33756. Metin
وهي مكية.
O, Mekkîdir.
33757. Metin
تقدم قوله ﵊ لمعاذ: "فهلا صليت" بـ " سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى " وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا " وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى"؟.
[Allah Resûlü] aleyhisselâm'ın Muâz'a: "Sebbihısme Rabbike'l-A'lâ, Ve'ş-Şemsi ve Duhâhâ ve Ve'l-Leyli İzâ Yağşâ ile kıldırsaydın ya?" sözü daha önce geçmişti.
33758. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
33759. Metin
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (٢) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (٣) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (١١)}
{وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (١) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (٢) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (٣) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (١٠) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (١١)} “Örttüğü zaman geceye, parıldayıp aydınlandığı zaman gündüze, erkeği ve dişiyi yaratana andolsun ki, gerçekten sizin çalışmalarınız çeşit çeşittir. Artık kim verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse, Biz onu en kolay olana hazırlarız. Kim de cimrilik eder ve kendini müstağni görürse, en güzeli de yalanlarsa, Biz de onu en güç olana hazırlarız. Yuvarlandığı zaman malı ona hiçbir fayda sağlamaz.”
33760. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة: أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق، فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم، ارزقني جليسًا صالحًا. قال: فجلس إلى أبي الدرداء، فقال له أبو الدرداء: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة. قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى)؟ قال علقمة: "والذكر والأنثى". فقال أبو الدرداء: لقد سمعتها من رسول الله ﷺ، فما زال هؤلاء حتى شككوني. ثم قال: ثم ألم يكن فيكم صاحب الوساد وصاحب السر الذي لا يعلمه أحد غيره، والذي أجير من الشيطان على لسان النبي ﷺ؟ (¬١).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn rivayet etti, bize Şu'be, Muğîre'den, o İbrâhim'den, o da Alkame'den rivayet etti ki: Kendisi Şam'a gelip Şam Mescidi'ne girdi, orada iki rekât namaz kıldı ve: "Allahım, bana salih bir meclis arkadaşı lütfet" dedi. Dedi ki: Ebu'd-Derdâ'nın yanına oturdu. Ebu'd-Derdâ ona: "Sen kimlerdensin?" diye sordu. O: "Kûfelilerdenim" dedi. [Ebu'd-Derdâ]: "İbn Ümmü Abd'in: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) [ayetini] nasıl okuduğunu işittin?" diye sordu. Alkame: "Ve'z-zekere ve'l-ünsâ" dedi. Bunun üzerine Ebu'd-Derdâ: "Ben bunu Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den bizzat işittim; fakat şunlar beni şüpheye düşürene kadar uğraştılar" dedi. Sonra da: "İçinizde yastık sahibi [İbn Mes'ûd], kendisinden başkasının bilmediği sırrın sahibi [Huzeyfe] ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in diliyle şeytandan korunmuş olan [Ammâr] yok muydu?" dedi (¬١).
33761. Metin
وقد رواه البخاري هاهنا ومسلم، من طريق الأعمش، عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قالوا: كلنا، قال: أيكم أحفظ؟ فأشاروا إلى علقمة، فقال: كيف سمعته يقرأ: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى)؟ قال: "والذكر والأنثى". قال: أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدوني أن أقرأ: (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى) والله لا أتابعهم (¬٢).
Bunu burada Buhârî ve Müslim, A'meş yoluyla İbrâhim'den şöyle rivayet etmişlerdir: Abdullah'ın arkadaşları Ebu'd-Derdâ'nın yanına geldiler. O onları arayıp buldu ve: "Hanginiz Abdullah'ın kıraatine göre okuyor?" dedi. "Hepimiz" dediler. "Hanginiz daha iyi ezberinde tutuyor?" dedi, Alkame'ye işaret ettiler. O da: "Onun: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) [ayetini] nasıl okuduğunu işittin?" diye sordu. Alkame: "Ve'z-zekere ve'l-ünsâ" dedi. [Ebu'd-Derdâ]: "Şahitlik ederim ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in böyle okuduğunu işittim; şunlar ise benim: (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى) diye okumamı istiyorlar, Allah'a yemin olsun ki onlara uymayacağım" dedi (¬٢).
33762. Metin
هذا لفظ البخاري: هكذا قرأ ذلك ابن مسعود، وأبو الدرداء -ورفعه أبو الدرداء-وأما الجمهور فقرأوا ذلك كما هو مُثبَت في المصحف الإمام العثماني في سائر الآفاق: (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى)
Bu, Buhârî'nin lafzıdır: İbn Mes'ûd ve Ebu'd-Derdâ -Ebu'd-Derdâ bunu [Hz. Peygamber'e] merfû kılmıştır- bunu böyle okumuştur.1 Cumhura gelince, bunu diğer bütün beldelerde el-Mushafü'l-İmâm el-Osmânî'de sabit olduğu şekliyle: { وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى } “Erkeği ve dişiyi yaratana [yemin olsun]” şeklinde okumuşlardır.2
33763. Metin
فأقسم تعالى بـ (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) أي: إذا غَشيَ الخليقةَ بظلامه، (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) أي: بضيائه وإشراقه، (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى) كقوله: {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} [النبأ: ٨]، وكقوله: {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} [الذاريات: ٤٩].
Yüce [Allah] (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) yani karanlığı ile mahlukatı örttüğü zaman [diye]; (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) yani aydınlığı ve ışığıyla açığa çıktığı zaman [diye]; (وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى) ise O'nun: {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا} “Sizi çiftler halinde yarattık” [Nebe: 8] ve {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} “Ve her şeyden iki çift yarattık” [Zâriyât: 49] buyruğu gibi [yemin etmiştir].
33764. Metin
ولما كان القسم بهذه الأشياء المتضادة كان القسم عليه أيضا متضادا؛ ولهذا قال: (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) أي: أعمال العباد التي اكتسبوها متضادة أيضًا ومتخالفة، فمن فاعل خيرا ومن فاعل شرا.
Bu zıt şeylere yemin edilince, üzerine yemin edilen şey de zıt olmuştur; nitekim bu sebeple şöyle buyurmuştur: (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) yani kulların kazandıkları ameller de birbirine zıttır ve farklıdır; kimi hayır işler, kimi de şer işler.
33765. Metin
قال الله تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) أي: أعطى ما أمر بإخراجه، واتقى الله في أموره، (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) أي: بالمجازاة على ذلك -قاله قتادة، وقال خَصِيف: بالثواب. وقال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وأبو صالح، وزيد بن أسلم: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) أي: بالخلف. وقال أبو عبد الرحمن السلمي، والضحاك: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) أي: بلا إله إلا الله. وفي رواية عن عكرمة: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) أي: بما أنعم الله عليه. وفي رواية عن زيد بن أسلم: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: الصلاة والزكاة والصوم. وقال مرة: وصدقة الفطر.
Yüce Allah şöyle buyurdu: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) yani çıkarıp vermesi emredilen şeyi veren ve işlerinde Allah'tan sakınan, (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) yani buna karşılık verilecek cezayı/mükafatı doğrulayan -bunu Katâde söylemiştir; Hasîf ise: 'Sevabı' demiştir. İbn Abbâs, Mücâhid, İkrime, Ebû Sâlih ve Zeyd b. Eslem: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) yani [verilenin yerine gelecek] karşılığı [doğrulayan] demişlerdir. Ebû Abdirrahmân es-Sülemî ve ed-Dahhâk: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) yani 'Lâ ilâhe illallâh'ı [doğrulayan] demişlerdir. İkrime'den gelen bir rivayette: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) yani Allah'ın kendisine verdiği nimetleri [doğrulayan] demektir. Zeyd b. Eslem'den gelen bir rivayette ise: (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) 'Namaz, zekât ve oruçtur' dedi; bir defasında da: 'Fitre sadakasıdır' dedi.
33766. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زُهَير بن محمد، حدثني مَن سَمِع أبا العالية الرياحي يُحدث عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله ﷺ عن الحسنى قال: "الحسنى: الجنة" (¬١).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a rivayet etti, bize Safvân b. Sâlih ed-Dımaşkî rivayet etti, bize Velîd b. Müslim rivayet etti, bize Züheyr b. Muhammed rivayet etti, bana Ebu'l-Âliye er-Riyâhî'nin Übey b. Ka'b'dan rivayet ettiğini işiten kimse rivayet etti; [Übey] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e el-Hüsnâ'yı sordum, "Hüsnâ cennettir" buyurdu (¬١).
33767. Metin
وقوله: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) قال ابن عباس: يعني للخير. وقال زيد بن أسلم: يعني للجنة.
O'nun: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) buyruğu hakkında İbn Abbâs: 'Yani hayra' dedi. Zeyd b. Eslem ise: 'Yani cennete' dedi.
33768. Metin
وقال بعض السلف: من ثواب الحسنة (¬٢) الحسنة بعدها، ومن جزاء السيئة السيئةُ بعدها؛ ولهذا قال تعالى: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ) أي: بما عنده، (واستغنى) قال عكرمة، عن ابن عباس: أي بخل بماله، واستغنى عن ربه، ﷿. رواه ابن أبي حاتم.
Selef'ten bazıları şöyle demiştir: İyiliğin sevabı (¬٢), kendisinden sonraki iyiliktir; kötülüğün cezası da kendisinden sonraki kötülüktür. Bu sebeple Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ) yani elindekinde cimrilik eden, (واستغنى) İkrime, İbn Abbâs'tan şöyle dediğini nakletti: Yani malında cimrilik eden ve Rabbine azze ve celle muhtaç olmadığını düşünen kimsedir. Bunu İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir.
33769. Metin
(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى) أي: بالجزاء في الدار الآخرة.
(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى) yani ahiret yurdundaki karşılığı yalanlayan.
33770. Metin
(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) أي: لطريق الشر، كما قال تعالى: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأنعام: ١١٠]، والآيات في هذا المعنى كثيرة دالة على أن الله، ﷿، يُجازي من قصد الخير بالتوفيق له، ومن قصد الشر بالخذلان. وكل ذلك بقدر مُقدّر، والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة:
(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) yani şer yoluna; nitekim Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} “İlk defa inanmadıkları gibi onların kalplerini ve gözlerini ters çeviririz de taşkınlıkları içinde şaşkın şaşkın dolaşır halde bırakırız.” [En'âm: 110]. Bu manadaki ayetler pek çok olup, Allah'ın azze ve celle hayrı kasteden kimseyi ona muvaffak kılmakla mükafatlandırdığına, şerri kasteden kimseyi ise yardımsız bırakmakla cezalandırdığına delalet etmektedir. Bütün bunlar takdir edilmiş bir kader iledir. Bu manaya delalet eden hadisler çoktur:
33771. Metin
رواية أبي بكر الصديق، ﵁: قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عَيَّاش، حدثني العطاف بن خالد، حدثني رجل من أهل البصرة، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيه قال: سمعت أبي يذكر أن أباه سمع أبا بكر وهو يقول: قلت لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، أنعمل على ما فرغ منه أو على أمر مؤتنف؟ قال: "بل على أمر قد فُرغ منه".
Ebû Bekir es-Sıddîk'ın radıyallâhu anh rivayeti: İmam Ahmed dedi ki: Bize Ali b. Ayyâş rivayet etti, bana el-Attâf b. Hâlid rivayet etti, bana Basra ehlinden bir adam, Talha b. Abdillâh b. Abdirrahmân b. Ebî Bekr es-Sıddîk'tan, o da babasından naklen rivayet etti; [babası] dedi ki: Babamın, kendi babasının Ebû Bekir'den şöyle işittiğini anlattığını duydum: Resûlullah'a sallallâhu aleyhi ve sellem: "Ey Allah'ın Resûlü, [hükmü verilip] bitmiş bir iş üzere mi amel ediyoruz, yoksa yeni başlayan bir iş üzere mi?" dedim. [Allah Resûlü]: «Aksine, [hükmü verilip] bitmiş bir iş üzere.» buyurdu.12
33772. Metin
قال: ففيم العملُ يا رسول الله؟ قال: "كل ميسر لما خلق له" (¬١).
[Ebû Bekir]: "O halde amel ne içindir ey Allah'ın Resûlü?" dedi. [Allah Resûlü]: "Herkes ne için yaratılmışsa ona kolaylaştırılmıştır" buyurdu (¬١).
33773. Metin
رواية علي، ﵁: قال البخاري، حدثنا أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن سعد (¬٢) بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب قال: كنا مع رسول الله ﷺ في بَقِيع الغَرْقَد في جنازة، فقال: "ما منكم من أحد إلا وقد كُتب مقعده من الجنة ومقعده من النار". فقالوا: يا رسول الله، أفلا نتكل؟ فقال: "اعملوا، فكل ميسر لما خلق له". قال: ثم قرأ: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) إلى قوله: (لِلْعُسْرَى) (¬٣).
Ali'nin radıyallâhu anh rivayeti: Buhârî dedi ki, bize Ebû Nuaym rivayet etti: Bize Süfyân, A'meş'ten, o Sa'd (¬٢) b. Ubeyde'den, o Ebû Abdirrahmân es-Sülemî'den, o da Ali b. Ebî Tâlib'den rivayet etti; [Ali] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile birlikte Bakîu'l-Garkad'da bir cenazede beraberdik. Şöyle buyurdu: "Sizden cennetteki yeri ve cehennemdeki yeri yazılmamış hiçbir kimse yoktur." Dediler ki: "Ey Allah'ın Resûlü, o halde [kaderimize] güvenip dayanmayalım mı?" Şöyle buyurdu: "Amel ediniz, zira herkes ne için yaratıldıysa ona kolaylaştırılmıştır." Dedi ki: Sonra: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) [ayetini] (لِلْعُسْرَى) sözüne kadar okudu (¬٣).
33774. Metin
وكذا رواه من طريق شعبة ووَكِيع، عن الأعمش، بنحوه (¬٤) ثم رواه عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن منصور، عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن، عن علي بن أبي طالب، ﵁: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتى رسول الله ﷺ فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخْصَرَةٌ فَنَكَسَ فجعل ينكُت بمخصرته، ثم قال: "ما منكم من أحد -أو: ما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة". فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل وندع العمل؟ فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى أهل السعادة، ومن كان منا من أهل الشقاء فسيصير إلى أهل الشقاء؟ فقال: "أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاء فييسرون إلى عمل أهل الشقاء". ثم قرأ: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) الآية (¬٥).
Aynı şekilde bunu Şu'be ve Vekî' yoluyla A'meş'ten benzer şekilde rivayet etti (¬٤). Sonra bunu Osman b. Ebî Şeybe'den, o Cerîr'den, o Mansûr'dan, o Sa'd b. Ubeyde'den, o Ebû Abdirrahmân'dan, o da Ali b. Ebî Tâlib'den radıyallâhu anh rivayet etti: Bakîu'l-Garkad'da bir cenazedeydik; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem geldi ve oturdu, biz de onun etrafına oturduk. Yanında küçük bir asa vardı. Başını öne eğdi ve asasıyla yeri dürtmeye başladı, sonra şöyle buyurdu: "Sizden hiçbir kimse -veya hiçbir nefis- yoktur ki cennet veya cehennemdeki yeri yazılmış olmasın ve şaki veya sait olduğu yazılmış olmasın." Bir adam: "Ey Allah'ın Resûlü, [kaderimize] güvenip ameli bırakmayalım mı? Bizden saadet ehlinden olan kimse saadet ehline varacak, şekavet ehlinden olan kimse de şekavet ehline varacaktır?" dedi. Şöyle buyurdu: "Saadet ehline gelince onlar saadet ehlinin ameline kolaylaştırılırlar; şekavet ehline gelince onlar da şekavet ehlinin ameline kolaylaştırılırlar." Sonra şu ayeti okudu: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) (¬٥).
33775. Metin
وقد أخرجه بقية الجماعة، من طرق، عن سعد بن عبيدة، به (¬٦).
Bunu cemaatin geri kalanı da muhtelif yollardan Sa'd b. Ubeyde'den bu şekilde tahric etmiştir (¬٦).
33776. Metin
رواية عبد الله بن عمر: وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال: سمعتُ سالم بنَ عبد الله يُحدث عن ابن عُمَر: قال: قال عمر: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل فيه؟ أفي أمر قد فُرغ أو مبتدأ أو مبتدع؟ قال: " فيما قد فُرغَ منه، فاعمل يا ابن الخطاب، فإن كُلا مُيَسَّر، أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء".
Abdullah b. Ömer'in rivayeti: İmam Ahmed dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, bize Şu'be, Âsım b. Ubeydillâh'tan rivayet etti; dedi ki: Sâlim b. Abdillâh'ın İbn Ömer'den şöyle rivayet ettiğini işittim: Dedi ki: Ömer: "Ey Allah'ın Resûlü, neye göre amel ettiğimizi gördün mü? Bitirilmiş bir işte mi yoksa yeni başlanmış veya ihdas edilmiş bir işte mi?" dedi. [Resûlullah]: "Bitirilmiş olan şeyde. Ey Hattâb'ın oğlu, amel et! Çünkü herkese kolaylaştırılmıştır. Saadet ehlinden olan kimse saadet için amel eder, şekavet ehlinden olan kimse ise şekavet için amel eder" buyurdu.
33777. Metin
ورواه الترمذي في القدر، عن بندار، عن ابن مَهْدِي، به (¬٧) وقال: حسن صحيح.
Bunu Tirmizî, Kader bahsinde Bündâr'dan, o İbn Mehdî'den bu senetle rivayet etti (¬٧) ve: "Hasen sahihtir" dedi.
33778. Metin
حديث آخر من رواية جابر: قال ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو ابن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أنه قال: يا رسول الله، أنعمل لأمر قد فرغ
Câbir'in rivayetinden bir başka hadis: İbn Cerîr dedi ki: Bana Yûnus rivayet etti, bize İbn Vehb haber verdi, bana Amr b. el-Hâris, Ebü'z-Zübeyr'den, [o da] Câbir b. Abdillâh'tan [radıyallâhu anh] rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Ey Allah'ın Resûlü, [hakkında takdir] bitirilmiş bir iş için mi amel ediyoruz
33779. Metin
منه، أو لأمر نستأنفه؟ فقال: "لأمر قد فرغ منه". فقال سراقة: ففيم العمل إذًا؟ فقال رسول الله ﷺ: "كل عامل مُيَسَّر لعمله".
yoksa yeni başlayacağımız bir iş için mi?" [Resûlullah]: "Bitirilmiş bir iş için" buyurdu. Sürâka: "O halde amel ne içindir?" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: "Her amel eden yapacağı amele kolaylaştırılmıştır" buyurdu.
33780. Metin
ورواه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، به (¬١).
Bunu Müslim, Ebu't-Tâhir'den, o İbn Vehb'den bu senetle rivayet etmiştir (¬١).
33781. Metin
حديث آخر: قال ابن جرير: حدثني يونس، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طلق ابن حبيب، عن بشير (¬٢) بن كعب العدوي قال: سأل غلامان شابان النبي ﷺ فقالا يا رسول الله، أنعمل فيما جَفَّت به الأقلام وجَرَتْ به المقادير، أو في شيء يستأنف؟ فقال: "بل فيما جفت به الأقلام، وجرت به المقادير". قالا ففيم العمل إذًا؟ قال: "اعملوا فكل عامل ميسر لعمله الذي خلق له". قالا فالآن نجد ونعمل (¬٣).
Diğer bir hadis: İbn Cerîr dedi ki: Bana Yûnus rivayet etti, bize Süfyân, Amr b. Dînâr'dan, o Talk b. Habîb'den, o da Beşîr (¬٢) b. Ka'b el-Adevî'den rivayet etti; dedi ki: İki genç delikanlı Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem sordular ve: "Ey Allah'ın Resûlü, kalemlerin kuruduğu ve takdirlerin cereyan ettiği şeyde mi amel ediyoruz, yoksa yeni başlanan bir şeyde mi?" dediler. O: "Aksine, kalemlerin kuruduğu ve takdirlerin cereyan ettiği şeyde" buyurdu. "O halde amel ne içindir?" dediler. "Amel ediniz; zira her çalışan, kendisi için yaratıldığı amele kolaylaştırılmıştır" buyurdu. Onlar: "Öyleyse şimdi gayret gösterir ve amel ederiz" dediler (¬٣).
33782. Metin
رواية أبي الدرداء: قال الإمام أحمد: حدثنا هَيْثَم (¬٤) بن خارجة، حدثنا أبو الربيع سليمان بن عتبة السلمي، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبس، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء قال: قالوا: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل، أمر قد فُرغ منه أم شيء نستأنفه؟ قال: "بل أمر قد فرغ منه". قالوا: فكيف بالعمل يا رسول الله؟ قال: "كل امرئ مهيأ لما خلق له" (¬٥).
Ebu'd-Derdâ'nın rivayeti: İmam Ahmed dedi ki: Bize Heysem (¬٤) b. Hârice rivayet etti, bize Ebu'r-Rebî' Süleyman b. Utbe es-Sülemî, Yûnus b. Meysere b. Halbes'ten, o Ebû İdrîs'ten, o da Ebu'd-Derdâ'dan rivayet etti; dedi ki: Dediler ki: "Ey Allah'ın Resûlü, yaptığımız amelleri gördün mü; bitirilmiş bir iş midir yoksa yeni başlayacağımız bir şey midir?" O: "Aksine, bitirilmiş bir iştir" buyurdu. "Peki amel nasıl olacak ey Allah'ın Resûlü?" dediler. "Her kişi ne için yaratılmışsa ona hazırlanmıştır" buyurdu (¬٥).
33783. Metin
تفرد به أحمد من هذا الوجه.
Ahmed bu vecihten rivayette tek kalmıştır.
33784. Metin
حديث آخر: قال ابن جرير: حدثني الحسن بن سلمة بن أبي كَبْشَة، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا عباد بن راشد، عن قتادة، حدثني خُلَيد العصري، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من يوم غربت فيه شمسه إلا وبجَنْبَتَيْهَا ملكان يناديان بصوت يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا". وأنزل الله في ذلك القرآن: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (¬٦).
Diğer bir hadis: İbn Cerîr dedi ki: Bana el-Hasan b. Seleme b. Ebî Kebşe rivayet etti, bize Abdülmelik b. Amr rivayet etti, bize Abbâd b. Râşid, Katâde'den rivayet etti, bana Huleyd el-Asarî, Ebu'd-Derdâ'dan rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Güneşin battığı hiçbir gün yoktur ki iki yanında, insanların ve cinlerin dışındaki bütün Allah mahlukatının işittiği bir sesle şöyle nida eden iki melek bulunmasın: Allahım, infak edene karşılığını ver; cimrilik edene de telef ver!" Allah da bunun hakkında şu Kur'an'ı indirdi: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (¬٦).
33785. Metin
ورواه ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن ابن أبي كبشة، بإسناده مثله.
Bunu İbn Ebî Hâtim, babasından, o İbn Ebî Kebşe'den, onun isnadıyla benzer şekilde rivayet etmiştir.
33786. Metin
حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثني أبو عبد الله الطهراني، حدثنا حفص بن عُمَر العَدَاني، حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن رجلا كان له نخل، ومنها نخلة فرعها إلى ٧ دار رجل صالح فقير ذي عيال، فإذا جاء الرجل فدخل داره وأخذ الثمر من نخلته، فتسقط الثمرة فيأخذها صبيان الفقير فنزل من نخلته فَنزع ٨ الثمرة من أيديهم، وإن أدخل أحدهم
Diğer bir hadis: İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bana Ebû Abdillâh et-Tahrânî rivayet etti, bize Hafs b. Ömer el-Adenî rivayet etti, bize el-Hakem b. Ebân, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti: Bir adamın hurmalığı vardı; bunlardan bir hurma ağacının bir dalı, çoluk çocuk sahibi, salih ve fakir bir adamın evine doğru 7 uzanıyordu. Adam [bahçesine] gelip evine girdiğinde ve hurma ağacından meyve topladığında [bazen] bir hurma düşer, fakirin çocukları da onu alırdı. Bunun üzerine [adam] hurma ağacından iner ve meyveyi onların ellerinden çekip alırdı 8. Şayet onlardan biri
33787. Metin
الثمرة في فمه أدخل أصبعه في حلق الغلام ونزع الثمرة من حلقه. فشكا ذلك الرجلُ إلى النبي ﷺ، وأخبره بما هو فيه من صاحب النخلة، فقال له النبي ﷺ: "اذهب". ولقي النبي ﷺ صاحب النخلة، فقال له النبي ﷺ: "أعطني نخلتك التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة" فقال له: لقد أعطيت، ولكن يعجبني ثمرها، وإن لي لنخلا كثيرًا ما فيها نخلة أعجب إلي ثمرة من ثمرها. فذهب النبي ﷺ فتبعه رجل كان يسمع الكلام من رسول الله ﷺ ومن صاحب النخلة. فقال الرجل: يا رسول الله، إن أنا أخذت النخلة فصارت لي النخلة فأعطيتها أتعطيني بها ما أعطيته بها نخلة في الجنة؟ قال: "نعم". ثم إن الرجل لقي صاحب النخلة، ولكلاهما نخل، فقال له: أخبرك أن محمدًا، [قد] (¬١) أعطاني بنخلتي المائلة في دار فلان نخلة في الجنة، فقلت، له: قد أعطيتُ ولكن يعجبني ثمرها. فسكت عنه الرجلُ، فقال له: أتُراك إذا بعتها؟ قال: لا إلا أن أعطى بها شيئًا، ولا أظنني أعطاه. قال: وما مناك بها (¬٢)؟ قال: أربعون نخلة. فقال الرجل: لقد جئتَ بأمر عظيم، نخلتك تطلب بها أربعين نخلة؟ ! ثم سكتا وأنشأ في كلام [آخر] (¬٣) ثم قال: أنا أعطيتك أربعين نخلة، فقال: أشهد لي إن كنت صادقا. فأمر بأناس فدعاهم فقال: اشهدوا أني قد أعطيته من نخلي أربعين نخلة بنخلته التي فرعها في دار فلان ابن فلان. ثم قال: ما تقول؟ فقال صاحب النخلة: قد رضيت. ثم قال بعدُ: ليس بيني وبينك بيع لم نفترق قال (¬٤) له: قد أقالك الله، ولست بأحمق حين أعطيتك أربعين نخلة بنخلتك المائلة. فقال صاحب النخلة: قد رضيتُ على أن تعطيني الأربعين على ما أريد. قال: تعطينيها على ساق. ثم مكث ساعة، ثم قال: هي لك على ساق وأوقف له شهودًا وعد له أربعين نخلة على ساق، فتفرقا، فذهب الرجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، إن النخلة المائلة في دار فلان قد صارت لي، فهي لك. فذهب رسول الله ﷺ إلى الرجل صاحب الدار فقال له: "النخلة لك ولعيالك". قال عكرمة: قال ابن عباس: فأنزل الله ﷿: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) إلى قوله: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) إلى آخر السورة (¬٥).
meyveyi ağzına koysa parmağını çocuğun boğazına sokar ve meyveyi boğazından çıkarırdı. O adam bunu Peygamber'e sallallâhu aleyhi ve sellem şikayet etti ve hurma ağacı sahibinden başına gelenleri haber verdi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Git" dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem hurma ağacının sahibiyle karşılaştı ve Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Dalı filanın evine uzanan hurma ağacını bana ver, karşılığında sana cennette bir hurma ağacı olsun" dedi. O: "Sen [bunu] teklif ettin ama onun meyvesi hoşuma gidiyor; benim çok hurma ağacım var, aralarında meyvesi bana bunun meyvesinden daha hoş gelen hiçbir hurma ağacı yoktur" dedi. Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gitti; Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile hurma sahibinin bu konuşmasını işiten bir adam onun peşinden gitti. O adam: "Ey Allah'ın Resûlü, eğer ben o hurma ağacını alırsam ve hurma ağacı benim olursa, sonra da onu [sana] verirsem, ona verdiğin gibi karşılığında bana cennette bir hurma ağacı verir misin?" dedi. "Evet" buyurdu. Sonra o adam hurma ağacının sahibiyle karşılaştı -her ikisinin de hurmalıkları vardı- ona: "Muhammed'in filanın evine eğilen hurma ağacım karşılığında bana cennette bir hurma ağacı verdiğini [teklif ettiğini], benim de: 'Teklif ettin ama onun meyvesi hoşuma gidiyor' dediğimi sana haber vereyim" dedi. Adam bir süre sustu, sonra ona: "Onu satar mısın?" dedi. [Hurma sahibi]: "Hayır, ancak bana onun karşılığında bir şey verilirse satarım, bana onun verileceğini de sanmıyorum" dedi. [Adam]: "Onun karşılığında arzun nedir?" dedi (¬٢). "Kırk hurma ağacı" dedi. Adam: "Çok büyük bir şey getirdin, bir hurma ağacına karşılık kırk hurma ağacı mı istiyorsun?!" dedi. Sonra ikisi de sustular ve [başka] bir söze başladılar (¬٣). Sonra: "Sana kırk hurma ağacı verdim" dedi. [Hurma sahibi]: "Eğer doğru söylüyorsan bana şahit getir" dedi. İnsanlara emretti ve onları çağırdı, sonra: "Filan oğlu filanın evine dalı uzanan hurma ağacı karşılığında ona hurmalarımdan kırk hurma ağacı verdiğime şahit olun" dedi. Sonra: "Ne diyorsun?" dedi. Hurma ağacı sahibi: "Razı oldum" dedi. Sonra: "Aramızda satış yoktur, ayrılmadık" dedi. [Adam] ona (¬٤): "Allah seni bağışladı; senin eğilen hurma ağacın karşılığında sana kırk hurma ağacı verdiğimde ben ahmak değilim" dedi. Hurma ağacı sahibi: "Kırk taneyi istediğim şekilde vermen şartıyla razı oldum" dedi. "Onları bana tek gövde üzerinde [düzgün] vereceksin" dedi. Bir süre durdu, sonra: "Onlar sana tek gövde üzerindedir" dedi ve ona şahitler tuttu, tek gövde üzerinde kırk hurma ağacını ona saydı; sonra ayrıldılar. Adam Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gitti ve: "Ey Allah'ın Resûlü, filanın evindeki eğilen hurma ağacı benim oldu, artık o senindir" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o evin sahibi olan adama gitti ve ona: "Hurma ağacı senin ve ailenindir" buyurdu. İkrime dedi ki: İbn Abbâs dedi ki: Bunun üzerine Allah azze ve celle: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) suresini: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) ayetlerinden surenin sonuna kadar indirdi (¬٥).
33788. Metin
هكذا رواه ابن أبي حاتم، وهو حديث غريب جدًا.
Bunu İbn Ebî Hâtim böyle rivayet etmiştir ve bu son derece garip bir hadistir.
33789. Metin
قال ابن جرير: وذكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق، ﵁: حدثني هارون بن إدريس الأصم، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه: أي بني، أراك تعتق أناسًا ضعفاء، فلو أنك تعتق رجالا جُلَداء يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك؟ ! فقال: أيْ أبَت، إنما أريد -أظنه قال -ما عند الله: قال: فحدثني بعض أهل بيتي أن هذه الآية
İbn Cerîr dedi ki1: Bu ayetin Ebû Bekr es-Sıddîk -radıyallâhu anh-2 hakkında indirildiği zikredildi: Bana Hârûn b. İdrîs el-Esamm anlattı, bize Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî anlattı, bize Muhammed b. İshâk, Muhammed b. Abdillâh b. Muhammed b. Abdirrahmân b. Ebî Bekr es-Sıddîk'tan, [o da] Âmir b. Abdillâh b. ez-Zübeyr'den anlattı; dedi ki3: Ebû Bekr Mekke'de İslam uğruna [köleleri] azat ediyordu. Müslüman olduklarında yaşlı kadınları ve [güçsüz] kadınları azat ederdi. Babası ona: "Ey oğulcuğum! Görüyorum ki sen zayıf kimseleri azat ediyorsun. Seninle birlikte duracak, seni koruyup kollayacak güçlü kuvvetli adamları azat etsen ya?!" dedi4. Bunun üzerine o: "Ey babacığım! Ben sadece -zannedersem şöyle dedi- Allah katındakini istiyorum" dedi. [Ravi] dedi ki: Ehl-i beytimden (ailemden) biri bana bu ayetin5
33790. Metin
أنزلت فيه: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى * وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) (¬١).
onun hakkında indirildiğini rivayet etti: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى * وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) (¬١).
33791. Metin
وقوله: (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى) قال مجاهد: أي إذا مات. وقال أبو صالح، ومالك عن زيد بن أسلم: إذا تردى في النار.
O'nun: (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى) buyruğu hakkında Mücâhid: 'Yani öldüğü zaman' dedi. Ebû Sâlih ve Mâlik, Zeyd b. Eslem'den: 'Cehenneme yuvarlandığı zaman' dediler.
33792. Metin
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى (١٣) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤)}
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (١٢) وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى (١٣) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (١٤)} “Şüphesiz doğru yolu göstermek Bize aittir. Şüphesiz ahiret de dünya da Bizimdir. Ben sizi alev alev yanan bir ateşe karşı uyardım.”
33793. Metin
قال قتادة: (إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى) أي: نبين الحلالَ والحرامَ. وقال غيره: من سَلك طريق الهدى وَصَل إلى الله. وجعله كقوله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} [النحل: ٩]. حكاه ابن جرير.
Katâde: (إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى) yani helali ve haramı açıklarız, demiştir. Bir başkası ise: Hidayet yoluna giren kimse Allah'a ulaşır, demiştir ve bunu Yüce [Allah]'ın: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} “Yolun doğrusu Allah'a aittir” [Nahl: 9] buyruğu gibi kılmıştır. Bunu İbn Cerîr nakletmiştir.
33794. Metin
وقوله: (وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى) أي: الجميع ملكنا (¬٢) وأنا المتصرف فيهما.
O'nun: (وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى) buyruğu ise; yani hepsi bizim mülkümüzdür (¬٢) ve ikisinde de tasarruf eden Ben'im, [demektir].
33795. Metin
وقوله: (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى) قال مجاهد: أي توهج.
O'nun: (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى) buyruğu hakkında Mücâhid: Yani alevlenen [ateş], demiştir.
33796. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سِماك بن حرب، سمعتُ النعمان بن بشير يخطب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول: "أنذركم النار [أنذرتكم النار، أنذرتكم النار] (¬٣) حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا. قال: حتى وقعت خَميصة كانت على عاتقه عند رجليه" (¬٤).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet etti, bize Şu'be, Simâk b. Harb'den rivayet etti; Nu'mân b. Beşîr'i hutbe okurken şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'i hutbe okurken şöyle derken işittim: "Sizi ateşe karşı uyardım, [sizi ateşe karşı uyardım, sizi ateşe karşı uyardım] (¬٣) öyle ki bir adam çarşıda olsaydı bu durduğum yerden onu işitirdi. Dedi ki: Hatta omzundaki hırkası ayaklarının dibine düştü" (¬٤).
33797. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثني أبو إسحاق: سمعت النعمان ابن بشير يخطب ويقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجلٌ توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منها دماغه".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Muhammed b. Ca'fer rivayet etti, bize Şu'be rivayet etti, bana Ebû İshâk rivayet etti: Nu'mân b. Beşîr'i hutbe okurken şöyle derken işittim: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: "Kıyamet günü cehennemliklerin azap bakımından en hafifi, ayaklarının çukuruna beynini kaynatacak iki kor konulan kimsedir."
33798. Metin
رواه البخاري (¬٥)
Bunu Buhârî rivayet etti (¬٥).
33799. Metin
وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: "إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار يَغلي منهما دماغه كما يَغْلي المِرْجَل، ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا، وإنه لأهونهم عذابا" (¬٦).
Müslim dedi ki: Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivayet etti, bize Ebû Üsâme, A'meş'ten, o Ebû İshâk'tan, o da Nu'mân b. Beşîr'den rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cehennemliklerin azap bakımından en hafifi, ateşten iki pabucu ve iki pabuc bağı olup bunlardan dolayı kazanın kaynaması gibi beyni kaynayan kimsedir; kendisinden daha şiddetli azap gören hiç kimse olmadığını zanneder, oysa o azapça onların en hafifidir" (¬٦).
33800. Metin
{لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١)}
{لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦) وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (١٧) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (١٨) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (٢١)} “Ona ancak yalanlayıp yüz çeviren en bedbaht kimse girer. Arınmak üzere malını veren en muttaki ise ondan uzak tutulacaktır. Onun yanında hiç kimsenin karşılığı ödenecek bir nimeti yoktur; o ancak Yüce Rabbinin rızasını aramak için verir. Ve o elbette hoşnut olacaktır.”
33801. Metin
وقوله: (لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى) أي: لا يدخلها دخولا يحيط به من جميع جوانبه إلا الأشقى. ثم فسره فقال: (الَّذِي كَذَّبَ) أي: بقلبه، (وَتَوَلَّى) أي: عن العمل بجوارحه وأركانه.
Allah Teâlâ'nın: {لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى} “Ona ancak en bedbaht olan girer” âyeti; yani oraya, kendisini her bir yanından kuşatacak şekilde ancak en bedbaht olan kimse girer [demektir]. Sonra onu açıklayarak şöyle buyurdu: {الَّذِي كَذَّبَ} “Yalanlayan”; yani kalbiyle [yalanlayan], {وَتَوَلَّى} “ve yüz çeviren”; yani azalarıyla ve rükünleriyle amel etmekten [yüz çeviren].
33802. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا عبد ربه (¬١) بن سعيد، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يدخل النار إلا شقي". قيل: ومن الشقي؟ قال: "الذي لا يعمل بطاعة، ولا يترك لله معصية" (¬٢).
İmam Ahmed dedi ki: Bize Hasan b. Mûsâ rivayet etti, bize İbn Lehîa rivayet etti, bize Abdürabbih (¬١) b. Saîd, Makbürî'den, o Ebû Hüreyre'den rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Cehenneme ancak şaki olan girer." "Şaki kimdir?" denildi. "Tâatle amel etmeyen ve Allah için hiçbir günahı terk etmeyen kimsedir" buyurdu (¬٢).
33803. Metin
وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس وسُريج قالا حدثنا فُلَيح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هُرَيرة قال: قال رسول الله ﷺ: "كل أمتي تدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى". قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى".
İmam Ahmed dedi ki: Bize Yûnus ve Süreyc rivayet ettiler, dediler ki: Bize Füleyh, Hilâl b. Alî'den, o Atâ b. Yesâr'dan, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Dayatanlar müstesna, ümmetimin tamamı kıyamet günü cennete girecektir." Dediler ki: "Kim dayatır ey Allah'ın Resûlü?" Şöyle buyurdu: "Bana itaat eden cennete girer, bana isyan eden ise dayatmış olur."
33804. Metin
ورواه البخاري عن محمد بن سنان، عن فُلَيح، به (¬٣)
Bunu Buhârî, Muhammed b. Sinân'dan, o Füleyh'ten bu isnadla rivayet etti (¬٣).
33805. Metin
وقوله: (وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى) أي: وسَيُزَحزح عن النار التقي النقي الأتقى.
O'nun: (وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى) buyruğu; yani takva sahibi, tertemiz ve en muttaki olan kimse ateşten uzaklaştırılacaktır.
33806. Metin
ثم فسره بقوله: (الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى) أي: يصرف ماله في طاعة ربه؛ ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا.
Sonra onu şu buyruğuyla açıkladı: (الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى) Yani: Kendisini, malını ve Allah'ın kendisine din ve dünyadan bağışladığı şeyleri arındırmak için malını Rabbinin tâatinde harcar.
33807. Metin
(وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى) أي: ليس بَذْله حاله (¬٤) في مكافأة من أسدى إليه معروفًا، فهو يعطي في مقابلة ذلك، وإنما دفعه ذلك (ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى) أي: طمعًا في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات، قال الله تعالى: (وَلَسَوْفَ يَرْضَى) أي: ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات.
(وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى) Yani: Onun malını (¬٤) harcaması, kendisine bir iyilikte bulunan kimsenin karşılığını ödemek için değildir ki bunun karşılığında veriyor olsun; onu buna sevk eden yalnızca (ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى) yani ahiret yurdunda, cennet bahçelerinde O'nu görmeyi elde etme arzusudur. Yüce Allah şöyle buyurdu: (وَلَسَوْفَ يَرْضَى) Yani: Bu niteliklerle nitelenen kimse elbette hoşnut olacaktır.
33808. Metin
وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق، ﵁، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. ولا شك أنه داخل فيها، وأولى الأمة (¬٥) بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: (وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى) ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة؛ فإنه كان صديقًا تقيًا كريما جوادًا بذالا لأمواله في طاعة مولاه، ونصرة رسول الله، فكم من دراهم (¬٦) ودنانير (¬٧) بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم، ولم يكن لأحد من الناس عنده منّةٌ يحتاج إلى أن يكافئه بها، ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل؛ ولهذا قال له عروة بن مسعود -وهو سيد ثقيف، يوم صلح الحديبية-: أما والله لولا يد لك كانت عندي لم أجزك بها لأجبتك. وكان الصديق قد أغلظ له في المقالة، فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل، فكيف بمن عداهم؟ ولهذا قال: (وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى) وفي الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: "من أنفق زوجين في سبيل الله دَعَته خَزَنَةُ الجنة: يا عبد الله، هذا خير"، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من يُدعى منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم" (¬٨).
Müfessirlerden birçoğu bu ayetlerin Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallâhu anh hakkında indiğini belirtmişlerdir; hatta onlardan bazıları bu hususta müfessirlerin icmâını nakletmiştir. Onun bu ayetlerin kapsamına girdiği ve genel hükmüne ümmet içinde en layık kişi (¬٥) olduğu şüphesizdir; zira ayetin lafzı umum lafzıdır, o da Yüce Allah'ın: (وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى) buyruğudur. Fakat o, bütün bu niteliklerde ve diğer övgüye değer sıfatlarda ümmetin öncüsü ve en önde olanıdır. Çünkü o sıddîk, takva sahibi, cömert, kerem sahibi ve mallarını Mevlâ'sının tâatinde ve Resûlullah'ın yardımında cömertçe harcayan biriydi. Kerîm olan Rabbinin rızasını umarak nice dirhemler (¬٦) ve dinarlar (¬٧) harcamıştır. İnsanlardan hiç kimsenin onun üzerinde karşılığını ödemesini gerektirecek bir minneti yoktu; aksine onun bütün kabilelerin ileri gelenlerine ve reislerine lütfu ve iyiliği vardı. Bundan dolayı Hudeybiye barışı günü Sakîf'in reisi olan Urve b. Mes'ûd ona şöyle demiştir: "Allah'a yemin olsun ki, şayet üzerimde karşılığını ödemediğim bir iyiliğin olmasaydı sana mutlaka cevap verirdim." Oysa Sıddîk ona sözü sert söylemişti. Onun Arap önderleri ve kabile reisleri karşısındaki durumu bu olunca, bunların dışındakilere karşı nasıl olurdu? Bundan dolayı [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: (وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى). Sahîhayn'da geçtiğine göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kim Allah yolunda iki şey infak ederse cennetin bekçileri ona: 'Ey Allah'ın kulu! Bu hayırdır' diye seslenirler." Bunun üzerine Ebû Bekir: "Ey Allah'ın Resûlü, bu kapılardan çağrılan bir kimsenin hiçbir sıkıntısı olmaz; peki bu kapıların hepsinden birden çağrılacak kimse var mıdır?" dedi. [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem]: "Evet, senin onlardan olmanı umarım" buyurdu (¬٨).
33809. Metin
آخر تفسير سورة "الليل" ولله الحمد والمنة ٩
Leyl Suresi tefsirinin sonudur. Hamd ve minnet [yalnızca] Allah'a mahsustur.9