32117. Metin
وهي مكية.
Bu [sure] Mekkîdir.
32118. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
32119. Metin
{إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤)}
{إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤)} “Gerçekten biz Nûh'u kavmine: ‘Kendilerine can yakıcı bir azap gelmeden önce kavmini uyar!’ diye gönderdik. (1) Dedi ki: ‘Ey kavmim! Şüphesiz ben sizin için apaçık bir uyarıcıyım; (2) Allah'a kulluk edin, O'ndan korkup sakının ve bana itaat edin (3) ki günahlarınızdan [bir kısmını] bağışlasın ve sizi belirlenmiş bir süreye kadar ertelesin. Şüphesiz Allah'ın eceli geldiğinde ertelenmez; keşke bilseydiniz!’ (4)”
32120. Metin
يقول تعالى مخبرا عن نوح، ﵇، أنه أرسله إلى قومه آمرا له أن ينذرهم بأس الله قبل حلوله بهم، فإن تابوا وأنابوا رفع عنهم؛ ولهذا قال: (أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) أي: بين النذارة، ظاهر الأمر واضحه.
Yüce Allah, Nûh aleyhisselâm'dan haber vererek, onu kavmine, kendilerine azap inmeden önce onları Allah'ın azabıyla uyarmasını emrederek gönderdiğini bildirir. Eğer tövbe edip yönelirlerse [bu azap] kendilerinden kaldırılacaktır. Nitekim şöyle buyurmuştur: (أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ) “Kendilerine can yakıcı bir azap gelmeden önce kavmini uyar! Dedi ki: ‘Ey kavmim! Şüphesiz ben sizin için apaçık bir uyarıcıyım.’” Yani: Uyarması açık, durumu apaçık ve net olan bir uyarıcı.
32121. Metin
(أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ) أي: اتركوا محارمه واجتنبوا مآثمه (وَأَطِيعُونِ) فيما آمركم به وأنهاكم عنه.
(أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ) “Allah'a kulluk edin, O'ndan korkup sakının” yani: O'nun haramlarını bırakın ve günahlarından kaçının. (وَأَطِيعُونِ) “ve bana itaat edin” [yani] size emrettiğim ve yasakladığım hususlarda.
32122. Metin
(يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) أي: إذا فعلتم ما آمرتكم به وصدقتم ما أرسلت به إليكم، غفر الله لكم ذنوبكم.
(يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) “günahlarınızdan [bir kısmını] bağışlasın” yani: Size emrettiğim şeyleri yapar ve kendisiyle size gönderildiğim şeyi doğrularsanız, Allah günahlarınızı bağışlar.
32123. Metin
و" من " هاهنا قيل: إنها زائدة. ولكن القول بزيادتها في الإثبات قليل. ومنه قول بعض العرب: "قد كان من مطر". وقيل: إنها بمعنى "عن" تقديره: يصفح لكم عن ذنوبكم واختاره ابن جرير (¬١) وقيل: إنها للتبعيض، أي يغفر لكم الذنوب العظام التي وعدكم على ارتكابكم إياها الانتقام.
Buradaki "min" (مِنْ) edatının zâid (fazlalık) olduğu söylenmiştir; ancak olumlu cümlede onun zâid olduğunu söyleyen görüş azdır. Bazı Arapların: "قد كان من مطر" (Yağmur oldu) sözü de böyledir. "An" (عَنْ) anlamında olduğu da söylenmiştir ki takdiri: "Günahlarınızdan vazgeçip sizi bağışlar" demektir; İbn Cerîr bunu tercih etmiştir(¬١). Tebrîz/teb‘îz (kısmîlik) için olduğu da söylenmiştir; yani: İşlemeniz üzerine size intikam vaad ettiği büyük günahları bağışlar.
32124. Metin
(وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي: يمد في أعماركم ويدرأ عنكم العذاب الذي إن لم تنزجروا عما نهاكم عنه، أوقعه بكم. (¬٢)
(وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) “ve sizi belirlenmiş bir süreye kadar ertelesin” yani: Ömürlerinizi uzatsın ve yasakladığı şeylerden vazgeçmediğiniz takdirde başınıza indireceği azabı sizden savsın.(¬٢)
32125. Metin
وقد يستدل بهذه الآية من يقول: إن الطاعة والبر وصلة الرحم، يزاد بها في العمر حقيقة؛ كما ورد به الحديث: "صلة الرحم تزيد في العمر".
İtaatin, iyiliğin ve sıla-i rahimin ömrü hakikatte uzattığını söyleyen kimse bu ayeti delil getirebilir; nitekim hadiste: "Sıla-i rahim ömrü uzatır" şeklinde varit olmuştur.
32126. Metin
وقوله: (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي: بادروا بالطاعة قبل حلول النقمة، فإنه إذا أمر [الله] (¬٣) تعالى بكون ذلك لا يرد ولا يمانع، فإنه العظيم الذي قهر كل شيء، العزيز الذي دانت لعزته جميع المخلوقات.
Ayetin: (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) “Şüphesiz Allah'ın eceli geldiğinde ertelenmez; keşke bilseydiniz!” kısmı; yani: Azap inmeden önce itaate koşun. Zira Yüce [Allah] (¬٣) bunun gerçekleşmesini emrettiğinde artık o geri çevrilemez ve engellenemez. Çünkü O, her şeyi kahreden pek ulu, izzetine bütün yaratılmışların boyun eğdiği Azîz olandır.
32127. Metin
{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا (٥) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا (٦) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (٧) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (٨) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (٩) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠)}
{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا (٥) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا (٦) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (٧) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (٨) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (٩) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠)} “Dedi ki: ‘Rabbim! Doğrusu ben kavmimi gece gündüz davet ettim. (5) Fakat davetim, onların kaçışını artırmaktan başka bir işe yaramadı. (6) Ve doğrusu ben, onları bağışlaman için kendilerini her çağırdığımda parmaklarını kulaklarına tıkadılar, elbiselerine büründüler, direndiler ve büyüklendikçe büyüklendiler. (7) Sonra ben onları açıktan çağırdım. (8) Sonra onlara hem ilan ettim hem de gizlice söyledim. (9) Dedim ki: Rabbinizden bağışlanma dileyin; doğrusu O, çok bağışlayıcıdır.’ (10)”
32128. Metin
يخبر تعالى عن عبده ورسوله نوح، ﵇، أنه اشتكى إلى ربه، ﷿، ما لقي من قومه، وما صبر عليهم في تلك المدة الطويلة التي هي ألف سنة إلا خمسين عاما، وما بين لقومه ووضح لهم ودعاهم إلى الرشد والسبيل الأقوم، فقال: (رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا) أي: لم أترك دعاءهم في ليل ولا نهار، امتثالا لأمرك وابتغاء لطاعتك، (فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا) أي: كلما دعوتهم ليقتربوا من الحق فَروا منه وحَادُوا عنه،. (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) أي: سدوا آذانهم لئلا يسمعوا ما أدعوهم إليه. كما أخبر تعالى عن كفار قريش: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} [فصلت: ٢٦].
Yüce Allah, kulu ve elçisi Nûh aleyhisselâm'dan haber vermektedir: O, kavminden gördüğü muameleyi, elli yılı müstesna bin yıl olan o uzun süre boyunca onlara nasıl sabrettiğini, kavmine hakkı nasıl açıkladığını, onları doğru yola ve en dosdoğru yola nasıl davet ettiğini Rabbi azze ve celle'ye şikayet edip şöyle demiştir: (رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا) “Rabbim! Doğrusu ben kavmimi gece gündüz davet ettim” yani: Senin emrine uyarak ve rızanı umarak onları gece gündüz davet etmeyi hiç bırakmadım. (فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلا فِرَارًا) “Fakat davetim, onların kaçışını artırmaktan başka bir işe yaramadı” yani: Ben onları hakka yaklaşmaları için her çağırdığımda, onlar haktan kaçtılar ve yüz çevirdiler. (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) “Ve doğrusu ben, onları bağışlaman için kendilerini her çağırdığımda parmaklarını kulaklarına tıkadılar, elbiselerine büründüler” yani: Kendilerini çağırdığım şeyi işitmemek için kulaklarını tıkadılar. Nitekim Yüce Allah, Kureyş kâfirleri hakkında da şöyle haber vermiştir: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} [Fussilet: 26] “İnkâr edenler dediler ki: ‘Bu Kur'an'ı dinlemeyin ve onun hakkında gürültü yapın, belki üstün gelirsiniz.’”
32129. Metin
(وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) قال ابن جريج، عن ابن عباس: تنكروا له لئلا يعرفهم. وقال سعيد بن جبير، والسدي: غطوا رءوسهم لئلا يسمعوا ما يقول.
(وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) “elbiselerine büründüler” İbn Cüreyc, İbn Abbâs'tan: Kendisini tanımasınlar diye kılık değiştirdiler, dedi. Saîd b. Cübeyr ve es-Süddî de: Söylediğini işitmemek için başlarını örttüler, dediler.
32130. Metin
(وَأَصَرُّوا) أي: استمروا على ما هم فيه (¬٤) من الشرك والكفر العظيم الفظيع، (وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا) أي: واستنكفوا عن اتباع الحق والانقياد له.
(وَأَصَرُّوا) “direndiler” yani: İçinde bulundukları o büyük ve korkunç şirk ve küfür üzerinde devam ettiler(¬٤). (وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا) “ve büyüklendikçe büyüklendiler” yani: Hakka uymaktan ve ona boyun eğmekten kibirlenip kaçındılar.
32131. Metin
(ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا) أي: جهرة بين الناس.
(ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا) “Sonra ben onları açıktan çağırdım” yani: İnsanlar arasında alenen [davet ettim].
32132. Metin
(ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ) أي: كلاما ظاهرا بصوت عال، (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) أي: فيما بيني وبينهم، عليهم الدعوة لتكون أنجع فيهم.
(ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ) “Sonra onlara hem ilan ettim” yani: Açık bir sözle ve yüksek sesle [söyledim], (وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) “hem de gizlice söyledim” yani: Onlarda daha etkili olsun diye daveti kendimle onlar arasında gizli tuttum.
32133. Metin
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا) أي: ارجعوا إليه وارجعوا عما أنتم فيه وتوبوا إليه من قريب، فإنه من تاب إليه تاب عليه، ولو كانت ذنوبه (¬٥) مهما كانت في الكفر والشرك.
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا) “Dedim ki: Rabbinizden bağışlanma dileyin; doğrusu O, çok bağışlayıcıdır” yani: O'na dönün, içinde bulunduğunuz durumu bırakın ve çok geçmeden O'na tövbe edin. Zira her kim O'na tövbe ederse, günahları(¬٥) küfür ve şirkte ne boyutta olursa olsun O, tövbesini kabul eder.
32134. Metin
{يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (١٢) مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (١٣) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (١٤) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا (١٧) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (١٨) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا (١٩) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا (٢٠)}
{يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (١٢) مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (١٣) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (١٤) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (١٥) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا (١٧) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (١٨) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا (١٩) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا (٢٠)} “'[Öyle ki] üzerinize gökten bol bol yağmur indirsin. Mallarınızı ve oğullarınızı çoğaltsın, size bahçeler versin ve sizin için ırmaklar akıtsın. Size ne oluyor ki Allah'ın büyüklüğünü saymıyorsunuz? Oysa O, sizi aşamalardan geçirerek yaratmıştır. Allah'ın yedi göğü birbiriyle tam bir uyum içinde kat kat nasıl yarattığını görmediniz mi? Ay'ı bunların içinde bir aydınlık yapmış, Güneş'i de bir kandil kılmıştır. Allah sizi de yerden bir bitki gibi bitirip çıkarmıştır. Sonra sizi yine oraya döndürecek ve [oradan] bir çıkarışla tekrar çıkaracaktır. Allah yeri sizin için bir sergi kılmıştır; onun içinde geniş yollarda gezip dolaşasınız diye.'”
32135. Metin
ولهذا قال: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) أي: متواصلة الأمطار. ولهذا تستحب قراءة هذه السورة في صلاة الاستسقاء لأجل هذه الآية. وهكذا روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: أنه صعد المنبر ليستسقي، فلم يزد على الاستغفار، وقرأ الآيات في الاستغفار. ومنها
Nitekim şöyle buyurmuştur: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) “Dedim ki: ‘Rabbinizden bağışlanma dileyin; doğrusu O, çok bağışlayıcıdır. [Öyle ki] üzerinize gökten bol bol yağmur indirsin.’” Yani: Yağmurlar ardı ardına gelsin. İşte bu ayetten ötürü yağmur duasında (istiskâ) bu surenin okunması müstehaptır. Müminlerin emiri Ömer b. el-Hattâb'dan da şöyle rivayet edilmiştir: O, yağmur duası yapmak üzere minbere çıktı, istiğfardan başka bir şey yapmadı ve istiğfar hakkındaki ayetleri okudu. Bunlardan biri de
32136. Metin
هذه الآية (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) ثم قال: لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء (¬١) التي ستنزل بها المطر.
şu ayetti: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) “Dedim ki: ‘Rabbinizden bağışlanma dileyin; doğrusu O, çok bağışlayıcıdır. [Öyle ki] üzerinize gökten bol bol yağmur indirsin.’” Sonra şöyle dedi: "Ben yağmuru, kendisiyle yağmur indirilen göğün anahtarlarıyla (mecâdîh)(¬١) istedim."
32137. Metin
وقال ابن عباس وغيره: يتبع بعضه بعضا.
İbn Abbâs ve başkaları: "Biri diğerini takip eder" dediler.
32138. Metin
وقوله: (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) أي: إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه، كثر الرزق عليكم، وأسقاكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الأرض، وأنبت لكم الزرع، وَأَدَرَّ لكم الضرع، وأمدكم بأموال وبنين، أي: أعطاكم الأموال والأولاد، وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار، وخللها بالأنهار الجارية بينها.
Ayetin: (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) “mallarla ve oğullarla size yardım etsin, size bahçeler versin ve size ırmaklar bağışlasın” kısmı; yani: Allah'a tövbe eder, O'ndan bağışlanma diler ve O'na itaat ederseniz, rızkınızı bollaştırır, size göğün bereketlerinden içirir, sizin için yerin bereketlerini bitirir, sizin için ekinler bitirir, memelerdeki sütü bollaştırır ve mallarla, oğullarla size yardım eder; yani size mallar ve evlatlar verir, içinde çeşitli meyvelerin bulunduğu bahçeler kılar ve bunların arasından akan ırmaklar var eder.
32139. Metin
هذا مقام الدعوة بالترغيب. ثم عدل بهم إلى دعوتهم بالترهيب فقال: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) أي: عظمة قال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقال ابن عباس: لا تعظمون الله حق عظمته، أي: لا تخافون من بأسه ونقمته.
Bu, teşvik ile davet makamıdır. Ardından onları korkutarak davet etmeye yönelip şöyle buyurdu: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا) “Size ne oluyor ki Allah için bir saygınlık [ve büyüklük] ummuyorsunuz?” yani: Bir azamet [ummuyorsunuz]. Bunu İbn Abbâs, Mücâhid ve Dahhâk söylemiştir. İbn Abbâs: "Allah'ı hakkıyla tazim etmiyorsunuz; yani O'nun azabından ve intikamından korkmuyorsunuz" demiştir.
32140. Metin
(وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) قيل: معناه من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة. قاله ابن عباس، وعكرمة، وقتادة، ويحيى بن رافع، والسدي، وابن زيد.
(وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) “Oysa O, sizi evrelerden geçirerek yaratmıştır” Bunun; nutfeden, sonra alakadan, sonra mudgadan [yaratılış] anlamına geldiği söylenmiştir. Bunu İbn Abbâs, İkrime, Katâde, Yahyâ b. Râfi', es-Süddî ve İbn Zeyd söylemiştir.
32141. Metin
وقوله: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)؟ أي: واحدة فوق واحدة، وهل هذا يتلقى من جهة السمع فقط؟ أو هي من الأمور المدركة بالحس، مما علم من التسيير والكسوفات، فإن الكواكب السبعة السيارة يكسف بعضها بعضا، فأدناها القمر في السماء الدنيا وهو يكسف ما فوقه، وعطارد في الثانية، والزهرة في الثالثة، والشمس في الرابعة، والمريخ في الخامسة، والمشترى في السادسة، وزحل في السابعة. وأما بقية الكواكب -وهي الثوابت-ففي فَلَك ثامن يسمونه فَلَكَ الثوابت. والمتشرعون منهم يقولون: هو الكرسي، والفلك التاسع، وهو الأطلس. والأثير عندهم الذي حركته على خلاف حركة سائر الأفلاك، وذلك أن حركته مبدأ الحركات، وهي من المغرب إلى المشرق؛ وسائر الأفلاك عكسه من المشرق إلى المغرب، ومعها يدور سائر الكواكب تبعا، ولكن للسيارة حركة معاكسة لحركة أفلاكها، فإنها تسير من المغرب إلى المشرق. وكل يقطع فلكه بحسبه، فالقمر يقطع فلكه في كل شهر مرة، والشمس في كل سنة مرة، وزحل في كل ثلاثين سنة مرة، وذلك بحسب اتساع أفلاكها وإن كانت حركة الجمع في السرعة متناسبة. هذا ملخص ما يقولونه في هذا المقام، على اختلاف بينهم في مواضع كثيرة، لسنا بصدد بيانها، وإنما المقصود أن الله سبحانه: (خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) أي: فاوت بينهما في الاستنارة فجعل كلا منهما أنموذجا على حدة، ليعرف الليل والنهار بمطلع الشمس ومغيبها، وقدر القمر منازل وبروجا، وفاوت نوره، فتارة يزداد حتى يتناهى ثم يشرع في النقص حتى يستسر، ليدل على مضي الشهور والأعوام، كما قال: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [يونس: ٥].
Allah Teâlâ'nın: (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا) “Görmediniz mi Allah yedi göğü birbiriyle uyumlu tabakalar hâlinde nasıl yaratmıştır?” ayeti; yani biri diğerinin üzerinde [yaratılmıştır]. Acaba bu sadece işitme (nakil) yoluyla mı öğrenilir, yoksa gezegenlerin hareketleri ve tutulmalarından anlaşıldığı üzere duyu ile idrak edilen hususlardan mıdır? Nitekim yedi seyyare (gezegen) birbirini örter (tutulmaya uğratır). Bunların en yakını dünya semasındaki aydır ve o kendi üzerindekileri örter. İkincisinde Merkür (Utarid), üçüncüsünde Venüs (Zühre), dördüncüsünde Güneş, beşincisinde Mars (Merrih), altıncısında Jüpiter (Müşteri) ve yedincisinde Satürn (Zühal) bulunmaktadır. Geriye kalan sabit yıldızlar ise sekizinci felektedir ki onlar buna "sabit yıldızlar feleği" derler. Onlardan şeriat ehlinden olanlar ise bunun Kürsî olduğunu söylerler. Dokuzuncu felek ise Atlas [feleğidir]. Onlara göre diğer bütün feleklerin hareketinin aksine hareket eden Esîr'dir; çünkü onun hareketi, hareketlerin başlangıcıdır ve o batıdan doğuya doğrudur. Diğer bütün felekler ise bunun aksine doğudan batıya doğru döner ve diğer yıldızlar da buna tabi olarak dönerler. Ancak seyyarelerin (gezegenlerin) kendi feleklerinin hareketine ters bir hareketi vardır; zira onlar batıdan doğuya doğru hareket ederler. Her biri kendi feleğini kendi ölçüsüne göre kateder. Ay kendi feleğini ayda bir kez, Güneş yılda bir kez, Satürn ise otuz yılda bir kez kateder. Hız bakımından hepsinin hareketi birbiriyle orantılı olsa da bu [sürelerin farklılığı], feleklerinin genişliğine göredir. Pek çok konuda aralarındaki ihtilaflarla birlikte -ki bunları açıklamak niyetinde değiliz- onların bu makamda söylediklerinin özeti budur. Burada asıl kastedilen şudur: Allah Teâlâ; (خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) “Allah yedi göğü tabakalar hâlinde yarattı; onların içinde ayı bir nur kıldı, güneşi de bir kandil yaptı” buyurmuştur. Yani aydınlatma hususunda ikisinin arasını farklı kılmış ve Güneş'in doğuşu ile batışından gece ve gündüzün bilinmesi için her birini müstakil birer numune yapmıştır. Ay için menziller ve burçlar takdir etmiş1, ışığını da farklılaştırmıştır; dolayısıyla ışığı kimi zaman son noktasına ulaşıncaya kadar artar, sonra tamamen gizleninceye kadar eksilmeye başlar ki ayların ve yılların geçişine delalet etsin. Nitekim şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} “Güneş'i bir ziya, Ay'ı bir nur kılan, yılların sayısını ve hesabı bilesiniz diye ona menziller takdir eden O'dur. Allah bunu ancak hak ile yaratmıştır. O, âyetlerini bilen bir topluluk için ayrıntılı olarak açıklamaktadır.” [Yûnus 10/5].
32142. Metin
وقوله: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتًا) هذا اسم مصدر، والإتيان به هاهنا أحسن، (ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا) أي: إذا متم (وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا) أي: يوم القيامة يعيدكم كما بدأكم أول مرة.
Ayetin: (وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتًا) “Allah sizi yerden bir bitki gibi bitirmiştir” kısmı; bu bir ism-i masdardır ve burada bu şekilde gelmesi daha güzeldir. (ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا) “Sonra sizi oraya döndürecek” yani: Öldüğünüzde. (وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا) “ve sizi [oradan yeni] bir çıkarışla çıkaracaktır” yani: Kıyamet günü sizi ilk kez yarattığı gibi tekrar iade edecektir.
32143. Metin
(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِسَاطًا) أي: بسطها ومهدها وقررها وثَبتها بالجبال الراسيات الشم الشامخات.
(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِسَاطًا) “Ve Allah yeri sizin için bir sergi yapmıştır” yani: Onu yayıp döşemiş, yerleştirmiş ve sapasağlam, yüksek, ulu dağlarla sabitlemiştir.
32144. Metin
(لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) أي: خلقها لكم لتستقروا عليها وتسلكوا فيها (¬١) أين شئتم، من نواحيها وأرجائها وأقطارها، وكل هذا مما ينبههم به نوح، ﵇ على قدرة الله وعظمته في خلق السموات والأرض، ونعمه عليهم فيما جعل لهم من المنافع السماوية والأرضية، فهو الخالق الرزاق، جعل السماء بناء، والأرض مهادا، وأوسع (¬٢) على خلقه من رزقه، فهو الذي يجب أن يعبد ويوحد ولا يشرك به أحد؛ لأنه لا نظير له ولا عَديل (¬٣) له، ولا ند ولا كفء، ولا صاحبة ولا ولد، ولا وزير ولا مشير، بل هو العلي الكبير.
(لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلا فِجَاجًا) “onda geniş geniş yollarda yürüyesiniz diye” yani: Üzerinde yerleşesiniz ve onun yollarında(¬١), bölgelerinde, taraflarında ve ufuklarında dilediğiniz gibi gidesiniz diye onu sizin için yaratmıştır. Bütün bunlar, Nûh aleyhisselâm'ın gökleri ve yeri yaratmasında Allah'ın kudretini ve azametini, gökteki ve yerdeki menfaatlerden kendileri için kıldığı şeylerde onlara olan nimetlerini hatırlattığı hususlardandır. Zira O yaratıcıdır, rızık verendir; göğü bir bina, yeri bir döşek kılmış, rızkını yaratıklarına bolca yaymıştır(¬٢). İşte O, kulluk edilmesi, tevhîd edilmesi ve hiçbir şeyin O'na ortak koşulmaması gereken zattır. Çünkü O'nun ne bir benzeri, ne bir dengi(¬٣), ne bir eşiti, ne bir benzeri, ne bir eşi, ne bir çocuğu, ne bir veziri, ne de bir müşaviri vardır. Bilakis O, pek yüce ve pek büyüktür.
32145. Metin
{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا (٢١) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (٢٢) وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (٢٣) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا (٢٤)}
{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا (٢١) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (٢٢) وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (٢٣) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا (٢٤)} “Nûh dedi ki: ‘Rabbim! Gerçekten onlar bana isyan ettiler ve malı ile evladı kendisine ziyandan başka bir şey artırmayan kimseye uydular. (21) Çok büyük bir tuzak kurdular. (22) Ve dediler ki: Sakın ilahlarınızı bırakmayın; Vedd'i, Süvâ'ı, Yeğûs'u, Yeûk'u ve Nesr'i sakın bırakmayın! (23) Gerçekten onlar birçoğunu saptırdılar. Sen de o zalimlerin ancak şaşkınlığını artır!’ (24)”
32146. Metin
يقول تعالى مخبرا عن نوح، ﵇، أنه أنهى إليه، وهو العليم الذي لا يعزب عنه شيء، أنه مع البيان المتقدم ذكره، والدعوة المتنوعة المتشملة على الترغيب تارة والترهيب أخرى: أنهم عصوه وكذبوه وخالفوه، واتبعوا أبناء الدنيا ممن غفل عن أمر الله، ومتع بمال وأولاد، وهي في نفس الأمر استدراج وإنظار لا إكرام؛ ولهذا قال: (وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا) قُرئ (وَوُلْدُهُ) بالضم وبالفتح، وكلاهما متقارب.
Yüce Allah, Nûh aleyhisselâm'dan haber vermektedir: O, hiçbir şeyin kendisinden gizli kalmadığı her şeyi bilen [Allah]'a şunu arz etmiştir: Daha önce zikredilen açıklamaya, kimi zaman teşvik kimi zaman korkutmayı içeren çeşitli davet yöntemlerine rağmen onlar kendisine isyan etmiş, kendisini yalanlamış ve muhalefet etmişlerdir; Allah'ın emrinden gafil olup mal ve evlatla faydalandırılan dünya ehline uymuşlardır. Oysa bu durum gerçekte bir ikram değil, bir istidrâc ve mühlet vermedir. Nitekim şöyle buyurmuştur: (وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلا خَسَارًا) “ve malı ile evladı kendisine ziyandan başka bir şey artırmayan kimseye uydular” [Ayetteki kelime] damme ile (وَوُلْدُهُ) ve fetha ile [وَوَلَدُهُ] şeklinde okunmuştur, ikisinin anlamı da birbirine yakındır.
32147. Metin
وقوله: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) قال مجاهد: (كُبَّارًا) أي عظيمًا. وقال ابن زيد: (كُبَّارًا) أي: كبيرا. والعرب تقول: أمر عجيب وعُجَاب وعُجَّاب. ورجل حُسَان. وحُسَّان: وجُمَال وجُمَّال، بالتخفيف والتشديد، بمعنى واحد.
Ayetin: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) “Çok büyük bir tuzak kurdular” kısmı hakkında Mücâhid: (كُبَّارًا) "pek azametli" demektir, demiştir. İbn Zeyd: (كُبَّارًا) "büyük" demektir, demiştir. Araplar: "Emrun acîbun ve ucâbun ve uccâbun" derler. Yine şeddesiz ve şeddeli olarak aynı anlamda "Racülün husânun ve hussânun, ve cümâlun ve cümmâlun" derler.
32148. Metin
والمعنى في قوله: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) أي: باتباعهم في تسويلهم لهم بأنهم على الحق والهدى، كما يقولون لهم يوم القيامة: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا} [سبأ: ٣٣] ولهذا قال هاهنا: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله.
(وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) “Çok büyük bir tuzak kurdular” sözündeki mana şudur: Yani kendilerinin hak ve hidayet üzere olduklarını süsleyip göstererek onlara uymak suretiyle [tuzak kurdular]. Nitekim kıyamet gününde onlara şöyle diyeceklerdir: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا} [Sebe': 33] “Hayır, gece ve gündüzün tuzağıydı; hani siz bize Allah'ı inkâr etmemizi ve O'na eşler koşmamızı emrediyordunuz.” İşte bu sebeple burada şöyle buyurmuştur: (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) “Çok büyük bir tuzak kurdular ve dediler ki: Sakın ilahlarınızı bırakmayın; Vedd'i, Süvâ'ı, Yeğûs'u, Yeûk'u ve Nesr'i sakın bırakmayın!” Bunlar, Allah'ı bırakıp tapındıkları putlarının isimleridir.
32149. Metin
قال البخاري: حدثنا إبراهيم، حدثنا هشام، عن ابن جريج، وقال عطاء، عن ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد: أما وَد: فكانت لكلب بدومة الجندل؛ وأما
Buhârî şöyle demiştir: Bize İbrâhim rivayet etti, bize Hişâm, İbn Cüreyc'den rivayet etti; Atâ da İbn Abbâs'tan [şöyle] dediğini nakletti: Nûh kavminde bulunan putlar daha sonra Araplara intikal etti: Vedd'e gelince, Dûmetü'l-Cendel'de Kelb [kabilesi]ne aitti; ...e gelince;
32150. Metin
سواع: فكانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد، ثم لبني غُطَيف بالجُرُف عند سبأ، أما يُعوقُ: فكانت لهَمْدان، وأما نسر: فكانت لحمير لآل ذي كَلاع، وهي (¬١) أسماء رجال صالحين من قوم نوح، ﵇، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم. ففعلوا، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتَنَسَّخَ (¬٢) العلم عُبِدت (¬٣)
Süvâ', Hüzeyl'e aitti; Yeğûs, Murâd'a, sonra da Sebe civarındaki el-Cürüf'te bulunan Benî Gutayf'a aitti; Yeûk, Hemdân'a aitti; Nesr ise Himyer'e, Zü'l-Kelâ' ailesine aitti. Bunlar(¬١) Nûh aleyhisselâm'ın kavminden salih kimselerin isimleriydi. Onlar vefat edince şeytan kavimlerine: "Onların oturmakta oldukları meclislerine dikili taşlar (anıtlar) dikin ve bunlara onların isimlerini verin" diye fısıldadı. Onlar da bunu yaptılar; fakat henüz bunlara tapılmıyordu. Ne zaman ki o nesil helak oldu ve ilim unutuldu (neshedildi)(¬٢), işte o zaman bunlara tapılmaya başlandı(¬٣).
32151. Metin
وكذا رُوي عن عكرمة، والضحاك، وقتادة، وابن إسحاق، نحو هذا.
İkrime, Dahhâk, Katâde ve İbn İshâk'tan da buna benzer rivayet edilmiştir.
32152. Metin
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: هذه أصنام كانت (¬٤) تعبد في زمن نوح.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: "Bunlar, Nûh zamanında tapınılan putlardı(¬٤)."
32153. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا مهران، عن سفيان، عن موسى، عن محمد بن قيس ([يَغُوثَ] وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) (¬٥) قال: كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صَوَرناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم. فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر، فعبدوهم. (¬٦)
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bize İbn Humeyd anlattı, bize Mihrân, Süfyân'dan, o Mûsâ'dan, o da Muhammed b. Kays'tan ([يَغُوثَ] وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) (¬٥) hakkında nakletti: Onlar, Âdem ile Nûh arasında yaşamış salih bir topluluktu ve kendilerine uyan, onları örnek alan kimseler vardı. Vefat ettiklerinde, kendilerine uyan arkadaşları: "Onların suretlerini yapsaydık, onları hatırladıkça ibadete daha çok iştiyak duyardık" dediler ve suretlerini yaptılar. Onlar da vefat edip arkalarından başkaları gelince İblis onlara sokulup: "Onlar ancak bunlara tapıyorlardı ve onlar hürmetine yağmur görüyorlardı" dedi ve böylece onlara tapmaya başladılar(¬٦).
32154. Metin
وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شيث، ﵇، من طريق إسحاق بن بشر قال: وأخبرني جُويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس أنه قال: ولد لآدم ﵇، أربعون ولدا، عشرون غلاما وعشرون جارية، فكان ممن عاش منهم: هابيل، وقابيل، وصالح، وعبد الرحمن -والذي كان سماه عبد الحارث-ووَدّ، وكان وَدّ يقال له "شيث" ويقال له: "هبة الله" وكان إخوته قد سَوّدوه، وولد له سَوَاع ويغوث ويعوق ونسر. (¬٧)
Hâfız İbn Asâkir, Şît aleyhisselâm'ın biyografisinde İshâk b. Bişr tarikiyle rivayet edip dedi ki: Bana Cüveybir ve Mukâtil, Dahhâk'tan, o da İbn Abbâs'tan bildirdi ki şöyle dedi: Âdem aleyhisselâm'ın kırk çocuğu doğdu; yirmisi erkek ve yirmisi kız idi. Onlardan yaşayanlar arasında Hâbil, Kâbil, Sâlih, Abdurrahman -ki onu Abdülhâris olarak isimlendirmişti- ve Vedd vardı. Vedd'e "Şît" denilirdi, "Hibetullah" da denilirdi. Kardeşleri onu kendilerine reis yapmışlardı; onun da Süvâ', Yeğûs, Yeûk ve Nesr adında çocukları doğdu(¬٧).
32155. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو عُمَر الدّوريُّ، حدثني أبو إسماعيل المؤدّب، عن عبد الله بن مسلم بن هُرمز عن أبي حزْرَة، عن عروة بن الزبير قال: اشتكى آدم، ﵇، وعنده بنوه: ود، ويغوث، [ويعوق] (¬٨) وسواع، ونسر -قال وكان وَدّ أكبَرهم وأبرّهم به.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ebû Ömer ed-Dûrî anlattı, bana Ebû İsmâîl el-Müeddib, Abdullah b. Müslim b. Hürmüz'den, o Ebû Hazre'den, o da Urve b. ez-Zübeyr'den anlattı; o şöyle dedi: Âdem aleyhisselâm hastalandı, yanında oğulları vardı: Vedd, Yeğûs, [Yeûk](¬٨), Süvâ' ve Nesr. -Dedi ki: Vedd onların en büyüğü ve ona en çok iyilik edeni idi.-
32156. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا يعقوب، عن أبي المطهر قال: ذكروا عند أبي جعفر -وهو قائم يصلي-يزيد بن المهلب، قال: فلما انفتل من صلاته قال: ذكرتم يزيدَ بن المهلب، أما إنه قتل في أول أرض عُبد فيها غيرُ الله. قال: ثم ذكر ودًا -قال: وكان وَدٌّ رجلا مسلما وكان محببا في قومه، فلما مات عسكروا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جَزَعهم عليه، تشبه في صورة إنسان، ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم مثله، فيكونَ في ناديكم فتذكرونه؟ قالوا:
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ahmed b. Mansûr anlattı, bize el-Hasan b. Mûsâ anlattı, bize Ya‘kūb, Ebü’l-Mutahhar’dan anlattı; o şöyle dedi: Ebû Ca‘fer ayakta namaz kılarken yanında Yezîd b. el-Mühelleb’i andılar. Dedi ki: Namazından çıkınca şöyle dedi: Yezîd b. el-Mühelleb’i andınız. Bilin ki o, yeryüzünde Allah’tan başkasına ilk ibadet edilen yerde öldürüldü. Dedi ki: Sonra Vedd’i anarak şöyle dedi: Vedd Müslüman bir adamdı ve kavmi içinde çok sevilirdi. Vefat edince Bâbil toprağında kabrinin etrafında toplandılar ve onun için derin bir teessürle dövündüler. İblis onların onun için dövündüklerini görünce bir insan suretine büründü, sonra: “Bu adama ne kadar üzüldüğünüzü görüyorum. Sizin için onun bir benzerini resmetsem de meclisinizde bulunsa ve onu ansanız olmaz mı?” dedi. Onlar da:
32157. Metin
نعم. فصُوِّر لهم مثله، قال: ووضعوه في ناديهم وجعلوا يذكرونه. فلما رأى ما بهم من ذكره قال: هل لكم أن أجعل في منزل كل واحد منكم تمثالا مثله، فيكون (¬١) له في بيته فتذكرونه؟ قالوا: نعم. قال: فمثل لكل أهل بيت تمثالا مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به، قال: وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون به، قال وتناسلوا ودَرَس أمر ذكرهم إياه، حتى اتخذوه إلها يعبدونه من دون الله أولاد أولادهم، فكان أول ما عبد من غير الله: الصنم الذي سموه وَدّا.
'Evet' dediler. Onlar için onun bir suretini yaptı. Dedi ki: Onu meclislerine koydular ve onu anmaya başladılar. İblis onların onu nasıl andıklarını görünce: 'Her birinizin evine de onun gibi bir heykel yapsam da evinde bulunsa ve onu hatırlasanız kabul eder misiniz?(¬١)' dedi. Onlar da: 'Evet' dediler. Dedi ki: Her ev halkı için onun benzeri bir heykel yaptı. Onlar da gelip onunla onu anmaya başladılar. Dedi ki: Çocukları yetişti ve büyüklere onunla ne yaptıklarını görür oldular. Dedi ki: Nesiller çoğaldı ve onu anma işinin aslı unutulup gitti; nihayet torunlarının çocukları onu Allah'ı bırakıp taptıkları bir ilah edindiler. Böylece Allah'tan başka tapılan ilk şey, Vedd adını verdikleri put oldu."
32158. Metin
وقوله: (وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا) يعني: الأصنام التي اتخذوها أضلوا بها خلقا كثيرًا، فإنه استمرت عبادتها في القرون إلى زماننا هذا في العرب والعجم وسائر صنوف بني آدم. وقد قال الخليل، ﵇، في دعائه: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ} [إبراهيم: ٣٥، ٣٦].
Ayetin: (وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا) “Gerçekten onlar birçoğunu saptırdılar” kısmı; yani edindikleri putlar sebebiyle pek çok insanı saptırdılar. Zira putlara tapınma durumu asırlar boyunca günümüze kadar Araplar, Acemler ve Âdemoğlunun diğer bütün sınıfları arasında devam etmiştir. Nitekim Halîl [İbrâhim] aleyhisselâm duasında şöyle demiştir: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ} [İbrâhîm: 35, 36] “Beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut. Rabbim! Gerçekten onlar insanlardan birçoğunu saptırdılar.”
32159. Metin
وقوله: (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا) دعاء منه على قومه لتمردهم وكفرهم وعنادهم، كما دعا موسى على فرعون ومثله في قوله: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} [يونس: ٨٨] وقد استجاب الله لكل من النبيين في قومه، وأغرق أمته بتكذيبهم لما جاءهم به.
Ayetin: (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضَلالا) “Sen de o zalimlerin ancak şaşkınlığını artır!” kısmı; azgınlıkları, küfürleri ve inatları sebebiyle onun kavmine yaptığı bir bedduadır. Nitekim Mûsâ da Firavun'a ve kavmine şu sözüyle beddua etmiştir: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} [Yûnus: 88] “Rabbimiz! Onların mallarını sil süpür ve kalplerini sıkıca mühürle ki can yakıcı azabı görünceye kadar iman etmesinler.” Allah, peygamberlerinin her birinin kendi kavmi hakkındaki duasını kabul etmiş ve getirdiği şeyleri yalanlamaları sebebiyle ümmetini [suda] boğmuştur.
32160. Metin
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (٢٥) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (٢٦) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا (٢٧) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا (٢٨)}
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (٢٥) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (٢٦) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا (٢٧) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا (٢٨)} “Hataları yüzünden suda boğuldular ve ateşe sokuldular; kendilerine Allah'tan başka yardımcılar da bulamadılar. (25) Ve Nûh dedi ki: ‘Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden yurt tutan hiç kimse bırakma! (26) Çünkü sen onları bırakırsan kullarını saptırırlar ve ancak ahlaksız, pek inkârcı [evlatlar] doğururlar. (27) Rabbim! Beni, anamı babamı, evime mümin olarak gireni, bütün mümin erkekleri ve mümin kadınları bağışla; zalimlerin ise sadece helakini artır!’ (28)”
32161. Metin
يقول تعالى: (مِمَّا خَطايَاهُمْ) وقرئ: (خَطِيئَاتِهِمْ) (أُغْرِقُوا) أي: من كثرة ذنوبهم وعتوهم وإصرارهم على كفرهم ومخالفتهم رسولهم (أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا) أي: نقلوا من تيار البحار (¬٢) إلى حرارة النار، (فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا) أي: لم يكن لهم معين ولا مُغيث ولا مُجير ينقذهم من عذاب الله كقوله: {قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ} [هود: ٤٣].
Yüce Allah şöyle buyurur: (مِمَّا خَطايَاهُمْ) ve (خَطِيئَاتِهِمْ) şeklinde de okunmuştur (أُغْرِقُوا) yani: Günahlarının çokluğundan, taşkınlıklarından, inkârlarındaki ısrarlarından ve elçilerine muhalefet etmelerinden ötürü (أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا) “suda boğuldular ve ateşe sokuldular” yani: Denizlerin dalgalarından(¬٢) ateşin sıcaklığına nakledildiler. (فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا) “kendilerine Allah'tan başka yardımcılar da bulamadılar” yani: Kendilerini Allah'ın azabından kurtaracak ne bir yardımcıları, ne bir imdatçıları, ne de sığınakları oldu. Nitekim şöyle buyurmuştur: {قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ} [Hûd: 43] “Dedi ki: ‘Bugün Allah'ın merhamet ettiği kimseden başkası için O'nun emrinden [azabından] koruyacak hiçbir koruyucu yoktur.’”
32162. Metin
(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) أي: لا تترك على [وجه] (¬٣) الأرض منهم أحدًا ولا تُومُريَّا (¬٤) وهذه من صيغ تأكيد النفي.
(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) “Ve Nûh dedi ki: ‘Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden yurt tutan hiç kimse bırakma!’” yani: Yeryüzünde [yüzeyinde](¬٣) onlardan hiç kimseyi ve hiçbir ferdi (tûmürriyyen)(¬٤) bırakma. Bu da nefyin (olumsuzluğun) pekiştirme sîgalarındandır.
32163. Metin
قال الضحاك: (دَيَّارًا) واحدا. وقال السُّدِّي: الديار: الذي يسكن الدار.
Dahhâk: (دَيَّارًا) "tek bir kişi" demiştir. Es-Süddî ise: "Deyyâr, evde oturan kimsedir" demiştir.
32164. Metin
فاستجاب الله له، فأهلك جميع من على وجه الأرض من الكافرين حتى ولد نوح لصلبه الذي اعتزل عن أبيه، وقال: {سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} [هود: ٤٣].
Bunun üzerine Allah onun duasını kabul etti ve yeryüzündeki kâfirlerin tamamını helak etti; hatta babasından ayrı durup: {سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} “‘Beni sudan koruyacak bir dağa sığınacağım’ dedi. [Nûh da]: ‘Bugün Allah'ın merhamet ettiği kimseden başkası için Allah'ın emrinden (azabından) bir koruyucu yoktur’ dedi. Derken aralarına dalga girdi ve o da boğulanlardan oldu” [Hûd: 43] diyen Nûh'un kendi öz oğlu dahi [helak oldu].
32165. Metin
وقال ابن أبي حاتم: قرئ (¬١) على يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني شَبيب بن سعد، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "لو رحم الله من قوم نوح أحدا، لرحم امرأة، لما رأت الماء حملت ولدها ثم صعدت الجبل، فلما بلغها الماء صعدت (¬٢) به منكبها، فلما بلغ الماء منكبها وضعت ولدها على رأسها، فلما بلغ الماء رأسها رفعت ولدها بيدها. فلو رحم الله منهم أحدا لرحم هذه المرأة". (¬٣)
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Yûnus b. Abdile'lâ'ya okundu(¬١), bize İbn Vehb bildirdi, bana Şebîb b. Sa'd, Ebû'l-Cevzâ'dan, o da İbn Abbâs'tan bildirdi ki: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: "Eğer Allah Nûh kavminden birine merhamet edecek olsaydı, şu kadına merhamet ederdi: Suyu görünce çocuğunu kucağına alıp dağa tırmandı. Su kendisine ulaşınca onu omzuna çıkardı(¬٢). Su omzuna ulaşınca çocuğunu başına koydu. Su başına ulaşınca da çocuğunu eliyle yukarı kaldırdı. Şayet Allah onlardan birine merhamet edecek olsaydı bu kadına merhamet ederdi."(¬٣)
32166. Metin
هذا حديث غريب، ورجاله ثقات. ونجى الله أصحاب السفينة الذين آمنوا مع نوح، ﵇، وهم الذين أمره الله بحملهم معه.
Bu garîb bir hadistir, ravileri güvenilirdir (sika). Allah, Nûh aleyhisselâm ile birlikte iman eden gemi ehlini kurtardı; onlar da Allah'ın, Nûh'a kendisiyle beraber gemiye bindirmesini emrettiği kimselerdi.
32167. Metin
وقوله: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ) أي: إنك إن أبقيت منهم أحدًا أضلوا عبادك، أي: الذين تخلقهم بعدهم (وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا) أي: فاجرًا في الأعمال كافر القلب، وذلك لخبرته بهم ومكثه بين أظهرهم ألف سنة إلا خمسين عاما.
Şöyle buyurmaktadır: (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ) “‘Çünkü Sen onları bırakırsan kullarını saptırırlar...’” yani: Şayet onlardan birini bırakırsan kullarını, yani onlardan sonra yaratacağın kimseleri saptırırlar. (وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا) “‘...ve ancak ahlaksız, nankör [kâfir evlatlar] doğururlar.’” Yani amellerinde fâcir (günahkâr), kalbi kâfir [kimseler doğururlar]. Bu da onun, onları tanımasından ve aralarında elli yılı müstesna bin yıl kalmış olmasından ileri gelmektedir.
32168. Metin
ثم قال: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) قال الضحاك: يعني: مسجدي، ولا مانع من حمل الآية على ظاهرها، وهو أنه دعا لكل من دخل منزله وهو مؤمن، وقد قال الإمام أحمد:
Sonra şöyle buyurdu: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا) “‘Rabbim! Beni, anne babamı ve evime mümin olarak giren kimseyi bağışla!’” Dahhâk: "Mescidimi [kastediyor]" demiştir. Ayetin zahirine hamledilmesine bir engel yoktur; bu da onun, evine mümin olarak giren herkes için dua etmiş olmasıdır. Nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir:
32169. Metin
حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حَيْوَة، أنبأنا سالم بن غيلان: أن الوليد بن قيس التُّجِيبِيّ أخبره: أنه سمع أبا سعيد الخدري -أو: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد: -أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي".
Bize Ebû Abdirrahmân rivayet etti, bize Hayve rivayet etti, bize Sâlim b. Gaylân bildirdi ki: El-Velîd b. Kays et-Tucîbî ona haber verip Ebû Saîd el-Hudrî'den -veya Ebü'l-Heysem'den, o da Ebû Saîd'den- işittiğini, onun da Resûlullah ﷺ'i şöyle buyururken işittiğini söyledi: "Yalnızca müminle arkadaş ol ve yemeğini sadece takva sahibi kimse yesin."
32170. Metin
ورواه أبو داود والترمذي، من حديث عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، به (¬٤) ثم قال الترمذي: إنما نعرفه من هذا الوجه.
Bunu Ebû Dâvûd ve Tirmizî, Abdullah b. el-Mübârek'in Hayve b. Şüreyh'ten bu rivayetiyle tahric ettiler(¬٤). Sonra Tirmizî şöyle dedi: "Biz bunu ancak bu vecihten bilmekteyiz."
32171. Metin
وقوله: (وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) دعاء لجميع المؤمنين والمؤمنات، وذلك يَعُم الأحياءَ منهم والأموات؛ ولهذا يستحب مثل هذا الدعاء، اقتداء بنوح، ﵇، وبما جاء في الآثار، والأدعية [المشهورة] (¬٥) المشروعة.
Şöyle buyurmaktadır: (وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) “‘...ve mümin erkeklerle mümin kadınları [da bağışla]!’” Bu, bütün mümin erkek ve kadınlara yönelik bir duadır; bu da onların dirilerini ve ölülerini kapsar. Bu sebeple Nûh aleyhisselâm'a, rivayetlerde geçenlere ve [meşhur](¬٥) meşru dualara uyarak böyle dua etmek müstehaptır.
32172. Metin
وقوله: (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا) قال السدي: إلا هلاكا. وقال مجاهد: إلا خسارا، أي: في الدنيا والآخرة.
Şöyle buyurmaktadır: (وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَارًا) “‘Zalimlerin de ancak helakini artır!’” Süddî: "Helaktan başkasını değil" demiştir. Mücâhid ise: "Ziyandan başkasını değil; yani dünyada ve ahirette" demiştir.
32173. Metin
آخر تفسير سورة "نوح" [﵇ ولله الحمد والمنة] ٦.
Nûh Suresi'nin tefsiri burada sona erdi [aleyhisselâm; hamd ve minnet Allah'adır]6.