür. Böyle isimlendirilmiştir çünkü öncekiler ve sonrakiler tek bir düzlükte toplanır; çağıran kimse sesini onlara duyurur ve bakanın gözü hepsini görür. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} “İşte o, insanların kendisi için toplanacağı bir gündür ve o, görülecek bir gündür.” [Hûd: 103]. Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} “De ki: «Şüphesiz öncekiler de sonrakiler de, bilinen bir günün belirlenmiş vaktinde mutlaka toplanacaklardır.»” [Vâkıa: 49-50].
31390. Metin
وقوله: (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ) قال ابن عباس: هو اسم من أسماء يوم القيامة. وذلك أن أهل الجنة يغبنون أهل النار. وكذا قال قتادة ومجاهد.
Ayetindeki: (ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ) ifadesi hakkında İbn Abbâs şöyle demiştir: Bu, kıyamet gününün isimlerinden bir isimdir. Çünkü cennet ehli cehennem ehlini aldatmış/onlara üstün gelip haklarını almış olur. Katâde ve Mücâhid de böyle demiştir.
31391. Metin
وقال مقاتل بن حيان: لا غبن أعظمُ من أن يدخل هؤلاء إلى الجنة، ويُذْهَب بأولئك إلى النار.
Mukâtil b. Hayyân şöyle demiştir: Bunların cennete girmesi, ötekilerin ise cehenneme götürülmesinden daha büyük bir aldanma ve kayıp (gabn) yoktur.
31392. Metin
قلت: وقد فسر ذلك بقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} وقد تقدم تفسير مثلُ هذه (¬٢) غير مرة.
Ben derim ki: Bu durum Yüce Allah'ın şu buyruğuyla açıklanmıştır: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “Kim Allah'a inanır ve salih amel işlerse, Allah onun kötülüklerini örter ve onu altından ırmaklar akan, içinde ebedî kalacakları cennetlere koyar. İşte büyük kurtuluş budur. İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince; işte onlar da cehennem ehlidirler, orada ebedî kalacaklardır. O ne kötü bir dönüş yeridir!” Bunun benzerinin tefsiri daha önce defalarca geçmişti. (¬٢)
31393. Metin
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٢) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣)}
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠) مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٢) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣)} “İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlara gelince; işte onlar cehennem ehlidirler, orada ebedî kalacaklardır. O ne kötü bir dönüş yeridir! (10) Allah'ın izni olmaksızın hiçbir musibet isabet etmez. Kim Allah'a iman ederse, [Allah] onun kalbini doğru yola iletir. Allah her şeyi hakkıyla bilendir. (11) Allah'a itaat edin, Resûl'e de itaat edin. Eğer yüz çevirirseniz, bilin ki elçimizin görevi ancak apaçık bir tebliğdir. (12) Allah ki, O'ndan başka ilah yoktur. Müminler yalnız Allah'a tevekkül etsinler. (13)”
31394. Metin
يقول تعالى مخبرًا بما أخبر به في سورة الحديد: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} [الحديد: ٢٢] وهكذا قال هاهنا: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ) قال ابن عباس: بأمر الله، يعني: عن قدره (¬٣) ومشيئته.
Yüce Allah, Hadîd Suresi'nde haber verdiği şu hususu bildirmektedir: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} “Yeryüzünde vuku bulan ve nefislerinizde meydana gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta [yazılmış] olmasın.” [Hadîd: 22]. Burada da aynı şekilde: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ) buyurmuştur. İbn Abbâs şöyle demiştir: Allah'ın emriyle, yani O'nun kaderi (¬٣) ve meşiyyeti (dilemesi) iledir.
31395. Metin
(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) أي: ومن أصابته مصيبة فعلم أنها بقضاء الله وقدره، فصبر واحتسب واستسلم لقضاء الله، هدى الله قلبه، وعَوَّضه عما فاته من الدنيا هُدى في قلبه، ويقينا صادقًا، وقد يخلف عليه ما كان أخذ منه، أو خيرًا منه.
(وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) Yani kime bir musibet isabet eder de bunun Allah'ın kaza ve kaderiyle olduğunu bilir, sabreder, ecrini Allah'tan bekler ve Allah'ın kazasına teslim olursa, Allah onun kalbini doğru yola iletir ve dünyadan kaçırdığı şeyin yerine kalbinde bir hidayet ve dosdoğru bir yakin verir. Bazen de ondan aldığı şeyin benzerini veya daha hayırlısını ona telafi edip verir.
31396. Metin
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) يعني: يهد قلبه لليقين، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan [şöyle nakletmiştir]: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) “Kim Allah'a iman ederse, [Allah] onun kalbini doğru yola eriştirir”, yani: Kalbini yakîne (kesin inanca) eriştirir; böylece o kişi, başına gelen bir şeyin kendisini asla ıskalamayacağını, kendisini ıskalayan [isabet etmeyen] şeyin de asla başına gelmeyeceğini bilir.
31397. Metin
وقال الأعمش، عن أبي ظِبْيان قال: كنا عند علقمة فقرئ عنده هذه الآية: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) فسئل عن ذلك فقال: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلم. رواه ابن جرير (¬١) وابن أبي حاتم (¬٢)
A'meş, Ebû Zıbyân'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Alkame'nin yanındaydık, onun yanında şu ayet okundu: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ). Bunun hakkında ona sorulduğunda şöyle dedi: O, kendisine bir musibet isabet edip de bunun Allah katından olduğunu bilerek rıza gösteren ve teslim olan kimsedir. Bunu İbn Cerîr (¬١) ve İbn Ebî Hâtim (¬٢) rivayet etmiştir.
31398. Metin
وقال سعيد بن جبير، ومقاتل بن حيان: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) يعني: يسترجع، يقول: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: ١٥٦]
Saîd b. Cübeyr ve Mukâtil b. Hayyân şöyle demişlerdir: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) yani istircâ eder (isti’dâd gösterip teslimiyetle): {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} “Biz şüphesiz Allah'a aitiz ve şüphesiz O'na döneceğiz” [Bakara: 156] der.
31399. Metin
وفي الحديث المتفق عليه: "عجبًا للمؤمن، لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرًا له، إن أصابته ضَرَّاء صبر فكان خيرًا له، وإن أصابته سَرَّاء شكر فكان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن" (¬٣)
Müttefekun aleyh olan bir hadiste şöyle buyrulmuştur: "Müminin durumuna şaşılır; zira Allah onun için ne hükmederse mutlaka onun hakkında hayırlı olur. Kendisine bir sıkıntı isabet etse sabreder, bu onun için hayır olur; kendisine bir sevinç/genişlik isabet etse şükreder, bu da onun için hayır olur. Bu durum müminden başkası için geçerli değildir." (¬٣)
31400. Metin
وقال أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن علي بن رَبَاح؛ أنه سمع جنادة بن أبي أمية يقول: سمعت عبادة بن الصامت يقول: إن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وتصديق به، وجهاد في سبيله". قال: أريد أهونَ من هذا يا رسول الله. قال: " السماحة والصبر ". قال: أريد أهون من ذلك يا رسول الله. قال: "لا تتهم الله في شيء، قضى لك به". لم يخرجوه (¬٤)
Ahmed dedi ki: Bize Hasan rivayet etti, bize İbn Lehîa rivayet etti, bize el-Hâris b. Yezîd, Ali b. Rebâh'tan rivayet etti; o, Cünâde b. Ebî Ümeyye'yi şöyle derken işitmiş: Ubâde b. es-Sâmit'i şöyle derken işittim: Bir adam Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) gelip: "Ey Allah'ın Resûlü, hangi amel daha faziletlidir?" dedi. O da: "Allah'a iman, O'nu tasdik etmek ve O'nun yolunda cihat etmektir" buyurdu. Adam: "Bundan daha kolayını istiyorum ey Allah'ın Resûlü" dedi. O: "Müsamaha ve sabırdır" buyurdu. Adam: "Bundan da daha kolayını istiyorum ey Allah'ın Resûlü" dedi. O: "Senin için hükmettiği hiçbir şeyde Allah'ı itham etmemendir" buyurdu. Bunu [diğer Kütüb-i Sitte müellifleri] tahric etmemiştir. (¬٤)
31401. Metin
وقوله: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) أمرٌ بطاعة الله ورسوله فيما شرع، وفعل ما به أمر وترك ما عنه نهى (¬٥) وزجر، ثم قال: (فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) أي: إن نكلتم عن العمل فإنما عليه ما حُمِّل من البلاغ، وعليكم ما حُمِّلْتم من السمع والطاعة.
Ayetindeki: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) ifadesi; meşru kıldığı şeylerde Allah'a ve Resûlü'ne itaat etmeyi, emrettiği şeyi yapmayı, nehyedip (¬٥) yasakladığı şeyi ise terk etmeyi emretmektir. Sonra şöyle buyurmuştur: (فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) yani amel etmekten yüz çevirirseniz, şüphesiz onun üzerine düşen kendisine yüklenen tebliğ görevidir; sizin üzerinize düşen ise size yüklenen dinleme ve itaat etme vazifesidir.
31402. Metin
قال الزهري: من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم (¬٦)
Zührî şöyle demiştir: Risalet Allah'tandır, tebliğ Resûl'ün üzerinedir, teslimiyet ise bizim üzerimizedir. (¬٦)
31403. Metin
ثم قال تعالى مخبرًا أنه الأحد الصمد، الذي لا إله غيره، فقال: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) فالأول خَبَرٌ عن التوحيد، ومعناه معنى الطلب، أي: وحدوا الإلهية له، وأخلصوها لديه، وتوكلوا عليه، كما قال تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا} [المزمل: ٩].
Sonra Yüce Allah kendisinin el-Ehad (tek olan) ve es-Samed (her şeyin kendisine muhtaç olduğu), kendisinden başka ilah olmayan olduğunu haber vererek şöyle buyurdu: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) “Allah; O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Müminler yalnızca Allah'a tevekkül etsinler.” İlki tevhidi bildiren bir haberdir; fakat anlamı talep (emir) manasındadır. Yani: İlahlığı yalnızca O'na has kılın, O'nun huzurunda ihlaslı olun ve O'na tevekkül edin. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا} [el-Müzzemmil: 9] “[O], doğunun da batının da Rabbidir. O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; öyleyse yalnız O'nu vekil edin.”
31404. Metin
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥) فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥) فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦) إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)} “Ey iman edenler! Şüphesiz eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşman olanlar vardır; onlardan sakının! Eğer affeder, hoş görür ve bağışlarsanız, şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. (14) Doğrusu mallarınız ve çocuklarınız ancak bir imtihandır. Allah katında ise büyük bir mükâfat vardır. (15) O halde gücünüz yettiğince Allah'tan korkun; dinleyin, itaat edin ve kendi nefsinizin hayrına infakta bulunun. Kim nefsinin cimriliğinden ve hırsından korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir. (16) Eğer Allah'a güzel bir borç verirseniz, O bunu sizin için kat kat artırır ve sizi bağışlar. Allah Şekûr'dur, Halîm'dir. (17) Gaybı da görünen âlemi de bilendir, Azîz'dir, Hakîm'dir. (18)”
31405. Metin
يقول تعالى مخبرًا عن الأزواج والأولاد: إن منهم من هو عدو الزوج والوالد، بمعنى: أنه يلتهى به عن العمل الصالح، كقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون: ٩]؛ ولهذا قال هاهنا: (فاحذروهم) قال ابن زيد: يعني على دينكم.
Yüce Allah eşlerden ve çocuklardan haber vererek onların bir kısmının eşine ve babasına düşman olduğunu bildirmektedir; yani onlarla meşgul olunup salih amelden geri kalınması kastedilmektedir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} “Ey iman edenler! Mallarınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı anmaktan alıkoymasın. Kim bunu yaparsa, işte onlar ziyana uğrayanların ta kendileridir.” [Münâfikûn: 9]. Bundan dolayı burada: (فاحذروهم) buyurmuştur. İbn Zeyd: Yani dininiz konusunda [onlardan sakının], demiştir.
31406. Metin
وقال مجاهد: (إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ) قال: يحملُ الرجل على قطيعة الرحم أو معصية ربه، فلا يستطيع الرجل مع حبه إلا أن يطيعه. وقال ابن أبي حاتم، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن خلف العسقلاني (¬١) حدثنا الفريابي، حدثنا إسرائيل، حدثنا سمَاك بن حرب، عن عِكْرمة، عن ابن عباس -وسأله رجل عن هذه الآية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) -قال: فهؤلاء رجال أسلموا من مكة، فأرادوا أن يأتوا رسول الله ﷺ، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يَدَعوهم، فلما أتوا رسول الله ﷺ رأوا الناسَ قد فقهوا في الدين، فَهَمُّوا أن يعاقبوهم، فأنزل الله هذه الآية: (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
Mücâhid şöyle demiştir: (إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ) buyruğu hakkında; [eş ve çocuk] kişiyi akrabalık bağlarını koparmaya veya Rabbine isyan etmeye sevk eder; kişi de onlara duyduğu sevgiden ötürü onlara boyun eğmekten başka bir şey yapamaz, dedi. İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam rivayet etti, bize Muhammed b. Halef el-Askalânî (¬١) rivayet etti, bize el-Firyâbî rivayet etti, bize İsrâîl rivayet etti, bize Simâk b. Harb, İkrime'den rivayet etti; bir adam İbn Abbâs'a: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ) ayetini sormuş, o da şöyle demiştir: Bunlar Mekke'den Müslüman olan birtakım kimselerdi; Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) gitmek istediler ancak eşleri ve çocukları onları bırakmaya yanaşmadılar. Sonunda Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) geldiklerinde insanların dinde derinleşip anlayış kazandıklarını gördüler de [kendilerini engelleyen ailelerini] cezalandırmaya niyetlendiler. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
31407. Metin
وكذا رواه الترمذي عن محمد بن يحيى، عن الفريابي -وهو محمد بن يوسف-به (¬٢) وقال حسن صحيح. ورواه ابن جرير والطبراني، من حديث إسرائيل، به (¬٣) ورُوي من طريق العوفي، عن ابن عباس، نحوه، وهكذا قال عكرمة مولاه سواء.
Aynı şekilde bunu Tirmizî, Muhammed b. Yahyâ'dan, o el-Firyâbî'den -ki o Muhammed b. Yûsuf'tur- bu isnadla rivayet etmiş (¬٢) ve 'hasen sahih' demiştir. İbn Cerîr ve Taberânî de İsrâîl hadisinden bunu rivayet etmiştir. (¬٣) el-Avfî kanalıyla İbn Abbâs'tan da benzeri rivayet edilmiştir; azatlısı İkrime de aynen böyle söylemiştir.
31408. Metin
وقوله: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) يقول تعالى: إنما الأموال والأولاد فتنة، أي: اختبار وابتلاء من الله لخلقه. ليعلم من يطيعه ممن يعصيه.
Ayetindeki: (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) ifadesinde Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Mallar ve çocuklar ancak bir fitnedir; yani Allah'ın kullarını sınamak ve denemek için verdiği bir imtihandır ki, kendisine itaat edenle isyan edeni bilsin.
31409. Metin
وقوله: (وَاللَّهُ عِنْدَهُ) أي: يوم القيامة (أَجْرٌ عَظِيمٌ) كما قال: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ [ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} والتي بعدها] [آل عمران: ١٤، ١٥] (¬٤)
(وَاللَّهُ عِنْدَهُ) yani kıyamet gününde (أَجْرٌ عَظِيمٌ) O'nun katında büyük bir ecir vardır; nitekim şöyle buyurmuştur: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} “Kadınlar, oğullar, yük yük altın ve gümüş, salma atlar, davarlar ve ekinler gibi nefsin arzuladığı şeyler insanlara cazip kılındı. Bunlar dünya hayatının geçici menfaatidir. Varılacak güzel yer ise Allah katındadır.” [ve bundan sonraki ayet] [Âl-i İmrân: 14-15]. (¬٤)
31410. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب، حدثني حُسَين بن واقد، حدثني عبد الله بن بُرَيدة، سمعت أبي ٥ بريدة يقول: كان رسول الله ﷺ يخطب، فجاء الحسن والحسين، ﵄، عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله ﷺ من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: "صدق الله ورسوله، إنما أموالكم وأولادكم فتنة، نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Zeyd b. el-Hubâb rivayet etti, bana Hüseyn b. Vâkıd rivayet etti, bana Abdullah b. Büreyde rivayet etti: Babam 5 Büreyde'yi şöyle derken işittim: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) hutbe irad ediyordu. Derken üzerlerinde iki kırmızı gömlek bulunan el-Hasan ve el-Hüseyin (radıyallâhu anhümâ) yürüyerek ve tökezleyerek geldiler. Bunun üzerine Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) minberden indi, onları kucağına alıp önüne oturttu; sonra şöyle buyurdu: «Allah ve Resûlü doğru söylemiştir: “Mallarınız ve çocuklarınız ancak bir imtihandır (fitnedir).” Şu iki çocuğa baktım; yürüyor ve tökezliyorlardı, konuşmamı kesip onları yukarı alıncaya kadar sabredemedim.»
31411. Metin
ورواه أهل السنن من حديث حُسَين بن واقد، به (¬١) وقال الترمذي: حسن غريب، إنما نعرفه من حديثه.
Sünen sahipleri de bunu Hüseyn b. Vâkıd hadisinden bu isnadla rivayet etmişlerdir (¬١) ve Tirmizî: 'Hasen gariptir, biz bunu sadece onun hadisinden biliyoruz' demiştir.
31412. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا سُرَيج بن النعمان، حدثنا هُشَيْم، أخبرنا مجالد، عن الشعبي، حدثنا الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله ﷺ في وفد كندة، فقال لي: "هل لك من ولد؟ " قلت: غلام ولد لي في مَخرجَي إليك من ابنة جمد، وَلَوَددْتُ أن بمكانه: شبَعَ القوم. قال: "لا تقولن ذلك، فإن فيهم قرة عين، وأجرًا إذا قبضوا"، ثم قال: "ولئن قلت ذاك: إنهم لمجبنة مَحْزنة" تفرد به أحمد (¬٢) رحمه الله تعالى.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Süreyc b. en-Nu'mân rivayet etti, bize Huşeym rivayet etti, bize Mücâlid haber verdi, Şa'bî'den, bize el-Eş'as b. Kays rivayet edip dedi ki: Kinde heyeti içinde Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) yanına vardım. Bana: "Hiç çocuğun var mı?" buyurdu. Ben: "Sana gelmek üzere yola çıktığımda Cemed'in kızından bir erkek çocuğum doğdu; onun yerinde bir kavim doymuş olsaydı [bunu daha çok isterdim]" dedim. Resûlullah: "Sakın öyle deme; zira onlarda göz aydınlığı vardır, vefat ettiklerinde de [büyük bir] ecir vardır" buyurdu. Sonra da: "Eğer böyle söylediysen [bil ki] onlar korkaklık ve üzüntü kaynağıdır" buyurdu. Bunu yalnızca Ahmed (¬٢) -Allah Teâlâ ona rahmet etsin- rivayet etmiştir.
31413. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمود بن بكر، حدثنا أبي، عن عيسى [بن أبي وائل] (¬٣) عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "الولد ثمرة القلوب، وإنهم مَجبنة مَبخلة محزنة" ثم قال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد (¬٤)
Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr dedi ki: Bize Mahmûd b. Bekr rivayet etti, bize babam, Îsâ [b. Ebî Vâil]'den (¬٣), o İbn Ebî Leylâ'dan, o Atıyye'den, o Ebû Saîd'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Çocuk kalplerin meyvesidir. Şüphesiz onlar korkaklık, cimrilik ve üzüntü sebebidir." Sonra [el-Bezzâr]: Bu ancak bu isnadla bilinir, demiştir. (¬٤)
31414. Metin
وقال الطبراني: حدثنا هاشم بن مرثد (¬٥) حدثنا محمد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، حدثني ضَمْضَمُ بنُ زُرْعَةَ، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري؛ أن رسول الله ﷺ قال: "ليس عدوك الذي إن قتلته كان فوزًا لك، وإن قتلك دخلت الجنة، ولكن الذي لعله عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك، ثم أعدى عدو لك مالُك الذي ملكت يمينك" (¬٦)
Taberânî dedi ki: Bize Hâşim b. Mersed rivayet etti (¬٥), bize Muhammed b. İsmâîl b. Ayyâş rivayet etti, bana babam rivayet etti, bana Damdam b. Zür'a, Şüreyh b. Ubeyd'den, o da Ebû Mâlik el-Eş'arî'den rivayet etti ki Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Düşmanın; öldürdüğün takdirde senin için bir zafer/kurtuluş olan, seni öldürdüğünde ise cennete girdiğin kimse değildir. Lakin senin için asıl düşman olabilecek olan, kendi sulbünden çıkan çocuğundur; sonra senin için en azılı düşman ise sahip olduğun malındır." (¬٦)
31415. Metin
وقوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (¬٧)) أي: جهدكم وطاقتكم. كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة، ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه" (¬٨)
Yüce Allah'ın: (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (¬٧)) buyruğu; gücünüz ve takatiniz yettiğince [Allah'tan korkun] demektir. Nitekim Sahîhayn'da Ebû Hureyre'den (radıyallâhu anh) sabit olduğuna göre Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Size bir şeyi emrettiğimde gücünüz yettiğince onu yerine getirin; size yasakladığım şeyden de kaçının." (¬٨)
31416. Metin
وقد قال بعض المفسرين -كما رواه مالك، عن زيد بن أسلم-إن هذه الآية العظيمة ناسخة للتي في "آل عمران" وهي قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: ١٠٢]
Bazı müfessirler -Mâlik'in Zeyd b. Eslem'den rivayet ettiği gibi- bu yüce ayetin, Âl-i İmrân'daki şu ayeti neshettiğini söylemişlerdir: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} “Ey iman edenler! Allah'tan, O'na yaraşır şekilde hakkıyla korkun ve ancak Müslümanlar olarak can verin.” [Âl-i İmrân: 102].
31417. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثني يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، حدثني ابن لَهِيعة، حدثني عطاء -هو ابن دينار-عن سعيد بن جبير في قوله: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} قال: لما نزلت الآية اشتد على القوم العمل، فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم، فأنزل الله تخفيفًا على المسلمين: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) فنسخت الآية الأولى.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bana Yahyâ b. Abdillâh b. Bükeyr anlattı, bana İbn Lehîa anlattı, bana Atâ -ki o İbn Dînâr'dır- Saîd b. Cübeyr'den {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} “Allah'tan, O'na yaraşır şekilde hakkıyla korkun ve ancak Müslümanlar olarak can verin.” ayeti hakkında şöyle dediğini anlattı: Bu ayet indiğinde amel topluluğa pek ağır geldi; öyle ki topukları şişinceye ve alınları yara bağlayıncaya kadar [ibadete] kalkıp durdular. Bunun üzerine Allah Teâlâ Müslümanlara bir hafifletme olarak: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [Gücünüz yettiğince Allah'tan korkun] ayetini indirdi ve böylece ilk ayet neshedilmiş oldu.
31418. Metin
وروي عن أبي العالية، وزيد بن أسلم، وقتادة، والربيع بن أنس، والسُّدِّيّ، ومُقاتل بن حَيَّان، نحو ذلك.
Ebû'l-Âliye, Zeyd b. Eslem, Katâde, er-Rebî' b. Enes, es-Süddî ve Mukâtil b. Hayyân'dan da buna benzer bir rivayet nakledilmiştir.
31419. Metin
وقوله: (وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا) أي: كونوا منقادين لما يأمركم الله به ورسوله، ولا تحيدوا عنه يمنة ولا يسرة، ولا تقدموا بين يدي الله ورسوله، ولا تتخلفوا عما به أمرتم، ولا تركبوا ما عنه زُجرتم.
Ayetindeki: (وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا) ifadesi; Allah'ın ve Resûlü'nün size emrettiği şeylere boyun eğin, ondan sağa sola sapmayın, Allah'ın ve Resûlü'nün önüne geçmeyin, size emredilen şeylerden geri kalmayın ve yasaklandığınız şeyleri işlemeyin, demektir.
31420. Metin
وقوله تعالى: (وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأنْفُسِكُمْ) أي: وابذلوا مما رزقكم الله على الأقارب والفقراء والمساكين وذوي الحَاجات، وأحسنوا إلى خلق الله كما أحسن إليكم، يكن خيرًا لكم في الدنيا والآخرة، وإن لا تفعلوا يكن شرًّا لكم في الدنيا والآخرة.
Yüce Allah'ın: (وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأنْفُسِكُمْ) buyruğu; Allah'ın sizi rızıklandırdığı şeylerden akrabalara, fakirlere, yoksullara ve ihtiyaç sahiplerine harcayın; Allah size ihsanda bulunduğu gibi siz de Allah'ın kullarına ihsanda bulunun ki, bu dünyada ve ahirette sizin için hayırlı olsun. Eğer böyle yapmazsanız, bu dünyada da ahirette de sizin için bir şer olur, demektir.
31421. Metin
وقوله: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) تقدم تفسيره في سورة "الحشر" وذكر الأحاديث الواردة في معنى هذه الآية، بما أغنى عن إعادته ها هنا، ولله الحمد والمنة،
Ayetindeki: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ifadesinin tefsiri ve bu ayetin anlamı hakkında vârid olan hadislerin zikri, burada tekrar edilmesine gerek bırakmayacak şekilde "Haşr" suresinde geçmişti. Hamd ve minnet Allah'a mahsustur.
31422. Metin
وقوله: (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ) أي: مهما أنفقتم من شيء فهو يخلفه، ومهما تصدقتم من شيء فعليه جزاؤه، ونزل ذلك منزلة القرض له، كما ثبت في الصحيح أن الله تعالى يقول: "من يقرض غير ظلوم ولا عديم " (¬١) ولهذا قال: (يُضَاعِفْهُ لَكُمْ) كما تقدم في سورة البقرة: {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة: ٢٤٥]
Ayetindeki: (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ) buyruğu; her ne harcarsanız O onun yerine yenisini verir, her ne sadaka verirseniz mükâfatı O'na aittir, demektir. [Allah], bunu kendisine verilmiş bir borç konumunda tutmuştur; nitekim Sahîh'te sabit olduğuna göre Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Haksızlık etmeyen ve hiçbir şeye muhtaç olmayan zata kim borç verir?" (¬١) Bundan dolayı: (يُضَاعِفْهُ لَكُمْ) buyurmuştur; nitekim Bakara suresinde de: {فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} “O da bunu kendisine kat kat katlasın” [Bakara: 245] şeklinde geçmişti.
31423. Metin
(وَيَغْفِرْ لَكُمْ) أي: ويكفر عنكم السيئات. ولهذا قال: (وَاللَّهُ شَكُورٌ) أي: يجزي على القليل بالكثير (حليم) أي: [يعفو و] (¬٢) يصفح ويغفر ويستر، ويتجاوز عن الذنوب والزلات والخطايا والسيئات.
(وَيَغْفِرْ لَكُمْ) yani: Günahlarınızı örter. Bundan dolayı: (وَاللَّهُ شَكُورٌ) yani: Aza çokla karşılık verendir, (حليم) yani: [Affeder ve] (¬٢) hoş görür, bağışlar, örter; günahlardan, kusurlardan, hatalardan ve kötülüklerden vazgeçer, buyurmuştur.
31424. Metin
(عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) تقدم تفسيره غير مرة.
{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “Gaybı da görünen âlemi de bilen, Azîz ve Hakîm olandır.” [ayetinin] tefsiri daha önce defalarca geçmişti.