32813. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
32814. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
32815. Metin
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (١) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (٢) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (٣) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (٤) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (٥) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (١٠) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (١٢) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)}
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (١) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (٢) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (٣) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (٤) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (٥) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (١٠) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (١١) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (١٢) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (١٣) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)} “Söküp çıkaranlara andolsun, çekip alanlara andolsun, yüzüp gidenlere andolsun, yarıştıkça yarışanlara andolsun, işi çekip çevirenlere andolsun ki, o gün sarsıntı sarsar, ardından onu bir başkası izler. O gün birtakım kalpler korkudan titrer, gözleri yere eğilir. Derler ki: 'Biz gerçekten eski hâlimize mi döndürüleceğiz? Çürüyüp ufalanmış kemikler olduğumuz zaman mı?' Dediler ki: 'Öyleyse bu, zararlı bir dönüştür!' Oysa o, yalnızca tek bir haykırıştır. Bir de bakarsın ki onlar uyanık ve ayaktadırlar.”
32816. Metin
قال ابن مسعود وابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جبير، وأبو صالح، وأبو الضحى، والسُّدي: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا) الملائكة، يعنون حين تنزع أرواح بني آدم، فمنهم من تأخذ روحه بعُنف فَتُغرق في نزعها، و [منهم] (¬١) من تأخذ روحه بسهولة وكأنما حَلَّته من نشاط، وهو قوله: (وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا) قاله ابن عباس.
İbn Mes'ûd, İbn Abbâs, Mesrûk, Saîd b. Cübeyr, Ebû Sâlih, Ebû'd-Duhâ ve es-Süddî, {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} âyeti hakkında: 'Meleklerdir' demişlerdir; yani Âdemoğullarının canlarını söküp aldıkları anı kastetmektedirler. Onlardan bazılarının canını şiddetle alırlar da söküp almada derinleşirler (daldırırlar); [bazılarının] (¬١) ise canını kolaylıkla, sanki bir düğümü çözer gibi rahatça alırlar ki, bu da İbn Abbâs'ın belirttiği üzere: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} sözüdür.
32817. Metin
وعن ابن عباس: (والنازعات) هي أنفس الكفار، تُنزع ثم تُنشَط، ثم تغرق في النار. رواه ابن أبي حاتم.
İbn Abbâs'tan rivayet edildiğine göre: {وَالنَّازِعَاتِ}; kâfirlerin nefisleridir; [bedenlerinden] sökülüp çıkarılır, sonra çekilip alınır, ardından ateşe daldırılır. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
32818. Metin
وقال مجاهد: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا) الموت. وقال الحسن، وقتادة: (وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا) هي النجوم.
Mücâhid: '{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا}, ölümdür' demiştir. Hasan ve Katâde ise: '{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا}, yıldızlardır' demişlerdir.
32819. Metin
وقال عَطَاءُ بنُ أبي رَباح في قوله: (والنازعات) و (الناشطات) هي القسيّ في القتال. والصحيح الأول، وعليه الأكثرون.
Atâ b. Ebî Rebâh, {وَالنَّازِعَاتِ} ve {النَّاشِطَاتِ} sözü hakkında: 'Savaştaki yaylardır' demiştir. Doğru olan birincisidir ve çoğunluğun görüşü de bu doğrultudadır.
32820. Metin
وأما قوله: (وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا) فقال ابن مسعود: هي الملائكة. ورُوي عن علي، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وأبي صالح مثلُ ذلك.
{وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} kavline gelince; İbn Mes'ûd: 'Onlar meleklerdir' demiştir. Ali, Mücâhid, Saîd b. Cübeyr ve Ebû Sâlih'ten de benzeri rivayet edilmiştir.
32821. Metin
وعن مجاهد: (وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا) الموت. وقال قتادة: هي النجوم. وقال عطاء بن أبي رباح: هي السفن.
Mücâhid'den: '{وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا}, ölümdür' dediği rivayet edilmiştir. Katâde: 'Onlar yıldızlardır' demiştir. Atâ b. Ebî Rebâh ise: 'Onlar gemilerdir' demiştir.
32822. Metin
وقوله: (فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا) رُوي عن علي، ومسروق، ومجاهد، وأبي صالح، والحسن البصري: يعني الملائكة؛ قال الحسن: سبقت إلى الإيمان والتصديق به. وعن مجاهد: الموت. وقال قتادة: هي النجوم وقال عطاء: هي الخيل في سبيل الله.
{فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} “(Yarıştıkça) yarışıp geçenlere” kavli hakkında Ali, Mesrûk, Mücâhid, Ebû Sâlih ve el-Hasan el-Basrî'den1: "Yani meleklerdir" dedikleri rivayet edilmiştir. Hasan: "İmana ve onu tasdik etmeye önceden koştular" demiştir. Mücâhid'den: "Ölümdür" [dediği rivayet edilmiştir]. Katâde: "Onlar yıldızlardır" demiştir. Atâ ise: "Allah yolundaki atlardır" demiştir.
32823. Metin
وقوله: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) قال علي، ومجاهد، وعطاء، وأبو صالح، والحسن، وقتادة، والربيع بن أنس، والسدي: هي الملائكة-زاد الحسن: تدبر الأمر من السماء إلى الأرض. يعني: بأمر ربها ﷿. ولم يختلفوا في هذا، ولم يقطع ابن جرير بالمراد في شيء من ذلك، إلا أنه حكى في (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) أنها الملائكة، ولا أثبت ولا نفى.
{فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} kavli hakkında Ali, Mücâhid, Atâ, Ebû Sâlih, el-Hasan, Katâde, er-Rebî' b. Enes ve es-Süddî: 'Onlar meleklerdir' demişlerdir. Hasan: 'İşi gökten yere doğru tedbir edip yürütürler' ilavesinde bulunmuştur. Yani: Rableri azze ve celle'nin emriyle. Bu hususta ihtilaf etmemişlerdir. İbn Cerîr bunlardan hiçbirinde kesin bir kanaat belirtmemiş, ancak {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} hakkında onların melekler olduğunu nakletmiş, ne doğrulamış ne de reddetmiştir.
32824. Metin
وقوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) قال ابن عباس هما النفختان الأولى والثانية. وهكذا قال مجاهد، والحسن، وقتادة، والضحاك، وغير واحد.
{يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} kavli hakkında İbn Abbâs: 'Onlar birinci ve ikinci sûr üfürüşleridir' demiştir. Mücâhid, Hasan, Katâde, Dahhâk ve pek çok kimse de böyle söylemiştir.
32825. Metin
وعن مجاهد: أما الأولى-وهي قوله: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) -فكقوله جلت عظمته: {يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ} [المزمل: ١٤]، والثانية-وهي الرادفة-فهي كقوله: {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} [الحاقة: ١٤].
Mücâhid'den rivayet edildiğine göre: Birincisi -ki o: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} sözüdür- şanı yüce olan Allah'ın: {يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ} [el-Müzzemmil: 14] “O gün yer ve dağlar sarsılır” kavli gibidir. İkincisi -ki o er-Râdife'dir- ise O'nun: {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} [el-Hâkka: 14] “Yer ve dağlar kaldırılıp birbirine tek bir çarpışla çarpılıp darmadağın edildiği zaman” kavli gibidir.
32826. Metin
وقد قال الإمام أحمد حدثنا وَكِيع، حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: "جاءت الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه". فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال: "إذًا يكفيك الله ما أهَمَّك من دنياك وآخرتك".
İmâm Ahmed demiştir ki: Bize Vekî' anlattı, bize Süfyân, Abdullah b. Muhammed b. Akîl'den, o et-Tufeyl b. Übey b. Ka'b'dan, o da babasından nakletti; babası dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Râcife geldi, peşinden de râdife gelmektedir. Ölüm, getirdikleriyle birlikte geldi.' Bir adam: 'Ey Allah'ın Resûlü, duamın tamamını sana salât etmeye ayırsam ne dersin?' deyince; O: 'O takdirde Allah, dünya ve âhiretine dair seni tasalandıran her şeye kâfi gelir' buyurdu.
32827. Metin
وقد رواه الترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، من حديث سفيان الثوري، بإسناده مثله (¬١) ولفظ الترمذي وابن أبي حاتم: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: " يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه".
Bunu Tirmizî, İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim, Süfyân es-Sevrî hadisinden aynı isnad ile benzer şekilde rivayet etmişlerdir. (¬١) Tirmizî ve İbn Ebî Hâtim'in lafzı şöyledir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem gecenin üçte biri geçince kalkar ve şöyle buyururdu: 'Ey insanlar! Allah'ı zikredin! Râcife geldi, peşinden de râdife gelmektedir. Ölüm getirdikleriyle birlikte geldi.'
32828. Metin
وقوله: (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ) قال ابن عباس: يعني خائفة. وكذا قال مجاهد، وقتادة.
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} kavli hakkında İbn Abbâs: 'Yani korkudan titreyendir' demiştir. Mücâhid ve Katâde de böyle söylemiştir.
32829. Metin
(أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ) أي: أبصار أصحابها. وإنما أضيف إليها؛ للملابسة، أي: ذليلة حقيرة؛ مما عاينت من الأهوال.
{أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} Yani: Sahiplerinin gözleri. İzafet ancak alâkadan dolayı ona nispet edilmiştir; yani: Şahit oldukları dehşetler sebebiyle zelil ve horgörülmüştür.
32830. Metin
وقوله: (يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ)؟ يعني: مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار المعاد، يستبعدون وقوعَ البعث بعد المصير إلى الحافرة، وهي القبور، قاله مجاهد. وبعد تمزق أجسادهم وتفتت عظامهم ونخورها؛ ولهذا قالوا: (أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً)؟ وقرئ: "ناخرة".
{يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ} sözü; Kureyş müşriklerini ve âhirete dönüşü inkâr konusunda onların sözünü söyleyenleri kastetmektedir. Onlar, Hâfire'ye -ki o Mücâhid'in belirttiği gibi kabirlerdir- dönüştükten sonra yeniden dirilişin vuku bulmasını uzak görmektedirler; bedenleri parçalanıp kemikleri ufalanıp çürüdükten sonra [dirilmeyi uzak görürler]. Bu sebeple şöyle demişlerdir: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} ve bu kelime 'nâhire' şeklinde de okunmuştur.
32831. Metin
وقال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة: أي بالية. قال ابن عباس: وهو العظم إذا بلي ودَخَلت
İbn Abbâs, Mücâhid ve Katâde: 'Yani çürümüş [kemikler]' demişlerdir. İbn Abbâs: 'O, çürüyüp içine rüzgâr giren kemiktir' demiştir.
32832. Metin
الريح فيه. (قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ)
...içine rüzgâr giren [kemiktir]. (قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) “[Onlar:] ‘Öyleyse bu, ziyanlı bir dönüştür!’ dediler.”
32833. Metin
وعن ابن عباس، ومحمد بن كعب، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبي مالك، والسدي، وقتادة: الحافرة: الحياة بعد الموت. وقال ابن زيد: الحافرة: النار. وما أكثر أسمائها! هي النار، والجحيم، وسقر، وجهنم، والهاوية، والحافرة، ولظى، والحُطَمة.
İbn Abbâs, Muhammed b. Ka'b, İkrime, Saîd b. Cübeyr, Ebû Mâlik, es-Süddî ve Katâde'den: 'el-Hâfire, ölümden sonraki hayattır.' İbn Zeyd ise: 'el-Hâfire, ateştir. Onun isimleri ne kadar da çoktur! O ateştir (en-Nâr), Cahîm'dir, Sakar'dır, Cehennem'dir, Hâviye'dir, Hâfire'dir, Lezâ'dır ve Hutame'dir' demiştir.
32834. Metin
وأما قولهم: (تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) فقال محمد بن كعب: قالت قريش: لئن أحيانا الله بعد أن نموت لنخسرن.
Onların: {تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} “Öyleyse bu, ziyanlı bir dönüştür!” sözlerine gelince; Muhammed b. Ka'b şöyle demiştir: Kureyş, “Eğer öldükten sonra Allah bizi diriltirse, muhakkak ki biz hüsrana uğrarız” dedi.1
32835. Metin
قال الله تعالى: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) أي: فإنما هو أمر من الله لا مثنوية فيه ولا تأكيد، فإذا الناس قيام ينظرون، وهو أن يأمر تعالى إسرافيلَ فينفخ في الصور نفخَة البعث، فإذا الأولون والآخرون قيامٌ بين يَدَي الربّ ﷿ ينظرون، كما قال: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا} [الإسراء: ٥٢] وقال تعالى: {وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} [القمر: ٥٠] وقال تعالى: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} [النحل: ٧٧].
Allah Teâlâ buyurdu ki: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} Yani: O ancak Allah'tan gelen, ikincisi ve tekidi olmayan bir emirdir; bir de bakarsın insanlar ayakta bakıp durmaktadırlar. Bu da Teâlâ'nın İsrâfîl'e emretmesi, onun da Sûr'a yeniden diriliş üflemesini üflemesidir; böylece öncekiler ve sonrakiler Rab azze ve celle'nin huzurunda ayakta dikilip bakakalırlar; nitekim şöyle buyurmuştur: {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا} [el-İsrâ: 52] “Sizi çağıracağı gün, O'na hamdederek icabet edeceksiniz ve ancak pek az kaldığınızı sanacaksınız.” Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} [el-Kamer: 50] “Bizim buyruğumuz ancak bir tek emirdir, göz açıp kapama gibidir.” Ve Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} [en-Nahl: 77] “Kıyametin kopuş emri ise ancak bir göz kırpması gibidir veya daha da yakındır.”
32836. Metin
قال مجاهد: (فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) صيحة واحدة.
Mücâhid: '{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ}, tek bir haykırıştır' demiştir.
32837. Metin
وقال إبراهيم التيمي: أشد ما يكون الرب غَضَبًا على خلقه يوم يبعثهم.
İbrâhîm et-Teymî: 'Rabbin yaratıklarına karşı en şiddetli öfkesi, onları yeniden dirilttiği gündür' demiştir.
32838. Metin
وقال الحسن البصري: زجرة من الغضب. وقال أبو مالك، والربيع بن أنس: زجرة واحدة: هي النفخة الآخرة.
Hasan el-Basrî: 'Öfkeden gelen bir haykırıştır' demiştir. Ebû Mâlik ve er-Rebî' b. Enes ise: 'Tek bir haykırış, son üfürüştür' demişlerdir.
32839. Metin
وقوله: (فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) قال ابن عباس: (بِالسَّاهِرَة) الأرض كلها. وكذا قال سعيد بن جُبَير، وقتادة، وأبو صالح.
{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} kavli hakkında İbn Abbâs: '{بِالسَّاهِرَة}, bütün yeryüzüdür' demiştir. Saîd b. Cübeyr, Katâde ve Ebû Sâlih de böyle söylemişlerdir.
32840. Metin
وقال عكرمة، والحسن، والضحاك، وابن زيد: (بِالسَّاهِرَة) وجه الأرض.
İkrime, Hasan, Dahhâk ve İbn Zeyd: '{بِالسَّاهِرَة}, yeryüzünün yüzeyidir' demişlerdir.
32841. Metin
وقال مجاهد: كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها. قال: و (بِالسَّاهِرَة) المكان المستوي.
Mücâhid: 'Onun altındaydılar da üstüne çıkarıldılar' demiştir. Ve: '{بِالسَّاهِرَة}, düz yerdir' demiştir.
32842. Metin
وقال الثوري: (بِالسَّاهِرَة) أرض الشام، وقال عثمان بن أبي العاتكة: (بِالسَّاهِرَة) أرض بيت المقدس. وقال وهب بن مُنَبه: (الساهرة) جبل إلى جانب بيت المقدس. وقال قتادة أيضا: (بِالسَّاهِرَة) جهنم.
es-Sevrî: '{بِالسَّاهِرَة}, Şam toprağıdır' demiş, Osmân b. Ebî'l-Âtike: '{بِالسَّاهِرَة}, Beytü'l-Makdis toprağıdır' demiştir. Vehb b. Münebbih: 'es-Sâhire, Beytü'l-Makdis'in yanındaki bir dağdır' demiştir. Katâde de ayrıca: '{بِالسَّاهِرَة}, cehennemdir' demiştir.
32843. Metin
وهذه أقوال كلها غريبة، والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى.
Bütün bu görüşler gariptir; doğru olan ise onun yeryüzü, yani onun üst yüzeyi olduğudur.
32844. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا خَزَر بن المبارك الشيخ الصالح، حدثنا بشر بن السري، حدثنا مصعب بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي: (فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) قال: أرض بيضاء عفراء خالية كالخُبزَة النَّقِيّ.
İbn Ebî Hâtim demiştir ki: Bize Ali b. el-Hüseyin anlattı, bize sâlih şeyh Hazar b. el-Mubârek anlattı, bize Bişr b. es-Serî anlattı, bize Mus'ab b. Sâbit, Ebû Hâzim'den, o da Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den nakletti; {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} hakkında: 'Halis un ekmeği gibi bembeyaz, kıraç ve boş bir arazidir' dedi.
32845. Metin
وقال الربيع بن أنس: (فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ) ويقول الله ﷿: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [إبراهيم: ٤٨]، ويقول: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا} [طه: ١٠٥، ١٠٧]. وقال: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً} [الكهف: ٤٧]: وبرزت الأرض التي عليها الجبال، وهي لا تعد من هذه الأرض، وهي أرض لم يعمل عليها خطيئة، ولم يَهرَاق عليها دم.
er-Rebî' b. Enes demiştir ki: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} ve Allah azze ve celle şöyle buyurur: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [İbrâhîm: 48] “O gün yer başka bir yere, gökler de başka göklere dönüştürülür ve hepsi bir ve kahhar olan Allah'ın huzuruna çıkarlar”, ve şöyle buyurur: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا} [Tâhâ: 105-107] “Sana dağları sorarlar; de ki: 'Rabbim onları savurup savuracak, böylece onları dümdüz bomboş bir alan hâlinde bırakacaktır. Orada ne bir çukurluk ne de bir tümseklik görebilirsin.'” Ve buyurmuştur ki: {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً} [el-Kehf: 47] “O gün dağları yürütürüz ve yeri çırılçıplak görürsün”: Üzerinde dağların bulunduğu yeryüzü açığa çıkmıştır ve o bu yeryüzünden sayılmaz; o, üzerinde hiçbir günah işlenmemiş ve üzerinde hiç kan akıtılmamış bir arazidir.
32846. Metin
{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (١٥)}
{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (١٥)} “Mûsâ'nın haberi sana geldi mi?”
32847. Metin
يخبر تعالى رسوله محمدا ﷺ عن عبده ورسوله موسى، ﵇، أنه ابتعثه إلى فرعون، وأيده بالمعجزات، ومع هذا استمر على كفره وطغيانه، حتى أخذه الله أخذ عزيز مقتدر. وكذلك عاقبة من خالفك وكذب بما جئت به؛ ولهذا قال في آخر القصة: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى}
Allah Teâlâ Resûlü Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'e kulu ve elçisi Mûsâ aleyhisselâm'dan haber vermektedir; onu Firavun'a gönderdiğini, mucizelerle desteklediğini, buna rağmen onun küfründe ve azgınlığında ısrar ettiğini, nihayet Allah'ın onu mutlak güç ve kudret sahibi birinin yakalayışıyla yakaladığını bildirmektedir. Sana muhalefet eden ve getirdiklerini yalanlayan kimselerin akıbeti de işte böyledir; bu sebeple kıssanın sonunda şöyle buyurmuştur: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى} “Şüphesiz bunda korkan kimse için elbette bir ibret vardır.”
32848. Metin
فقوله: (هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى)؟ أي: هل سمعت بخبره؟
{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} kavli; yani: Onun haberini işittin mi? demektir.
32849. Metin
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٦) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩) فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصَى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢) فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (٢٥) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٢٦)}
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٦) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩) فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصَى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (٢٢) فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (٢٥) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (٢٦)} “Hani Rabbi ona mukaddes Tuvâ vadisinde seslenmişti: 'Firavun'a git, çünkü o azdı. De ki: Arınmak ister misin? Ve seni Rabbine ileteyim de O'ndan korkasın?' Derken ona en büyük âyeti (mucizeyi) gösterdi. Fakat o yalanladı ve isyan etti. Sonra sırtını dönüp koşarak gitti. Hemen [adamlarını] topladı ve seslendi: 'Ben sizin en yüce rabbinizim!' dedi. Allah da onu dünya ve âhiret azabıyla yakalayıverdi. Şüphesiz bunda, korkan kimse için elbette bir ibret vardır.”
32850. Metin
(إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ) أي: كلمه نداء، (بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ) أي: المطهر، (طُوًى) وهو اسم الوادي على الصحيح، كما تقدم في سورة طه. فقال له: (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) أي: تجبر وتمرد وعتا، (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى)؟ أي: قل له هل لك أن تجيب إلى طريقة ومسلك تَزكَّى به، أي: تسلم وتطيع. (وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ) أي: أدلك إلى عبادة ربك، (فَتَخْشَى) أي: فيصير قلبك خاضعا له مطيعا خاشيا بعدما كان قاسيا خبيثا بعيدا من الخير. (فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى) يعني: فأظهر له موسى مع هذه الدعوة الحق حجة قويةً، ودليلا واضحا على صدق ما جاءه به من عند الله، (فَكَذَّبَ وَعَصَى) أي: فكذب بالحق وخالف ما أمره به من الطاعة. وحاصلُه أنه كَفَر قلبُه فلم ينفعل (¬١) لموسى بباطنه ولا بظاهره، وعلمُهُ بأن ما جاء به أنه حق لا يلزم منه أنه مؤمن به؛ لأن المعرفة علمُ القلب، والإيمان عمله، وهو الانقياد للحق والخضوع له.
{إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ} Yani: Rabbi ona nida ederek hitap etti, {بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ} yani: Arındırılmış [vadide], {طُوًى} ki bu, Tâhâ Sûresi'nde geçtiği üzere doğru görüşe göre vadinin adıdır. Ona şöyle buyurdu: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} Yani: Zorbalık yaptı, haddi aştı ve taşkınlık gösterdi. {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} Yani: Ona de ki: Kendisiyle arınacağın bir yola ve yönteme icabet etmek ister misin? Yani: Teslim olup itaat eder misin? {وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ} Yani: Seni Rabbine kulluk etmeye ileteyim, {فَتَخْشَى} yani: Katı, kötü ve hayırdan uzak olduktan sonra kalbin O'na boyun eğer, itaatkâr ve saygıyla korkan bir hâle gelir. {فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى} Yani: Mûsâ bu hak davetle birlikte ona güçlü bir delil ve Allah katından getirdiği şeyin doğruluğuna açık bir hüccet gösterdi. {فَكَذَّبَ وَعَصَى} Yani: Hakkı yalanladı ve ona emrettiği itaate muhalefet etti. Netice itibarıyla onun kalbi inkâr etti ve ne bâtınıyla ne de zâhiriyle Mûsâ'ya karşı bir eğilim göstermedi (¬١). Getirdiği şeyin hak olduğunu bilmesi, ona iman etmiş olmasını gerektirmez; zira marifet kalbin ilmidir, iman ise onun amelidir ki o da hakka teslim olmak ve boyun eğmektir.
32851. Metin
وقوله: (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى) أي: في مقابلة الحق بالباطل، وهو جَمعُهُ السحرة ليقابلوا ما جاء به موسى، ﵇، من المعجزة الباهرة، (فَحَشَرَ فَنَادَى) أي: في قومه، (فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى)
{ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى} kavli; yani: Hakkın karşısına bâtılla çıkmak için gayret gösterdi; bu da Mûsâ aleyhisselâm'ın getirdiği göz kamaştırıcı mucizenin karşısına çıkmaları için büyücüleri toplamasıdır. {فَحَشَرَ فَنَادَى} Yani: Kavmi arasında topladı ve seslendi, {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى}
32852. Metin
قال ابن عباس ومجاهد: وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [القصص: ٣٨] بأربعين سنة.
İbn Abbâs ve Mücâhid: Firavun bu sözü: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [el-Kasas: 38] “Sizin için benden başka bir ilah tanımıyorum” sözünden kırk yıl sonra söylemiştir, demişlerdir.
32853. Metin
قال الله تعالى: (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) أي: انتقم الله منه انتقاما جعله به عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين في الدنيا، {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} [هود: ٩٩]، كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ} [القصص: ٤١]. هذا هو الصحيح في معنى الآية، أن المراد بقوله: (نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) أي: الدنيا والآخرة، وقيل: المراد بذلك كلمتاه الأولى والثانية. وقيل: كفره وعصيانه. والصحيح الذي لا شك فيه الأول.
Allah Teâlâ buyurdu ki: {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى} Yani: Allah dünyada onun gibi azgınlara bir ibret ve ceza kıldığı bir intikamla ondan intikam aldı; {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} [Hûd: 99] “Kıyamet gününde de; verilen bu bağış ne kötüdür!”, nitekim Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ} [el-Kasas: 41] “Onları ateşe çağıran önderler kıldık; kıyamet gününde ise yardım görmezler.” Âyetin anlamında doğru olan şudur ki; {نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى} kavlinden maksat dünya ve âhirettir. Bir görüşe göre bundan maksat onun birinci ve ikinci sözüdür denilmiştir. Bir görüşe göre de küfrü ve isyanıdır denilmiştir. Şüphe götürmeyen doğru görüş birincisidir.
32854. Metin
وقوله: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى) أي: لمن يتعظ وينزجر.
[Allah Teâlâ'nın] şu buyruğu: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى} “Şüphesiz bunda, [Allah'tan] korkan kimse için elbette bir ibret vardır.” Yani: Öğüt alıp [kötülüklerden] sakınan kimse için.1
32855. Metin
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (٣٣)}
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (٢٧) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (٢٨) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (٢٩) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (٣٠) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (٣١) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (٣٢) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (٣٣)} “Sizi yaratmak mı daha zordur yoksa O'nun bina ettiği göğü mü? Onun boyunu yükseltti, ona bir düzen verdi. Gecesini kararttı, gündüzünü çıkardı. Ondan sonra da yeri döşeyip yaydı; ondan suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları sapasağlam dikti. Sizin ve hayvanlarınızın yararlanması için.”
32856. Metin
يقول تعالى محتجًا على منكري البعث في إعادة الخلق بعد بدئه: (أَأَنْتُمْ) أيها الناس (أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ)؟ يعني: بل السماءُ أشدّ خلقًا منكم، كما قال تعالى: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر: ٥٧]، وقال: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ (¬١)} [يس: ٨١]، فقوله: (بَنَاهَا) فسره بقوله: (رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) أي: جعلها عالية البناء، بعيدة الفناء، مستوية الأرجاء، مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء.
Allah Teâlâ, yaratılışın başlamasından sonra yeniden diriltilmeyi inkâr edenlere karşı delil getirerek buyuruyor ki: {أَأَنْتُمْ} Ey insanlar, {أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} ? Yani: Bilakis gök, yaratılış bakımından sizden daha zorludur; nitekim Teâlâ: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [Gâfir: 57] “Elbette göklerin ve yerin yaratılması, insanların yaratılmasından daha büyüktür” buyurmuş ve şöyle buyurmuştur: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ (¬١)} [Yâsîn: 81] “Gökleri ve yeri yaratan, onların benzerini yaratmaya kādir değil midir? Elbette [kādirdir], O çokça yaratan, hakkıyla bilendir.” O'nun: {بَنَاهَا} sözünü, {رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا} sözü açıklamaktadır; yani: Yapısını yüksek kıldı, tavanını genişletip uzaklaştırdı, her yanını düzgün yaptı ve karanlık gecede onu yıldızlarla donattı.
32857. Metin
وقوله: (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) أي: جعل ليلها مظلمًا أسود حالكا، ونهارها مضيئا مشرقا نيرا واضحا.
{وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} kavli; yani: Gecesini karanlık, simsiyah ve zifiri yaptı; gündüzünü ise aydınlık, ışıl ışıl, nurlu ve aşikâr kıldı.
32858. Metin
قال ابن عباس: أغطش ليلها: أظلمه. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وجماعة كثيرون.
İbn Abbâs: 'Gecesini kararttı, yani karanlık kıldı' demiştir. Mücâhid, İkrime, Saîd b. Cübeyr ve pek çok kimse de böyle söylemiştir.
32859. Metin
(وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) أي: أنار نهارها.
{وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} Yani: Gündüzünü aydınlattı.
32860. Metin
وقوله: (وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) فسره بقوله: (أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) وقد تقدم في سورة "حم السجدة" (¬٢) أن الأرض خلقت قبل السماء، ولكن إنما دُحيت بعد خلق السماء، بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل. وهذا معنى قول ابن عباس، وغير واحد، واختاره ابن جرير.
{وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} kavlini, {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} kavli açıklamaktadır. Hâ-Mîm es-Secde Sûresi'nde (¬٢) yeryüzünün gökten önce yaratıldığı, ancak göğün yaratılmasından sonra döşenip yayıldığı (dahy edildiği) geçmişti; bu da onda potansiyel olarak bulunan şeyleri fiiliyata çıkarması anlamına gelmektedir. Bu, İbn Abbâs'ın ve pek çok kimsenin görüşünün anlamıdır ve İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir.
32861. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله-يعني ابن عمرو-عن زيد بن أبي أنيسة، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (دَحَاهَا) وَدَحْيها أن أخرج منها الماء والمرعى، وشقق [فيها] (¬٣) الأنهار، وجعل فيها الجبال والرمال والسبل والآكام، فذلك قوله: (وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) وقد تقدم تقرير ذلك هنالك.
İbn Ebî Hâtim demiştir ki: Bize babam anlattı, bize Abdullah b. Ca'fer er-Rakkî anlattı, bize Ubeydullah -yani İbn Amr- Zeyd b. Ebî Üneyse'den, o el-Minhâl b. Amr'dan, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {دَحَاهَا} ve onun yayılıp döşenmesi; ondan suyu ve otlağı çıkarması, [içinde] (¬٣) nehirleri yarıp akıtması, onda dağları, kumsalları, yolları ve tepeleri var etmesidir. İşte: {وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} kavli budur. Bunun açıklaması orada geçmişti.
32862. Metin
وقوله: (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) أي: قررها وأثبتها وأكَّدها في أماكنها، وهو الحكيم العليم، الرءوف بخلقه الرحيم.
{وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} kavli; yani: Onları yerleştirdi, sağlamlaştırdı ve yerlerinde pekiştirdi; O Hakîm'dir, Alîm'dir, mahlukatına karşı çok şefkatli ve merhametlidir.
32863. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حَوشب، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لما خلق الله الأرض جعلت تَمِيد، فخلق الجبال فألقاها عليها، فاستقرت فتعجبت الملائكةُ من خلق الجبال فقالت: يا رب، فهل من
İmâm Ahmed demiştir ki: Bize Yezîd b. Hârûn anlattı, bize el-Avvâm b. Havşeb, Süleymân b. Ebî Süleymân'dan, o Enes b. Mâlik'ten, o da Peygamber'den sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurduğunu haber verdi: «Allah yeri yarattığında [yer] sallanıp çalkalanmaya başladı. Bunun üzerine dağları yaratıp onun üzerine bıraktı/koydu da yer durulup sakinleşti. Melekler dağların yaratılışına hayret ettiler ve: 'Ey Rabbimiz! Acaba Sen'in
32864. Metin
خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم، الحديد. قالت: يا رب، فهل من خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم، النار. قالت: يا رب، فهل من خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم، الماء. قالت: يا رب، فهل من خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم، الريح. قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم، ابن آدم، يتصدق بيمينه يخفيها من (¬١) شماله" (¬٢).
yarattıkların arasında dağlardan daha çetin bir şey var mı?' [Allah]: 'Evet, demir' buyurdu. 'Ey Rabbimiz, yarattıkların arasında demirden daha çetin bir şey var mı?' dediler. 'Evet, ateş' buyurdu. 'Ey Rabbimiz, yarattıkların arasında ateşten daha çetin bir şey var mı?' dediler. 'Evet, su' buyurdu. 'Ey Rabbimiz, yarattıkların arasında sudan daha çetin bir şey var mı?' dediler. 'Evet, rüzgâr' buyurdu. 'Ey Rabbimiz, yarattıkların arasında rüzgârdan daha çetin bir şey var mı?' dediler. 'Evet, âdemoğlu; sağ eliyle sadaka verip bunu sol elinden (¬١) gizler' buyurdu" (¬٢).
32865. Metin
وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابنُ حميد، حدثنا جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن السّلميّ، عن علي قال: لما خلق الله الأرض قمصت وقالت: تخلق عَلَيّ آدم وذريته، يلقون علي نتنهم ويعملون عَلَيّ بالخطايا، فأرساها الله بالجبال، فمنها ما ترون، ومنها ما لا ترون، وكان أول قَرَار الأرض كلحم الجزور إذا نحِر، يختلج لحمه. غريب (¬٣).
Ebû Ca'fer b. Cerîr dedi ki: Bize İbn Humeyd anlattı, bize Cerîr, Atâ'dan, o Ebû Abdirrahmân es-Sülemî'den, o da Ali'den nakletti: "Allah yeryüzünü yarattığında şaha kalkıp (çırpınıp) dedi ki: 'Üzerimde Âdem'i ve zürriyetini mi yaratacaksın? Onlar pisliklerini üzerime atacaklar ve üzerimde günahlar işleyecekler.' Bunun üzerine Allah onu dağlarla sağlamlaştırdı; onlardan bir kısmını görürsünüz, bir kısmını da görmezsiniz. Yeryüzünün ilk durulması, boğazlandığında eti seğiren deve eti gibiydi." Garîbdir (¬٣).
32866. Metin
وقوله (مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ) أي: دحا الأرض فأنبع عيونها، وأظهر مكنونها، وأجرى أنهارها، وأنبت زروعها وأشجارها وثمارها، وثبت جبالها، لتستقر بأهلها ويقر قرارها، كل ذلك متاعا لخلقه ولما يحتاجون إليه من الأنعام التي يأكلونها ويركبونها مدة احتياجهم إليها في هذه الدار إلى أن ينتهي الأمد، وينقضي الأجل.
O'nun: {مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ} “Sizin ve hayvanlarınızın faydalanması için” kavli; yani: Yeryüzünü döşeyip yaydı, pınarlarını fışkırttı, gizli [zenginliklerini] açığa çıkardı, nehirlerini akıttı, ekinlerini, ağaçlarını ve meyvelerini bitirdi, üzerindekilerle birlikte durulsun ve sükûnete kavuşsun diye dağlarını perçinledi. Bütün bunlar, mahlukatı için ve bu dünyada süre bitip ecel sona erene kadar onlara ihtiyaç duydukları müddetçe yedikleri ve bindikleri hayvanlardan ihtiyaç duydukları şeyler için birer faydadır.
32867. Metin
{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (٣٧) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (٤٦)}
{فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (٣٤) يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى (٣٥) وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى (٣٦) فَأَمَّا مَنْ طَغَى (٣٧) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (٣٨) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (٣٩) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١) يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤) إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (٤٥) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (٤٦)} “Fakat o en büyük felaket (kıyamet) geldiği zaman, o gün insan neye çalıştığını hatırlar. Ve cehennem görene açıkça gösterilir. Artık kim azgınlık etmiş ve dünya hayatını tercih etmişse, şüphesiz varacağı yer cehennemdir. Kim de Rabbinin makamından korkmuş ve nefsini kötü arzulardan menetmişse, şüphesiz varacağı yer cennettir. Sana kıyametin ne zaman gelip çatacağını soruyorlar. Sen nerede, onu bildirmek nerede! Onun nihai bilgisi Rabbine aittir. Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın. Onu gördükleri gün, sanki [dünyada] ancak bir akşam yahut onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar.”
32868. Metin
يقول تعالى: (فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى) وهو يوم القيامة. قاله ابن عباس، سميت بذلك لأنها تَطُم على كل أمر هائل مفظع، كما قال تعالى: {وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: ٤٦].
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} “Fakat o en büyük felaket geldiği zaman”; bu, kıyamet günüdür. İbn Abbâs böyle demiştir. Korkunç ve dehşet verici her şeyin üstünü kapladığı için böyle isimlendirilmiştir; nitekim Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [el-Kamer: 46] “Kıyamet ise daha dehşetli ve daha acıdır.”
32869. Metin
(يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى) أي: حينئذ يتذكرُ ابنُ آدم جميع عمله خيره وشره، كما قال: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} [الفجر: ٢٣].
{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى} “O gün insan neye çalıştığını hatırlar”; yani: O vakit âdemoğlu hayır ve şer bütün amellerini hatırlar. Nitekim şöyle buyurmuştur: {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى} [el-Fecr: 23] “O gün insan hatırlar, fakat hatırlamanın ona ne faydası var?”
32870. Metin
(وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى) أي: أظهرت للناظرين فرآها الناس عيانا، (فَأَمَّا مَنْ طَغَى) أي: تَمَرّد وعتا، (وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) أي: قدمها على أمر دينه وأخراه، (فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى) أي: فإن مصيرَه إلى الجحيم وإن مطعمه من الزقوم، ومشربه من الحميم. (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى)
{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى} “Ve görene cehennem apaçık gösterildiği zaman”; yani bakanlara açığa çıkarılmış ve insanlar onu bizzat gözleriyle görmüşlerdir. {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} “Artık kim azmışsa”; yani başkaldırıp haddi aşmışsa, {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} “ve dünya hayatını tercih etmişse”; yani onu dininin ve ahiretinin işine öncelikli tutmuşsa, {فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} “şüphesiz varacağı yer cehennemdir”; yani onun varış yeri cehennemdir; yiyeceği zakkumdan, içeceği ise kaynar sudandır1. {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى}23 “Rabbinin makamından korkan ve nefsi(ni) hevasından nehyeden kimseye gelince”
32871. Metin
أي: خاف القيام بين يدي الله ﷿، وخاف حُكْمَ الله فيه، ونهى نفسه عن هواها، ورَدها إلى طاعة مولاها (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) أي: منقلبه ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء.
Yani: Azîz ve Celîl olan Allah'ın huzurunda durmaktan korkmuş, Allah'ın kendisi hakkındaki hükmünden çekinmiş, nefsini arzusundan menetmiş ve onu Mevlâ'sının itaatine döndürmüştür. {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} “Şüphesiz varacağı yer cennettir”; yani: Dönüp varacağı ve sığınacağı yer o geniş ve ferah cennettir.
32872. Metin
ثم قال تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا) أي: ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق، بل مَردها ومَرجعها إلى الله ﷿، فهو الذي يعلم وقتها على التعيين، {ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ} [الأعراف: ١٨٧]، وقال هاهنا: (إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا) ولهذا (¬١) لما سأل جبريلُ رسولَ الله ﷺ عن وقت الساعة قال: "ما المسئول عنها بأعلم من السائل". (¬٢).
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} “Sana kıyametin ne zaman gelip çatacağını soruyorlar. Sen nerede, onu bildirmek nerede! Onun nihai bilgisi Rabbine aittir.” Yani: Onun bilgisi ne sana ne de yaratılmışlardan herhangi birine aittir; bilakis onun bilgisi ve mercii Azîz ve Celîl olan Allah'a aittir. Onun vaktini tam olarak tayin eden O'dur. {ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ} [el-A'râf: 187] “Göklerde ve yerde ağırlaştı. O size ansızın gelecektir. Sanki sen onu çok iyi biliyormuşsun gibi sana soruyorlar. De ki: 'Onun bilgisi ancak Allah katındadır.'” Burada da: {إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} “Onun nihai bilgisi Rabbine aittir” buyurmuştur. Bundan dolayıdır ki (¬١) Cibrîl, Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'e kıyametin vaktini sorduğunda: "Kendisine sorulan, sorandan daha bilgili değildir" (¬٢) buyurmuştur.
32873. Metin
وقوله (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا) أي: إنما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذابه (¬٣)، فمن خشي الله وخاف مقامه (¬٤) ووعيده، اتبعك فأفلح وأنجح، والخيبة والخسار على من كذبك وخالفك.
O'nun: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} “Sen ancak ondan korkacak olanı uyarıcısın” kavli; yani: Ben seni ancak insanları uyarasın ve onları Allah'ın azabından ve cezasından sakındırasın diye gönderdim (¬٣). Kim Allah'tan korkar, O'nun huzuruna çıkmaktan (¬٤) ve tehdidinden çekinirse sana uyar, böylece kurtuluşa ve başarıya erer. Seni yalanlayıp sana muhalefet eden ise hüsrana ve kayba uğrar.
32874. Metin
وقوله: (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) أي: إذا قاموا من قبورهم إلى المحشر يستقصرون مُدّة الحياة الدنيا، حتى كأنها عندهم كانت عشية من يوم أو ضُحى من يوم.
O'nun: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} “Onu gördükleri gün, sanki [dünyada] ancak bir akşam yahut onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar” kavli; yani: Kabirlerinden mahşere kalktıklarında dünya hayatının süresini pek kısa bulurlar; öyle ki bu süre onlara göre sanki bir günün akşamı yahut bir günün kuşluk vakti kadarmış gibi gelir.
32875. Metin
قال جُويْبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا) أما عَشِيَّة: فما بين الظهر إلى غروب الشمس، (أَوْ ضُحَاهَا) ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.
Cüveybir, ed-Dahhâk'tan, o da İbn Abbâs'tan nakletti: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} “Onu gördükleri gün, sanki [dünyada] ancak bir akşam yahut onun kuşluk vakti kadar kalmış gibi olurlar.” Akşam ({عَشِيَّة}): Öğle ile güneşin batışı arasındaki vakittir. {أَوْ ضُحَاهَا} “Yahut onun kuşluk vakti” ise güneşin doğuşu ile gün ortası arasındaki vakittir.
32876. Metin
وقال قتادة: وقت الدنيا في أعين القوم حين عاينوا الآخرة.
Katâde dedi ki: Bu, ahireti bizzat gördüklerinde insanların gözündeki dünya vaktidir.
32877. Metin
[آخر تفسير سورة "النازعات"] ٥ [ولله الحمد والمنة] ٦
[Nâziât Suresi tefsirinin sonu.] 5 [Hamd ve minnet Allah'a mahsustur.] 6