31660. Metin
وهي مكية.
[Bu sure] Mekkîdir.
31661. Metin
قال أحمد: حدثنا حجاج بن محمد وابن جعفر قالا حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عباس الجُشَمي، عن أبي هُرَيرة، عن رَسُول الله ﷺ قال: إن سورة في القرآن ثلاثين آية شَفَعت لصاحبها حتى غُفر له: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ).
Ahmed dedi ki: Bize Haccâc b. Muhammed ve İbn Ca'fer anlattılar, dediler ki: Bize Şu'be, Katâde'den, [o] Abbâs el-Cüşemî'den, [o] Ebû Hüreyre'den, [o da] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: "Kur'an'da otuz ayetlik bir sure vardır ki, sahibine bağışlanıncaya kadar şefaat etmiştir: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) [Mülk suresi]."
31662. Metin
ورواه أهل السنن الأربعة، من حديث شعبة، به (¬١) وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
Bunu Dört Sünen sahibi de Şu'be hadisinden bu şekilde rivayet ettiler (¬١) ve Tirmizî: "Bu, hasen bir hadistir" dedi.
31663. Metin
وقد روى الطبراني والحافظ الضياء المقدسي، من طريق سَلام بن مسكين (¬٢) عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "سورة في القرآن خَاصَمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) (¬٣).
Taberânî ve Hâfız Ziyâ el-Makdisî, Selâm b. Miskîn (¬٢) yoluyla, Sabit'ten, [o da] Enes'ten Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmişlerdir: "Kur'an'da bir sure vardır ki, sahibini cennete sokuncaya kadar onun adına [Rabbiyle] tartışmıştır: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) [Mülk suresi]." (¬٣)
31664. Metin
وقال الترمذي: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا يحيى بن مالك النُكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي ﷺ خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النَّبي ﷺ فقال: يا رسول الله، ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة الملك " تَبَارَكَ "حتى ختمها، فقال رسول الله ﷺ: "هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر" (¬٤) ثم قال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن أبي هريرة. ثم روى الترمذي أيضا من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ (الم * تَنْزِيلُ) [سورة السجدة]، و (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ). وقال ليث عن طاوس: يفضلان كل سورة في القرآن بسبعين حسنة (¬٥).
Tirmizî dedi ki: Bize Muhammed b. Abdülmelik b. Ebi'ş-Şevârib anlattı, bize Yahyâ b. Mâlik en-Nükrî, babasından, [o] Ebu'l-Cevzâ'dan, [o da] İbn Abbâs'tan şöyle dediğini anlattı: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından biri, kabir olduğunu bilmediği bir kabrin üzerine çadırını kurdu; bir de baktı ki orada bir insan Mülk suresini sonuna kadar okuyor. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip: "Ey Allah'ın Resûlü, kabir olduğunu bilmediğim bir kabrin üzerine çadırımı kurdum, meğer orada bir insan Mülk 'Tebâreke' suresini sonuna kadar okuyormuş" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "O engelleyicidir, o kurtarıcıdır; kişiyi kabir azabından kurtarır." (¬٤) Sonra şöyle dedi: "Bu hadis bu vecihten gariptir. Bu konuda Ebû Hüreyre'den de [rivayet] vardır." Sonra Tirmizî yine Leys b. Ebî Selîm yoluyla, Ebû ez-Zübeyr'den, [o da] Câbir'den: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem {الم * تَنْزِيلُ} [Secde suresi] ve (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) [Mülk suresini] okumadan uyumazdı" şeklinde rivayet etti. Leys, Tâvûs'tan şöyle dediğini aktardı: "Bu iki sure, Kur'an'daki her sureye yetmiş sevapla üstün tutulur." (¬٥)
31665. Metin
وقال الطبراني: حدثنا محمد بن الحسين بن عجلان ٦ الأصبهاني، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي" يعني: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) ٧.
Taberânî dedi ki: Bize Muhammed b. el-Hüseyn b. Aclân6 el-Isbehânî anlattı, bize Seleme b. Şebîb anlattı, bize İbrâhim b. el-Hakem b. Ebân, babasından, [o] İkrime'den, [o da] İbn Abbâs'tan anlattı; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Ümmetimden her bir insanın kalbinde olmasını çok arzu ederdim» -yani: { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } [Mülk suresini]-.7
31666. Metin
هذا حديث غريب، وإبراهيم ضعيف، وقد تقدم مثله في سورة "يس" وقد روى هذا الحديث عبد بن حُمَيد في مسنده بأبسط من هذا، فقال:
Bu garip bir hadistir ve İbrâhim zayıftır; benzeri Yâsîn suresinde geçmişti. Bu hadisi Abd b. Humeyd Müsned'inde bundan daha ayrıntılı olarak rivayet edip şöyle demiştir:
31667. Metin
حدثنا إبراهيم بن الحكم، عن أبيه، عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال لرجل: ألا أتحفك بحديث تفرح به؟ قال: بلى. قال اقرأ: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) وعلمها أهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك، فإنها المنجية والمجادلة، تجادل -أو تخاصم-يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب له أن [ينجيه] (¬١) من عذاب النار، وينجي بها صاحبها من عذاب القبر؛ قال رسول الله ﷺ: "لوددتُ أنها في قلب كل إنسان من أمتي" (¬٢).
Bize İbrâhim b. el-Hakem, babasından, [o da] İkrime'den, İbn Abbâs'ın bir adama şöyle dediğini anlattı: "Sana sevineceğin bir hadis hediye edeyim mi?" Adam: "Evet" dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: "(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) [Mülk suresini] oku, onu ailene, bütün çocuklarına, evindeki küçüklere ve komşularına öğret. Çünkü o kurtarıcıdır ve mücadele edicidir; kıyamet gününde Rabbi katında okuyucusu için mücadele eder -veya savunur- ve onun için kendisini cehennem azabından [kurtarmasını] (¬١) talep eder, onun vesilesiyle sahibini kabir azabından kurtarır." Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Onun ümmetimden her insanın kalbinde olmasını çok isterdim." (¬٢)
31668. Metin
وقد روى الحافظ ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أحمد بن نصر بن زياد، أبي عبد الله القرشي النيسابوري المقرئ الزاهد الفقيه، أحد الثقات الذين روى عنهم البخاري ومسلم، ولكن في غير الصحيحين، وروى عنه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة. وعليه تفقه في مذهب أبي عُبَيد بن حَرْبَويه، وخلق سواهم، ساق بسنده من حديثه عن فرات بن السائب، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "إن رجلا ممن كان قبلكم مات، وليس معه شيء من كتاب الله إلا (تَبَارَكَ)، فلما وضع في حفرته أتاه المَلَك فثارت السورة في وجهه، فقال لها: إنك من كتاب الله، وأنا أكره مساءتك، وإني لا أملك لك ولا له ولا لنفسي ضرا ولا نفعا، فإن أردت هذا به فانطلقي إلى الرب ﵎ فاشفعي له. فتنطلق إلى الرب فتقول: يا رب، إن فلانًا عَمَد إليَّ من بين كتابك فتَعَلَّمني وتلاني أفتحرقه (¬٣) أنت بالنار وتعذبه وأنا في جوفه؟ فإن كنت فاعلا ذاك به فامحني من كتابك. فيقول: ألا أراك غضبت؟ فتقول: وحُقّ لي أن أغضب. فيقول: اذهبي فقد وهبته لك، وشَفّعتك فيه. قال: فتجيء فيخرج الملك، فيخرج كاسف البال لم يَحْلَ منه بشيء. قال: فتجيء فتضع فاها على فيه، فتقول مرحبا بهذا الفم، فربما تلاني، ومرحبا بهذا الصدر، فربما وعاني، ومرحبا بهاتين القدمين، فربما قامتا بي. وتؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه". قال: فلما حَدّث بهذا رسولُ الله ﷺ لم يبق صغير ولا كبير ولا حُرّ ولا عبد، إلا تعلمها، وسماها رسول الله ﷺ المنجية (¬٤).
Hâfız İbn Asâkir Târîh'inde, Buhârî ve Müslim'in Sahîhayn dışındaki eserlerinde kendisinden rivayette bulundukları, Tirmizî, İbn Mâce ve İbn Huzeyme'nin de kendisinden rivayet ettiği güvenilir kişilerden biri olan mukri, zâhid, fakih Ebû Abdillâh Ahmed b. Nasr b. Ziyâd el-Kureşî en-Neysâbûrî'nin biyografisinde rivayet etmiştir. Ebû Ubeyd b. Harbeveyh ve başkaları onun yanında fıkıh öğrenmiştir. [İbn Asâkir] onun hadisinden kendi senediyle Furât b. es-Sâib'den, [o] Zührî'den, [o da] Enes b. Mâlik'ten Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu nakletmiştir: "Sizden öncekilerden bir adam öldü ve yanında Allah'ın Kitabı'ndan (تَبَارَكَ) [Mülk suresinden] başka bir şey yoktu. Çukuruna konulduğunda melek ona geldi, sure onun yüzüne doğru dikiliverdi. Melek ona: 'Sen Allah'ın Kitabı'ndansın, seni üzmek istemem. Fakat ben ne sana, ne ona, ne de kendime bir zarar veya fayda verme gücüne sahip değilim. Eğer onun için bunu istiyorsan, Rabbe azze ve celle git ve onun için şefaat et' dedi. Sure Rabbe gidip: 'Ey Rabbim, falan kimse Kitabın arasından beni seçti, beni öğrendi ve beni okudu. Ben onun içindeyken sen onu ateşle yakıp ona azap mı edeceksin (¬٣)? Şayet ona bunu yapacaksan beni Kitabından sil' der. [Rabbi] buyurur ki: 'Görüyorum ki öfkelenmişsin?' Sure: 'Öfkelenmek benim hakkımdır' der. [Rabbi] buyurur ki: 'Git, onu sana bağışladım ve senin onun hakkındaki şefaatini kabul ettim.' [Peygamber] buyurdu ki: 'Sure gelir ve melek çıkar; melek hiçbir şey elde edemeden boynu bükük bir halde oradan ayrılır.' [Peygamber] buyurdu ki: 'Sure gelip ağzını onun ağzının üzerine koyar ve şöyle der: Bu ağza merhaba, zira beni çokça okurdu. Bu göğse merhaba, zira beni çokça ezberlemişti. Bu iki ayağa merhaba, zira benimle [namaza] dururlardı. Ve yalnızlık korkusuna karşı kabrinde ona yoldaş olur.'" [Râvi] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bunu anlattığında küçük, büyük, hür, köle herkes onu öğrendi ve Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona el-Münciye (kurtarıcı) adını verdi (¬٤).
31669. Metin
قلت: وهذا حديث منكر جدا، وفرات بن السائب هذا ضعفه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والبخاري، وأبو حاتم، والدارقطني وغير واحد. وقد ذكره ابن عساكر من وجه آخر، عن الزهري، من قوله مختصرا. وروى البيهقي في كتاب "إثبات عذاب القبر" عن ابن مسعود موقوفًا ومرفوعًا ما يشهد لهذا ٥ وقد كتبناه في كتاب الجنائز من الأحكام الكبرى، ولله الحمد ٦.
[İbn Kesîr] der ki: Bu, son derece münker bir hadistir. [Râvî] Furât b. es-Sâib'i ise İmam Ahmed, Yahyâ b. Maîn, Buhârî, Ebû Hâtim, Dârekutnî ve birden fazla âlim zayıf saymıştır. İbn Asâkir bunu başka bir yoldan Zührî'den, onun kendi sözü olarak muhtasaran nakletmiştir. Beyhakî de Kitâbu İsbâti Azâbi'l-Kabr adlı eserinde İbn Mes'ûd'dan mevkūf ve merfū olarak buna şahitlik eden rivayeti aktarmıştır 5. Biz bunu el-Ahkâmü'l-Kübrâ'nın cenazeler bölümünde yazmıştık; hamd Allah'adır 6.
31670. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
31671. Metin
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (٢) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (٤) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (٥)}
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (٢) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (٤) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (٥)} “Hükümranlık elinde olan [Allah] ne yücedir! O, her şeye hakkıyla güç yetirendir. (1) Hanginizin daha güzel amel işleyeceğini sınamak için ölümü ve hayatı yaratan O'dur. O, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır. (2) O, yedi göğü birbiriyle uyumlu tabakalar halinde yaratandır. Rahmân'ın yaratışında hiçbir düzensizlik göremezsin. Haydi gözünü çevir [bak], bir çatlak görebilir misin? (3) Sonra gözünü tekrar tekrar çevir [bak]; göz, yorgun ve bitkin bir halde sana geri dönecektir. (4) Andolsun ki biz, en yakın göğü kandillerle süsledik ve onları şeytanlara atılacak taşlar kıldık. Onlar için alevli ateş azabını hazırladık. (5)”
31672. Metin
يمجد تعالى نفسه الكريمة، ويخبر أنه بيده الملك، أي: هو المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل لقهره وحكمته وعدله. ولهذا قال: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
Yüce Allah kendi yüce zatını övmekte ve mülkün kendi elinde olduğunu haber vermektedir. Yani O, bütün yaratılmışlarda dilediği gibi tasarrufta bulunandır, O'nun hükmünü denetleyecek hiç kimse yoktur; kahredici gücü, hikmeti ve adaleti sebebiyle yaptığından sorgulanamaz. Bu sebeple: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) buyurmuştur.
31673. Metin
ثم قال: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) واستدل بهذه الآية من قال: إن الموت أمر وجودي لأنه مخلوق. ومعنى الآية: أنه أوجد الخلائق من العدم، ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا؟ كما قال: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ} [البقرة: ٢٨] فسمى الحال الأول -وهو العدم-موتًا، وسمى هذه النشأة حياة. ولهذا قال: {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [البقرة: ٢٨].
Sonra: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) buyurdu. Ölümün varlıksal bir olgu olduğunu söyleyenler bu ayeti delil getirmişlerdir; çünkü o yaratılmıştır. Ayetin anlamı şudur: Hanginizin daha güzel amel işleyeceğini sınamak ve denemek için yaratılmışları yoktan var etmiştir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ} [el-Bakara: 28] “Allah'ı nasıl inkâr edersiniz ki, siz ölüler idiniz de O sizi diriltti.” İlk hâli -ki o yokluktur- ölüm olarak adlandırmış, bu var oluşu ise hayat olarak adlandırmıştır. Bu sebeple: {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [el-Bakara: 28] “Sonra sizi öldürecek, sonra tekrar diriltecektir.” buyurmuştur.
31674. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان، حدثنا الوليد، حدثنا خُلَيْد، عن قتادة في قوله: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "إن الله أذل بني آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Safvân anlattı, bize Velîd anlattı, bize Huleyd, Katâde'den: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) kavli hakkında şöyle dediğini anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyururdu: "Şüphesiz Allah Âdemoğullarını ölümle boyun eğdirmiş, dünyayı bir hayat yurdu sonra da bir ölüm yurdu kılmış, ahireti ise bir ceza yurdu sonra da bir ebediyet yurdu yapmıştır."
31675. Metin
ورواه مَعْمَر، عن قتادة (¬١).
Bunu Ma'mer de Katâde'den rivayet etmiştir (¬١).
31676. Metin
وقوله: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا) أي: خير عملا كما قال محمد بن عَجْلان: ولم يقل أكثر عملا.
(لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا) kavli ise: Muhammed b. Aclân'ın dediği gibi: "Hanginizin ameli daha hayırlı"; "hanginizin ameli daha çok" dememiştir.
31677. Metin
ثم قال: (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) أي: هو العزيز العظيم المنيع الجناب، وهو مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب، بعدما عصاه وخالف أمره، وإن كان تعالى عزيزا، هو مع ذلك يغفر ويرحم ويصفح ويتجاوز.
Sonra: (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) buyurdu; yani O, azîz, azametli ve yüce makam sahibidir. Bununla birlikte O, kendisine isyan edip emrine muhalefet ettikten sonra tevbe edip kendisine yönelen kimseyi çokça bağışlayandır. Yüce Allah mutlak azîz olduğu halde, bununla beraber bağışlar, merhamet eder, affeder ve vazgeçer.
31678. Metin
ثم قال: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا) أي: طبقة بعد طبقة، وهل هن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض، أو متفاصلات بينهن خلاء؟ فيه قولان، أصحهما الثاني، كما دل على ذلك حديث الإسراء وغيره.
Sonra: { الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا } “O, yedi göğü birbiriyle uyum içinde tabaka tabaka yaratandır” buyurdu; yani tabaka üstüne tabaka [olarak yaratmıştır]. Bunlar, bazısı bazısının üzerinde olmak üzere birbirine bitişik midir, yoksa aralarında boşluk bulunacak şekilde birbirinden ayrı mıdır? Bu hususta iki görüş vardır; İsrâ hadisi ve diğer rivayetlerin de delâlet ettiği üzere bunların en sahih olanı ikincisidir.1
31679. Metin
وقوله: (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) أي: بل هو مصطحب مستو، ليس فيه اختلاف ولا تنافر ولا مخالفة، ولا نقص ولا عيب ولا خلل؛ ولهذا قال: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) أي: انظر إلى السماء فتأملها، هل ترى فيها عيبًا أو نقصًا أو خللا؛ أو فطورًا؟.
(مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) kavli ise; bilakis o birbiriyle uyumlu ve dengelidir, onda hiçbir ihtilaf, uyumsuzluk, çelişki, eksiklik, kusur ve bozukluk yoktur. Bu sebeple: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) buyurmuştur; yani göğe bak ve onu iyice düşün; onda bir kusur, eksiklik, bozukluk veya çatlak görüyor musun?.
31680. Metin
قال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، والثوري، وغيرهم في قوله: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) أي: شقوق.
İbn Abbâs, Mücâhid, Dahhâk, Sevrî ve başkaları: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) kavli hakkında: "Yani yarıklar [görüyor musun?]" demişlerdir.
31681. Metin
وقال السدي: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) أي: من خُروق. وقال ابن عباس في رواية: (مِنْ فُطُورٍ) أي: من وُهِيّ (¬١) وقال قتادة: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) أي: هل ترى خَلَلا يا ابن آدم؟.
Süddî: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) "Yani yırtıklar [görüyor musun?]" dedi. İbn Abbâs bir rivayette: (مِنْ فُطُورٍ) "Yani gevşeklik ve zayıflık" demiştir (¬١). Katâde ise: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ) "Ey Âdemoğlu, hiç bozukluk görüyor musun?" demiştir.
31682. Metin
وقوله: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ) قال: مرتين. (يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا) قال ابن عباس: ذليلا؟ وقال مجاهد، وقتادة: صاغرًا.
(ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ) kavli hakkında: "İki defa" demiştir. (يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا) hakkında İbn Abbâs: "Aşağılanmış olarak", Mücâhid ve Katâde ise: "Küçülmüş olarak" demişlerdir.
31683. Metin
(وَهُوَ حَسِيرٌ) قال ابن عباس: يعني: وهو كليل. وقال مجاهد، وقتادة، والسدي: الحسير: المنقطع من الإعياء.
(وَهُوَ حَسِيرٌ) hakkında İbn Abbâs: "Yani yorgun düşmüş olarak" demiştir. Mücâhid, Katâde ve Süddî ise: "el-Hasîr: Yorgunluktan takati kesilmiş olandır" demişlerdir.
31684. Metin
ومعنى الآية: إنك لو كررت البصر، مهما كررت، لانقلب إليك، أي: لرجع إليك البصر، (خَاسِئًا) عن أن يرى عيبًا أو خللا (وَهُوَ حَسِيرٌ) أي: كليل قد انقطع من الإعياء من كثرة التكرر، ولا يرى نقصًا.
Ayetin anlamı şudur: Sen bakışını ne kadar tekrarlarsan tekrarla, (خَاسِئًا) bir kusur veya bozukluk görememiş olarak, (وَهُوَ حَسِيرٌ) yani bakışı çokça tekrarlamaktan dolayı yorgun düşmüş, takati kesilmiş bir halde ve hiçbir eksiklik göremeyerek o bakış sana geri döner.
31685. Metin
ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت.
Yaratılışındaki noksanlığı nefyedince, onun mükemmelliğini ve süsünü açıklayarak şöyle buyurdu: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) Bunlar, oraya yerleştirilmiş olan gezegenler ve sabit yıldızlardır.
31686. Metin
وقوله: (وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ) عاد الضمير في قوله: (وَجَعَلْنَاهَا) على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من دونها، وقد تكون مستمدة منها، والله أعلم.
(وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ) kavlindeki (وَجَعَلْنَاهَا) zamiri, kandillerin bizzat kendilerine değil, kandil cinsine dönmektedir; çünkü gökteki yıldızların kendileri atılmaz, bilakis onların altındaki şihablar atılır ve bunlar onlardan besleniyor olabilir, en doğrusunu Allah bilir.
31687. Metin
وقوله: (وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) أي: جعلنا (¬٢) للشياطين هذا الخزي في الدنيا، وأعتدنا لهم عذاب السعير في الأخرى، كما قال: في أول الصافات: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [الصافات: ٦ - ١٠].
(وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) kavli ise; yani şeytanlar için dünyada bu rüsvalığı kıldık (¬٢), ahirette de onlar için alevli ateş azabını hazırladık; nitekim Sâffât suresinin başında şöyle buyurmuştur: {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [es-Sâffât: 6-10] “Şüphesiz biz en yakın göğü bir süsle, yıldızlarla süsledik. Ve her inatçı şeytandan koruduk. Onlar Mele-i A'lâ'yı dinleyemezler ve her taraftan kovularak atılırlar; onlar için sürekli bir azap vardır. Ancak kim bir söz kapıp kaçarsa, hemen onu delen yakıcı bir alev takip eder.”
31688. Metin
قال قتادة: إنما خلقت هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها الله زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم.
Katâde şöyle demiştir: «Şüphesiz bu yıldızlar ancak üç haslet için yaratılmıştır: Allah onları gök için bir süs, şeytanlar için taşlama vasıtaları ve kendileriyle yol bulunan işaretler olarak yaratmıştır. Kim onlar hakkında bundan başka bir tevil yaparsa, kendi şahsi görüşüyle konuşmuş, payında yanılmış, nasibini zayi etmiş ve hakkında bilgisi olmayan bir şeyi külfet edinmiş (üstüne vazife edinmiş) olur.» Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
31689. Metin
{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٦) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (٧) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (٨) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (١٠) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (١١)}
{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٦) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (٧) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (٨) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (١٠) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (١١)} “Rablerini inkâr edenler için cehennem azabı vardır. Ne kötü bir varış yeridir o! (6) Oraya atıldıklarında, onun kaynarken çıkardığı korkunç uğultuyu işitirler. (7) Neredeyse öfkesinden parçalanacak! Oraya her bir topluluk atıldıkça, onun bekçileri onlara: 'Size bir uyarıcı gelmedi mi?' diye sorarlar. (8) Onlar derler ki: 'Evet, doğrusu bize bir uyarıcı geldi; fakat biz yalanladık ve: Allah hiçbir şey indirmemiştir, siz ancak büyük bir sapıklık içindesiniz, dedik.' (9) Ve derler ki: 'Eğer biz dinlemiş veya akletmiş olsaydık, şu alevli ateşin halkı arasında bulunmazdık!' (10) Böylece günahlarını itiraf ederler. Artık o alevli ateş halkı [rahmetten] uzak olsun! (11)”
31690. Metin
يقول تعالى: (وَ) أعتدنا (لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) أي: بئس المآل والمنقلب. (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا) قال ابن جرير: يعني الصياح.
Yüce Allah buyuruyor ki: (وَ) Ve hazırladık: (لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) yani ne kötü bir varış ve dönüş yeridir. (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا) İbn Cerîr dedi ki: Yani çığlığı [işitirler].
31691. Metin
(وَهِيَ تَفُورُ) قال الثوري: تغلي بهم كما يغلي الحَبّ القليل في الماء الكثير.
(وَهِيَ تَفُورُ) Sevrî dedi ki: Bol suyun içindeki az bir danenin kaynaması gibi onlarla beraber kaynar.
31692. Metin
وقوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) أي: يكاد ينفصل بعضها من بعض، من شدة غيظها عليهم وحنقها بهم، (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ * فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ) يذكر تعالى عدله في خلقه، وأنه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه وإرسال الرسول إليه، كما قال: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} [الإسراء: ١٥] وقال تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [الزمر: ٧١]. وهكذا عادوا على أنفسهم بالملامة، وندموا حيث لا تنفعهم الندامة، فقالوا: (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) أي: لو كانت لنا عقول ننتفع بها أو نسمع ما أنزله الله من الحق، لما كنا على ما كنا عليه من الكفر بالله والاغترار به، ولكن لم يكن لنا فهم نعي به ما جاءت به الرسل، ولا كان لنا عقل يرشدنا إلى اتباعهم، قال الله تعالى: (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ)
(تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) kavli ise; yani onlara olan şiddetli öfkesinden ve hıncından dolayı neredeyse parçalanıp birbirinden ayrılacak gibi olur. (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ * فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ) Yüce Allah yaratılmışları üzerindeki adaletini, aleyhlerine hüccet ikame edilmeden ve kendilerine elçi gönderilmeden hiç kimseye azap etmediğini zikretmektedir; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا} [el-İsrâ: 15] “Biz bir elçi göndermedikçe azap edici değiliz.” Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [ez-Zümer: 71] “Oraya geldikleri zaman kapıları açılır ve bekçileri onlara: 'Size içinizden Rabbinizin ayetlerini okuyan ve sizi bu gününüze kavuşmakla uyaran elçiler gelmedi mi?' derler. Onlar: 'Evet geldi, fakat azap sözü kâfirlerin üzerine hak oldu' derler.” İşte böylece kendilerini kınamaya dönerler ve pişmanlığın kendilerine fayda vermeyeceği bir zamanda pişman olurlar. Şöyle derler: (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) Yani faydalanacağımız akıllarımız olsaydı veya Allah'ın indirdiği hakkı dinlemiş olsaydık, Allah'ı inkâr etmek ve O'na karşı aldanmak üzere bulunduğumuz bu durumda olmazdık. Fakat elçilerin getirdiklerini kavrayacak bir anlayışımız yoktu ve bizi onlara tabi olmaya yönlendirecek bir aklımız da bulunmuyordu. Yüce Allah şöyle buyurdu: (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ)
31693. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَريّ الطائي قال: أخبرني من سمعه من رسول الله ﷺ أنه قال: "لن يهلك الناس حتى يُعذِروا من أنفسهم" (¬١) وفي حديث آخر: "لا يدخل أحد النار، إلا وهو يعلم أن النار أولى به من الجنة" (¬٢).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer anlattı, bize Şu'be, Amr b. Mürre'den, [o da] Ebü'l-Bahterî et-Tâî'den anlattı; o şöyle demiştir: Bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den işiten kimse bana onun şöyle buyurduğunu haber verdi: "İnsanlar kendi aleyhlerine mazeretsiz kalmadıkça helak olmazlar." (¬١) Başka bir hadiste de şöyle buyrulmuştur: "Hiç kimse ateşin kendisine cennetten daha layık olduğunu bilmedikçe ateşe girmez." (¬٢)
31694. Metin
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (١٢)}
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (١٢)} “Görmedikleri halde Rablerinden korkanlar var ya; onlar için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır. (12)”
31695. Metin
يقول تعالى مخبرًا عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينه إذا كان غائبًا عن الناس، فينكف عن المعاصي ويقوم بالطاعات، حيث لا يراه أحد إلا الله، بأنه له مغفرة وأجر كبير، أي: يكفر عنه ذنوبه، ويجازى بالثواب الجزيل، كما ثبت في الصحيحين: "سبعة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله"، فذكر منهم: "رجلا دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجلا تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" (¬٣).
Yüce Allah, insanlardan uzakta olduğu zaman kendisiyle Rabbi arasında Rabbinin makamından korkan, Allah'tan başka kimsenin kendisini görmediği yerde günahlardan kaçınıp taatleri yerine getiren kimse hakkında, onun için bir bağışlanma ve büyük bir mükâfat olduğunu; yani günahlarının örtüleceğini ve bol sevapla ödüllendirileceğini haber vererek buyurmaktadır. Nitekim Sahîhayn'da şöyle sabit olmuştur: "Yedi sınıf insan vardır ki, Allah Teâlâ hiçbir gölgenin olmadığı günde onları kendi arşının gölgesinde gölgelendirir." Bunlar arasında şunları zikretmiştir: "Mevki ve güzellik sahibi bir kadının [birlikte olmaya] çağırdığı, buna karşılık: 'Ben Allah'tan korkarım' diyen adam ve sağ elinin infak ettiğini sol eli bilmeyecek kadar gizlice sadaka veren adam." (¬٣)
31696. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله، إنا نكون عندك على حال، فإذا فارقناك كنا على غيره؟ قال: "كيف أنتم وربكم؟ " قالوا: الله ربنا في السر والعلانية. قال: "ليس ذلكم النفاق" (¬٤).
Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr Müsned'inde şöyle dedi: Bize Tâlût b. Abbâd anlattı, bize Hâris b. Ubeyd, Sabit'ten, [o da] Enes'ten anlattı; o şöyle demiştir: Dediler ki: "Ey Allah'ın Resûlü! Biz senin yanındayken bir halde oluyoruz, senin yanından ayrıldığımızda ise başka bir halde oluyoruz?" [Resûlullah] şöyle buyurdu: "Rabbiniz ile durumunuz nasıldır?" Onlar: "Gizlide de açıkta da Rabbimiz Allah'tır" dediler. [Bunun üzerine]: "Bu nifak değildir" buyurdu (¬٤).
31697. Metin
لم يروه عن ثابت إلا الحارث بن عُبَيد فيما نعلمه.
Bildiğimiz kadarıyla bunu Sabit'ten sadece Hâris b. Ubeyd rivayet etmiştir.
31698. Metin
{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (١٣) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٤) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (١٥)}
{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (١٣) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٤) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (١٥)} “Sözünüzü ister gizleyin, ister açığa vurun; şüphesiz O, göğüslerin özünü (kalplerde olanı) hakkıyla bilendir. (13) Yaratan bilmez mi? O, Latîf'tir (bütün incelikleri bilendir), Habîr'dir (her şeyden haberdardır). (14) Yeryüzünü sizin için boyun eğer kılan O'dur. O halde onun omuzlarında (üzerinde, yollarında) yürüyün ve O'nun rızkından yiyin! Yeniden diriliş ve dönüş ancak O'nadır. (15)”
31699. Metin
ثم قال تعالى منبهًا على أنه مطلع على الضمائر والسرائر: (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) أي: بما خطر في القلوب.
Sonra Yüce Allah içten geçenlere ve gizliliklere vâkıf olduğuna dikkat çekerek şöyle buyurdu: (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) yani kalplerden geçenleri bilendir.
31700. Metin
(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ)؟ أي: ألا يعلم الخالق. وقيل: معناه ألا يعلم الله مخلوقه؟ والأول أولى، لقوله: (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)
(أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ) Yani Yaratan bilmez mi? Anlamının: "Allah yarattığını bilmez mi?" olduğu da söylenmiştir. Ancak: (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) kavlinden ötürü birinci [anlam] daha evladır.
31701. Metin
ثم ذكر نعمته على خلقه في تسخيره لهم الأرض وتذليله إياها لهم، بأن جعلها قارة ساكنة لا تمتد (¬١) ولا تضطرب (¬٢) بما جعل فيها من الجبال، وأنبع فيها من العيون، وسلك فيها من السبل، وهيأها فيها من المنافع ومواضع الزروع والثمار، فقال: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) أي: فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وترددوا في أقاليمها وأرجائها في أنواع المكاسب والتجارات، واعلموا أن سعيكم لا يجدي عليكم شيئًا، إلا أن ييسره الله لكم؛ ولهذا قال: (وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) فالسعي في السبب لا ينافي التوكل، كما قال الإمام أحمد:
Sonra yeri onların hizmetine verip boyun eğdirmek suretiyle yaratılmışları üzerindeki nimetini zikretti; öyle ki oraya yerleştirdiği dağlar sayesinde onu uzayıp yayılmayan (¬١) ve sarsılmayan (¬٢), yerleşik ve sakin kıldı, orada pınarlar fışkırttı, yollar açtı, orada faydalanılacak şeyleri, ekin ve meyve alanlarını hazırladı ve şöyle buyurdu: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) Yani onun bölgelerinden dilediğiniz yere yolculuk yapın, çeşitli kazançlar ve ticaretler için onun diyarlarında ve taraflarında dolaşın; ancak bilin ki, Allah size kolaylaştırmadıkça çabanız size hiçbir fayda sağlamaz. Bu sebeple: (وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) buyurmuştur. Sebebe sarılmak tevekküle engel değildir; nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
31702. Metin
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حَيْوَة، أخبرني بكر بن عمرو، أنه سمع عبد الله بن هُبَيْرة يقول: إنه سمع أبا تميم الجَيشاني يقول: إنه سمع عمر بن الخطاب يقول: إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تَغْدُو خِمَاصًا وتَرُوح بِطَانًا".
Bize Ebû Abdirrahmân anlattı, bize Hayve anlattı, Bekr b. Amr bana Abdullah b. Hübeyre'yi şöyle derken işittiğini haber verdi: O, Ebû Temîm el-Ceyşânî'yi, Ömer b. el-Hattâb'ın şöyle dediğini işitirken duymuş: O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işitmiştir: "Eğer siz Allah'a hakkıyla tevekkül etseydiniz, sabahleyin kursakları boş çıkıp akşamleyin tok dönen kuşları rızıklandırdığı gibi sizi de rızıklandırırdı."
31703. Metin
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث ابن هبيرة ٣ وقال الترمذي: حسن صحيح. فأثبت لها رواحا وغدوا لطلب الرزق، مع توكلها على الله، ﷿، وهو المسَخِّر المسير المسبب. (وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) أي: المرجع يوم القيامة.
Bunu Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce, İbn Hübeyre hadisinden rivayet etmişlerdir3 ve Tirmizî: "Hasen sahihtir" demiştir. Böylece azîz ve celîl olan Allah'a tevekkül etmelerinin yanı sıra rızık aramak için [kuşların] sabah gidişini ve akşam dönüşünü de sabit kılmıştır; boyun eğdiren, hareket ettiren ve sebepleri var eden O'dur. { وَإِلَيْهِ النُّشُورُ } “Dönüş de ancak O'nadır” yani; kıyamet günü dönüş O'nadır.
31704. Metin
قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: (مَنَاكِبِهَا) أطرافها وفجاجها ونواحيها. وقال ابن عباس وقتادة: (مَنَاكِبِهَا) الجبال.
İbn Abbâs, Mücâhid, Katâde ve Süddî dediler ki: (مَنَاكِبِهَا) onun etrafları, geniş yolları ve taraflarıdır. İbn Abbâs ve Katâde ise: (مَنَاكِبِهَا) dağlardır, demişlerdir.
31705. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن حكام الأزدي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن بشير بن كعب: أنه قرأ هذه الآية: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) فقال لأم ولد له: إن علمت (مَنَاكِبِهَا) فأنت عتيقة. فقالت: هي الجبال. فسأل أبا الدرداء فقال: هي الجبال.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Amr b. Hukkâm el-Ezdî anlattı, bize Şu'be, Katâde'den, [o] Yûnus b. Cübeyr'den, [o da] Beşîr b. Ka'b'dan anlattı: O, şu: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) ayetini okudu ve bir ümmüveledine (çocuğunun annesi olan cariyesine): "Eğer (مَنَاكِبِهَا) ne demek olduğunu bilirsen hürsün" dedi. Kadın: "O dağlardır" dedi. Bunun üzerine [Beşîr] Ebû'd-Derdâ'ya sordu, o da: "O dağlardır" dedi.
31706. Metin
{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (١٦) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (١٧) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (١٩)}
{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (١٦) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (١٧) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (١٨) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (١٩)} “Gökte olanın sizi yere batırmasından güvende misiniz? O zaman bir de bakarsınız ki o [yer] çalkalanıyor! (16) Yoksa gökte olanın üzerinize taş yağdıran bir kasırga göndermesinden güvende misiniz? Benim uyarmam nasılmış yakında bileceksiniz! (17) Andolsun, onlardan öncekiler de yalanlamışlardı; ama benim inkârım [cezalandırmam] nasıl oldu? (18) Üstlerinde kanatlarını aça kapaya uçan kuşları görmediler mi? Onları Rahmân'dan başkası havada tutmuyor. Şüphesiz O, her şeyi hakkıyla görendir. (19)”
31707. Metin
وهذا أيضًا من لطفه ورحمته بخلقه أنه قادر على تعذيبهم، بسبب كفر بعضهم به وعبادتهم معه غيره وهو مع هذا يحلم ويصفح، ويؤجل ولا يعجل، كما قال: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} [فاطر: ٤٥].
Bu da O'nun yaratılmışlarına olan lütfundan ve merhametindendir; zira bazılarının O'nu inkâr etmesi ve O'nunla birlikte başkalarına ibadet etmesi sebebiyle onları cezalandırmaya kadir olduğu halde, bununla birlikte yumuşak davranır, affeder, mühlet verir ve acele etmez; nitekim şöyle buyurmuştur: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} [Fâtır: 45] “Eğer Allah insanları kazandıkları yüzünden hemen cezalandıracak olsaydı, yerin sırtında hiçbir canlı bırakmazdı. Fakat onları belirlenmiş bir süreye kadar erteler. Ecelleri geldiği zaman ise, şüphesiz Allah kullarını hakkıyla görendir.”
31708. Metin
وقال هاهنا: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) أي: تذهب وتجيء وتضطرب، (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا) أي: ريحا فيها حصباء تدمغكم، كما قال: {أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا} [الإسراء: ٦٨]. وهكذا توعدهم هاهنا بقوله: (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) أي: كيف يكون إنذاري وعاقبة من تخلف عنه وكذب به.
Burada da şöyle buyurdu: (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) yani gider, gelir ve sarsılır; (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا) yani başınızı ezen çakıl taşları yüklü bir rüzgâr göndermesinden [güvende misiniz?]; nitekim şöyle buyurmuştur: {أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا} [el-İsrâ: 68] “O'nun sizi karada yerin dibine geçirmeyeceğinden veya üzerinize taş yağdıran bir kasırga göndermeyeceğinden emin mi oldunuz? Sonra kendinize bir vekil de bulamazsınız.” İşte burada da onları şu sözüyle tehdit etmiştir: (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) Yani benim uyarmam ve buna muhalefet edip yalanlayanın akıbeti nasıl oluyormuş bileceksiniz.
31709. Metin
ثم قال: (وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي: من الأمم السالفة والقرون الخالية، (فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) أي: فكيف كان إنكاري عليهم ومعاقبتي لهم؟ أي: عظيمًا شديدًا أليمًا.
Sonra: (وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) yani geçmiş ümmetlerden ve önceki nesillerden [yalanlamışlardı], (فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) yani benim onları inkârım ve cezalandırmam nasıl oldu? Yani ne kadar büyük, şiddetli ve elem verici idi.
31710. Metin
ثم قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ) أي: تارة يصففن أجنحتهن في الهواء، وتارة تجمع جناحًا وتنشر جناحًا (مَا يُمْسِكُهُنَّ) أي: في الجو (إِلا الرَّحْمَنُ) أي: بما سخر لهن من الهواء، من رحمته ولطفه، (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ) أي: بما يصلح كل شيء من مخلوقاته. وهذه كقوله: {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [النحل: ٧٩].
Sonra Teâlâ şöyle buyurdu: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ) yani bazen havada kanatlarını açarlar, bazen de bir kanadı toplayıp bir kanadı yayarlar; (مَا يُمْسِكُهُنَّ) yani havada, (إِلا الرَّحْمَنُ) yani rahmetinden ve lütfundan onlar için havayı boyun eğdirmesi sayesinde [onları tutar]; (إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ) yani mahlûkatından her şeyi neyin ıslah edeceğini [en iyi bilendir]. Bu da O'nun şu sözü gibidir: {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [en-Nahl: 79] “Göğün boşluğunda boyun eğdirilmiş kuşları görmediler mi? Onları Allah'tan başkası tutmaz. Şüphesiz bunda inanan bir kavim için ayetler vardır.”
31711. Metin
{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ (٢٠) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (٢١) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٢) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ (٢٣) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٤) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٦) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (٢٧)}
{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ (٢٠) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (٢١) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٢) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ (٢٣) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٤) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٦) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (٢٧)} “Rahmân'dan başka size yardım edecek şu ordunuz kimmiş? Kâfirler sadece bir aldanış içindedirler. (20) Yahut O, rızkını kesiverse, size rızık verecek olan kimdir? Hayır, onlar azgınlık ve nefrette direnip durmaktadırlar. (21) Şimdi yüzüstü sürünen mi doğru yoldadır, yoksa dosdoğru bir yol üzerinde dimdik yürüyen mi? (22) De ki: ‘Sizi yaratan, size işitme [duyusu], gözler ve gönüller veren O’dur. Ne kadar da az şükrediyorsunuz!’ (23) De ki: ‘Sizi yeryüzünde çoğaltıp yayan O’dur ve yalnızca O’nun huzurunda toplanacaksınız.’ (24) ‘Eğer doğru sözlü iseniz bu vaad ne zaman?’ derler. (25) De ki: ‘[Bu konudaki] bilgi ancak Allah katındadır. Ben ise sadece apaçık bir uyarıcıyım.’ (26) Onu yakından gördüklerinde inkâr edenlerin yüzleri kararır ve [onlara]: ‘İşte iddia edip durduğunuz şey budur!’ denir. (27)”
31713. Metin
يقول تعالى للمشركين الذين عبدوا غيره، يبتغون عندهم نصرًا ورزقًا، مُنكرًا عليهم فيما اعتقدوه، ومُخبرا لهم أنه لا يحصل لهم ما أملوه، فقال: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ) أي: ليس لكم من دونه من ولي ولا واق، ولا ناصر لكم غيره؛ ولهذا قال: (إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ)
Allah Teâlâ, yanlarında yardım ve rızık arayarak kendisinden başkasına tapan müşriklere inançlarını inkâr ederek ve umdukları şeyin gerçekleşmeyeceğini haber vererek şöyle buyurmaktadır: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ) yani O'ndan başka sizin ne bir dostunuz ne bir koruyucunuz vardır ve O'ndan başka size bir yardımcı da yoktur; bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ)
31714. Metin
ثم قال: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ)؟! أي: من هذا الذي إذا قطع الله رزقه عنكم يرزقكم بعده؟! أي: لا أحد يعطي ويمنع ويخلق ويرزق، وينصر إلا الله، ﷿، وحده لا شريك له، أي: وهم يعلمون ذلك، ومع هذا يعبدون غيره؛ ولهذا قال: (بَلْ لَجُّوا) أي: استمروا في طغيانهم وإفكهم وضلالهم (فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ) أي: في معاندة واستكبارًا ونفورًا على أدبارهم عن الحق، [أي] (¬١) لا يسمعون له ولا يتبعونه.
Sonra şöyle buyurdu: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ) yani Allah rızkını sizden kestiği takdirde O'ndan sonra size rızık verecek olan kimdir?! Yani tek ve ortaksız olan aziz ve celil Allah'tan başka veren, engelleyen, yaratan, rızıklandıran ve yardım eden hiç kimse yoktur. Yani onlar bunu bilirler, bununla birlikte O'ndan başkasına taparlar; bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (بَلْ لَجُّوا) yani azgınlıklarında, iftiralarında ve sapıklıklarında ısrar ettiler, (فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ) yani haktan inatla, kibirle ve arkalarını dönüp kaçarak [direttiler]; [yani] (¬١) ona kulak vermezler ve ona uymazlar.
31715. Metin
ثم قال: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)؟: وهذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر، فالكافر مثله فيما هو فيه كمثل من يمشي مُكبّا على وجهه، أي: يمشي منحنيا لا مستويا على وجهه، أي: لا يدري أين يسلك ولا كيف يذهب؟ بل تائه حائر ضال، أهذا أهدى (أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا) أي: منتصب القامة (عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) أي: على طريق واضح بين، وهو في نفسه مستقيم، وطريقه مستقيمة. هذا مثلهم في الدنيا، وكذلك يكونون في الآخرة. فالمؤمن يحشر يمشي سويًا على صراط مستقيم، مُفض به إلى الجنة الفيحاء، وأما الكافر فإنه يحشر يمشي على وجهه إلى نار جهنم، {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ * بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ}
Sonra şöyle buyurdu: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) Bu, Allah'ın mümin ile kâfir için verdiği bir misaldir. Kâfirin içinde bulunduğu durumdaki misali, yüzüstü kapanarak yürüyen kimsenin misali gibidir; yani eğilmiş olarak, yüzü düzgün olmadan yürür, nereye gideceğini ve nasıl yürüyeceğini bilemez; aksine şaşkın, kararsız ve sapkındır. Bu mu daha doğru yoldadır (أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا) yani dimdik bir şekilde (عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) yani apaçık, belirgin bir yol üzerinde [yürüyen mi]? O, kendi içinde dosdoğrudur ve yolu da dosdoğrudur. Bu, onların dünyadaki misalidir; ahirette de böyle olacaklardır. Mümin, kendisini geniş cennete ulaştıracak dosdoğru bir yol üzerinde dimdik yürüyerek haşredilir. Kâfire gelince, o yüzüstü cehennem ateşine doğru yürütülerek haşredilir: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ * بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} “Zulmedenleri, eşlerini ve Allah'tan başka taptıklarını toplayın! Onları cehennemin yoluna götürün! Onları durdurun; çünkü onlar sorguya çekileceklerdir! Size ne oldu da yardımlaşmıyorsunuz? Hayır, onlar bugün teslim olmuşlardır.”
31716. Metin
قال الإمام أحمد، ﵀: حدثنا ابن نُمَير، حدثنا إسماعيل، عن نُفَيع قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قيل: يا رسول الله، كيف يحشر الناس على وجوههم؟ فقال: "أليس الذي أمشاهم على أرجلهم قادرًا على أن يمشيهم على وجوههم" (¬٢).
İmam Ahmed rahimehullâh şöyle dedi: Bize İbn Nümeyr rivayet etti, bize İsmâil, Nüfey'den rivayet etti, o şöyle dedi: Enes b. Mâlik'in şöyle dediğini işittim: 'Ey Allah'ın Resûlü! İnsanlar yüzüstü nasıl haşredilecek?' denildi. Şöyle buyurdu: 'Onları ayakları üzerinde yürüten, yüzleri üzerinde yürütmeye de kadir değil midir?' (¬٢)
31717. Metin
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من طريق [يونس بن محمد، عن شيبان، عن قتادة، عن
Bu hadis, Sahîhayn'da [Yûnus b. Muhammed kanalıyla, Şeybân'dan, Katâde'den,
31718. Metin
أنس، به نحوه] (¬١) (¬٢).
Enes kanalıyla bunun bir benzeri olarak] tahric edilmiştir (¬١) (¬٢).
31719. Metin
وقوله: (قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ) أي: ابتدأ خلقكم بعد أن لم تكونوا شيئا مذكورا، (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ) أي: العقول والإدراك، (قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ) أي: قلما تستعملون هذه القوى التي أنعم الله بها عليكم، في طاعته وامتثال أوامره وترك زواجره.
O'nun: (قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ) sözü, yani anılmaya değer bir şey değilken yaratılışınızı O başlattı; (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ) yani akıllar ve idrak [verdi]; (قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ) yani Allah'ın size lütfettiği bu güçleri O'na itaatte, emirlerini yerine getirmekte ve yasaklarını terk etmekte pek az kullanıyorsunuz [demektir].
31720. Metin
(قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأرْضِ) أي: بثكم ونشركم في أقطار الأرض وأرجائها، مع اختلاف ألسنتكم في لغاتكم وألوانكم، وحلاكم وأشكالكم وصوركم، (وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) أي: تجمعون بعد هذا التفرق والشتات، يجمعكم كما فرقكم ويعيدكم كما بدأكم.
(قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأرْضِ) Yani lisanlarınızdaki dillerinizin, renklerinizin, kılık-kıyafetlerinizin, şekillerinizin ve suretlerinizin farklılığıyla birlikte sizi yeryüzünün dört bir yanına ve köşelerine yayıp dağıttı; (وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) yani bu ayrılık ve dağınıklıktan sonra O'nun huzurunda toplanacaksınız; sizi dağıttığı gibi toplayacak ve ilk yarattığı gibi tekrar diriltecektir.
31721. Metin
ثم قال مخبرًا عن الكفار المنكرين للمعاد المستبعدين وقوعه: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) أي: متى [يقع] (¬٣) هذا الذي تخبرنا بكونه من الاجتماع بعد هذا التفرق؟ (قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ) أي: لا يعلم وقت ذلك على التعيين إلا الله، ﷿، لكنه أمرني أن أخبركم أن هذا كائن وواقع لا محالة فاحذروه، (وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ) وإنما علي البلاغ، وقد أديته إليكم.
Sonra ahireti inkâr eden ve gerçekleşmesini uzak gören kâfirlerden haber vererek şöyle buyurdu: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) Yani bu ayrılıktan sonra bir araya toplanma olarak bize haber verdiğin şey ne zaman [gerçekleşecek]? (¬٣) (قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ) Yani bunun vaktini kesin olarak ancak aziz ve celil olan Allah bilir; fakat O bana bunun mutlaka olacağını ve gerçekleşeceğini size haber vermemi emretti, artık sakının; (وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ) Bana düşen ancak tebliğdir ve ben de onu size ulaştırdım.
31722. Metin
قال الله تعالى: (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي: لما قامت القيامة وشاهدها الكفار، ورأوا أن الأمر كان قريبا؛ لأن كل ما هو آتٍ آتٍ وإن طال زمنه، فلما وقع ما كذبوا به ساءهم ذلك، لما يعلمون ما لهم هناك من الشر، أي: فأحاط بهم ذلك، وجاءهم من أمر الله ما لم يكن لهم في بال ولا حساب، {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ * وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا (¬٤) وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [الزمر: ٤٧، ٤٨]؛ ولهذا يقال لهم على وجه التقريع والتوبيخ: (هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ) أي: تستعجلون.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) Yani kıyamet koptuğunda, kâfirler onu gördüğünde ve bu işin pek yakın olduğunu anladıklarında -çünkü gelecek olan her şey, zamanı uzasa da gelecektir- yalanladıkları şey gerçekleşince, orada kendilerini bekleyen şerri bildikleri için bu durum onları üzdü; yani bu onları çepeçevre kuşattı ve Allah'ın emrinden hiç hesaba katmadıkları ve düşünmedikleri şeyler başlarına geldi: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ * وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا (¬٤) وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [ez-Zümer: 47, 48] “Ve Allah tarafından kendilerine hiç hesaba katmadıkları şeyler belirdi. Kazandıkları kötülükler onlara apaçık göründü ve alay edip durdukları şey kendilerini kuşatıverdi.” Bundan dolayı onlara azarlama ve kınama kabilinden şöyle denir: (هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ) Yani acele isteyip durduğunuz şey [budur].
31723. Metin
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٨) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٩) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (٣٠)}
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٨) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٩) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (٣٠)} “De ki: Söyleyin bakalım, Allah beni ve benimle beraber olanları helâk etse veya bize merhamet etse, inkârcıları elem verici bir azaptan kim kurtarır? (28) De ki: O Rahmân'dır; biz O'na iman ettik ve yalnız O'na tevekkül ettik. Kimin apaçık bir sapıklık içinde olduğunu yakında bileceksiniz! (29) De ki: Söyleyin bakalım, suyunuz çekilip batacak olsa size kim temiz ve akar bir su getirebilir? (30)”
31724. Metin
يقول تعالى: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء المشركين بالله الجاحدين لنعمه: (أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) أي: خَلِّصوا أنفسكم، فإنه لا منقذ لكم من الله إلا التوبة والإنابة، والرجوع إلى دينه، ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنَّكَال، فسواء عذبنا الله أو رحمنا، فلا مناص لكم من نكاله وعذابه الأليم الواقع بكم.
Allah Teâlâ şöyle buyurur: Ey Muhammed, Allah'a ortak koşan ve O'nun nimetlerini inkâr eden şu kimselere (قُلْ) de ki: (أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) Yani kendinizi kurtarın! Çünkü tövbe etmek, yönelmek ve O'nun dinine dönmekten başka sizi Allah'tan kurtaracak hiçbir şey yoktur. Bizim için temenni ettiğiniz azap ve cezanın gerçekleşmesi size fayda vermez. Allah ister bizi cezalandırsın ister bize merhamet etsin, başınıza gelecek olan O'nun ibretlik cezasından ve elem verici azabından sizin için hiçbir kurtuluş yoktur.
31725. Metin
ثم قال: (قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا) أي: آمنا برب العالمين الرحمن الرحيم، وعليه
Sonra şöyle buyurdu: (قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا) “De ki: O Rahmân'dır; biz O'na iman ettik ve yalnızca O'na tevekkül ettik.” Yani Âlemlerin Rabbi, Rahmân ve Rahîm [olan Allah]'a iman ettik ve O'na
31726. Metin
توكلنا في جميع أمورنا، كما قال: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: ١٢٣]. ولهذا قال: (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)؟ أي: منا ومنكم، ولمن تكون العاقبة في الدنيا والآخرة؟.
bütün işlerimizde tevekkül ettik; nitekim şöyle buyurmuştur: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [Hûd: 123] “Öyleyse O'na kulluk et ve O'na tevekkül et.” Bundan dolayı şöyle buyurdu: (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) Yani bizden ve sizden kimin [böyle olduğunu] ve dünyada da ahirette de akıbetin kime ait olacağını [bileceksiniz].
31727. Metin
ثم قال: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا) أي: ذاهبا في الأرض إلى أسفل، فلا يُنَال بالفئوس الحداد، ولا السواعد الشداد، والغائر: عكس النابع؛ ولهذا قال: (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) أي: نابع سائح جار على وجه الأرض، لا يقدر على ذلك إلا الله، ﷿، فمن فضله وكرمه [أن] (¬١) أنبع لكم المياه وأجراها في سائر أقطار الأرض، بحسب ما يحتاج العباد إليه من القلة والكثرة، فلله الحمد والمنة.
Sonra şöyle buyurdu: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا) yani yerin dibine doğru çekilip gitse, öyle ki ne keskin kazmalarla ne de güçlü kollarla ona ulaşılamaz. Gâir (غَوْرًا), nâbi' (kaynayan) kelimesinin zıddıdır; bundan dolayı şöyle buyurmuştur: (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) yani yeryüzünde kaynayan, akıp giden [temiz bir su]; buna aziz ve celil olan Allah'tan başkası güç yetiremez. Kulların az veya çok ihtiyacına göre suları sizin için kaynatması ve yeryüzünün her tarafında akıtması O'nun lütfundan ve cömertliğindendir. Hamt ve minnet Allah'a mahsustur.
31728. Metin
[آخر تفسير سورة "تبارك" ولله الحمد] ٢
[Tebâreke Suresi tefsirinin sonu. Hamd Allah'a mahsustur.] 2