33360. Metin
وهي مكية.
[Bu sure] Mekkîdir.
33361. Metin
قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد-قال: عبد الله وسمعته أنا منه-حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عبد الرحمن ابن خالد بن أبي جَبل (¬١) العُدْواني، عن أبيه: أنه أبصر رسول الله ﷺ في مُشرّق ثَقيف وهو قائم على قوس-أو: عصا-حين أتاهم يبتغي عندهم النصر، فسمعته يقول: " وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ "حتى ختمها-قال: فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك، ثم قرأتها في الإسلام-قال: فدعتني ثقيف فقالوا: ماذا سمعت (¬٢) من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم، فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه (¬٣).
İmam Ahmed'in oğlu Abdullah dedi ki: Babam bize anlattı, bize Abdullah b. Muhammed anlattı -Abdullah dedi ki: Ben de bizzat ondan işittim-, bize Mervân b. Muâviye el-Fezârî, Abdullah b. Abdurrahman et-Tâifî'den, o Abdurrahman b. Hâlid b. Ebî Cebel (¬١) el-Advânî'den, o da babasından nakletti ki: O, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i Sakîf'in doğu tarafında [güneşlenen yerinde], onların yanına yardım istemek üzere geldiğinde bir yaya -yahut bir bastona- dayanmış halde gördü; onun: "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ" [suresini] sonuna kadar okuduğunu işittim. Dedi ki: Ben onu Câhiliye döneminde henüz bir müşrik iken ezberledim, sonra İslâm'a girince de okudum. Dedi ki: Bunun üzerine Sakîf [kabilesi] beni çağırıp: "Bu adamdan ne işittin?" (¬٢) dediler. Ben de o sureyi onlara okudum. Onların yanında bulunan Kureyşliler ise: "Biz arkadaşımızı daha iyi biliriz; şayet onun söylediklerinin hak olduğunu bilseydik elbette ona uyardık" (¬٣) dediler.
33362. Metin
وقال النسائي: حدثنا عمرو بن منصور، حدثنا أبو نعيم، عن مسْعَر، عن محارب بن دِثَار، عن جابر قال: صلى معاذ المغرب، فقرأ البقرة والنساء، فقال النبي ﷺ: "أفتان يا معاذ؟ ما كان يكفيك أن تقرأ بالسماء والطارق، والشمس وضحاها، ونحو هذا؟ " (¬٤).
Nesâî dedi ki: Bize Amr b. Mansûr anlattı, bize Ebû Nuaym, Mis'ar'dan, o Muhârib b. Disâr'dan, o da Câbir'den nakletti; o şöyle dedi: Muâz akşam namazını kıldırdı ve Bakara ile Nisâ surelerini okudu. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Fitneci misin ey Muâz? {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}, {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ve benzeri sureleri okuman sana yetmez miydi?" (¬٤).
33363. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
33364. Metin
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (٤) فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (١٠)}
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (٢) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (٤) فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٧) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (٩) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (١٠)} “1- Göğe ve târık'a yemin olsun. 2- Târık'ın ne olduğunu sana ne bildirdi? 3- O, karanlığı delen yıldızdır. 4- Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir koruyucu bulunmasın. 5- İnsan neden yaratıldığına bir baksın! 6- O, atılan bir sudan yaratıldı. 7- [O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar. 8- Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kādirdir. 9- Bütün sırların ortaya döküleceği gün, 10- Artık onun ne bir gücü ne de bir yardımcısı vardır.”
33365. Metin
يقسم (¬٥) تعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة؛ ولهذا قال: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ) ثم قال (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ) ثم فسره بقوله: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ)
Yüce [Allah], göğe ve onda kıldığı nurlu yıldızlara yemin etmektedir (¬٥); bu sebeple {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} “Göğe ve târık'a yemin olsun” buyurmuş, sonra {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ} “Târık'ın ne olduğunu sana ne bildirdi?” buyurmuş ve ardından bunu {النَّجْمُ الثَّاقِبُ} “O, karanlığı delen yıldızdır” sözüyle açıklamıştır.
33366. Metin
قال قتادة وغيره: إنما سمي النجم طارقا؛ لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار. ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح: نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا ٦ أي: يأتيهم فجأة بالليل. وفي
Katâde ve başkaları şöyle demiştir: Yıldıza ancak geceleyin görünüp gündüzleyin gizlendiği için "târık" adı verilmiştir. Sahih hadiste gelen şu rivayet de bunu desteklemektedir: « نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا » «[Kişinin] ailesinin yanına gece vakti ansızın gelmesini yasaklamıştır» 6 yani onların yanına geceleyin ansızın gelmesini [yasaklamıştır]. Ve
33367. Metin
الحديث الآخر المشتمل على الدعاء: "إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن" (¬١).
duayı içeren hadiste de şöyle buyrulmuştur: "Hayır getiren târık (gece gelen) müstesna, ey Rahmân!" (¬١).
33368. Metin
وقوله: (الثَّاقِبُ) قال ابن عباس: المضيء. وقال السدي: يثقب الشياطين إذا أرسل عليها. وقال عكرمة: هو مضيء ومحرق للشيطان.
O'nun: {الثَّاقِبُ} “[Karanlığı] delen” buyruğu hakkında İbn Abbâs: "Işık saçan, aydınlatan" demiştir. Süddî: "Şeytanların üzerine gönderildiğinde onları delip geçer" demiştir. İkrime ise: "O, aydınlatıcıdır ve şeytanı yakıcıdır" demiştir.
33369. Metin
وقوله: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) أي: كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات، كما قال تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الآية [الرعد: ١١].
O'nun: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} “Hiçbir nefis yoktur ki, üzerinde bir koruyucu bulunmasın” buyruğu; yani her bir nefsin üzerinde, onu afetlerden koruyan Allah'tan bir gözetleyici/koruyucu vardır, demektir. Nitekim Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} “Onun önünde ve arkasında, Allah'ın emriyle onu koruyan takipçiler vardır” [er-Ra'd: 11].
33370. Metin
وقوله: (فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) تنبيه للإنسان على ضعف أصله الذي خُلق منه، وإرشاد له إلى الاعتراف بالمعاد؛ لأن من قدر على البَدَاءة فهو قادر على الإعادة بطريق الأولى، كما قال: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: ٢٧].
O'nun: {فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} “İnsan neden yaratıldığına bir baksın!” buyruğu, yaratıldığı aslının zayıflığına dair insanı uyarmakta ve onu ahireti ikrara yönlendirmektedir; zira ilk yaratmaya kādir olan, evleviyetle yeniden yaratmaya da kādirdir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} “O, yaratmayı ilkin başlatan, sonra onu tekrar edecek olandır; bu O'na daha da kolaydır” [er-Rûm: 27].
33371. Metin
وقوله: (خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) يعني: المني؛ يخرج دَفقًا من الرجل ومن المرأة، فيتولد منهما الولد بإذن الله، ﷿ (¬٢)؛ ولهذا قال: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) يعني: صلب الرجل وترائب المرأة، وهو صدرها.
O'nun: {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} “O, atılan bir sudan yaratıldı” buyruğu, meniyi kastetmektedir; erkekten ve kadından atılarak çıkar ve aziz ve celil olan Allah'ın izniyle (¬٢) her ikisinden çocuk meydana gelir. Bu sebeple: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” buyurmuştur; yani erkeğin beli ile kadının terâibi, yani göğsüdür.
33372. Metin
قال شبيب بن بشر، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) صلب الرجل وترائب المرأة، أصفر رقيق، لا يكون الولد إلا منهما. وكذا قال سعيد بن جُبَير، وعكرمة، وقتادة والسُّدِّي، وغيرهم.
Şebîb b. Bişr, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan nakletti ki: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” ayeti hakkında [şöyle demiştir]: Erkeğin beli ve kadının göğüs kemikleridir; [kadının suyu] sarı ve incedir, çocuk ancak her ikisinden olur. Saîd b. Cübeyr, İkrime, Katâde, es-Süddî ve başkaları da böyle söylemişlerdir.
33373. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة، عن مِسْعَر: سمعت الحكم ذكر عن ابن عباس: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: هذه الترائب. ووضع يده على صدره.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Saîd el-Eşecc anlattı, bize Ebû Üsâme, Mis'ar'dan anlattı: Hakem'in İbn Abbâs'tan: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” ayeti hakkında şöyle zikrettiğini işittim: "İşte terâib budur" dedi ve elini göğsünün üzerine koydu.
33374. Metin
وقال الضحاك وعطية، عن ابن عباس: تَريبة المرأة موضُع القلادة. وكذا قال عكرمة، وسعيد بن جُبَير. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: الترائب: بين ثدييها.
Dahhâk ve Atiyye, İbn Abbâs'tan naklettiler: Kadının terîbesi gerdanlığın yeridir. İkrime ve Saîd b. Cübeyr de böyle demişlerdir. Ali b. Ebî Talha da İbn Abbâs'tan şöyle nakletmiştir: Terâib, iki memesinin arasıdır.
33375. Metin
وعن مجاهد: الترائب ما بين المنكبين إلى الصدر. وعنه أيضا: الترائب أسفل من التراقي. وقال سفيان الثوري: فوق الثديين. وعن سعيد بن جُبَير: الترائب أربعة أضلاع من هذا الجانب الأسفل.
Mücâhid'den: Terâib, iki omuz arası ile göğüs arasıdır. Yine ondan: Terâib, köprücük kemiklerinin altıdır. Süfyân es-Sevrî: İki memenin üstüdür, demiştir. Saîd b. Cübeyr'den ise: Terâib, bu alt taraftan dört kaburgadır.
33376. Metin
وعن الضحاك: الترائب بين الثديين والرجلين والعينين.
Dahhâk'tan: Terâib; iki memenin, iki ayağın ve iki gözün arasıdır.
33377. Metin
وقال الليث بن سعد عن مَعْمَر بن أبي حبيبة (¬٣) المدني: أنه بلغه في قول الله ﷿: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: هو عصارة القلب، من هناك يكون الولد.
Leys b. Sa'd, Ma'mer b. Ebî Habîbe (¬٣) el-Medenî'den nakletti ki; aziz ve celil olan Allah'ın: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” buyruğu hakkında kendisine şöyle ulaştığını söyledi: "O, kalbin özüdür; çocuk oradan meydana gelir."
33378. Metin
وعن قتادة: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) من بين صلبه ونحره.
Katâde'den: {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} “[O su], bel ile göğüs kafesi arasından çıkar” ayeti hakkında; "Beli ile boyun çukuru arasından" demiştir.
33379. Metin
وقوله: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) فيه قولان:
O'nun: {إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ} “Şüphesiz O, onu yeniden döndürmeye elbette kādirdir” buyruğunda iki görüş vardır:
33380. Metin
أحدهما: على رجع هذا الماء الدافق إلى مقره الذي خرج منه لقادر على ذلك. قاله مجاهد،
Bu [iki görüşten] biri: [Allah,] atılan bu suyu çıktığı yere geri döndürmeye elbette kādirdir. Bunu Mücâhid,
33381. Metin
وعكرمة، وغيرهما.
İkrime ve başkaları söylemiştir.
33382. Metin
والقول الثاني: إنه على رجع هذا الإنسان المخلوق من ماء دافق، أي: إعادته وبعثه إلى الدار الآخرة لقادر؛ لأن من قدر على البدء قدر على الإعادة.
İkinci görüş: Şüphesiz O, atılan bir sudan yaratılan bu insanı [ilk haline] döndürmeye, yani onu ahiret yurduna yeniden döndürmeye ve diriltmeye elbette kādirdir; çünkü ilk yaratmaya kādir olan, yeniden yaratmaya da kādirdir.
33383. Metin
وقد ذكر الله، ﷿، هذا الدليل في القرآن في غير ما موضع، وهذا القول قال به الضحاك، واختاره ابن جرير، ولهذا قال: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) أي: يوم القيامة تبلى فيه السرائر، أي: تظهر وتبدو، ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا. وقد ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: "يرفع لكل غادر لواء عند استه (¬١) يقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان" (¬٢).
Aziz ve celil olan Allah, bu delili Kur'an'da pek çok yerde zikretmiştir. Bu görüşü Dahhâk söylemiş ve İbn Cerîr de tercih etmiştir; nitekim bu sebeple şöyle buyurmuştur: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} “Bütün sırların ortaya döküleceği gün”; yani kıyamet gününde sırlar sınanır; yani açığa çıkar ve belirir; gizli olan aleni, saklı olan ise aşikâr hale gelir. Sahihayn'da İbn Ömer'den rivayetle sabit olduğuna göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Her hain için arkasında (¬١) bir bayrak dikilir ve 'Bu, falan oğlu falanın hıyanetidir' denilir" (¬٢).
33384. Metin
وقوله: (فَمَا لَهُ) أي: الإنسان يوم القيامة (مِنْ قُوَّةٍ) أي: في نفسه (وَلا نَاصِرٍ) أي: من خارج منه، أي: لا يقدر على أن ينقذ نفسه من عذاب الله، ولا يستطيع له أحد ذلك.
O'nun: {فَمَا لَهُ} “Artık onun... yoktur” yani kıyamet gününde insanın; {مِنْ قُوَّةٍ} “ne bir gücü” yani kendi nefsinde; {وَلا نَاصِرٍ} “ne de bir yardımcısı” yani kendi dışından [bir yardımcısı] yoktur. Yani ne kendisini Allah'ın azabından kurtarmaya gücü yeter ne de başka biri onun için bunu yapabilir.
33385. Metin
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥) وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧)}
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥) وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (١٧)} “11- Dönüşlü/yağmurlu olan göğe yemin olsun, 12- Yarılan yere yemin olsun ki, 13- Şüphesiz o [Kur'an], kesin bir sözdür. 14- O bir şaka değildir. 15- Şüphesiz onlar bir tuzak kuruyorlar. 16- Ben de bir tuzak kuruyorum. 17- Sen o kâfirlere mühlet ver, onlara biraz süre tanı!”
33386. Metin
قال ابن عباس: الرجع: المطر. وعنه: هو السحاب فيه المطر. وعنه: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ) تمطر ثم تمطر.
İbn Abbâs dedi ki: er-Rec' (الرجع), yağmurdur. Yine ondan gelen rivayete göre: İçinde yağmur bulunan buluttur. Yine ondan: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} “Dönüşlü/yağmurlu olan göğe yemin olsun”; yağmur yağdırır, sonra tekrar yağdırır [demektir].
33387. Metin
وقال قتادة: ترجع رزق العباد كل عام، ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم.
Katâde dedi ki: Her yıl kulların rızkını döndürüp getirir; şayet bu olmasaydı hem kendileri helak olur hem de hayvanları helak olurdu.
33388. Metin
وقال ابن زيد: ترجع نجومها وشمسها وقمرها، يأتين من هاهنا.
İbn Zeyd dedi ki: Yıldızları, güneşi ve ayı geri döner; buradan gelirler.
33389. Metin
(وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ) قال ابن عباس: هو انصداعها عن النبات. وكذا قال سعيد بن جُبَير وعكرمة، وأبو مالك، والضحاك، والحسن، وقتادة، والسدي، وغير واحد.
{وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} “Yarılan yere yemin olsun” hakkında İbn Abbâs: Bitkiler sebebiyle yarılmasıdır, demiştir. Saîd b. Cübeyr, İkrime, Ebû Mâlik, Dahhâk, Hasan, Katâde, Süddî ve birden çok kişi de böyle demiştir.
33390. Metin
وقوله: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ) قال ابن عباس: حق. وكذا قال قتادة.
O'nun: {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} “Şüphesiz o [Kur'an], kesin bir sözdür” buyruğu hakkında İbn Abbâs: "Haktır" demiştir. Katâde de böyle demiştir.
33391. Metin
وقال آخر: حكم عدل.
Bir başkası ise: "Adil bir hükümdür" demiştir.
33392. Metin
(وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ) أي: بل هو حق جد.
{وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ} “O bir şaka değildir”; yani bilakis o, son derece ciddi bir haktır.
33393. Metin
ثم أخبر عن الكافرين بأنهم يكذبون به ويصدون عن سبيله، فقال: (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا) أي: يمكرون بالناس في دعوتهم إلى خلاف القرآن.
Sonra kâfirlerin onu yalanladıklarını ve onun yolundan alıkoyduklarını haber vererek şöyle buyurmuştur: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا} “Şüphesiz onlar bir tuzak kuruyorlar”; yani Kur'an'ın hilafına davet ederek insanlara tuzak kurmaktadırlar.
33394. Metin
ثم قال: (فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ) أي: أنظرهم ولا تستعجل لهم، (أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا) أي: قليلا. أي: وترى ماذا أحل بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك، كما قال: {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} [لقمان: ٢٤].
Sonra şöyle buyurmuştur: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ} “Sen o kâfirlere mühlet ver”; yani onlara süre tanı ve haklarında acele etme; {أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا} “onlara biraz süre tanı!” yani az bir süre. Yani başlarına ne tür bir azap, ibret verici ceza, ukubet ve helak indiğini göreceksin. Nitekim şöyle buyurmuştur: {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} “Biz onları biraz yararlandırırız, sonra da onları şiddetli bir azaba sürükleriz” [Lokmân: 24].
33395. Metin
آخر تفسير سورة "الطارق" ولله الحمد ٣.
Târık sûresinin tefsirinin sonudur. Hamd Allah'a mahsustur3.