33863. Metin
وهي مكية.
Mekkîdir.
33864. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
33865. Metin
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (٤) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (٨)}
{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (٤) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (٨)} “Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi? Belini büken yükünü üzerinden kaldırmadık mı? Senin şanını yüceltmedik mi? Muhakkak ki zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır. O halde boş kaldığın zaman hemen [başka bir işe/ibadete] koyul. Ve yalnız Rabbine yönelip yalvar.”
33866. Metin
يقول تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) يعني: أما شرحنا لك صدرك، أي: نورناه وجعلناه فَسيحًا رحيبًا واسعًا كقوله: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ} [الأنعام: ١٢٥]، وكما شرح الله صدره كذلك جعل شَرْعه فسيحا واسعًا سمحًا سهلا لا حرج فيه ولا إصر ولا ضيق.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) Yani: Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi? Şöyle ki; onu nurlandırdık, geniş, ferah ve engin kıldık; nitekim O'nun şu buyruğunda olduğu gibi: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ} “Allah kimi doğru yola iletmek isterse, onun göğsünü İslâm'a açar.” [En'âm: 125]. Ve Allah nasıl onun göğsünü açıp genişlettiyse, aynı şekilde onun şeriatını da ferah, geniş, hoşgörülü ve kolay kılmış, onda hiçbir zorluk, ağır yük ve darlık bırakmamıştır.
33867. Metin
وقيل: المراد بقوله: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) شرح صدره ليلة الإسراء، كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة (¬١) وقد أورده الترمذي هاهنا. وهذا وإن كان واقعًا، ولكن لا منافاة، فإن من جملة شرح صدره الذي فُعِل بصدره ليلة الإسراء، وما نشأ عنه من الشرح المعنوي أيضًا، والله أعلم.
(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) buyruğu ile, Mâlik b. Sa'sa'a rivayetinde geçtiği üzere İsrâ gecesinde göğsünün yarılıp açılmasının kastedildiği de söylenmiştir (¬١) ve Tirmizî bunu burada zikretmiştir. Bu durum her ne kadar vuku bulmuş bir gerçek ise de [diğer anlamla] aralarında bir zıtlık yoktur; zira İsrâ gecesinde göğsüne yapılan işlem ve bundan doğan manevi ferahlama da onun göğsünün açılıp genişletilmesi cümlesindendir. Doğrusunu en iyi Allah bilir.
33868. Metin
قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني محمد بن عبد الرحيم ٢ أبو يحيى البزاز ٣ حدثنا يونس بن محمد، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب، حدثني أبي محمد بن معاذ، عن معاذ، عن محمد، عن أبي بن كعب: أن أبا هريرة كان جريًّا على أن يسأل رسول الله ﷺ عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله، ما أولُ ما رأيت من أمر النبوة؟ فاستوى رسول الله ﷺ جالسا وقال: "لقد سألتَ يا أبا هريرة، إني لفي الصحراء ابنُ عشر سنين وأشهر، وإذا بكلام فوق رأسي، وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو؟ [قال: نعم] ٤ فاستقبلاني بوجوه لم أرها [لخلق] ٥ قط، وأرواح لم أجدها من خلق قط، وثياب لم أرها على أحد قط. فأقبلا إلي يمشيان، حتى أخذ كل واحد منهما بعَضُدي، لا أجد لأحدهما مسا، فقال أحدهما لصاحبه: أضجعه. فأضجعاني بلا قَصْر ولا هَصْر. فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره. فهوى أحدهما إلى صدري ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع، فقال له: أخرج الغِلّ والحَسَد. فأخرج شيئًا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها، فقال له: أدخل الرأفة والرحمة، فإذا مثل الذي أخرج شبهُ الفضة، ثم هز
İmam Ahmed'in oğlu Abdullah şöyle demiştir: Bana Muhammed b. Abdirrahîm 2 Ebû Yahyâ el-Bezzâz 3 rivayet etti, bize Yûnus b. Muhammed rivayet etti, bize Muâz b. Muhammed b. Muâz b. Muhammed b. Übey b. Ka'b rivayet etti, bana babam Muhammed b. Muâz, Muâz'dan, o Muhammed'den, o da Übey b. Ka'b'dan rivayet etti ki: Ebû Hüreyre, başkasının soramadığı şeyleri Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e sorma konusunda cesur [ve atılgan] biriydi. Şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resûlü! Peygamberlik işinden ilk gördüğün şey neydi?" Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem doğrularak oturdu ve şöyle buyurdu: «Gerçekten [mühim bir şey] sordun ey Ebû Hüreyre! Ben on yaş ve birkaç aylıkken çölde idim; birden başımın üzerinde bir konuşma [işittim]. Bir adam diğer bir adama: "O bu mu?" diyordu. [Diğeri: "Evet"] 4 [dedi]. Bunun üzerine o ikisi, benzerini mahlukatta 5 hiç görmediğim yüzlerle, mahlukatta hiç hissetmediğim [güzel] kokularla ve hiç kimsenin üzerinde görmediğim elbiselerle bana yöneldiler. Yürüyerek bana doğru geldiler; nihayet her biri pazularımdan tuttu, fakat hiçbirinin dokunuşunu [acı/baskı olarak] hissetmedim. Biri arkadaşına: "Onu yatır" dedi. Beni ne zorlayarak ne de hırpalayarak yatırdılar. Biri arkadaşına: "Göğsünü yar" dedi. Bunun üzerine biri göğsüme doğru yöneldi ve gördüğüm kadarıyla kan akıtmadan ve hiçbir acı vermeden göğsümü yardı. Ona: "Kin ve hasedi çıkar" dedi. O da pıhtılaşmış kan (alaka) şeklinde bir şey çıkardı, sonra onu fırlatıp attı. Ona: "Şefkat ve merhameti [içine] yerleştir" dedi; bir de baktım ki çıkardığı şeyin benzeri, gümüşe benzeyen bir şeydi. Sonra...»
33869. Metin
إبهام رجلي اليمنى فقال: اغدُ واسلم. فرجعت بها أغدو، رقة على الصغير، ورحمةً للكبير" (¬١).
'Günün aydın olsun ve esen kal' dedi. Ben de küçüklere şefkat, büyüklere merhamet [dolu] bir halde sabahlayarak döndüm" (¬١).
33870. Metin
وقوله: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ) بمعنى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: ٢] (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) الإنقاض: الصوت. وقال غير واحد من السلف في قوله: (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) أي: أثقلك حمله.
(وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ) buyruğu, {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} “Allah senin geçmiş ve gelecek günahını bağışlasın diye...” [Fetih: 2] manasındadır. (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) İnkâz (الإنقاض): Ses çıkarmak demektir. Selef âlimlerinden birden fazlası (الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) buyruğu hakkında: "Yani onun yükü sana ağır gelmişti" demişlerdir.
33871. Metin
وقوله: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) قال مجاهد: لا أُذْكرُ إلا ذُكِرتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.
(وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) buyruğu hakkında Mücâhid: "Ben anılmam ki sen de benimle birlikte anılmayasın: 'Eşhedü enlâ ilâhe illallâh ve eşhedü enne Muhammeden Resûlullâh' [denilerek]" demiştir.
33872. Metin
وقال قتادة: رفع اللهُ ذكرَه في الدنيا والآخرة، فليس خطيب ولا مُتشهد ولا صاحبُ صلاة إلا ينادي بها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.
Katâde de şöyle demiştir: Allah onun şanını dünyada ve ahirette yüceltmiştir; nitekim hiçbir hatip, hiçbir teşehhütte bulunan ve hiçbir namaz kılan kimse yoktur ki: 'Eşhedü enlâ ilâhe illallâh ve enne Muhammeden Resûlullâh' diyerek bunu haykırmasın.
33873. Metin
قال ابن جرير: حدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن دَراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "أتاني جبريل فقال: إنّ ربي وربك يقول: كيف رفعت ذكرك؟ قال: الله أعلم. قال: إذا ذُكِرتُ ذُكِرتَ معي"، وكذا رواه ابن أبي حاتم عن يونس بن عبد الأعلى، به ورواه أبو يعلى من طريق ابن لَهِيعة، عن دَرَّاج (¬٢).
İbn Cerîr dedi ki: Bana Yûnus anlattı, bize İbn Vehb haber verdi, bize Amr b. el-Hâris, Derrâc'dan, o Ebu'l-Heysem'den, o Ebû Saîd'den, o da Resûlullah'tan sallallâhu aleyhi ve sellem nakletti ki O şöyle buyurmuştur: "Bana Cebrail gelip dedi ki: 'Benim Rabbim ve senin Rabbin şöyle buyuruyor: Şanını nasıl yücelttim bildin mi?' Resûlullah: 'Allah en iyi bilendir' dedi. [Cebrail] dedi ki: 'Ben anıldığım zaman sen de benimle birlikte anılırsın.'" İbn Ebî Hâtim de bunu Yûnus b. Abdil'a'lâ yoluyla aynı senetle rivayet etmiştir. Ebû Ya'lâ ise bunu İbn Lehîa yoluyla Derrâc'dan rivayet etmiştir (¬٢).
33874. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا أبو عُمر الحَوضي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "سألت ربي مسألة وَدَدْتُ أني لم أكن سألته، قلت: قد كانت قبلي أنبياء، منهم من سخرت له الريح (¬٣) ومنهم من يحيي الموتى. قال: يا محمد، ألم أجدك يتيما فآويتك؟ قلت: بلى يا رب. قال: ألم أجدك ضالا فهديتك؟ قلت: بلى يا رب. قال: ألم أجدك عائلا فاغنيتك؟ قال: قلت: بلى يا رب. قال: ألم أشرح (¬٤) لك صدرك؟ ألم أرفع لك ذكرك؟ قلت: بلى يا رب" (¬٥).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Ebû Ömer el-Havdî anlattı, bize Hammâd b. Zeyd anlattı, bize Atâ b. es-Sâib, Saîd b. Cübeyr'den, o İbn Abbâs'tan nakletti ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Rabbimden öyle bir şey istedim ki keşke O'ndan bunu istememiş olsaydım; dedim ki: 'Benden önce peygamberler vardı; onlardan kimi vardı ki rüzgâr emrine verilmişti (¬٣), kimi de ölüleri diriltiyordu.' [Rabbim] buyurdu ki: 'Ey Muhammed! Seni yetim bulup barındırmadım mı?' Ben: 'Evet, ey Rabbim!' dedim. 'Seni yolunu şaşırmış bulup doğru yola iletmedim mi?' buyurdu. 'Evet, ey Rabbim!' dedim. 'Seni yoksul bulup zengin etmedim mi?' buyurdu. 'Evet, ey Rabbim!' dedim. 'Senin göğsünü açıp genişletmedim mi? (¬٤) Senin şanını yüceltmedim mi?' buyurdu. 'Evet, ey Rabbim!' dedim" (¬٥).
33875. Metin
وقال أبو نعيم في "دلائل النبوة": حدثنا أبو أحمد الغطريفي، حدثنا موسى بن سهل الجَوْني، حدثنا أحمد بن القاسم بن بَهْرام الهيتي، حدثنا نصر بن حماد، عن عثمان بن عطاء، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لما فرغت مما أمرني الله به من أمر السموات والأرض قلت: يا رب، إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد كرمته، جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما، وسخرت لداود الجبال، ولسليمان الريح والشياطين، وأحييت لعيسى الموتى، فما جعلت لي؟ قال: أو ليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله، أني لا أذكر إلا ذُكِرْتَ معي، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرءون القرآن ظاهرا، ولم أعطها أمة، وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" ٦.
Ebû Nuaym, Delâilü'n-Nübüvve'de şöyle demiştir: Bize Ebû Ahmed el-Gıtrîfî anlattı, bize Mûsâ b. Sehl el-Cevnî anlattı, bize Ahmed b. el-Kâsım b. Behrâm el-Hîtî anlattı, bize Nasr b. Hammâd, Osmân b. Atâ'dan, o Zührî'den, o da Enes'ten nakletti ki Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «Allah'ın gökler ve yerle ilgili bana emrettiği şeyleri tamamladığımda: 'Ey Rabbim! Benden önceki hiçbir peygamber yoktur ki Sen ona ikramda bulunmuş olmayasın; İbrâhim'i halil (dost), Mûsâ'yı kelîm (kendisiyle doğrudan konuşulan) kıldın; dağları Dâvûd'un, rüzgârı ve şeytanları Süleyman'ın emrine verdin; Îsâ için ölüleri dirilttin. Bana ne verdin?' dedim. [Rabbim] buyurdu ki: 'Sana bütün bunlardan daha üstününü vermiş değil miyim? Zira Ben her anıldığımda sen de Benimle birlikte anılmaktasın; ümmetinin göğüslerini İncil gibi kıldım, Kur'an'ı ezberden okurlar ki bunu hiçbir ümmete vermemiştim; ayrıca sana arşımın hazinelerinden bir hazine verdim: Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhi'l-Aliyyi'l-Azîm (Yüce ve azamet sahibi olan Allah'tan başka hiçbir güç ve kuvvet yoktur).'» 6
33876. Metin
وحكى البغوي، عن ابن عباس ومجاهد: أن المراد بذلك: الأذان. يعني: ذكره فيه، وأورد من شعر حسان بن ثابت:
Begavî, İbn Abbâs ve Mücâhid'den nakletmiştir ki; bununla kastedilen ezandır. Yani ezanda onun anılmasıdır. Ve Hassân b. Sâbit'in şu şiirini aktarmıştır:
33877. Metin
أغَرّ عَلَيه للنبوة خَاتَم … مِنَ الله من نُور يَلوحُ وَيشْهَد
O peygamberlik mührünü taşıyan ak yüzlü bir zattır … Allah'tan parıldayan ve şahitlik eden bir nurdan ibarettir.
33878. Metin
وَضمَّ الإلهُ اسم النبي إلى اسمه … إذا قَالَ في الخَمْس المؤذنُ: أشهدُ
Ve İlah, Nebî'nin ismini kendi ismine kattı … Müezzin beş vakitte 'Eşhedü' dediği zaman.
33879. Metin
وَشَقَّ لَهُ مِن اسمه ليُجِلَّه … فَذُو العَرشِ محمودٌ وهَذا مُحَمَّدُ (¬١)
Onu yüceltmek için kendi isminden ona bir isim türetti … Zira Arş'ın sahibi Mahmud'dur, bu da Muhammed'dir (¬١).
33880. Metin
وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأولين والآخرين، ونوه به، حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به، وأن يأمروا أممهم (¬٢) بالإيمان به، ثم شهر ذكره في أمته فلا يُذكر الله إلا ذُكر معه.
Başkaları ise şöyle demiştir: Allah, bütün peygamberlerden ona iman etmeleri ve ümmetlerine (¬٢) de ona iman etmeyi emretmeleri hususunda misak aldığı zaman, onun şanını öncekiler ve sonrakiler arasında yüceltmiş ve onu methetmiştir. Sonra onun zikrini ümmeti arasında öyle meşhur kılmıştır ki Allah anıldığında mutlaka o da O'nunla birlikte anılır.
33881. Metin
وما أحسن ما قال الصرصري، ﵀:
Sarsarî -Allah'ın rahmeti üzerine olsun- ne güzel söylemiştir:
33882. Metin
لا يَصِحُّ الأذانُ في الفَرْضِ إلا … باسمِه العَذْب في الفم المرْضي
Farz namazdaki ezan ancak geçerli olur … O razı olunmuş tatlı ismiyle ağızda anılınca.
33883. Metin
وقال أيضًا:
Ve yine şöyle demiştir:
33884. Metin
[ألَم تَر أنَّا لا يَصحُّ أذانُنَا … وَلا فَرْضُنا إنْ لم نُكَررْه فيهما] (¬٣)
[Görmez misin ki ezanımız sahih olmaz … Ve farzımız da, o ikisinde onun ismini tekrar etmedikçe] (¬٣).
33885. Metin
وقوله: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) أخبر تعالى أن مع العسر يوجَدُ اليسر، ثم أكد هذا الخبر.
(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) buyruğu ile Yüce Allah, zorlukla beraber kolaylığın mutlaka bulunacağını haber vermiş, sonra da bu haberi tekit etmiştir.
33886. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا حُميد بن حماد بن خَوَار أبو الجهم، حدثنا عائذ بن شُريح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان النبي ﷺ جالسًا (¬٤) وحياله حجر، فقال: "لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه"، فأنزل الله ﷿: (¬٥) (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) (¬٦).
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize Ebû Zür'a anlattı, bize Mahmûd b. Gaylân anlattı, bize Humeyd b. Hammâd b. Havvâr Ebü'l-Cehm anlattı, bize Âiz b. Şüreyh anlattı ve dedi ki: Enes b. Mâlik'i şöyle derken işittim: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem oturuyordu (¬٤) ve karşısında bir taş vardı. Buyurdu ki: "Zorluk gelip şu taşa girseydi, kolaylık da gelir ve onun yanına girip onu oradan çıkarırdı." Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah (¬٥) şu ayeti indirdi: (¬٦) (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا).
33887. Metin
ورواه أبو بكر البزار في مسنده عن محمد بن مَعْمَر، عن حُميد بن حماد، به ولفظه: "لو جاء العسر حتى يدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يخرجه" ثم قال: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) ثم قال البزار: لا نعلم رواه عن أنس إلا عائذ بن شريح (¬٧).
Bunu Ebû Bekir el-Bezzâr da Müsned'inde Muhammed b. Ma'mer'den, o da Humeyd b. Hammâd'dan aynı senetle rivayet etmiştir; lafzı şöyledir: "Zorluk gelip şu taşa girseydi, kolaylık da gelir ve onu oradan çıkarırdı." Sonra [Resûlullah]: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) ayetini okudu. Sonra Bezzâr dedi ki: Bunu Enes'ten Âiz b. Şüreyh dışında birinin rivayet ettiğini bilmiyoruz (¬٧).
33888. Metin
قلت: وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه ضعف، ولكن رواه شعبة عن معاوية بن قرة، عن رجل، عن عبد الله بن مسعود موقوفا.
Ben derim ki: Ebû Hâtim er-Râzî onun hakkında: "Hadisinde zayıflık vardır" demiştir. Fakat bunu Şu'be, Muâviye b. Kurre'den, o bir adamdan, o da Abdullah b. Mes'ûd'dan mevkuf olarak rivayet etmiştir.
33889. Metin
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا أبو قَطَن (¬١) حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: كانوا يقولون: لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين.
İbn Ebî Hâtim dedi ki: Bize el-Hasan b. Muhammed b. es-Sabbâh anlattı, bize Ebû Katan anlattı (¬١), bize el-Mubârek b. Fedâle, el-Hasan'dan anlattı; o şöyle demiştir: [Sahabeler] 'Bir zorluk asla iki kolaylığa galip gelemez' derlerdi.
33890. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن (¬٢) ثور، عن مَعْمَر، عن الحسن قال: خرج النبي ﷺ يومًا مسرورًا فرحًا وهو يضحك، وهو يقول: "لن يَغْلِب عُسْر يسرين، لن يغلب عسر يسرين، فإن (¬٣) مع العسر يسرًا * إن مع العسر يسرًا".
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Abdila'lâ anlattı, bize İbn (¬٢) Sevr, Ma'mer'den, o el-Hasan'dan anlattı; o şöyle demiştir: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün sevinçli ve neşeli olarak gülümseyerek çıktı ve şöyle buyuruyordu: "Bir zorluk asla iki kolaylığa galip gelemez; bir zorluk asla iki kolaylığa galip gelemez; zira (¬٣) zorlukla beraber kolaylık vardır; şüphesiz zorlukla beraber kolaylık vardır."
33891. Metin
وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد، عن الحسن مرسلا (¬٤).
Bunu aynı şekilde Avf el-A'râbî ve Yûnus b. Ubeyd'in hadisinden, el-Hasan'dan mürsel olarak rivayet etmiştir (¬٤).
33892. Metin
وقال سعيد، عن قتادة: ذُكِرَ لنا أن رسول الله ﷺ بشر أصحابه بهذه الآية فقال: "لن يغلب عسر يسرين".
Saîd, Katâde'den rivayet etti: Bize anlatıldığına göre Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ashabına bu ayeti müjdeleyip şöyle buyurmuştur: "Bir zorluk asla iki kolaylığa galip gelemez."
33893. Metin
ومعنى هذا: أن العسر معرف في الحالين، فهو مفرد، واليسر منكر فتعدد؛ ولهذا قال: "لن يغلب عسر يسرين"، يعني قوله: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) فالعسر الأول عين (¬٥) الثاني واليسر تعدد.
Bunun manası şudur: Zorluk (el-Usr) her iki durumda da marifedir (belirlidir), dolayısıyla tektir; kolaylık (yusr) ise nekiredir (belirsizdir), dolayısıyla birden fazladır. İşte bu sebeple: "Bir zorluk asla iki kolaylığa galip gelemez" buyurmuştur; yani O'nun (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) buyruğunu kastetmektedir. Zira birinci zorluk ikincisinin bizzat kendisidir (¬٥), kolaylık ise çoğul/farklı kılınmıştır.
33894. Metin
وقال الحسن بن سفيان: حدثنا يزيد بن صالح، حدثنا خارجة، عن عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "نزل (¬٦) المعونة من السماء على قدر المؤونة، ونزل الصبر على قدر المصيبة" (¬٧).
el-Hasan b. Süfyân dedi ki: Bize Yezîd b. Sâlih anlattı, bize Hârice, Abbâd b. Kesîr'den, o Ebü'z-Zinâd'dan, o Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Hureyre'den nakletti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Gökten yardım, külfet/ihtiyaç miktarınca iner; (¬٦) sabır da musibet miktarınca iner" (¬٧).
33895. Metin
ومما يروى عن الشافعي، ﵁، أنه قال:
Şâfiî'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:
33896. Metin
صَبرا جَميلا ما أقرَبَ الفَرجا … مَن رَاقَب الله في الأمور نَجَا
Güzel bir sabır göster, kurtuluş ne kadar da yakındır … İşlerinde Allah'ı gözeten kurtulmuştur.
33897. Metin
مَن صَدَق الله لَم يَنَلْه أذَى … وَمَن رَجَاه يَكون حَيثُ رَجَا
Allah'a sadık olana hiçbir eza dokunmaz … O'ndan uman da umduğu yerde olur.
33898. Metin
وقال ابن دُرَيد: أنشدني أبو حاتم السجستاني:
İbn Düreyd dedi ki: Ebû Hâtim es-Sicistânî bana şu beyitleri okudu:
33899. Metin
إذا اشتملت على اليأس القلوبُ … وضاق لما به الصدر الرحيبُ
Kalpleri ümitsizlik kapladığı zaman … Ve geniş göğüs içine düşen dertten daraldığında,
33900. Metin
وأوطأت المكاره واطمأنت … وأرست في أماكنها الخطوبُ
İstenmeyen durumlar yerleşip yer ettiğinde … Ve büyük musibetler mekanlarına demir attığında,
33901. Metin
ولم تر لانكشاف الضر وجها … ولا أغنى بحيلته الأريبُ
Sıkıntının giderilmesi için hiçbir çıkar yol göremediğinde … Ve akıllı kimse çaresiyle bir fayda sağlayamadığında,
33902. Metin
أتاك على قُنوط منك غَوثٌ … يمن به اللطيف المستجيبُ
Ümitsizlik içindeyken sana bir imdat yetişir … Ki lütufkâr ve duaları kabul eden Allah onu bağışlar.
33903. Metin
وكل الحادثات إذا تناهت … فموصول بها الفرج القريب
Ve bütün olaylar zirveye ulaştığı zaman … Mutlaka çok yakın bir kurtuluşa bağlanır.
33904. Metin
وقال آخر:
Bir başkası da şöyle demiştir:
33905. Metin
وَلَرُب نازلة يضيق بها الفتى … ذرعا وعند الله منها المخرج
Nice sıkıntılı musibetler vardır ki yiğidin tahammülü daralır … Hâlbuki Allah katında ondan bir çıkış yolu vardır.
33906. Metin
كملت فلما استحكمت حلقاتها … فرجت وكان يظنها لا تفرج
O [dert] tamamlandı ve halkaları iyice düğümlendiğinde … Genişleyip çözülüverdi; oysa o hiç çözülmeyecek sanıyordu.
33907. Metin
وقوله: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) أي: إذا فَرغت من أمور الدنيا وأشغالها وقطعت علائقها، فانصب في العبادة، وقم إليها نشيطا فارغ البال، وأخلص لربك النية والرغبة. ومن هذا القبيل قوله ﷺ في الحديث المتفق على صحته: "لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" (¬١) وقوله ﷺ: "إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء، فابدءوا بالعَشَاء" (¬٢).
(فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) buyruğunun anlamı: Dünya işlerinden ve meşgalelerinden boşalıp bağlarını kestiğin zaman, ibadete koyul; ona dinç ve zihni meşguliyetten arınmış olarak kalk, niyetini ve rağbetini sırf Rabbine yönelt. Sıhhati üzerinde ittifak edilen şu hadiste Resûlullah'ın sallallâhu aleyhi ve sellem buyurduğu bu kabildendir: "Yemek hazır olduğunda ve iki pislik (büyük ve küçük abdest) kişiyi sıkıştırdığında namaz kılınmaz" (¬١) ve O'nun sallallâhu aleyhi ve sellem: "Namaz için kamet getirilir de akşam yemeği hazır olursa, önce akşam yemeğiyle başlayınız" buyruğu da böyledir (¬٢).
33908. Metin
قال مجاهد في هذه الآية: إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة، فانصب لربك، وفي رواية عنه: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك، وعن ابن مسعود: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل. وعن ابن عياض نحوه. وفي رواية عن ابن مسعود: (فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) بعد فراغك من الصلاة وأنت جالس.
Mücâhid bu ayet hakkında şöyle demiştir: 'Dünya işinden boşalıp namaza kalktığın zaman, Rabbin için [ibadete] koyul.' Ondan gelen bir başka rivayette: 'Namaza kalktığın zaman, ihtiyacın hususunda gayret sarf et' demiştir. İbn Mes'ûd'dan ise şöyle nakledilmiştir: 'Farzları bitirdiğin zaman, gece kıyamına koyul.' İbn İyâd'dan da benzeri rivayet edilmiştir. İbn Mes'ûd'dan gelen bir rivayette de: (فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) ifadesi, 'Namazdan boşaldıktan sonra oturduğun halde' diye açıklanmıştır.
33909. Metin
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يعني: في الدعاء.
Ali b. Ebî Talha, İbn Abbâs'tan nakletti: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) Yani: Dua etmeye koyul.
33910. Metin
وقال زيد بن أسلم، والضحاك: (فَإِذَا فَرَغْتَ) أي: من الجهاد (فَانْصَبْ) أي: في العبادة. (وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) قال الثوري: اجعل نيتك ورغبتك إلى الله، ﷿.
Zeyd b. Eslem ve Dahhâk dediler ki: (فَإِذَا فَرَغْتَ) Yani cihattan boşaldığın zaman (فَانْصَبْ) yani ibadete koyul. (وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) Sevrî dedi ki: Niyetini ve rağbetini Azîz ve Celîl olan Allah'a kıl.
33911. Metin
آخر تفسير سورة "ألم نشرح" ولله الحمد.
Elem Neşrah Suresi'nin tefsirinin sonu.1 Hamd Allah'a mahsustur.2