33397. Metin
وهي مكية.
Mekke'de inmiştir.
33398. Metin
والدليل على ذلك ما رواه البخاري: حدثنا عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: أول من قدم علينا من أصحاب النبي ﷺ مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القرآن. ثم جاء عمار وبلال وسعد. ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين. ثم جاء النبي ﷺ فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله قد جاء، فما جاء حتى قرأت: " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "في سور مثلها (¬١).
Bunun delili Buhârî'nin rivayet ettiği şu hadistir: Bize Abdân rivayet edip dedi ki: Bana babam Şu'be'den, o Ebû İshak'tan, o da Berâ b. Âzib'den haber verdi; o şöyle demiştir: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashâbından yanımıza ilk gelenler Mus'ab b. Umeyr ile İbn Ümmi Mektûm oldu. Onlar bize Kur'an okutmaya başladılar. Sonra Ammâr, Bilâl ve Sa'd geldi. Ardından yirmi kişiyle birlikte Ömer b. el-Hattâb geldi. Daha sonra Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem geldi. Medine halkının hiçbir şeye, onun gelişine sevindikleri kadar sevindiklerini görmedim; hatta cariyelerin ve çocukların: "İşte Allah'ın Resûlü geldi!" dediklerini gördüm. O gelinceye kadar ben {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} “Yüce Rabbinin adını tesbih et” suresini ve benzeri sureleri okuyup öğrenmiştim (¬١).
33399. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، حدثنا إسرائيل، عن ثُوَيْر بن أبي فاختَةَ، عن أبيه، عن علي قال: كان رسول الله ﷺ يحب هذه السورة: " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "تفرد به أحمد (¬٢).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Vekî' rivayet etti, bize İsrâîl, Süveyr b. Ebî Fâhite'den, o babasından, o da Ali'den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şu sureyi severdi: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} “Yüce Rabbinin adını tesbih et”. Bu rivayette Ahmed tek kalmıştır (¬٢).
33400. Metin
وثبت في الصحيحين: أن رسول الله ﷺ قال لمعاذ: "هلا صَلّيت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى" (¬٣).
İki Sahîh'te sabit olduğuna göre, Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Muâz'a şöyle buyurmuştur: "Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ, Ve'ş-Şemsi ve duhâhâ ve Ve'l-leyli izâ yağşâ [sureleri] ile kıldırsaydın ya!" (¬٣).
33401. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان بن بشير: أن رسول الله ﷺ قرأ في العيدين ب " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "و " هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ "وإن وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا (¬٤).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Süfyân, İbrâhim b. Muhammed b. el-Münteşir'den, o babasından, o Habîb b. Sâlim'den, o babasından, o da Nu'mân b. Beşîr'den rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem iki bayramda {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ve {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “O her şeyi kuşatan dehşetin haberi sana geldi mi?” surelerini okurdu. Eğer [bayram] cuma gününe denk gelirse her ikisinde de bunları okurdu (¬٤).
33402. Metin
هكذا وقع في مسند الإمام أحمد إسناد هذا الحديث. وقد رواه مسلم-في صحيحه-وأبو داود والترمذي والنسائي، من حديث أبو عَوَانة وجرير وشعبة، ثلاثتهم عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، به (¬٥) قال الترمذي: "وكذا رواه الثوري ومسعر، عن إبراهيم-قال: ورواه سفيان بن عيينة عن إبراهيم-عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن أبيه، عن النعمان. ولا يعرف لحبيب رواية عن أبيه".
Bu hadisin isnadı İmam Ahmed'in Müsned'inde bu şekilde yer almıştır. Hadisi Müslim -Sahîh'inde-, Ebû Dâvûd, Tirmizî ve Nesâî; Ebû Avâne, Cerîr ve Şu'be hadisinden rivayet etmişlerdir ki her üçü de İbrâhim b. Muhammed b. el-Münteşir'den, o babasından, o Habîb b. Sâlim'den, o da Nu'mân b. Beşîr'den nakletmiştir (¬٥). Tirmizî şöyle demiştir: "Sevrî ve Mis'ar da İbrâhim'den böyle rivayet etmiştir. Süfyân b. Uyeyne ise İbrâhim'den, o babasından, o Habîb b. Sâlim'den, o babasından, o da Nu'mân'dan rivayet etmiştir. Ancak Habîb'in babasından bir rivayeti bilinmemektedir."
33403. Metin
وقد رواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن المنتشر، عن أبيه عن حبيب بن سالم، عن النعمان به ٦ كما رواه الجماعة، والله أعلم.
İbn Mâce de hadisi Muhammed b. es-Sabbâh'tan, o Süfyân b. Uyeyne'den, o İbrâhim b. el-Münteşir'den, o babasından, o Habîb b. Sâlim'den, o da Nu'mân'dan [aynı şekilde] rivayet etmiştir 6; cemaatin (diğer hadis imamlarının) rivayet ettiği gibi. En doğrusunu Allah bilir.
33404. Metin
ولفظ مسلم وأهل السنن: كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة ب " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "و " هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ "وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما.
Müslim ve Sünen ehlinin lafzı şöyledir: İki bayramda ve cuma gününde {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ve {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “O her şeyi kuşatan dehşetin haberi sana geldi mi?” surelerini okurdu; bazen ikisi aynı güne denk geldiğinde de ikisini okurdu.
33405. Metin
وقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن بن أبْزَى، وعائشة أم المؤمنين: أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الوتر ب " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "و " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "-زادت عائشة: والمعوذتين (¬١).
İmam Ahmed Müsned'inde Übey b. Ka'b, Abdullah b. Abbâs, Abdurrahman b. Ebzâ ve Müminlerin Annesi Âişe hadisinden rivayet etmiştir ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem vitir namazında {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} “Yüce Rabbinin adını tesbih et”, {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} “De ki: Ey kâfirler!” ve {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} “De ki: O Allah tektir” surelerini okurdu. Âişe Muavvizeteyn'i (Felak ve Nâs surelerini) de eklemiştir (¬١).
33406. Metin
وهكذا رُوي هذا الحديث-من طريق-جابر وأبي أمامة صُدَيّ بن عجلان، وعبد الله بن مسعود، وعمران بن حصين، وعلي بن أبي طالب، ﵃ (¬٢) ولولا خشية الإطالة لأوردنا ما تيسر من أسانيد ذلك ومتونه ولكن في الإرشاد بهذا الاختصار كفاية، والله أعلم.
Bu hadis Câbir, Ebû Ümâme Sudey b. Aclân, Abdullah b. Mes'ûd, İmrân b. Husayn ve Ali b. Ebî Tâlib radıyallâhu anhüm yoluyla da rivayet edilmiştir (¬٢). Sözü uzatma endişesi olmasaydı bunlara dair ulaşan isnadları ve metinleri zikrederdik; ancak bu kadarlık özetle yapılan işaret yeterlidir. En doğrusunu Allah bilir.
33407. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
33408. Metin
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (١) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (٣) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (٤) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (٥) سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى (٦) إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (٧) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (٨) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (١٠) وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (١٢) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (١٣)}
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (١) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (٣) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (٤) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (٥) سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى (٦) إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (٧) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (٨) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (١٠) وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى (١١) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (١٢) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (١٣)} “Yaratıp düzene koyan, takdir edip yol gösteren, yeşilliği çıkarıp sonra da onu kapkara bir kuru ota çeviren pek yüce Rabbinin adını tesbih et. Sana [Kur'an'ı] okutacağız da Allah'ın dilediği müstesna, asla unutmayacaksın. Şüphesiz O, açığı da bilir, gizli kalanı da. Seni en kolay olana muvaffak kılacağız. O halde öğüt fayda verirse öğüt ver. [Allah'tan] korkan kimse öğüt alacaktır. En büyük ateşe girecek olan pek bahtsız kimse ise ondan kaçınacaktır. Sonra o, orada ne ölür ne de yaşar.”
33409. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا موسى-يعني ابن أيوب الغافقي-حدثنا عمي إياس بن عامر، سمعت عقبة بن عامر الجهني لما نزلت: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة: ٧٤، ٩٦] قال لنا رسول الله ﷺ: "اجعلوها في ركوعكم". فلما نزلت: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) قال: "اجعلوها في سجودكم".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Ebû Abdirrahmân rivayet etti, bize Mûsâ -yani İbn Eyyûb el-Gâfikî- rivayet etti, bize amcam İyâs b. Âmir rivayet etti, Ukbe b. Âmir el-Cühenî'den işittim; {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [Vâkıa: 74, 96] “Öyleyse ulu Rabbinin adını tesbih et” ayeti indiğinde Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize: "Bunu rükûunuzda yapın (okuyun)" buyurdu. (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ayeti indiğinde ise: "Bunu da secdenizde yapın (okuyun)" buyurdu.
33410. Metin
ورواه أبو داود وابن ماجه، من حديث ابن المبارك، عن موسى بن أيوب، به (¬٣).
Bunu Ebû Dâvûd ve İbn Mâce, İbnü'l-Mübârek hadisinden, o da Mûsâ b. Eyyûb'dan aynı şekilde rivayet etmişlerdir (¬٣).
33411. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان إذا قرأ: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) قال: "سبحان ربي الأعلى".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Vekî' rivayet etti, bize İsrâîl, Ebû İshak'tan, o Müslim el-Batîn'den, o Saîd b. Cübeyr'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ayetini okuduğunda: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ (En yüce olan Rabbimi tenzih ederim)" derdi.
33412. Metin
وهكذا رواه أبو داود عن زُهَير بن حرب، عن وكيع، به ٤ وقال: "خولف فيه وكيع،
Bunu aynı şekilde Ebû Dâvûd; Züheyr b. Harb'den, o da Vekî'den bu isnadla rivayet etmiş 4 ve şöyle demiştir: "Bu rivayette Vekî'e muhalefet edilmiş,
33413. Metin
رواه أبو وكيع وشعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد، عن ابن عباس، موقوفا".
Onu Ebû Vekî' ve Şu'be; Ebû İshak'tan, o Saîd'den, o İbn Abbâs'tan mevkuf olarak rivayet etmiştir."
33414. Metin
وقال الثوري، عن السدي، عن عبد خير قال: سمعت عليا قرأ (¬١) (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) فقال: سبحان ربي الأعلى.
Sevrî, Süddî'den, o Abd Hayr'dan naklettiğine göre o şöyle demiştir: Ali'nin (¬١) (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ayetini okuduğunu ve ardından: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ (En yüce olan Rabbimi tenzih ederim)" dediğini işittim.
33415. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حُمَيد، حدثنا حَكَّام عن عَنْبَسة، عن أبي إسحاق الهَمْداني: أن ابن عباس كان إذا قرأ: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) يقول: سبحان ربي الأعلى، وإذا قرأ: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [القيامة: ١] فأتى على آخرها: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [القيامة: ٤٠] يقول: سبحانك وبلى (¬٢).
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Humeyd rivayet etti, bize Hekkâm, Anbese'den, o Ebû İshak el-Hemdânî'den rivayet etti: İbn Abbâs (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ayetini okuduğunda: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ (En yüce olan Rabbimi tenzih ederim)" derdi; {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [Kıyâme: 1] “Kıyamet gününe yemin ederim” suresini okuyup da sonundaki {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [Kıyâme: 40] “Peki bunu yapan, ölüleri diriltmeye kadir değil midir?” ayetine geldiğinde ise: "Sübhâneke ve belâ (Seni tenzih ederim, elbette kadirdir)" derdi (¬٢).
33416. Metin
وقال قتادة: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) ذُكِرَ لنا أن نَبِيّ الله ﷺ كان إذا قرأها، قال: "سبحان ربي الأعلى".
Katâde dedi ki: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” ayeti hakkında bize bildirildiğine göre, Allah'ın Nebîsi sallallâhu aleyhi ve sellem bunu okuduğunda: "Sübhâne Rabbiye'l-A'lâ (En yüce olan Rabbimi tenzih ederim)" derdi.
33417. Metin
وقوله: (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى) أي: خلق الخليقة وسَوّى كل مخلوق في أحسن الهيئات.
Yüce Allah'ın: (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى) “O ki yaratıp düzene koydu” buyruğu; yani yaratılanları yarattı ve her yaratılmışı en güzel surette biçimlendirdi demektir.
33418. Metin
وقوله: (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى) قال مجاهد: هدى الإنسان للشقاوة والسعادة، وهدى الأنعام لمراتعها.
(وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى) “Ve O ki takdir edip yol gösterdi” buyruğu hakkında Mücâhid: "İnsanı bedbahtlığa veya mutluluğa yönlendirdi; hayvanları da otlaklarına sevk etti" demiştir.
33419. Metin
وهذه الآية كقوله تعالى إخبارا عن موسى أنه قال لفرعون: {رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [طه: ٥٠] أي: قدر قدرا، وهدى الخلائق إليه، كما ثبت في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عَمرو: أن رسول الله ﷺ قال: "إن الله قَدَّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء" (¬٣).
Bu ayet, Yüce Allah'ın Mûsâ'dan haber vererek Firavun'a söylediğini bildirdiği şu söze benzemektedir: {رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} [Tâhâ: 50] “Rabbimiz, her şeye yaratılışını veren, sonra da yol gösterendir.” Yani bir kader takdir etmiş ve yaratılmışları ona iletmiştir; nitekim Sahîh-i Müslim'de Abdullah b. Amr'dan sabit olduğuna göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah, gökleri ve yeri yaratmadan elli bin yıl önce mahlûkatın kaderlerini takdir etti; arşı da suyun üzerindeydi" (¬٣).
33420. Metin
وقوله: (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى) أي: من جميع صنوف النباتات والزروع، (فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) قال ابن عباس: هشيما متغيرا. وعن مجاهد، وقتادة، وابن زيد، نحوه.
(وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى) “Ve O ki yeşilliği çıkardı” buyruğu; yani bitki ve ekinlerin her çeşidinden çıkardı demektir. (فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) “Sonra da onu kapkara bir kuru ota çevirdi” ayeti hakkında İbn Abbâs: "Kuruyup kararmış ve değişmiş bir çerçöp" demiştir. Mücâhid, Katâde ve İbn Zeyd'den de benzeri rivayet edilmiştir.
33421. Metin
قال ابن جرير: وكان بعض أهل العلم بكلام العرب (¬٤) يرى أن ذلك من المؤخر الذي معناه التقديم، وأن معنى الكلام: والذي أخرج المرعى أحوى، أي: أخضر إلى السواد، فجعله غثاء بعد ذلك. ثم قال ابن جرير: وهذا وإن كان محتملا إلا أنه غير صواب؛ لمخالفته أقوال أهل التأويل.
İbn Cerîr dedi ki: Arap dilini bilen bazı ilim ehli (¬٤), bu ifadenin manası önde olan bir tehir (takdim-tehir) olduğunu, sözün anlamının ise: "O ki yeşilliği ahvâ (أَحْوَى) yani siyaha çalan yemyeşil olarak çıkardı, sonra da onu kuru bir çerçöp kıldı" şeklinde olduğunu düşünmüştür. Ardından İbn Cerîr şöyle demiştir: Bu görüş ihtimal dahilinde olsa da tevil ehlinin görüşlerine muhalif olduğu için doğru değildir.
33422. Metin
وقوله: (سَنُقْرِئُكَ) أي: يا محمد (فَلا تَنْسَى) وهذا إخبار من الله، ﷿، ووعد منه له، بأنه سيقرئه قراءة لا ينساها، (إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ) وهذا اختيار ابن جرير.
(سَنُقْرِئُكَ) “Sana okutacağız” yani ey Muhammed! (فَلا تَنْسَى) “artık unutmayacaksın” buyruğu; Allah azze ve celle'den bir haber ve O'na, kendisine asla unutmayacağı bir okuyuşla okutacağına dair bir vaadidir. (إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ) “Allah'ın dilediği müstesna” kısmı da böyledir ve bu, İbn Cerîr'in tercihidir.
33423. Metin
وقال قتادة: كان رسول الله ﷺ لا ينسى شيئا إلا ما شاء الله.
Katâde şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Allah'ın dilediği müstesna hiçbir şeyi unutmazdı.
33424. Metin
وقيل: المراد بقوله: (فَلا تَنْسَى) طلب، وجعلوا معنى الاستثناء على هذا ما يقع من
Şöyle de denilmiştir: { فَلا تَنْسَى } “Artık unutma” buyruğuyla kastedilen bir taleptir (nehiydir); bu görüşe göre istisnanın anlamını, vuku bulan...
33425. Metin
النسخ، أي: لا تنسى ما نقرئك إلا ما شاء الله رفعه؛ فلا عليك أن تتركه.
ve şöyle demişlerdir: Sana okutacağımız şeyleri unutma; ancak Allah'ın kaldırmayı dilediği müstesna, onu terk etmende bir sakınca yoktur.
33426. Metin
وقوله: (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) أي: يعلم ما يجهر به العباد وما يخفونه من أقوالهم وأفعالهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء.
(إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) “Şüphesiz O, açığı da bilir, gizli kalanı da” buyruğu; yani kulların söz ve fiillerinden açığa vurduklarını da gizlediklerini de bilir, bunlardan hiçbir şey O'na gizli kalmaz demektir.
33427. Metin
وقوله تعالى: (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) أي: نسهل عليك أفعال الخير وأقواله، ونشرع لك شرعا سهلا سمحا مستقيما عدلا لا اعوجاج فيه ولا حرج ولا عسر.
Yüce Allah'ın: (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) “Seni en kolay olana muvaffak kılacağız” buyruğu; yani sana hayırlı işleri ve sözleri kolaylaştıracağız, senin için kolay, hoşgörülü, dosdoğru, adil, içinde hiçbir eğrilik, zorluk ve güçlük bulunmayan bir şeriat koyacağız demektir.
33428. Metin
وقوله: (فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى) أي: ذكِّر حيث تنفع التذكرة. ومن هاهنا (¬١) يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله، كما قال أمير المؤمنين علي، ﵁: ما أنت بمحدِّث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم. وقال: حدث الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ !
(فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى) “O halde öğüt fayda verirse öğüt ver” buyruğu; yani hatırlatmanın fayda verdiği yerde öğüt ver demektir. Buradan (¬١) ilmi yayma adabı çıkarılır; böylece ilim layık olmayan kimselere verilmez. Nitekim Müminlerin Emîri Ali radıyallâhu anh şöyle demiştir: "Bir topluluğa akıllarının ermeyeceği bir söz söylersen, bu mutlaka bazılarının fitneye düşmesine yol açar." Yine şöyle demiştir: "İnsanlara bildikleri şeylerle hitap edin; Allah ve Resûlü'nün yalanlanmasını ister misiniz?!"
33429. Metin
وقوله: (سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى) أي: سيتعظ بما تبلغه-يا محمد-من قلبه يخشى الله ويعلم أنه ملاقيه، (وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا) أي: لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه، بل هي مضرة عليه؛ لأن بسببها يشعر ما يعاقب به من أليم العذاب، وأنواع النكال.
(سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى) “[Allah'tan] korkan kimse öğüt alacaktır” buyruğu; yani kalbinde Allah korkusu taşıyan ve O'na kavuşacağını bilen kimse, -ey Muhammed- tebliğ ettiğin şeylerden öğüt alacaktır demektir. (وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا) “En büyük ateşe girecek olan pek bahtsız kimse ise ondan kaçınacaktır. Sonra o, orada ne ölür ne de yaşar.” Yani ne ölüp rahata erer ne de kendisine fayda verecek bir hayat yaşar; bilakis bu hayat onun zararınadır, zira bu sayede uğratıldığı acıklı azabı ve ceza çeşitlerini hissetmeye devam eder.
33430. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي عدي، عن سليمان-يعني التيمي-عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "أما أهل النار الذين هم أهلها لا (¬٢) يموتون ولا يحيون، وأما أناس يريد الله بهم الرحمة فيميتهم في النار فيدخل عليهم الشفعاء (¬٣) فيأخذ الرجل أنصاره فينبتهم-أو قال: ينبتون-في نهر الحياء-أو قال: الحياة-أو قال: الحيوان-أو قال: نهر الجنة فينبتون-نبات الحبَّة في حميل السيل". قال: وقال النبي ﷺ: "أما ترون الشجرة تكون خضراء، ثم تكون صفراء أو قال: تكون صفراء ثم تكون خضراء؟ ". قال: فقال بعضهم: كأن النبي ﷺ كان بالبادية (¬٤).
İmam Ahmed dedi ki: Bize İbn Ebî Adiyy, Süleymân'dan -yani et-Teymî'den-, o Ebû Nadre'den, o da Ebû Saîd'den rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Cehennem ehli olan asıl cehennemliklere gelince, onlar orada ne (¬٢) ölürler ne de dirilirler. Ancak Allah'ın kendilerine merhamet etmeyi dilediği birtakım kimseler vardır ki, onları cehennemde öldürür. Sonra şefaatçiler onların yanına girer (¬٣), kişi kendi taraftarlarını alır ve onları Hayâ -yahut Hayât veya Hayevân yahut Cennet nehri dedi- nehrinde yeşertir -veya yeşerirler-. Tıpkı sel birikintisindeki tohumun bitip yeşermesi gibi yeşerirler." [Ebû Saîd] dedi ki: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ağacın önce yeşil, sonra sarı olduğunu -yahut sarı, sonra yeşil olduğunu- görmez misiniz?" buyurdu. [Ravi] dedi ki: Oradakilerden bazıları: "Sanki Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem çölde yaşamış gibi" dedi (¬٤).
33431. Metin
وقال أحمد أيضا: حدثنا إسماعيل، حدثنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: "أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أناس-أو كما قال-تصيبهم النار بذنوبهم-أو قال: بخطاياهم-فيميتهم إماتة، حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر، فنبتوا على أنهار الجنة، فيقال: يا أهل الجنة، اقبضوا عليهم. فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل". قال: فقال رجل من القوم حينئذ: كأن رسول الله ﷺ كان بالبادية.
Ahmed yine şöyle dedi: Bize İsmâil rivayet etti, bize Saîd b. Yezîd, Ebû Nadre'den, o da Ebû Saîd el-Hudrî'den rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Cehennem ehli olan asıl cehennemliklere gelince; onlar orada ne ölürler ne de dirilirler. Ancak birtakım insanlar -veya buyurduğu gibi- günahları -yahut hataları- sebebiyle ateşe uğrarlar. [Allah] onları tamamen öldürür. Nihayet kömür haline geldiklerinde şefaate izin verilir. Grup grup getirilirler ve cennet nehirleri üzerine yayılırlar. Sonra: 'Ey cennet ehli, onları kucaklayın!' denilir. Böylece sel birikintisinde kalan bir tohumun bittiği gibi biterler." [Ravi] dedi ki: O sırada topluluktan bir adam: "Sanki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem çölde yaşamış gibi" dedi.
33432. Metin
ورواه مسلم في حديث بشر بن المفضل ٥ وشعبة، كلاهما عن أبي مَسْلَمة سعيد بن زيد، به
Bunu Müslim de Bişr b. el-Mufaddal5 ve Şu‘be'nin hadisinde rivayet etmiştir; her ikisi de Ebû Mesleme Saîd b. Zeyd'den bu şekilde rivayet etmişlerdir.
33433. Metin
مثله (¬١) ورواه أحمد أيضا عن يزيد، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون، وأن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة، حتى يصيروا فحمًا، ثم يخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة، أو: يرش (¬٢) عليهم من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبَّة في حميل السيل" (¬٣).
aynısını rivayet etmiştir (¬١). Ahmed bunu Yezîd'den, o Saîd b. İyâs el-Cüreyrî'den, o Ebû Nadre'den, o Ebû Saîd'den, o da Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den şöyle buyurduğu şeklinde de rivayet etmiştir: "Allah'ın [oradan] çıkarmayı dilemediği cehennemlikler orada ne ölürler ne de yaşarlar. Allah'ın çıkarmayı dilediği cehennemlikleri ise orada tamamen öldürür; nihayet kömür haline gelirler. Sonra kümeler halinde çıkarılıp cennet nehirlerine bırakılırlar -yahut cennet nehirlerinden üzerlerine (¬٢) serpilir- de sel birikintisindeki tohumun bittiği gibi biterler" (¬٣).
33434. Metin
وقد قال الله إخبارا عن أهل النار: {وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [الزخرف: ٧٧] وقال تعالى: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} [فاطر: ٣٦] إلى غير ذلك من الآيات في هذا المعنى.
Allah Teâlâ cehennem ehlinden haber vererek şöyle buyurmuştur: {وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [Zuhruf: 77] “Şöyle seslenirler: Ey Mâlik! Rabbin bizim işimizi bitirsin! O da der ki: Siz burada kalacaksınız.” Yine şöyle buyurmuştur: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} [Fâtır: 36] “Haklarında hüküm verilmez ki ölsünler ve cehennemin azabı da onlardan hafifletilmez.” Bu anlamda daha pek çok ayet bulunmaktadır.
33435. Metin
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)}
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)} “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir.”
33436. Metin
يقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) أي: طهَّر نفسه من الأخلاق الرذيلة، وتابع ما أنزل الله على رسوله، صلوات الله وسلامه عليه، (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) أي: أقام الصلاة في أوقاتها؛ ابتغاء رضوان الله وطاعة لأمر الله وامتثالا لشرع الله. وقد قال الحافظ أبو بكر البزار:
Yüce Allah şöyle buyurur: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) “Arınan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir” yani nefsini kötü ahlaktan temizleyen ve Allah'ın Resûlü'ne -salât ve selâm onun üzerine olsun- indirdiğine uyan kimse kurtulmuştur. (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) “ve Rabbinin adını anıp namaz kılan” yani Allah'ın rızasını arzulayarak, Allah'ın emrine itaat ve şeriatına uyarak namazı vakitlerinde kılan kimse. Nitekim Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr şöyle demiştir:
33437. Metin
حدثنا عباد بن أحمد العرزمي، حدثنا عمي محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) قال: "من شهد أن لا إله إلا الله، وخلع الأنداد، وشهد أني رسول الله"، (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) قال: "هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها".
Bize Abbâd b. Ahmed el-Arzemî rivayet etti, bize amcam Muhammed b. Abdirrahmân, babasından, o Atâ b. es-Sâib'den, o Abdurrahman b. Sâbit'ten, o Câbir b. Abdullah'tan, o da Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den rivayet etti: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) “Arınan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir” ayeti hakkında: "Kim Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet eder, putları terk eder ve benim Allah'ın Resûlü olduğuma şahitlik ederse [kurtulmuştur]" buyurdu. (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) “ve Rabbinin adını anıp namaz kılan” ayeti hakkında ise: "O, beş vakit namazdır; onları korumak ve onlara özen göstermektir" buyurdu.
33438. Metin
ثم قال (¬٤) لا يروى عن جابر إلا من هذا الوجه (¬٥).
Sonra [el-Bezzâr] şöyle dedi (¬٤): Bu hadis Câbir'den sadece bu yolla rivayet edilmiştir (¬٥).
33439. Metin
وكذا قال ابن عباس: إن المراد بذلك الصلوات الخمس. واختاره ابن جرير.
İbn Abbâs da bundan kastedilenin beş vakit namaz olduğunu söylemiştir. İbn Cerîr de bunu tercih etmiştir.
33440. Metin
وقال ابن جرير: حدثني عَمرو بن عبد الحميد الآملي ٦ حدثنا مروان بن معاوية، عن أبي خلدة قال: دخلت على أبي العالية فقال لي: إذا غدوت غدا إلى العيد فمرّ بي. قال: فمررت به فقال: هل طعمت شيئا؟ قلت: نعم. قال: أفضت على نفسك من الماء؟ قلت: نعم. قال: فأخبرني ما فعلت بزكاتك؟ قلت: وكأنك قُلت: قد وَجّهتهَا؟ قال: إنما أردتك لهذا. ثم قرأ: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) وقال: إن أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها ومن سقاية الماء.
İbn Cerîr şöyle demiştir: Bana Amr b. Abdilhamîd el-Âmülî6 anlattı, bize Mervân b. Muâviye, Ebû Halde'den anlattı; o şöyle demiştir: Ebü'l-Âliye'nin yanına girdim, bana: "Yarın bayrama gideceğin vakit bana uğra" dedi. [Ebû Halde] dedi ki: Bunun üzerine ona uğradım, bana: "Bir şey yedin mi?" dedi. Ben: "Evet" dedim. "Üzerine su döktün mü (gusül abdesti aldın mı)?" dedi. "Evet" dedim. "O halde zekâtını (fıtır sadakanı) ne yaptığını bana haber ver?" dedi. Ben de: "Sanki sen 'Onu yerine ulaştırdın mı?' demek istiyorsun gibi" dedim. O da: "Ben seni sırf bunun için çağırdım" dedi. Sonra { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir.” [ayetlerini] okudu ve şöyle dedi: "Medine halkı, bundan (fıtır sadakasından) ve su temin etmekten daha faziletli bir sadaka görmezlerdi."
33441. Metin
قلت: وكذلك روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه كان يأمر الناس بإخراج صدقة الفطر، ويتلو هذه الآية (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)
Derim ki: Aynı şekilde Müminlerin Emîri Ömer b. Abdilazîz'den de insanlara fıtır sadakasını vermelerini emrettiği ve şu ayeti okuduğu bize rivayet edilmiştir: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir.”
33442. Metin
وقال أبو الأحوص: إذا أتى أحدكم سائل وهو يريد الصلاة، فليقدم بين يدي صلاته زكاته، فإن الله يقول: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)
Ebü'l-Ahvas şöyle demiştir: "Birinize namaz kılmak istediği sırada bir dilenci gelirse, namazından önce sadakasını versin; zira Allah şöyle buyurmaktadır: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir.”"
33443. Metin
وقال قتادة في هذه الآية (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) زكى ماله وأرضى خالقه.
Katâde bu ayet hakkında (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir”: "Malının zekâtını vermiş ve Yaratıcısını razı etmiştir" demiştir.
33444. Metin
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩)}
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩)} “Fakat siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz. Oysa ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir. Şüphesiz bu, önceki sahifelerde; İbrahim'in ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardır.”
33445. Metin
ثم قال تعالى: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) أي: تقدمونها على أمر الآخرة، وتبدونها على ما فيه نفعهم وصلاحهم في معاشهم ومعادهم، (وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) أي: ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى، فإن الدنيا دنيَّة فانية، والآخرة شريفة باقية، فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى، ويهتم بما يزول عنه قريبا، ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد؟!
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) “Fakat siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz” yani onu ahiret işine tercih edip öne alıyorsunuz ve dünyayı, hem geçimlerinde hem de dönüş yerlerinde kendilerine fayda ve salah getirecek şeylerin önüne geçiriyorsunuz. (وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) “Oysa ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir” yani ahiret yurdundaki Allah'ın mükâfatı dünyadan daha hayırlı ve daha kalıcıdır. Çünkü dünya değersiz ve geçicidir; ahiret ise şerefli ve kalıcıdır. Aklı başında bir kimse fani olanı baki olana nasıl tercih eder ve pek yakında kendisinden zeval bulup gidecek olana ehemmiyet verip de ebediyet ve bekâ yurduna ehemmiyet vermeyi nasıl terk eder?!
33446. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا ذُوَيد، عن أبي إسحاق، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "الدنيا دَارُ من لا دارَ له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له" (¬١).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Hüseyn b. Muhammed rivayet etti, bize Züveyd, Ebû İshak'tan, o Urve'den, o da Âişe'den rivayet etti; o şöyle demiştir: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Dünya, yurdu olmayanın yurdu, malı olmayanın malıdır; aklı olmayan kimse de onun için [mal] toplar" (¬١).
33447. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا أبو حمزة، عن عطاء، عن عَرْفَجة الثقفي قال: استقرأت ابن مسعود: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) فلما بلغ: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) ترك القراءة، وأقبل على أصحابه وقال: آثرنا الدنيا على الآخرة. فسكت القوم، فقال: آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها، وزُويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل (¬٢).
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Humeyd rivayet etti, bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet etti, bize Ebû Hamza, Atâ'dan, o da Arfece es-Sekafî'den rivayet etti; [Arfece] şöyle dedi: İbn Mes'ûd'a: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” [suresini] okutmasını istedim. (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) “Fakat siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz” [ayetine] gelince okumayı bıraktı, arkadaşlarına yöneldi ve: "Dünyayı ahirete tercih ettik" dedi. Topluluk sustu. Bunun üzerine şöyle dedi: "Dünyayı tercih ettik; çünkü onun ziynetini, kadınlarını, yiyeceğini ve içeceğini gördük; ahiret ise bizden gizlendi. Bu yüzden şu peşin olanı seçtik ve sonraya bırakılanı terk ettik" (¬٢).
33448. Metin
وهذا منه على وجه التواضع والهضم، أو هو إخبار عن الجنس من حيث (¬٣) هو، والله أعلم.
Bu, onun tarafından bir tevazu ve nefsini kırma yoluyladır yahut [insan] cinsinden olması bakımından (¬٣) bir haber vermedir. En doğrusunu Allah bilir.
33449. Metin
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله ﷺ قال: "من أحب دنياه أضر بآخرته، ومَن أحبّ آخرته أضرّ بدنياه، فآثروا ما يبقَى على ما يفنى". تفرد به أحمد.
Nitekim İmam Ahmed şöyle demiştir: Bize Süleyman b. Dâvûd el-Hâşimî rivayet etti, bize İsmâil b. Ca'fer rivayet etti, bana Amr b. Ebî Amr, Muttalib b. Abdillâh'tan, o da Ebû Mûsâ el-Eş'arî'den bildirdi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim dünyasını severse ahiretine zarar verir; kim de ahiretini severse dünyasına zarar verir. Öyleyse kalıcı olanı fani olana tercih ediniz." Bunu yalnızca Ahmed rivayet etmiştir.
33450. Metin
وقد رواه أيضا عن أبي سلمة الخزاعي، عن الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، به مثله سواء (¬٤).
Onu ayrıca Ebû Seleme el-Huzâî'den, o ed-Derâverdî'den, o da Amr b. Ebî Amr'dan aynı senedle bunun tıpatıp aynısı olarak rivayet etmiştir (¬٤).
33451. Metin
وقوله: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) قال الحافظ أبو بكر البزار:
Cenâb-ı Hakk'ın: { إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى } “Şüphesiz bu, önceki sahifelerde; İbrâhim ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardır” buyruğu hakkında Hâfız Ebû Bekr el-Bezzâr şöyle demiştir:
33452. Metin
حدثنا نصر بن علي، حدثنا مُعتمر بن سليمان، عن أبيه عن عطاء بن السائب، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) قال النبي ﷺ: "كان كل هذا-أو: كان هذا-في صحف إبراهيم وموسى" (¬١).
Bize Nasr b. Alî rivayet etti, bize Mu'temir b. Süleyman babasından, o Atâ b. es-Sâib'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; [İbn Abbâs] dedi ki: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) “Şüphesiz bu, önceki sahifelerde; İbrahim'in ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardır” [ayeti] indiğinde Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bütün bunlar -veya: bu- İbrahim ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardı" (¬١).
33453. Metin
ثم قال: لا نعلم أسند الثقات عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس غير (¬٢) هذا، وحديثا آخر أورده قبل هذا.
Sonra şöyle dedi: Güvenilir ravilerin Atâ b. es-Sâib'den, onun İkrime'den, onun da İbn Abbâs'tan bundan ve bundan önce zikrettiği diğer bir hadisten başka (¬٢) bir rivayetini isnad ettiklerini bilmiyoruz.
33454. Metin
وقال النسائي: أخبرنا زكريا بن يحيى، أخبرنا نصر بن علي، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) قال: كلها في صحف إبراهيم وموسى، فلما نزلت: {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: ٣٧] قال: وفَّى {أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: ٣٨] (¬٣).
Nesâî dedi ki: Bize Zekeriyyâ b. Yahyâ bildirdi, bize Nasr b. Alî bildirdi, bize el-Mu'temir b. Süleyman babasından, o Atâ b. es-Sâib'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; [İbn Abbâs] şöyle dedi: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) “Yüce Rabbinin adını tesbih et” [suresi] indiğinde: "Onun tamamı İbrahim'in ve Mûsâ'nın sahifelerindedir" dedi. {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [en-Necm: 37] “Ve çok vefakar olan İbrahim'in [sahifelerinde olanlar]” ayeti indiğinde ise: {أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [en-Necm: 38] “Hiçbir günahkâr bir başkasının günah yükünü yüklenmez” [hükmünü] tam olarak yerine getirdi, dedi (¬٣).
33455. Metin
يعني أن هذه الآية كقوله في سورة "النجم": {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى * وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [النجم: ٣٦ - ٤٢] الآيات إلى آخرهن. وهكذا قال عكرمة-فيما رواه ابن جرير، عن ابن حميد، عن مِهْران، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة-في قوله: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) يقول: الآيات التي في سبح اسم ربك الأعلى.
Yani bu ayet, "en-Necm" suresindeki şu ayet gibidir: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى * وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [en-Necm: 36-42] “Yoksa Mûsâ'nın sahifelerindekiler kendisine haber verilmedi mi? Ve çok vefakar olan İbrahim'in [sahifelerindekiler]? Hiçbir günahkâr bir başkasının günah yükünü yüklenmez. Gerçekten insan için kendi emeğinden başkası yoktur. Ve şüphesiz onun emeği ileride görülecektir. Sonra ona karşılığı tastamam verilecektir. Ve şüphesiz en son varış Rabbinedir” ayetlerin sonuna kadar. Aynı şekilde İkrime de -İbn Cerîr'in İbn Humeyd'den, onun Mihrân'dan, onun Süfyân es-Sevrî'den, onun babasından, onun da İkrime'den rivayet ettiğine göre- O'nun: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) “Şüphesiz bu, önceki sahifelerde; İbrahim'in ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardır” kavli hakkında: "Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ'da bulunan ayetlerdir" demektedir.
33456. Metin
وقال أبو العالية: قصة هذه السورة في الصحف الأولى.
Ebü'l-Âliye de: "Bu surenin kıssası önceki sahifelerdedir" demiştir.
33457. Metin
واختار ابن جرير أن المراد بقوله: (إِنَّ هَذَا) إشارة إلى قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} ثم قال: (إِنَّ هَذَا) أي: مضمون هذا الكلام (لَفِي الصُّحُفِ * الأولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) (¬٤).
İbn Cerîr ise (إِنَّ هَذَا) “Şüphesiz bu” kavlinden muradın: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} “Arınan ve Rabbinin adını anıp namaz kılan kimse muhakkak kurtuluşa ermiştir. Fakat siz dünya hayatını tercih ediyorsunuz. Oysa ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir” sözüne işaret olduğu görüşünü tercih etmiştir. Sonra şöyle buyurdu: (إِنَّ هَذَا) “Şüphesiz bu” yani bu sözün muhtevası (لَفِي الصُّحُفِ * الأولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) “önceki sahifelerde; İbrahim'in ve Mûsâ'nın sahifelerinde de vardır” (¬٤).
33458. Metin
وهذا اختيار حسن قوي. وقد رُوي عن قتادة وابن زيد، نحوُه. والله أعلم.
Bu, güzel ve kuvvetli bir tercihtir. Nitekim Katâde ve İbn Zeyd'den de bunun bir benzeri rivayet edilmiştir. En doğrusunu Allah bilir.
33459. Metin
آخر تفسير سورة "سبح" ولله الحمد والمنة.
Sebbih [el-A'lâ] Suresi'nin tefsiri sona erdi; hamd ve minnet Allah'a mahsustur.