33077. Metin
وهي مكية.
[Bu sure] Mekkîdir.
33078. Metin
قال النسائي: أخبرنا محمد بن قدامة، حدثنا جرير عن الأعمش، عن محارب بن دثَار، عن جابر قال: قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطوّل، فقال النبي ﷺ: "أفتان يا معاذ؟! [أفتان يا معاذ؟!] (¬١) أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى، والضحى، وإذا السماء انفطرت؟! " (¬٢).
Nesâî dedi ki: Bize Muhammed b. Kudâme haber verdi, bize Cerîr, A'meş'ten, [o] Muhârib b. Disâr'dan, [o da] Câbir'den rivayet etti: Câbir dedi ki: Muâz kalkıp yatsı namazını kıldırdı ve [namazı] uzattı. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: "Fitneci misin ey Muâz?! [Fitneci misin ey Muâz?!] (¬١) 'Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ', 'Ve'd-Duhâ' ve 'İze's-semâu'nfatarat' [surelerini okusaydın] ya?!" buyurdu (¬٢).
33079. Metin
وأصل الحديث مخرج في الصحيحين (¬٣) ولكن ذُكَر " إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ "في (¬٤) أفراد النسائي. وتقدم من رواية عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: "من سَرَّه أن يَنْظُرَ إلى القيامة رأي عين فليقرأ: " إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ "و " إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ "و " إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ "" (¬٥).
Hadisin aslı Sahîhayn'da tahric edilmiştir (¬٣), fakat "İze's-semâu'nfatarat" [kısmı] Nesâî'nin münferit rivayetlerindendir (¬٤). Abdullah b. Ömer rivayetiyle Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğu daha önce geçmişti: "Kıyamet gününü gözleriyle görüyormuş gibi bakmaktan hoşlanan kimse; 'İze'ş-şemsu kuvviret', 'İze's-semâu'nfatarat' ve 'İze's-semâu'nşakkât' [surelerini] okusun" (¬٥).
33080. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
33081. Metin
{إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (١) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (٢) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥) يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨) كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (١٢)}
{إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (١) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (٢) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥) يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (٨) كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (١٢)} “Gök yarıldığı zaman, yıldızlar dağılıp döküldüğü zaman, denizler fışkırtılıp [birbirine] katıldığı zaman, kabirlerin içi dışına çıkarıldığı zaman; her nefis önden ne gönderdiğini ve arkada ne bıraktığını bilecektir. Ey insan! O kerîm olan Rabbine karşı seni aldatan nedir? O ki seni yarattı, sana şekil verip düzenledi ve sana ölçülü bir biçim verdi. Dilediği herhangi bir surette seni birleştirdi. Hayır! Doğrusu siz dini yalanlıyorsunuz. Şüphesiz sizin üzerinizde koruyucular vardır; şerefli yazıcılar. Yaptıklarınızı bilirler.”
33082. Metin
يقول تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) أي: انشقت. كما قال: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: ١٨].
Yüce Allah buyuruyor ki: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) yani: yarıldığı zaman. Nitekim şöyle buyurmuştur: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} “Gök dahi onunla yarılacaktır.” [Müzzemmil: 18].
33083. Metin
(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ) أي: تساقطت.
(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ) yani: döküldüğü zaman.
33084. Metin
(وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: فجر الله بعضها في بعض. وقال الحسن: فجر الله بعضها في بعض، فذهب ماؤها. وقال قتادة: اختلط مالحها بعذبها. وقال الكلبي: ملئت.
(وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) Ali b. Ebî Talha, İbn Abbas'tan şöyle dediğini nakletti: Allah onların bir kısmını diğerine akıtıp fışkırtmıştır. Hasan dedi ki: Allah onların bir kısmını diğerine akıtıp fışkırtmış, böylece suyu çekilip gitmiştir. Katâde dedi ki: Tuzlusu tatlısına karışmıştır. Kelbî dedi ki: [Sularla] doldurulmuştur.
33085. Metin
(وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَت) قال ابن عباس: بُحِثَت. وقال السدي: تُبَعثر: تُحرّك فيخرج من فيها.
(وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَت) İbn Abbas dedi ki: [Toprağı] altüst edilip araştırıldığında. Süddî dedi ki: 'Tüba'seru': Hareket ettirilir ve içindekiler dışarı çıkarılır.
33086. Metin
(عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) أي: إذا كان هذا حَصَل هذا.
(عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ) yani: Bunlar gerçekleştiğinde, bu [da] meydana gelecektir.
33087. Metin
وقوله: (يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)؟: هذا تهديد، لا كما يتوهمه بعض الناس
Allah Teâlâ'nın: { يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ } “Ey insan! Kerîm olan Rabbine karşı seni ne aldattı?” kavline gelince: Bu bir tehdittir; bazı insanların vehmettiği gibi
33088. Metin
من أنه إرشاد إلى الجواب؛ حيث قال: (الْكَرِيمِ) حتى يقول قائلهم: غره كرمه. بل المعنى في هذه الآية: ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم-أي: العظيم-حتى أقدمت على معصيته، وقابلته بما لا يليق؟ كما جاء في الحديث: "يقول الله يوم القيامة: ابن (¬١) آدم، ما غرك بي؟ ابن آدم، ماذا أجبتَ المرسلين؟ ".
cevap vermeye bir yönlendirme değildir; hani (الْكَرِيمِ) buyurmuş ya, hatta söyleyenleri: 'O'nu, O'nun keremi aldattı' der. Aksine bu ayetteki anlam şudur: Ey Âdemoğlu! Kerîm -yani Azîm- olan Rabbine karşı seni ne aldattı da O'na isyan etmeye cüret ettin ve O'na yakışmayan şeylerle karşılık verdin? Nitekim hadiste şöyle gelmiştir: "Allah kıyamet günü buyurur ki: Ey Âdemoğlu (¬١), beni [bırakıp da] seni ne aldattı? Ey Âdemoğlu, elçilere ne cevap verdin?"
33089. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان: أن عمر سمع رجلا يقرأ: (يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) فقال عمر: الجهل (¬٢).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize İbn Ebî Ömer anlattı, bize Süfyân anlattı: Ömer bir adamın: (يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) [ayetini] okuduğunu işitti de Ömer: "Cahillik" dedi (¬٢).
33090. Metin
وقال أيضا: حدثنا عمر بن شَبَّة، حدثنا أبو خلف، حدثنا يحيى البكاء، سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الآية: (يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) قال ابن عمر: غره-والله-جهله.
Yine şöyle dedi: Bize Ömer b. Şebbe anlattı, bize Ebû Halef anlattı, bize Yahyâ el-Bekkâ anlattı: İbn Ömer'i bu ayeti; (يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) okurken işittim. İbn Ömer dedi ki: "Vallahi onu cehaleti aldattı."
33091. Metin
قال: ورُوي عن ابن عباس، والربيع بن خُثَيم (¬٣) والحسن، مثل ذلك.
Dedi ki: İbn Abbas'tan, Rebî' b. Huseym'den (¬٣) ve Hasan'dan da bunun benzeri rivayet edilmiştir.
33092. Metin
وقال قتادة: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) شيءٌ، ما غَرّ ابن آدم غير هذا العدو الشيطان.
Katâde dedi ki: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) hiçbir şey [aldatmadı]; Âdemoğlunu şu düşman şeytandan başkası aldatmadı.
33093. Metin
وقال الفضيل بن عياض: لو قال لي: "ما غرك بي (¬٤) لقلت: سُتُورك المُرخاة.
Fudayl b. İyâz dedi ki: Eğer bana: "Bana karşı seni ne aldattı (¬٤)" deseydi; muhakkak "[Günahlarımı örten] sarkıtılmış perdelerin" derdim.
33094. Metin
وقال أبو بكر الوراق: لو قال لي: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) لقلت: غرني كرم الكريم.
Ebû Bekir el-Verrâk dedi ki: Eğer bana: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) deseydi; muhakkak "Beni Kerîm olanın keremi aldattı" derdim.
33095. Metin
قال البغوي: وقال بعض أهل الإشارة: إنما قال: (بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) دون سائر أسمائه وصفاته، كأنه لقنه الإجابة (¬٥).
Begavî dedi ki: İşaret ehlinden bazıları şöyle dedi: Diğer isimleri ve sıfatları yerine sadece: (بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) demesi, sanki ona cevabı telkin etmesi gibidir (¬٥).
33096. Metin
وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائل؛ لأنه إنما أتى باسمه (الْكَرِيم)؛ لينبه (¬٦) على أنه لا ينبغي أن يُقَابَل الكريم بالأفعال القبيحة، وأعمال السوء.
Bu sözü söyleyenin kurduğu bu hayal tutarlı değildir; çünkü O, (الْكَرِيم) ismini ancak Kerîm olana çirkin fiillerle ve kötü amellerle karşılık verilmemesi gerektiğine dikkat çekmek (¬٦) için getirmiştir.
33097. Metin
و [قد] (¬٧) حكى البغوي، عن الكلبي ومقاتل أنهما قالا نزلت هذه الآية في الأسود بن شَريق، ضرب النبي ﷺ ولم يعاقب في الحالة الراهنة، فأنزل الله: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)؟ (¬٨).
Begavî, Kelbî ve Mukâtil'den nakletmiştir ki (¬٧) onlar şöyle demişlerdir: Bu ayet Esved b. Şerîk hakkında indi. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'e vurdu ve o anda cezalandırılmadı. Bunun üzerine Allah: (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) [ayetini] indirdi (¬٨).
33098. Metin
وقوله: (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) أي: ما غرك بالرب الكريم (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) أي: جعلك سَويا معتدل القامة منتصبها، في أحسن الهيئات والأشكال.
Ve O'nun: (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) buyruğu yani: Kerîm olan Rabbine karşı seni ne aldattı? (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ) yani: Seni en güzel suret ve şekillerde, azaları düzgün, boyu dengeli ve dik kıldı.
33099. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا حَريزُ، حدثني عبد الرحمن بن مَيسرة، عن جُبير ابن نُفَير، عن بُسْر بن جحَاش القرشي: أن رسول الله ﷺ بصق يوما في كفه، فوضع عليها إصبعه، ثم قال: "قال اللَه ﷿: ابن ٩ آدم أنَّى تُعجِزني وقد خلقتك من مثل هذه؟ حتى
İmâm Ahmed şöyle demiştir: Bize Ebu'n-Nadr rivayet etti, bize Harîz rivayet etti, bana Abdurrahman b. Meysere, Cübeyr b. Nüfeyr'den, [o da] Büsr b. Cehhâş el-Kureşî'den nakletti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün avucunun içine tükürdü, ardından parmağını onun üzerine koyup şöyle buyurdu: «Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: Âdemoğlu 9! Ben seni bunun gibi bir şeyden yaratmışken Beni nasıl aciz bırakabilirsin? Nihayet
33100. Metin
إذا سَوّيتك وعدلتك، مشيت بين بردين وللأرض منك وَئِيدٌ، فجَمَعت ومَنعت، حتى إذا بلغت التراقي قلتَ: أتصدقُ، وأنَّى أوانُ الصدقة".
seni düzeltip ölçülü bir biçim verdiğimde iki hırka içinde yürüdün ve yeryüzü senin [ağır] adımlarından [inledi]. Topladın ve [vermeyip] engelledin; ta ki can boğaza gelince: 'Sadaka veriyorum' dedin, sadakanın vakti nerede!"
33101. Metin
وكذا رواه ابن ماجة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن حَريز بن عثمان، به (¬١).
Bunu İbn Mâce de Ebû Bekr b. Ebî Şeybe'den, [o] Yezîd b. Hârûn'dan, [o] Harîz b. Osmân'dan aynı şekilde rivayet etmiştir (¬١).
33102. Metin
قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزِّي: وتابعه يحيى بن حمزة، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن ميسرة (¬٢).
Şeyhimiz Hâfız Ebu'l-Haccâc el-Mizzî dedi ki: Yahyâ b. Hamza, Sevr b. Yezîd'den, [o da] Abdurrahman b. Meysere'den rivayetle ona mütâbaat etmiştir (¬٢).
33103. Metin
وقوله: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) قال مجاهد: في أي شَبَه أب أو أم أو خال أو عم؟
Ve O'nun: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) buyruğu hakkında Mücâhid dedi ki: Baba, anne, dayı veya amcanın herhangi bir benzerliğinde mi?
33104. Metin
وقال ابن جرير: حدثني محمد بن سنان القزاز، حدثنا مُطَهَّر بن الهيثم، حدثنا موسى بنُ عُلَيِّ بن رَبَاح، حدثني أبي، عن جدي: أن النبي ﷺ قال له: "ما ولد لك؟ " قال: يا رسول الله، ما عسى أن يُولَد لي؟ إما غلام وإما جارية. قال: "فمن يشبه؟ ". قال: يا رسول الله، من عسى أن يشبه؟ إما أباه وإما أمه. فقال النبي ﷺ عندها: "مه. لا تقولَنَّ هكذا، إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم؟ أما قرأت هذه الآية في كتاب الله: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) " قال: سَلَكك (¬٣).
İbn Cerîr dedi ki: Bana Muhammed b. Sinân el-Kazzâz anlattı, bize Mutahhar b. el-Heysem anlattı, bize Mûsâ b. Uley b. Rebâh anlattı, bana babam dedemden anlattı: Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Ne çocuğun oldu?" buyurdu. [Adam]: 'Ey Allah'ın Resûlü, ne çocuğum olabilir ki? Ya erkek çocuk ya da kız çocuk' dedi. "Kime benziyor?" buyurdu. [Adam]: 'Ey Allah'ın Resûlü, kime benzeyebilir ki? Ya babasına ya da annesine' dedi. Bunun üzerine Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem: "Dur! Sakın böyle söyleme. Şüphesiz nutfe rahme yerleştiğinde, Allah onunla Âdem arasındaki her nesebi ona hazır bulundurur. Sen Allah'ın Kitabı'ndaki şu ayeti okumadın mı: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) " buyurdu. 'Sellekek' (seni o surete soktu) demektir (¬٣).
33105. Metin
وهكذا رواه ابن أبي حاتم والطبراني، من حديث مُطهر بن الهيثم، به (¬٤) وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا في هذه الآية، ولكن إسناده ليس بالثابت؛ لأن "مُطَهَّر بن الهيثم" قال فيه أبو سعيد بن يونس: كان متروك الحديث. وقال ابن حبان: يُرْوى عن موسى بن علي وغيره ما لا يُشبهُ حَديثَ الأثبات. ولكن في الصحيحين عن أبي هُرَيرة أن رَجُلا قال: يا رسول الله، إن امرأتي وَلَدت غُلامًا أسودَ؟. قال: "هل لك من إبل؟ ". قال: نعم. قال: "فما ألوانها؟ " قال: حُمر. قال: "فهل فيها من أورَق؟ " قال: نعم. قال: "فأنى أتاها ذلك؟ " قال: عسى أن يكون نزعة عِرْق. قال: "وهذا عسى أن يكون نزعة عرق" (¬٥).
Bunu İbn Ebî Hâtim ve Taberânî de Mutahhar b. el-Heysem hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٤). Bu hadis şayet sahih olsaydı bu ayet hususunda kesin bir delil olurdu; ancak senedi sabit değildir; zira "Mutahhar b. el-Heysem" hakkında Ebû Saîd b. Yûnus: 'Hadisi terk edilmiştir' demiştir. İbn Hibbân da: 'Mûsâ b. Uley ve başkalarından, güvenilir râvilerin hadislerine benzemeyen şeyler rivayet eder' demiştir. Ancak Sahîhayn'da Ebû Hüreyre'den [gelen rivayette] bir adam şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Resûlü! Eşim siyah bir çocuk doğurdu.' [Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Senin develerin var mı?" buyurdu. [Adam]: 'Evet' dedi. "Renkleri nasıldır?" buyurdu. [Adam]: 'Kırmızıdır' dedi. "Aralarında boz renkli olanı var mı?" buyurdu. [Adam]: 'Evet' dedi. "Peki o nereden geldi?" buyurdu. [Adam]: 'Belki bir soy çekmesidir' dedi. [Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Bu da belki bir soy çekmesidir" buyurdu (¬٥).
33106. Metin
وقد قال عكرمة في قوله: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) إن شاء في صورة قرد، وإن شاء في صورة خنزير. وكذا قال أبو صالح: إن شاء في صورة كلب، وإن شاء في صورة حمار، وإن شاء في صورة خنزير.
İkrime (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) buyruğu hakkında şöyle demiştir: 'Dileseydi maymun suretinde, dileseydi domuz suretinde [birleştirirdi].' Ebû Sâlih de şöyle demiştir: 'Dileseydi köpek suretinde, dileseydi eşek suretinde, dileseydi domuz suretinde.'
33107. Metin
وقال قتادة: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) قال: قادر-والله -ربنا على ذلك. ومعنى هذا القول عند هؤلاء: أن الله، ﷿، قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيوانات
Katâde { فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ } “Seni dilediği herhangi bir surette terkip etti.” ayeti hakkında: “Allah'a yemin olsun ki Rabbimiz buna kādirdir.” demiştir. Bu görüşü savunanlara göre bu sözün anlamı şudur: Allah azze ve celle nutfeyi hayvanlardan çirkin bir surette yaratmaya kādirdir
33108. Metin
المنكرة الخلق، ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على شكل حسن مستقيم معتدل تام، حَسَن المنظر والهيئة.
ve çirkin yaratılışlar suretinde yaratmaya kādirdir; fakat kudreti, lütfu ve hilmiyle onu güzel, düzgün, dengeli, tastamam, görünüşü ve heyeti hoş bir şekilde yaratır.
33109. Metin
وقوله: (كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) أي: بل إنما يحملكم على مواجهة الكريم ومقابلته بالمعاصي، تكذيب في قلوبكم بالمعاد والجزاء والحساب.
Ve O'nun: (كَلا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) buyruğu yani: Bilakis sizi Kerîm olana karşı gelmeye ve O'na isyanla karşılık vermeye sevk eden şey, kalplerinizdeki dirilişi, cezayı ve hesabı yalanlamanızdır.
33110. Metin
وقوله تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) يعني: وإن عليكم لملائكةً حَفَظَة كراما فلا تقابلوهم بالقبائح، فإنهم يكتبون عليكم جميع أعمالكم.
Ve Yüce Allah'ın: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) buyruğu yani: Şüphesiz üzerinizde şerefli koruyucu melekler vardır; o halde onlara çirkinliklerle karşılık vermeyin; zira onlar sizin bütün amellerinizi yazmaktadırlar.
33111. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطُّنَافِسِيّ، حدثنا وَكيع، حدثنا سفيان ومِسْعَر، عن علقمة بن مَرْثَد، عن مجاهد قال:: قال رسول الله ﷺ: "أكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم إلا عند إحدى حالتين: الجنابة والغائط. فإذا اغتسل أحدكم فليستتر بحرم حائط أو ببعيره، أو ليستره أخوه".
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize babam anlattı, bize Ali b. Muhammed et-Tunâfisî anlattı, bize Vekî' anlattı, bize Süfyân ve Mis'ar, Alkame b. Mersed'den, [o da] Mücâhid'den anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İki durumdan biri hariç sizden ayrılmayan o şerefli yazıcılara ikramda bulunun: Cünüplük ve helâ [durumu]. Biriniz yıkandığı zaman bir duvarın arkasında yahut devesinin arkasında örtünsün veya din kardeşi onu örtsün."
33112. Metin
وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار، فوصله بلفظ آخر، فقال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله ينهاكم عن التعرِّي، فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم، الكرام الكاتبين، الذين لا يُفَارقونكم إلا عند إحدى ثلاث حالات: الغائط، والجنابة، والغسل. فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه، أو بحرم حائط، أو ببعيره".
Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr bunu başka bir lafızla mevsûl olarak rivayet edip şöyle dedi: Bize Muhammed b. Osmân b. Kerâme anlattı, bize Ubeydullah b. Mûsâ, Hafs b. Süleymân'dan, [o] Alkame b. Mersed'den, [o] Mücâhid'den, [o da] İbn Abbas'tan anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah çıplaklıktan sizi men eder; öyleyse sizinle beraber olan Allah'ın meleklerinden, o şerefli yazıcılardan hayâ edin. Onlar üç durumdan biri hariç sizden ayrılmazlar: Helâ, cünüplük ve yıkanma. Biriniz açık alanda yıkandığı zaman elbisesiyle yahut bir duvarın arkasında yahut devesinin arkasında örtünsün."
33113. Metin
ثم قال: حفص بن سليمان لين الحديث، وقد روي عنه، واحتمل حديثه (¬١).
Sonra [el-Bezzâr] dedi ki: Hafs b. Süleymân hadiste zayıftır (leyyin); ancak ondan rivayet edilmiş ve hadisi kabul görmüştür (ihtimal edilmiştir) (¬١).
33114. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا مُبَشّر بن إسماعيل الحلبي، حدثنا تمام ابن نَجِيح، عن الحسن-يعني البصري-عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من حافظين يرفعان إلى الله، ﷿، ما حفظا في يوم، فيرى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفار إلا قال الله تعالى: قد غفرت لعبدي ما بين طرفى الصحيفة".
Hâfız Ebû Bekir el-Bezzâr dedi ki: Bize Ziyâd b. Eyyûb anlattı, bize Mübeşşir b. İsmâil el-Halebî anlattı, bize Temmâm b. Necîh, Hasan'dan -yani el-Basrî'den-, [o da] Enes'ten anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İki koruyucu melek bir günde kaydettiklerini Azîz ve Celîl olan Allah'a yükseltirler de amel defterinin başında ve sonunda istiğfar görülürse, Yüce Allah mutlaka: 'Defterin iki ucu arasındakileri kulum için bağışladım' buyurur."
33115. Metin
ثم قال: تفرد به تمام بن نجيح، وهو صالح الحديث (¬٢).
Sonra [el-Bezzâr] dedi ki: Bunu yalnızca Temmâm b. Necîh rivayet etmiştir, kendisi sâlihu'l-hadîstir (¬٢).
33116. Metin
قلت: وثقه ابن معين وضعفه البخاري، وأبو زُرْعة، وابن أبي حاتم والنسائي، وابن عدي. ورماه ابن حبان بالوضع. وقال الإمام أحمد: لا أعرف حقيقة أمره.
Derim ki: İbn Maîn onu sika kabul etmiş; Buhârî, Ebû Zür'a, İbn Ebî Hâtim, Nesâî ve İbn Adiy ise onu zayıf saymışlardır. İbn Hibbân onu hadis uydurmakla itham etmiştir. İmam Ahmed ise: 'Durumunun hakikatini bilmiyorum' demiştir.
33117. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقُلُوسِي ٣ حدثنا بيان بن حمران ٤ حدثنا سلام، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هُرَيرة قال: قال رسول الله ﷺ: "إن لله ملائكة ٥ يعرفون بني آدم-وأحسبه قال: ويعرفون أعمالهم-فإذا نظروا إلى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم وسَمَّوه، وقالوا: أفلح الليلة فلان، نجا الليلة فلان. وإذا نظروا إلى عبد يعمل بمعصية الله وذكروه بينهم وسموه، وقالوا: هلك الليلة فلان".
Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr dedi ki: Bize el-Kulûsî diye bilinen İshâk b. Süleymân el-Bağdâdî 3 rivayet etti, bize Beyân b. Humrân 4 rivayet etti, bize Sellâm, Mansûr b. Zâzân'dan, o Muhammed b. Sîrîn'den, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti; [Ebû Hüreyre] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: «Şüphesiz Allah'ın melekleri vardır 5; onlar Âdemoğullarını tanırlar -zannedersem [râvi] şöyle dedi: Ve onların amellerini de bilirler-. Bir kulun Allah'a itaat dairesinde amel ettiğini gördüklerinde onu aralarında anarlar, adını zikrederler ve: 'Bu gece falan kimse kurtuluşa erdi, bu gece falan kimse necât buldu' derler. Bir kulun Allah'a isyan ederek amel ettiğini gördüklerinde de onu aralarında anarlar, adını zikrederler ve: 'Bu gece falan kimse helâk oldu' derler.»
33118. Metin
ثم قال البزار: سلام هذا، أحسبه سلام المدائني، وهو لين الحديث (¬١).
Sonra Bezzâr dedi ki: Bu Sellâm'ı, Sellâm el-Medâinî zannediyorum, kendisi hadiste zayıftır (¬١).
33119. Metin
{إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (١٥) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (١٦) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)}
{إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (١٥) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (١٦) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٨) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)} “Şüphesiz iyiler (ebrâr) kesinlikle bir nimet içindedirler. Şüphesiz günahkârlar (füccâr) da kesinlikle çılgın bir ateş (cahîm) içindedirler. Din gününde oraya girerler. Onlar oradan kaybolup gidecek de değillerdir. Din gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin? Evet, din gününün ne olduğunu sen nereden bileceksin? O gün, hiçbir kimsenin bir kimseye hiçbir şeye güç yetiremeyeceği bir gündür. O gün emir yalnızca Allah'ındır.”
33120. Metin
يخبر تعالى عما يصير الأبرار إليه من النعيم، وهم الذين أطاعوا الله ﷿، ولم يقابلوه بالمعاصي.
Yüce Allah, ebrârın (iyilerin) kavuşacağı nimeti haber vermektedir; onlar Azîz ve Celîl olan Allah'a itaat edip O'na karşı günahlarla mukabelede bulunmayan kimselerdir.
33121. Metin
وقد روى ابن عساكر في ترجمة "موسى بن محمد"، عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، عن عبيد الله، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إنما سماهم الله الأبرار لأنهم بَروا الآباء والأبناء" (¬٢).
İbn Asâkir, "Mûsâ b. Muhammed"in biyografisinde Hişâm b. Ammâr'dan, [o] Îsâ b. Yûnus b. Ebî İshâk'tan, [o] Ubeydullah'tan, [o] Muhârib'den, [o] İbn Ömer'den rivayet etmiştir ki Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah onlara ebrâr ismini ancak babalarına ve çocuklarına iyilikte (birr) bulundukları için vermiştir" (¬٢).
33122. Metin
ثم ذكر ما يصير إليه الفجار من الجحيم والعذاب المقيم؛ ولهذا قال: (يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ) أي: يوم الحساب والجزاء والقيامة، (وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ) أي: لا يغيبون عن العذاب ساعةً واحدة، ولا يخفف عنهم من عذابها، ولا يجابون إلى ما يسألون من الموت أو الراحة، ولو يوما واحدا.
Sonra füccârın (günahkârların) varacağı cehennemi ve kalıcı azabı zikretti; bu sebeple: (يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ) yani: Hesap, ceza ve kıyamet gününde buyurdu. (وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ) yani: Azaptan tek bir an bile uzak kalamazlar; onlardan o azap hafifletilmez ve ölüm ya da rahatlama taleplerine bir gün dahi olsun icabet edilmez.
33123. Metin
وقوله: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ) تعظيم لشأن يوم القيامة، ثم أكده بقوله: (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ) ثم فسره بقوله: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) أي: لا يقدر واحد (¬٣) على نفع أحد ولا خلاصه مما هو فيه، إلا أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى.
Ve O'nun: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ) buyruğu kıyamet gününün şanını yüceltmektir; sonra bunu: (ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ) buyruğuyla pekiştirmiş, ardından: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) buyruğuyla tefsir etmiştir; yani: Allah'ın dilediği ve razı olduğu kimseye izin vermesi müstesna, hiç kimse (¬٣) bir başkasına fayda sağlamaya veya bulunduğu durumdan onu kurtarmaya güç yetiremez.
33124. Metin
ونذكر هاهنا حديث: "يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار، لا أملك لكم من الله شيئا". وقد تقدم في آخر تفسير سورة "الشعراء"؛ ولهذا قال: (وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) كقوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: ١٦]، وكقوله: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ} [الفرقان: ٢٦]، وكقوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: ٤].
Burada: "Ey Hâşimoğulları! Kendinizi ateşten kurtarın; zira ben sizin adınıza Allah'a karşı hiçbir şeye mâlik değilim" hadisini zikrederiz. Bu hadis "Şuarâ" suresi tefsirinin sonunda geçmişti; bu sebeple şöyle buyurmuştur: (وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) Nitekim şöyle buyurmuştur: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} “Bugün mülk kimindir? Tek ve Kahhâr olan Allah'ındır.” [Gâfir: 16], ve şöyle buyurmuştur: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ} “O gün gerçek mülk Rahmân'ındır.” [Furkān: 26], ve şöyle buyurmuştur: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} “Din gününün sahibidir.” [Fâtiha: 4].
33125. Metin
قال قتادة: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) والأمر-والله-اليوم لله، ولكنه يومئذ لا ينازعه أحد.
Katâde: (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) [ayeti hakkında] dedi ki: Emir -vallahi- bugün de Allah'ındır, fakat o gün O'nunla hiç kimse çekişemez.
33126. Metin
آخر تفسير سورة "الانفطار" ولله الحمد.
İnfitâr suresinin tefsirinin sonu. Hamd Allah'a mahsustur.