33461. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
33462. Metin
قد تقدم عن النعمان بن بَشير: أن رسول الله ﷺ كان يقرأ ب " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى "والغاشية في صلاة العيد ويوم الجمعة.
Nu'mân b. Beşîr'den rivayetle daha önce geçmişti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bayram ve cuma namazlarında "Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ" ve el-Ğâşiye sûrelerini okurdu.
33463. Metin
وقال الإمام مالك، عن ضَمْرَة بن سعيد، عن عُبَيد الله بن عبد الله: أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: بم كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: " هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ".
İmam Mâlik, Damre b. Saîd'den, o da Ubeydullah b. Abdillâh'tan şöyle rivayet etmiştir: Dahhâk b. Kays, Nu'mân b. Beşîr'e: "Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem cuma namazında Cuma sûresiyle birlikte ne okurdu?" diye sordu. O da: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “Gâşiye'nin haberi sana geldi mi?” [sûresini okurdu] dedi.
33464. Metin
رواه أبو داود عن القَعْنَبي، والنسائي عن قتيبة، كلاهما عن مالك، به (¬١) ورواه مسلم وابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة، عن ضمرة بن سعيد، به (¬٢).
Bunu Ebû Dâvûd el-Ka'nebî'den, Nesâî de Kuteybe'den, her ikisi Mâlik'ten rivayet etmiştir (¬١). Müslim ve İbn Mâce de Süfyân b. Uyeyne'nin hadisinden, Damre b. Saîd'den rivayet etmiştir (¬٢).
33465. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
33466. Metin
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (٤) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)}
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (٢) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (٣) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (٤) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)} “(1) Dehşeti her şeyi kaplayan kıyametin haberi sana geldi mi? (2) O gün birtakım yüzler zillete bürünmüştür. (3) Çalışmış, yorulmuştur. (4) Kızgın bir ateşe girer. (5) Kaynar bir kaynaktan içirilir. (6) Onlar için darî'den (kuru ve dikenli bir ottan) başka yiyecek yoktur. (7) O ne semirtir ne de açlığı giderir.”
33467. Metin
الغاشية: من أسماء يوم القيامة. قاله ابن عباس، وقتادة، وابن زيد؛ لأنها تغشى الناس وتَعُمّهم. وقد قال ابن أبي حاتم:
el-Ğâşiye: Kıyamet gününün isimlerindendir. Bunu İbn Abbâs, Katâde ve İbn Zeyd söylemiştir; çünkü o, insanları sarıp kuşatır ve onları kaplar. İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir:
33468. Metin
حدثنا أبي، حدثنا علي بن محمد الطَّنَافِسِيّ، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: مر النبي ﷺ على امرأة تقرأ: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) فقام يستمع ويقول: "نعم، قد جاءني" (¬٣).
Bize babam anlattı, bize Ali b. Muhammed et-Tanâfisî anlattı, bize Ebû Bekir b. Ayyâş, Ebû İshâk'tan, o da Amr b. Meymûn'dan anlattı, dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} “Gâşiye'nin haberi sana geldi mi?” ayetini okuyan bir kadının yanından geçti. Durup dinledi ve: "Evet, bana geldi." buyurdu (¬٣).
33469. Metin
وقوله: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ) أي: ذليلة. قاله قتادة. وقال ابن عباس: تخشع ولا ينفعها عملها.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} “O gün birtakım yüzler zillete bürünmüştür.” ayeti hakkında Katâde: "Zelildir" demiştir. İbn Abbâs ise: "Zillete bürünür, ancak ameli ona fayda vermez" demiştir.
33470. Metin
وقوله: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ) أي: قد عملت عملا كثيرا، ونصبت فيه، وصليت يوم القيامة نارا حامية.
Allah Teâlâ'nın: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Çalışmış, yorulmuştur.” ayeti; [dünyada] pek çok amel işlemiş, onda yorulup zahmet çekmiş, kıyamet gününde ise kızgın bir ateşe girecektir [anlamındadır].
33471. Metin
وقال الحافظ أبو بكر البرقاني: حدثنا إبراهيم بن محمد المُزَكّى، حدثنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا سيار (¬١) حدثنا جعفر قال: سمعت أبا عمران الجَوني يقول: مر عمر بن الخطاب، ﵁، بدير راهب، قال: فناداه: يا راهب [يا راهب] (¬٢) فأشرف. قال: فجعل عمر ينظر إليه ويبكي. فقيل له: يا أمير المؤمنين، ما يبكيك من هذا؟ قال: ذكرت قول الله، ﷿ في كتابه: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً) فذاك الذي أبكاني (¬٣).
Hâfız Ebû Bekir el-Berkânî dedi ki: Bize İbrâhim b. Muhammed el-Müzekkî anlattı, bize Muhammed b. İshâk es-Serrâc anlattı, bize Hârûn b. Abdillâh anlattı, bize Seyyâr anlattı (¬١), bize Ca'fer anlattı, dedi ki: Ebû İmrân el-Cevnî'nin şöyle dediğini işittim: Ömer b. el-Hattâb radıyallâhu anh bir rahibin manastırına uğradı ve ona: "Ey rahip! [Ey rahip!]" (¬٢) diye seslendi. Rahip [pencereden] baktı. Dedi ki: Ömer ona bakmaya ve ağlamaya başladı. Kendisine: "Ey Müminlerin Emîri, seni bu adam hakkında ağlatan nedir?" denildi. Dedi ki: "Allah azze ve celle'nin Kitabı'ndaki: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} “Çalışmış, yorulmuştur. Kızgın bir ateşe girer.” kavlini hatırladım; işte beni ağlatan budur." (¬٣)
33472. Metin
وقال البخاري: قال ابن عباس: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ) النصارى.
Buhârî dedi ki: İbn Abbâs {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} “Çalışmış, yorulmuştur.” ayeti hakkında: "Hristiyanlardır" demiştir.
33473. Metin
وعن عكرمة، والسدي: (عَامِلَةٌ) في الدنيا بالمعاصي (نَّاصِبَةٌ) في النار بالعذاب والأغلال (¬٤).
İkrime ve es-Süddî'den rivayetle: Dünyada günahlarla {عَامِلَةٌ} “çalışmış”, cehennemde ise azap ve prangalarla {نَّاصِبَةٌ} “yorulmuştur” (¬٤).
33474. Metin
قال ابن عباس، والحسن، وقتادة: (تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً) أي: حارة شديدة الحر (تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) أي: قد انتهى حَرّها وغليانها. قاله ابن عباس، ومجاهد، والحسن، والسّدي.
İbn Abbâs, el-Hasan ve Katâde şöyle demiştir: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} “Kızgın bir ateşe girer.” yani; sıcaklığı pek şiddetli olan bir ateşe. {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} “Kaynar bir kaynaktan içirilir.” yani; sıcaklığı ve kaynaması son noktaya ulaşmış [bir kaynaktan]. Bunu İbn Abbâs, Mücâhid, el-Hasan ve es-Süddî söylemiştir.
33475. Metin
وقوله: (لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: شجر من نار.
{لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka yiyecek yoktur.” ayeti hakkında Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan: "Ateşten bir ağaçtır" dediğini rivayet etmiştir.
33476. Metin
وقال سعيد بن جبير: هو الزقوم. وعنه: أنها الحجارة.
Saîd b. Cübeyr: "O zakkumdur" demiştir. Ondan gelen bir diğer rivayette: "Taşlardır" demiştir.
33477. Metin
وقال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وأبو الجوزاء، وقتادة: هو الشِّبرِقُ. قال قتادة: قريش تسميه في الربيع الشِّبرِقُ، وفي الصيف الضريع. قال عكرمة: وهو شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض.
İbn Abbâs, Mücâhid, İkrime, Ebü'l-Cevzâ ve Katâde: "O, şıbrık (Şibrıḳ) bitkisidir" demişlerdir. Katâde: "Kureyş ilkbaharda ona şıbrık, yazın ise darî' der" demiştir. İkrime: "O, yere yapışık dikenli bir ağaçtır (bitkidir)" demiştir.
33478. Metin
وقال البخاري: قال مجاهد: الضريعُ نبتٌ يقال له: الشِّبرِقُ، يسميه أهل الحجاز: الضريعَ إذا يبس، وهو سم (¬٥).
Buhârî dedi ki: Mücâhid şöyle demiştir: "Darî', şıbrık denilen bir bitkidir. Hicaz halkı kuruduğu zaman ona darî' derler ve o bir zehirdir." (¬٥)
33479. Metin
وقال مَعْمَر، عن قتادة: (إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) هو الشِّبرِقُ، إذا يبس سُمّي الضريع.
Ma'mer, Katâde'den nakletti: {إِلا مِنْ ضَرِيعٍ} “Darî'den başka” ayeti hakkında: "O şıbrıktır; kuruduğu zaman darî' diye isimlendirilir" demiştir.
33480. Metin
وقال سعيد، عن قتادة: (لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ) من شر الطعام وأبشعه وأخبثه.
Saîd, Katâde'den nakletti: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلا مِنْ ضَرِيعٍ} “Onlar için darî'den başka yiyecek yoktur.” ayeti hakkında: "Yiyeceklerin en kötüsünden, en çirkininden ve en pisindendir" demiştir.
33481. Metin
وقوله: (لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ) يعني: لا يحصل به مقصود، ولا يندفع به محذور.
{لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} “O ne semirtir ne de açlığı giderir.” kavli yani: Onunla ne bir maksat hasıl olur ne de korkulan bir şey savuşturulur.
33482. Metin
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (١١) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)}
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (٨) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (٩) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (١٠) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (١١) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (١٢) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)} “(8) O gün birtakım yüzler nimet içindedir. (9) Çabasından ötürü hoşnuttur. (10) Yüksek bir cennettedir. (11) Orada hiçbir boş söz işitmezler. (12) Orada akan bir pınar vardır. (13) Orada yükseltilmiş tahtlar, (14) [Önlerine] konulmuş kadehler, (15) Sıra sıra dizilmiş yastıklar, (16) Serilmiş gösterişli yaygılar vardır.”
33483. Metin
لما ذكر حال الأشقياء، ثنى بذكر السعداء فقال: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ) أي: يوم القيامة (نَّاعِمَةٌ) أي: يعرف النعيم فيها. وإنما حَصَل لها ذلك بسعيها.
Bedbahtların halini zikrettikten sonra, ardından bahtiyarları zikrederek şöyle buyurmuştur: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ} “O gün birtakım yüzler” yani; kıyamet günü {نَّاعِمَةٌ} “nimet içindedir” yani; kendisinde nimet [ve sevinç] fark edilir. Bu ise ona ancak çabası sayesinde hasıl olmuştur.
33484. Metin
وقال سفيان: (لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ) قد رضيت عملها.
Süfyân: {لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ} “Çabasından ötürü hoşnuttur.” ayeti hakkında: "Amelinden razı olmuştur" demiştir.
33485. Metin
وقوله: (فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ) أي: رفيعة بهية في الغرفات آمنون، (لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً) أي: لا يسمع في الجنة التي هم فيها كلمة لغو. كما قال: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا} [مريم: ٦٢] وقال: {لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ} [الطور: ٢٣] وقال: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا} [الواقعة: ٢٥، ٢٦]
{فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} “Yüksek bir cennettedir.” kavli yani: Yüksek, görkemli olup [cennetlikler] yüksek köşklerde güvendedirler. {لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً} “Orada boş bir söz işitmezsin.” yani; içinde bulundukları cennette boş bir lakırdı işitilmez. Nitekim şöyle buyurmuştur: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا} “Orada boş söz değil, ancak 'selâm' işitirler.” [Meryem: 62] ve şöyle buyurmuştur: {لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ} “Orada ne boş bir söz ne de günaha sokacak bir şey vardır.” [Tûr: 23] ve şöyle buyurmuştur: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا * إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا} “Orada ne boş bir söz ne de günaha sokacak bir şey işitirler. Yalnızca 'Selâm, selâm!' sözünü [işitirler].” [Vâkıa: 25, 26]
33486. Metin
(فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ) أي: سارحة. وهذه نكرة في سياق الإثبات، وليس المراد بها عينا واحدة، وإنما هذا جنس، يعني: فيها عيون جاريات.
{فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} “Orada akan bir pınar vardır.” yani; akıp giden. Bu, olumlu cümle bağlamında nekra (belirsiz) bir kelimedir; bununla tek bir kaynak kastedilmemiştir, bilakis bu bir cinstir, yani: Orada akan pınarlar vardır.
33487. Metin
وقال ابن أبي حاتم: قُرئ على الربيع بن سليمان: حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن ثوبان، عن عطاء بن قُرَّة، عن عبد الله بن ضَمْرة، عن أبي هُرَيرة قال: قال النبي ﷺ: "أنهار الجنة تفجر من تحت تلال-أو: من تحت جبال-المسك" (¬١).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: er-Rebî' b. Süleymân'a okundu: Bize Esed b. Mûsâ anlattı, bize İbn Sevbân, Atâ b. Kurre'den, o Abdullah b. Damre'den, o da Ebû Hüreyre'den anlattı, dedi ki: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cennet nehirleri misk tepelerinin -veya: misk dağlarının- altından fışkırır." (¬١)
33488. Metin
(فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ) أي: عالية ناعمة كثيرة الفرش، مرتفعة السَّمْك، عليها الحور العين. قالوا: فإذا أراد وَليُّ الله أن يجلس على تلك السرر العالية تواضعت له، (وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ) يعني: أواني الشرب معدة مُرصدة (¬٢) لمن أرادها من أربابها، (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ) قال ابن عباس: النمارق: الوسائد. وكذا قال عكرمة، وقتادة، والضحاك، والسدي، والثوري، وغيرهم.
{فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} “Orada yükseltilmiş tahtlar vardır.” yani; yüksek, yumuşak, sergileri çok, tavanı yüksek olup üzerinde hûriler bulunur. Dediler ki: Allah'ın velî kulu o yüksek tahtlara oturmak istediğinde tahtlar onun için alçalır. {وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ} “Konulmuş kadehler” yani; sahiplerinden içmek isteyenler için hazır tutulup hazırlanmış içecek kapları (¬٢). {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} “Sıra sıra dizilmiş yastıklar” İbn Abbâs: "en-Nemârık (النمارق), yastıklardır" demiştir. İkrime, Katâde, ed-Dahhâk, es-Süddî, es-Sevrî ve başkaları da böyle demiştir.
33489. Metin
وقوله: (وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ) قال ابن عباس: الزرابي: البسط. وكذا قال الضحاك، وغير واحد.
{وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} “Ve serilmiş nefis halılar vardır.” kavli hakkında İbn Abbâs: "ez-Zerâbiyyu (الزرابي), sergiler (halılar)dır" demiştir. ed-Dahhâk ve birden fazla kişi de böyle demiştir.
33490. Metin
ومعنى مبثوثة، أي: هاهنا وهاهنا لمن أراد الجلوس عليها.
"Mebsûse (مبثوثة)" kelimesinin anlamı ise: Üzerine oturmak isteyenler için şuraya buraya serilmiş olanlardır.
33491. Metin
ونذكر هاهنا هذا الحديث الذي رواه أبو بكر بن أبي داود: حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي، عن محمد بن مهاجر، عن الضحاك المعافري عن سليمان بن موسى: حدثني كُرَيْب أنه سمع أسامة بن زيد يقول: قال رسول الله ﷺ: "ألا هل من مُشَمَّر للجنة، فإن الجنة لا خَطَر لها، هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد، وثمرة نضيجة وزوجة حسناء جميلة، وحُلَل كثيرة، ومقام في أبد في دارٍ سليمة، وفاكهة وخضرة، وحبرة ونعمة، في محلة عالية بهية؟ ". قالوا: نعم يا رسول الله، نحن المشمرون لها. قال: " قولوا: إن شاء الله". قال القوم: إن شاء الله.
Burada Ebû Bekir b. Ebî Dâvûd'un rivayet ettiği şu hadisi zikredelim: Bize Amr b. Osmân anlattı, bize babam, Muhammed b. Muhâcir'den, o ed-Dahhâk el-Meâfirî'den, o Süleymân b. Mûsâ'dan anlattı: Bana Küreyb, Üsâme b. Zeyd'i şöyle derken işittiğini anlattı: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Cennet için kollarını sıvayan yok mu? Zira cennetin paha biçilemez bir dengi yoktur. Kâbe'nin Rabbine andolsun ki o, parıldayan bir nur, dalgalanan bir reyhan, sağlam inşa edilmiş bir köşk, kesintisiz akan bir nehir, olgunlaşmış bir meyve, güzel ve alımlı bir eş, pek çok elbiseler, ebedî bir yurtta esenlik içinde bir ikametgâh, meyve ve yeşillik, neşe ve nimet içinde yüksek, göz alıcı bir mekândır." Dediler ki: "Evet ey Allah'ın Resûlü, biz onun için kolları sıvayanlarız." Buyurdu ki: "'İnşallah' deyiniz." Topluluk da: "İnşallah" dedi.
33492. Metin
ورواه ابن ماجه عن العباس بن عثمان الدمشقي، عن الوليد بن مسلم (¬٣) عن محمد بن مهاجر به (¬٤).
Bunu İbn Mâce, el-Abbâs b. Osmân ed-Dımaşkî'den, o el-Velîd b. Müslim'den (¬٣), o Muhammed b. Muhâcir'den aynı senetle rivayet etmiştir (¬٤).
33493. Metin
{أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (٢٦)}
{أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ (٢٤) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (٢٥) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (٢٦)} “(17) Bakmıyorlar mı deveye, nasıl yaratılmış? (18) Göğe, nasıl yükseltilmiş? (19) Dağlara, nasıl dikilmiş? (20) Yere, nasıl yayılıp serilmiş? (21) Artık öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin. (22) Onların üzerinde bir zorba değilsin. (23) Ancak kim yüz çevirir ve inkâr ederse, (24) Allah onu en büyük azap ile cezalandırır. (25) Şüphesiz onların dönüşü bizedir. (26) Sonra onların hesabı da muhakkak bize aittir.”
33494. Metin
يقول تعالى آمرًا عباده بالنظر في مخلوقاته الدالة على قدرته وعظمته: (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)؟ فإنها خَلق عجيب، وتركيبها غريب، فإنها في غاية القوة والشدة، وهي مع ذلك تلين للحمل الثقيل، وتنقاد للقائد الضعيف، وتؤكل، وينتفع بوبرها، ويشرب لبنها. ونبهوا بذلك لأن العرب غالب دوابهم كانت الإبل، وكان شريح القاضي يقول: اخرجوا بنا حتى ننظر إلى الإبل كيف خلقت، وإلى السماء كيف رفعت؟ أي: كيف رفعها الله، ﷿، عن الأرض هذا الرفع العظيم، كما قال تعالى: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق: ٦]
Yüce Allah, kullarına kudretine ve azametine delalet eden yaratılmışlarına bakmalarını emrederek şöyle buyurmaktadır: {أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} “Bakmıyorlar mı deveye, nasıl yaratılmış?” Zira o hayret verici bir yaratılışa, garip bir bünyeye sahiptir; son derece kuvvetli ve dayanıklı olmakla birlikte ağır yüklere boyun eğer, zayıf bir sürücünün peşinden gider, eti yenir, tüyünden faydalanılır ve sütü içilir. Bununla dikkat çekilmiştir; zira Arapların binek hayvanlarının çoğunluğunu deve oluşturmaktaydı. Kadı Şüreyh şöyle derdi: "Bizimle çıkın da devenin nasıl yaratıldığına, göğün nasıl yükseltildiğine bakalım." Yani: Allah azze ve celle'nin onu yerden bu muazzam yükseltişle nasıl yükselttiğine [bakalım]. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} “Üzerlerindeki göğe bakmazlar mı; onu nasıl bina ettik, süsledik ve onun hiçbir yarığı yoktur?” [Kâf: 6]
33495. Metin
(وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) أي: جعلت منصوبة قائمة ثابتة راسية لئلا تميد الأرض بأهلها، وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن.
{وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ} “Dağlara, nasıl dikilmiş?” Yani; yeryüzü üzerindekilerle sarsılmasın diye nasıl dikilmiş, ayakta durdurulmuş, sabit ve yerleşik kılınmış ve içine faydalar ile madenlerden konulanlar nasıl konulmuştur.
33496. Metin
(وَإِلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)؟ أي: كيف بسطت ومدت ومهدت، فنبَّه البدوي على الاستدلال بما يشاهده من بعيره الذي هو راكب عليه، والسماء التي فوق رأسه، والجبل الذي تجاهه، والأرض التي تحته-على قدرة خالق ذلك وصانعه، وأنه الرب العظيم الخالق المتصرف المالك، وأنه الإله الذي لا يستحق العبادة سواه. وهكذا أقسم "ضِمَام" في سؤاله على رسول الله ﷺ، كما رواه الإمام أحمد حيث قال:
{وَإِلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} “Yere, nasıl yayılıp serilmiş?” Yani: Nasıl yayılmış, uzatılmış ve döşenmiştir. Böylece bedevîye; bindiği devesi, başının üzerindeki gökyüzü, karşısındaki dağ ve altındaki yeryüzü gibi müşahede ettiği şeylerden -bunların yaratıcısının ve yapıcısının kudretine, O'nun ulu Rab, Yaratıcı, tasarruf sahibi ve Mâlik olduğuna, O'ndan başka ibadete lâyık hiçbir ilah bulunmadığına- delil çıkarması için dikkat çekilmiştir. Nitekim "Dımâm" da Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sorusunda böyle yemin etmiştir; İmam Ahmed'in rivayet ettiğinde olduğu gibi, zira o şöyle demiştir:
33497. Metin
حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: كنا نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء، فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع، فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد، إنه أتانا رسولُك فزعَم لنا أنك تَزعُم أن الله أرسلك. قال: "صدق". قال: فمن خلق السماء؟ قال: "الله". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: "الله". قال: فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال: "الله". قال: فبالذي خلق السماء والأرض ونصب هذه الجبال، آللهُ أرسلك؟ قال: "نعم". قال: وزعم رسولُك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا. قال: "صدق". قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟
Bize Hâşim b. el-Kâsım anlattı, bize Süleymân b. el-Muğîre, Sâbit'ten, o da Enes'ten anlattı, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e bir şey sormaktan menedilmiştik. Bu yüzden çöl halkından akıllı bir adamın gelip soru sorması ve bizim de dinlememiz hoşumuza giderdi. Derken çöl halkından bir adam geldi ve: "Ey Muhammed! Bize elçin geldi ve senin, Allah'ın seni gönderdiğini iddia ettiğini söyledi" dedi. [Allah Resûlü]: "Doğru söylemiş" buyurdu. Adam: "Peki, göğü kim yarattı?" dedi. "Allah" buyurdu. "Yeri kim yarattı?" dedi. "Allah" buyurdu. "Bu dağları kim dikti ve içindekileri kim koydu?" dedi. "Allah" buyurdu. Adam: "Göğü ve yeri yaratan, bu dağları diken zât hakkı için, seni Allah mı gönderdi?" dedi. "Evet" buyurdu. Adam: "Elçin bize bir gün ve gecemizde beş vakit namazın farz olduğunu söyledi" dedi. [Allah Resûlü]: "Doğru söylemiş" buyurdu. Adam: "Seni gönderen zât hakkı için, sana bunu Allah mı emretti?" dedi.
33498. Metin
قال: "نعم". قال: وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا؟ قال: "صدق". قال: فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟. قال: "نعم". قال: وزعم رسولك أن علينا حَجّ البيت من استطاع إليه سبيلا. قال: "صدق". قال: ثم ولى فقال: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن شيئا. فقال النبي ﷺ: "إن صدق ليدخُلَنّ الجنة".
[Allah Resûlü]: "Evet" buyurdu. Adam: "Elçin mallarımızda zekât olduğunu iddia etti?" dedi. "Doğru söylemiş" buyurdu. Adam: "Seni gönderen zât hakkı için, bunu sana Allah mı emretti?" dedi. "Evet" buyurdu. Adam: "Elçin yoluna gücü yetene Beyt'i haccetmenin farz olduğunu iddia etti" dedi. "Doğru söylemiş" buyurdu. [Enes] dedi ki: Sonra adam dönüp gitti ve: "Seni hak ile gönderene andolsun ki bunlara ne bir şey ekleyeceğim ne de bunlardan bir şey eksilteceğim" dedi. Bunun üzerine Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem: "Eğer doğru söylediyse mutlaka cennete girecektir" buyurdu.
33499. Metin
وقد رواه مسلم، عن عمرو الناقد، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، به (¬١) وعَلّقه البخاري، ورواه الترمذي والنسائي، من حديث سليمان بن المغيرة به (¬٢) ورواه الإمام أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، به بطوله (¬٣) وقال في آخره: "وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر".
Bunu Müslim, Amr en-Nâkıd'dan, o Ebü'n-Nadr Hâşim b. el-Kâsım'dan rivayet etmiştir (¬١). Buhârî muallak olarak zikretmiş, Tirmizî ve Nesâî de Süleymân b. el-Muğîre'nin hadisinden rivayet etmiştir (¬٢). İmam Ahmed, Buhârî, Ebû Dâvûd, Nesâî ve İbn Mâce ise Leys b. Sa'd'ın hadisinden, Saîd el-Makburî'den, o Şerîk b. Abdillâh b. Ebî Nemir'den, o Enes'ten uzunca rivayet etmiştir (¬٣) ve hadisin sonunda: "Ben Sa'd b. Bekr oğullarının kardeşi Dımâm b. Sa'lebe'yim" dediğini nakletmiştir.
33500. Metin
وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما كان يحدث عن امرأة في الجاهلية على رأس جبل، معها ابن لها ترعى غنما، فقال لها ابنها: يا أمه، من خلقك؟ قالت: الله. قال: فمن خلق أبي؟ قالت: الله. قال: فمن خلقني؟ قالت: الله. قال: فمن خلق السماء؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الأرض؟ قالت: الله. قال: فمن خلق الجبل؟ قالت: الله. قال: فمن خلق هذه الغنم؟ قالت: الله. قال: إني لأسمع لله شأنا. وألقى نفسه من الجبل فتقطع.
Hâfız Ebû Ya'lâ dedi ki: Bize İshâk anlattı, bize Abdullah b. Ca'fer anlattı, bana Abdullah b. Dînâr, İbn Ömer'den anlattı, dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Câhiliye döneminde bir dağın başında yanında koyun otlatan oğlu olan bir kadından çokça bahsederdi. Oğlu kadına: "Ey anneciğim, seni kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Peki babamı kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Beni kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Göğü kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Yeri kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Dağı kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Bu koyunları kim yarattı?" dedi. Kadın: "Allah" dedi. Çocuk: "Şüphesiz Allah'ın pek yüce bir şânı olduğunu işitiyorum" dedi ve kendini dağdan aşağı attı da parçalandı.
33501. Metin
قال ابن عمر: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يحدثنا هذا.
İbn Ömer dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bize bunu çokça anlatırdı.
33502. Metin
قال ابن دينار: كان ابن عمر كثيرًا ما يحدثنا بهذا (¬٤).
İbn Dînâr dedi ki: İbn Ömer de bize bunu çokça anlatırdı (¬٤).
33503. Metin
في إسناده ضعف، وعبد الله بن جعفر هذا هو المديني، ضَعّفه ولده الإمام علي ابن المديني وغيره.
İsnadında zayıflık vardır. Bu Abdullah b. Ca'fer, el-Medînî'dir; oğlu İmam Ali b. el-Medînî ve başkaları onu zayıf saymıştır.
33504. Metin
وقوله: (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ) أي: فذكر-يا محمد-الناس بما أرسلت به إليهم، فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب؛ ولهذا قال: (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) قال ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما: لست عليهم بجبار.
{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} “Artık öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin. Onların üzerinde bir zorba değilsin.” kavli yani: Ey Muhammed, insanlara kendisiyle gönderildiğin şeyleri hatırlatıp öğüt ver; zira sana düşen sadece tebliğdir, hesap görmek ise bize aittir. Bu sebeple: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} “Onların üzerinde bir zorba değilsin.” buyurmuştur. İbn Abbâs, Mücâhid ve başkaları: "Onların üzerinde zorba (baskıcı) değilsin" demişlerdir.
33505. Metin
وقال ابن زيد: لست بالذي تكرههم على الإيمان.
İbn Zeyd: "Sen onları imana zorlayacak değilsin" demiştir.
33506. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿". ثم قرأ: (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ)
İmam Ahmed dedi ki: Bize Vekî‘, Süfyân’dan, o Ebü’z-Zübeyr’den, o da Câbir’den rivayet etti; o şöyle dedi: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu1: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿» «İnsanlarla 'Lâ ilâhe illallâh' deyinceye kadar savaşmakla emrolundum. Bunu söylediklerinde -hakkı olan durumlar müstesna- kanlarını ve mallarını benden korumuş olurlar; hesapları ise aziz ve celil olan Allah'a aittir.»2 Sonra: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ} “Artık öğüt ver; sen ancak bir öğüt vericisin. Onların üzerinde bir zorba değilsin.” [ayetlerini]3 okudu.4
33507. Metin
وهكذا رواه مسلم في كتاب "الإيمان"، والترمذي والنسائي في كتابى (¬١) "التفسير" من سننيهما، من حديث سفيان بن سعيد الثوري، به بهذه الزيادة (¬٢) وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من رواية أبي هريرة، بدون ذكر هذه الآية (¬٣).
Bunu Müslim "el-Îmân" kitabında, Tirmizî ve Nesâî de Sünen'lerinin (¬١) "Tefsîr" bölümlerinde Süfyân b. Saîd es-Sevrî'nin hadisinden bu ziyade ile rivayet etmişlerdir (¬٢). Bu hadis, Sahîhayn'da Ebû Hüreyre rivayetinden bu ayet zikredilmeksizin tahric edilmiştir (¬٣).
33508. Metin
وقوله: (إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ) أي: تولى عن العمل بأركانه، وكفر بالحق بجنانه ولسانه. وهذه كقوله: {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} [القيامة: ٣١، ٣٢] ولهذا قال: (فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأكْبَرَ) قال الإمام أحمد:
{إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ} “Ancak kim yüz çevirir ve inkâr ederse” kavli yani: Rükünleriyle amel etmekten yüz çevirir, kalbiyle ve diliyle hakkı inkâr ederse. Bu, O'nun şu kavli gibidir: {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى} “O, ne tasdik etti ne de namaz kıldı. Fakat yalanladı ve yüz çevirdi.” [Kıyâme: 31, 32]. Bu sebeple: {فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأكْبَرَ} “Allah onu en büyük azapla cezalandırır.” buyurmuştur. İmam Ahmed dedi ki:
33509. Metin
حدثنا قتيبة، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي هلال، عن علي بن خالد (¬٤) أن أبا أمامة الباهلي مَرَّ على خالد بن يزيد بن معاوية، فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله ﷺ، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ألا كلكم يدخل الجنة، إلا من شَرَد على الله شَراد البعير على أهله".
Bize Kuteybe anlattı, bize Leys, Saîd b. Ebî Hilâl'den, o Ali b. Hâlid'den anlattı (¬٤) ki: Ebû Ümâme el-Bâhilî, Hâlid b. Yezîd b. Muâviye'ye uğradı; o da kendisine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den işittiği en yumuşak sözü sordu. Bunun üzerine [Ebû Ümâme]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim, dedi: "Haberiniz olsun ki, devenin sahibinden kaçıp ürktüğü gibi Allah'tan kaçıp ürken hariç hepiniz cennete gireceksiniz."
33510. Metin
تفرد (¬٥) بإخراجه الإمام أحمد (¬٦) وعلي بن خالد هذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، ولم يزد على ما هاهنا: "روي عن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي هلال" (¬٧).
Bunu tahric etmekte (¬٥) İmam Ahmed tek kalmıştır (¬٦). Bu Ali b. Hâlid'i, İbn Ebî Hâtim babasından naklen zikretmiş ve buradakinden fazlasını eklememiştir: "Ebû Ümâme'den rivayet edilmiştir, ondan da Saîd b. Ebî Hilâl rivayet etmiştir." (¬٧)
33511. Metin
وقوله: (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) أي: مرجعهم ومنقلبهم (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) أي: نحن نحاسبهم على أعمالهم ونجازيهم بها، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.
{إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ} “Şüphesiz onların dönüşü ancak bizedir.” kavli yani: Dönüşleri ve varışları bizedir. {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ} “Sonra onların hesabı da muhakkak bize aittir.” yani: Onları amellerinden hesaba çeker ve karşılıklarını veririz; hayırsa hayır, şerse şerdir.
33512. Metin
آخر تفسير سورة "الغاشية" ولله الحمد والمنة.
Gâşiye Suresi tefsirinin sonudur; hamd ve minnet Allah'a mahsustur.