33936. Metin
وهي أول شيء نزل من القرآن.
O, Kur'an'dan ilk inen [bölümdür].
33937. Metin
﷽
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
33938. Metin
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥)}
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥) } “Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir alaktan (aşılanmış yumurtadan) yarattı. Oku! İnsana bilmediklerini belleten, kalemle (yazmayı) öğreten Rabbin, en büyük kerem sahibidir.”
33939. Metin
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح. ثم حُبب إليه الخلاء، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه -وهو: التعبد-الليالي ذواتَ العدد، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فَتُزَوِّد ١ لمثلها حتى فَجَأه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه فقال: اقرأ. قال رسول الله ﷺ: "فقلت: ما أنا بقارئ". قال: "فأخذني فَغَطَّني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ. فَغَطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ. فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) حتى بلغ: (مَا لَمْ يَعْلَمْ) قال: فرجع بها تَرجُف بَوادره ٢ حتى دخل على خديجة فقال: زملوني زملوني". فزملوه حتى ذهب عنه الرَّوْع. فقال: يا خديجة، ما لي: فأخبرها الخبر وقال: "قد خشيت علي". فقالت له: كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدُق الحديث، وتحمل الكَلَّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به وَرَقة بن نوفل بن أسَد بن عبد العُزى بن قُصي -وهو ابن عم خديجة، أخي أبيها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العربي، وكتب بالعربية من الإنجيل ٣ ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عَميَ -فقالت خديجة: أيّ ابن عم، اسمع من ابن أخيك. فقال ورقة: ابنَ أخي، ما ترى؟ فأخبره رسول الله ﷺ ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى ٤ ليتني ٥ فيها جَذعا أكونُ حيا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله ﷺ: "أومخرجيَّ هُم؟ ". فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به ٦ إلا عودي، وإن يُدركني يومك أنصُرْكَ نصرًا مُؤزرًا. [ثم] ٧ لم ينشَب وَرَقة أن تُوُفِّي، وفَتَر الوحي فترة حتى حَزن رسول الله ﷺ -فيما بلغنا-حزنًا غدا منه مرارا كي يَتَردى من رءوس شَوَاهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه، تبدى له
İmâm Ahmed dedi ki: Bize Abdurrezzâk rivayet etti, bize Ma‘mer, ez-Zührî'den, o Urve'den, o da Âişe'den [şöyle dediğini] rivayet etti: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e vahyin ilk başlangıcı uykuda sâdık rüyalar şeklinde oldu. Gördüğü hiçbir rüya yoktu ki sabah aydınlığı gibi apaçık çıkmasın. Sonra ona yalnızlık sevdirildi. Hira [Mağarası]'na çekilip orada -ki bu ibadet etmektir- sayılı geceler boyunca ibadet eder, bunun için azık tedarik eder, sonra Hatice'nin yanına döner ve benzeri günler için tekrar azık alırdı 1. Nihayet Hira Mağarası'ndayken ona hak (vahiy) ansızın geliverdi. Melek ona gelip: «Oku!» dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem buyurdu ki: «Ben de: 'Ben okuma bilen biri değilim' dedim. Bunun üzerine beni tutup takatim kesilinceye kadar sıktı, sonra bıraktı ve: 'Oku!' dedi. Ben yine: 'Ben okuma bilen biri değilim' dedim. Beni ikinci kez takatim kesilinceye kadar sıktı, sonra bırakıp: 'Oku!' dedi. Ben yine: 'Ben okuma bilen biri değilim' dedim. Beni üçüncü kez takatim kesilinceye kadar sıktı, sonra bırakıp: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } “Yaratan Rabbinin adıyla oku!” [ayetinden] { مَا لَمْ يَعْلَمْ } “bilmediğini” [kısmına] kadar okudu.» [Âişe] dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem omuz başları titreyerek 2 [bu ayetlerle] döndü ve nihayet Hatice'nin yanına girip: «Beni örtün, beni örtün!» dedi. Korkusu geçinceye kadar onu örttüler. Sonra: «Ey Hatice, bana ne oluyor?» dedi ve başından geçeni ona anlatıp: «Kendimden cidden korktum» buyurdu. Hatice ona dedi ki: «Hayır, müjdeler olsun! Vallahi Allah seni asla utandırmaz. Zira sen akrabayı gözetirsin, doğru konuşursun, muhtaçların yükünü taşırsın, misafire ikram edersin ve hak yolunda başa gelen musibetlerde [insanlara] yardım edersin.» Sonra Hatice onu alıp Varaka b. Nevfel b. Esed b. Abdiluzzâ b. Kusay'a götürdü. Varaka, Hatice'nin amcasının oğlu yani babasının kardeşinin oğluydu. Câhiliye döneminde Hristiyan olmuş bir kimseydi; Arapça yazıyı yazar ve İncil'den Arapça olarak 3 Allah'ın yazmasını dilediği kadarını yazardı. Yaşı ilerlemiş ve gözleri kör olmuş bir ihtiyardı. Hatice ona: «Ey amcamın oğlu! Kardeşinin oğlundan [olanları] bir dinle» dedi. Varaka: «Ey kardeşimin oğlu, ne görüyorsun?» diye sordu. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem gördüklerini ona haber verdi. Bunun üzerine Varaka: «Bu, Mûsâ'ya 4 indirilen Nâmûs'tur (Cebrail'dir). Keşke 5 senin davet günlerinde genç bir adam olsaydım! Keşke kavmin seni [yurdundan] çıkaracağı vakit hayatta olsaydım!» dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem: «Onlar beni çıkaracaklar mı?» diye sordu. Varaka: «Evet, zira senin getirdiğin gibi bir şeyi getirmiş 6 hiçbir kimse yoktur ki düşmanlığa uğramış olmasın. Şayet senin o gününe yetişirsem sana var gücümle yardım ederim» dedi. [Sonra] 7 çok geçmeden Varaka vefat etti. Vahiy de bir müddet kesintiye uğradı; öyle ki -bize ulaştığına göre- Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bundan dolayı derin bir hüzne kapıldı; bu hüzün sebebiyle defalarca yüksek dağların tepelerinden kendini aşağıya atmak için gitti. Ne zaman kendini atmak üzere bir dağın zirvesine çıksa
33940. Metin
جبريل فقال: يا محمد، إنك رسولُ الله حقًا. فيسكن بذلك جأشه، وتَقَرُّ نفسه فيرجع. فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة الجبل تَبَدى له جبريل، فقال له مثل ذلك.
Cebrail görünür ve: "Ey Muhammed! Şüphesiz sen gerçekten Allah'ın elçisisin" derdi. Bununla kalbi teskin olur, içi rahatlar ve geri dönerdi. Vahyin kesintisi uzadığında yine aynı şeyi yapmak üzere gider, bir dağın zirvesine çıktığında Cebrail ona yine görünür ve ona benzer sözleri söylerdi.
33941. Metin
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث الزهري (¬١) وقد تكلمنا على هذا الحديث من جهة سنده ومتنه ومعانيه في أول شرحنا للبخاري مستقصى، فمن أراده فهو هناك محرر، ولله الحمد والمنة.
Bu hadis ez-Zührî'nin hadisinden Sahîhayn'da tahric edilmiştir (¬١). Biz bu hadisi senedi, metni ve manaları yönünden Buhârî Şerhimizin başında etraflıca ele aldık; kim onu [okumak] isterse orada tahkik edilmiştir. Hamd ve lütuf Allah'a aittir.
33942. Metin
فأول شيء [نزل] (¬٢) من القرآن هذه الآيات الكريمات المباركات (¬٣) وهُنَّ أول رحمة رَحم الله بها العباد، وأول نعمة أنعم الله بها عليهم. وفيها التنبيه على ابتداء خلق الإنسان من علقة، وأن من كَرَمه تعالى أن عَلّم الإنسان ما لم يعلم، فشرفه وكرمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أبو البرية آدم على الملائكة، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان، ذهني ولفظي ورسمي، والرسمي يستلزمهما من غير عكس، فلهذا قال: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) وفي الأثر: قيدوا العلم بالكتابة (¬٤). وفيه أيضا: "من عمل بما علم رزقه (¬٥) الله علم ما لم يكن [يعلم] " (¬٦).
Kur'an'dan ilk [inen] (¬٢) şey bu kerîm ve mübarek ayetlerdir (¬٣). Bunlar, Allah'ın kullarına merhamet ettiği ilk rahmet ve onlara lütfettiği ilk nimettir. Bu ayetlerde insanın yaratılışının bir alaktan başladığına ve Yüce Allah'ın kereminden ötürü insana bilmediğini öğrettiğine dikkat çekilmektedir. Böylece insanı ilimle şereflendirip yüceltmiştir ki bu, insanlığın atası Âdem'in meleklere karşı üstün kılındığı meziyettir. İlim bazen zihinlerde, bazen dilde, bazen de parmaklarla yazıda olur; yani zihnî, lafzî ve resmîdir (yazılıdır). Yazılı olan, diğer ikisini de gerektirir ancak tersi zorunlu değildir. İşte bu sebeple şöyle buyurmuştur: { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } “Oku! İnsana bilmediklerini belleten, kalemle (yazmayı) öğreten Rabbin, en büyük kerem sahibidir.” Rivayette [şöyle] gelmiştir: "İlmi yazı ile bağlayın (kaydedin)" (¬٤). Yine rivayette şöyle denmiştir: "Kim bildiğiyle amel ederse Allah ona [bilmediği] şeyin (¬٦) ilmini nasip eder (¬٥)."
33943. Metin
{كَلا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨) كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (١٩)}
{ كَلا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨) كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (١٩) } “Hayır! Şüphesiz insan, kendisini müstağni (ihtiyaçsız) gördüğü için azar. Şüphesiz dönüş ancak Rabbinedir. Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü? Gördün mü, ya o (kul) doğru yol üzerinde ise yahut takvayı emrettiyse? Gördün mü, ya o (engelleyen) yalanlamış ve yüz çevirmişse? Allah'ın (her şeyi) gördüğünü bilmedi mi? Hayır! Eğer vazgeçmezse, andolsun ki onu perçeminden, o yalancı, günahkâr perçemden yakalarız (cehenneme sürükleriz). O hemen meclisini (taraftarlarını) çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız. Hayır! Ona uyma; secde et ve yakınlaş!”
33944. Metin
يخبر تعالى عن الإنسان أنه ذو فرح وأشر وبطر وطغيان، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله. ثم تَهدده وتوعده ووعظه فقال: (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى) أي: إلى الله المصير والمرجع، وسيحاسبك على مالك: من أين جمعته؟ وفيم صرفته؟
Yüce Allah, insanın kendisini ihtiyaçsız görüp malı çoğaldığında şımarıklık, azgınlık, nankörlük ve taşkınlık sahibi olduğunu haber vermektedir. Sonra onu tehdit edip uyararak ve öğüt vererek şöyle buyurmuştur: { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى } “Şüphesiz dönüş ancak Rabbinedir.” Yani: Dönüş ve varış yeri Allah'adır; O, malını nereden topladığın ve nereye harcadığın konusunda seni hesaba çekecektir.
33945. Metin
قال ابن أبي حاتم: حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو عُمَيس، عن عون قال: قال عبد الله: مَنهومان لا يشبعان، صاحب العلم وصاحب الدنيا، ولا يستويان،
İbn Ebî Hâtim şöyle demiştir: Bize Zeyd b. İsmâîl es-Sâiğ anlattı, bize Ca'fer b. Avn anlattı, bize Ebû Umeys, Avn'dan anlattı, o da şöyle dedi: Abdullah [b. Mes'ûd] şöyle dedi: "Doymak bilmeyen iki haris kimse vardır ki asla doymazlar: İlim sahibi ve dünya sahibi; [bu ikisi] asla bir ve eşit olmazlar.
33946. Metin
فأما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان. قال ثم قرأ عبد الله: (إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) وقال للآخر: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: ٢٨].
İlim sahibine gelince, Rahmân'ın rızasını artırır; dünya sahibine gelince, azgınlıkta ileri gider." Dedi ki: Sonra Abdullah şu ayeti okudu: { إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى } “Şüphesiz insan, kendisini müstağni (ihtiyaçsız) gördüğü için azar.” Diğeri için de şunu okudu: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } [Fâtır: 28] “Kulları içinden ancak âlimler Allah'tan hakkıyla korkar.”
33947. Metin
وقد رُوي هذا مرفوعًا إلى رسول الله ﷺ: "منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا" (¬١).
Bu [söz] Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e merfû olarak da rivayet edilmiştir: "Doymak bilmeyen iki hırslı kimse vardır ki asla doymazlar: İlim talibi ve dünya talibi" (¬١).
33948. Metin
ثم قال تعالى: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى) نزلت في أبي جهل، لعنه الله، توعد النبي ﷺ على الصلاة عند البيت، فوعظه الله تعالى بالتي هي أحسن أولا فقال: (أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى) أي: فما ظنك إن كان هذا الذي تنهاه على الطريق المستقيمة في فعله، (أو أَمَرَ بِالتَّقْوَى) بقوله، وأنت تزجره وتتوعده على صلاته؛ ولهذا قال: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) أي: أما علم هذا الناهي لهذا المهتدي أن الله يراه ويسمع كلامه، وسيجازيه على فعله أتم الجزاء.
Sonra Yüce Allah şöyle buyurdu: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى } “Namaz kıldığı zaman bir kulu engelleyeni gördün mü?” Bu ayet, Beytullah'ın yanında namaz kılması hususunda Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'i tehdit eden Ebû Cehil -Allah ona lanet etsin- hakkında inmiştir. Allah Teâlâ önce ona en güzel şekilde öğüt vererek şöyle buyurdu: { أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى } “Gördün mü, ya o doğru yol üzerinde ise”, yani: Fiilinde dosdoğru yol üzerinde olan bu engel olduğun kimse hakkındaki görüşün nedir? Sözüyle { أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى } “yahut takvayı emrettiyse” [ne dersin]? Sen ise onu kıldığı namazdan ötürü azarlıyor ve tehdit ediyorsun! İşte bu sebeple şöyle buyurdu: { أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى } “Allah'ın (her şeyi) gördüğünü bilmedi mi?” Yani: Bu hidayet üzerindeki kimseyi engelleyen şahıs, Allah'ın kendisini gördüğünü, sözünü işittiğini ve fiiline karşılık onu en kamil şekilde cezalandıracağını bilmedi mi?
33949. Metin
ثم قال تعالى متوعدًا ومتهددًا: (كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) أي: لئن لم يرجع عما هو فيه من الشقاق والعناد (لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ) أي: لنَسمَنَّها سوادا يوم القيامة.
Sonra Yüce Allah tehdit ve uyarıda bulunarak şöyle buyurdu: { كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ } “Hayır! Eğer vazgeçmezse”, yani içinde bulunduğu ayrılık ve inattan vazgeçmezse; { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ } “andolsun ki onu perçeminden yakalarız”, yani kıyamet gününde onun perçemine mutlaka siyah bir damga vururuz.
33950. Metin
ثم قال: (نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) يعني: ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في فعَالها.
Sonra şöyle buyurdu: { نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ } “O yalancı, günahkâr perçemden”; yani Ebû Cehil'in perçemi sözünde yalancı, fiillerinde günahkârdır.
33951. Metin
(فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ) أي: قومه وعشيرته، أي: ليدعهم يستنصر بهم، (سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) وهم ملائكة العذاب، حتى يعلم من يغلبُ: أحزبُنا أو حزبه.
{ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ } “O hemen meclisini (taraftarlarını) çağırsın!” Yani: Kavmini ve aşiretini çağırsın; yani onlardan yardım istesin. { سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } “Biz de zebanileri çağıracağız.” Onlar da azap melekleridir; ta ki kimin galip geleceğini bilsin: Bizim topluluğumuz mu yoksa onun topluluğu mu?
33952. Metin
قال البخاري: حدثنا يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن عبد الكريم الجَزَري، عن عكرمة، عن ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا يصلي عند الكعبة لأطأن على عُنُقه. فبَلغَ النبي ﷺ، فقال: "لئن فعله لأخذته الملائكة". ثم قال: تابعه عمرو بن خالد، عن عبيد الله -يعني ابن عمرو-عن عبد الكريم (¬٢).
Buhârî dedi ki: Bize Yahyâ rivayet etti, bize Abdürrezzâk rivayet etti, Ma'mer'den, o Abdülkerîm el-Cezerî'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan [rivayet etti]: Ebû Cehil: "Eğer Muhammed'i Kâbe'nin yanında namaz kılarken görürsem mutlaka boynuna basacağım" dedi. Bu durum Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'e ulaşınca: "Eğer bunu yaparsa melekler onu yakalayıverir" buyurdu. Sonra dedi ki: Amr b. Hâlid, Ubeydullah'tan -yani İbn Amr'dan-, o da Abdülkerîm'den [rivayet ederek] buna mütâbaat etti (¬٢).
33953. Metin
وكذا رواه الترمذي والنسائي في تفسيرهما من طريق عبد الرزاق، به (¬٣) وهكذا رواه ابن جرير، عن أبي كُرَيْب، عن زكريا بن عَدِيّ، عن عبيد الله بن عمرو، به (¬٤).
Tirmizî ve Nesâî de tefsirlerinde bunu Abdürrezzâk tarikiyle bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٣). İbn Cerîr de Ebû Küreyb'den, o Zekeriyyâ b. Adiyy'den, o da Ubeydullah b. Amr'dan bu şekilde rivayet etmiştir (¬٤).
33954. Metin
وروى أحمد، والترمذي ٥ وابن جرير -وهذا لفظه-من طريق داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ يصلي عند المقام فمر به أبو جهل بن هشام فقال: يا محمد، ألم أنهك عن هذا؟ -وَتَوعَّده-فأغلظ له رسول الله ﷺ وانتهره، فقال: يا محمد،
Ahmed, Tirmizî 5 ve -lafız ona ait olmak üzere- İbn Cerîr, Dâvûd b. Ebî Hind tarikiyle, İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti[ler]; dedi ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem Makam'ın yanında namaz kılıyordu. Ebû Cehil b. Hişâm onun yanına uğradı ve: "Ey Muhammed! Ben seni bundan men etmemiş miydim?" dedi ve onu tehdit etti. Bunun üzerine Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona sert karşılık verip onu azarladı. [Ebû Cehil de] şöyle dedi: "Ey Muhammed!
33955. Metin
بأي شيء تهددني؟ أما والله إني لأكثر هذا الوادي ناديًا! فأنزل الله: (فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) قال ابن عباس: لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته (¬١) وقال الترمذي: حسن صحيح.
Beni neyle tehdit ediyorsun? Vallahi ben bu vadide meclisi (taraftarı) en çok olan kimseyim!" dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } “O hemen meclisini (taraftarlarını) çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız.” [ayetlerini] indirdi. İbn Abbâs şöyle dedi: "Eğer meclisini (adamlarını) çağırsaydı, azap melekleri onu hemen o anda yakalardı" (¬١). Tirmizî: "Hasen sahihtir" dedi.
33956. Metin
وقال الإمام أحمد أيضًا: حدثنا إسماعيل بن زيد أبو يزيد، حدثنا فُرَات، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن رأيت رسول الله يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه. قال: فقال: "لو فعل لأخذته الملائكة عيانًا، ولو أن اليهود تَمَنَّوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يُبَاهلون رسول الله ﷺ لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا" (¬٢).
İmam Ahmed de şöyle dedi: Bize İsmâil b. Zeyd Ebû Yezîd rivayet etti, bize Fürât, Abdülkerîm'den, o İkrime'den, o da İbn Abbâs'tan rivayet etti; dedi ki: Ebû Cehil: "Eğer Resûlullah'ı Kâbe'nin yanında namaz kılarken görürsem, mutlaka yanına gelip boynuna basacağım" dedi. [İbn Abbâs] dedi ki: [Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem] şöyle buyurdu: "Eğer bunu yapsaydı melekler onu göz göre göre yakalardı. Şayet Yahudiler ölümü temenni etselerdi hemen ölür ve cehennemdeki yerlerini görürlerdi. Eğer Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem ile mülâane (lanetleşme) yapmaya çıkanlar çıksalardı, [geri] döndüklerinde ne mal ne de aile bulabilirlerdi" (¬٢).
33957. Metin
وقال ابن جرير أيضا: حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن الوليد بن العيزار، عن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن عاد محمد يصلي عند المقام لأقتلنه. فأنزل الله، ﷿: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} (¬٣) حتى بلغ هذه الآية: (لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) فجاء النبي ﷺ فصلى (¬٤) فقيل: ما يمنعك؟ قال: قد اسودّ ما بيني وبينه من الكتائب. قال ابن عباس: والله لو تحرك لأخذته الملائكة والناس ينظرون إليه (¬٥).
İbn Cerîr de şöyle dedi: Bize İbn Humeyd rivayet etti, bize Yahyâ b. Vâdıh rivayet etti, bize Yûnus b. Ebî İshâk, Velîd b. el-İyzâr'dan, o da İbn Abbâs'tan haber verdi; dedi ki: Ebû Cehil: "Eğer Muhammed Makam'ın yanında tekrar namaz kılacak olursa onu mutlaka öldürürüm" dedi. Bunun üzerine Azîz ve Celîl olan Allah: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ } (¬٣) “Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir alaktan yarattı.” [ayetlerini] şu ayete ulaşıncaya kadar indirdi: { لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } “Andolsun ki onu perçeminden, o yalancı, günahkâr perçemden yakalarız. O hemen meclisini çağırsın! Biz de zebanileri çağıracağız.” Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem gelip namaz kıldı (¬٤). [Ebû Cehil'e]: "Seni engelleyen nedir?" denildi. O: "Benimle onun arası [melek] taburlarıyla karardı" dedi. İbn Abbâs dedi ki: "Allah'a yemin olsun ki, eğer kımıldasaydı insanlar ona bakıp dururken melekler onu yakalayacaktı" (¬٥).
33958. Metin
وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، عن أبيه، حدثنا نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيرة قال: قال أبو جهل: هل يعفِّر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا: نعم. قال: فقال: واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لأطأن على رقبته (¬٦) ولأعفِّرن وجهه في التراب، فأتى رسول الله ﷺ وهو يُصَلي ليطأ على رقبته، قال: فما فَجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، قال: فقيل له: ما لك؟ فقال: إن بيني وبينه خَنْدقا من نار وهَولا وأجنحة. قال: فقال رسول الله: "لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا". قال: وأنزل الله -لا أدري في حديث أبي هريرة أم لا-: (كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى) إلى آخر السورة.
İbn Cerîr dedi ki: Bize İbn Abdil'a'lâ rivayet etti, bize Mu'temir babasından rivayet etti, bize Nuaym b. Ebî Hind, Ebû Hâzım'dan, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti; dedi ki: Ebû Cehil: "Muhammed aranızda yüzünü toprağa sürtüyor mu?" dedi. "Evet" dediler. Dedi ki: Bunun üzerine: "Lât ve Uzzâ'ya yemin olsun ki, eğer onu böyle namaz kılarken görürsem mutlaka boynuna basacağım (¬٦) ve yüzünü toprağa bulayacağım" dedi. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem namaz kılarken boynuna basmak için geldi. [Râvî] dedi ki: Ansızın onun arkasına dönüp iki eliyle kendini korumaya çalıştığını gördüler. Dedi ki: Ona: "Sana ne oldu?" denildi. O da: "Benimle onun arasında ateşten bir hendek, dehşetli bir korku ve kanatlar var!" dedi. [Ebû Hüreyre] dedi ki: Resûlullah şöyle buyurdu: "Eğer bana yaklaşsaydı melekler onu uzuv uzuv kapıp parçalayacaktı." Dedi ki: Allah Teâlâ -Ebû Hüreyre'nin hadisinde var mıydı yok muydu bilmiyorum-: { كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى } “Hayır! Şüphesiz insan azar” [ayetinden] surenin sonuna kadar indirdi.
33959. Metin
وقد رواه أحمد بن حنبل، ومسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم، من حديث معتمر بن سليمان، به (¬٧).
Bunu Ahmed b. Hanbel, Müslim, Nesâî ve İbn Ebî Hâtim, Mu'temir b. Süleymân'ın hadisinden bu şekilde rivayet etmişlerdir (¬٧).
33960. Metin
وقوله: (كَلا لا تُطِعْهُ) يعني: يا محمد، لا تطعه فيما ينهاك عنه من المداومة على العبادة وكثرتها، وصلِّ حيث شئت ولا تباله؛ فإن الله حافظك وناصرك، وهو يعصمك من الناس، (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) كما ثبت في الصحيح -عند مسلم-من طريق عبد الله بن وهب، عن
Allah Teâlâ'nın: { كَلا لا تُطِعْهُ } “Hayır! Sakın ona uyma!” buyruğu; yani: Ey Muhammed! İbadete devam etmek ve onu çokça yapmaktan seni alıkoymaya çalıştığı hususlarda ona boyun eğme; dilediğin yerde namaz kıl ve ona hiç aldırış etme! Şüphesiz Allah senin koruyucun ve yardımcındır; O, seni insanlardan koruyacaktır. { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ } “Secde et ve yaklaş!” [buyruğuna gelince], Müslim'in Sahîh'inde Abdullah b. Vehb tarikiyle sabit olduğu üzere...
33961. Metin
عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" (¬١).
Amr b. el-Hâris'ten, o Umâre b. Gaziyye'den, o Sümeyy'den, o Ebû Sâlih'ten, o da Ebû Hüreyre'den [rivayet etti]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kulun Rabbine en yakın olduğu an secde halidir; öyleyse duayı çokça yapın" (¬١).
33962. Metin
وتقدم أيضًا: أن رسول الله ﷺ كان يسجد في: (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) و (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
Daha önce de geçmişti ki: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem { إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ } “Gök yarıldığı zaman” ve { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } “Yaratan Rabbinin adıyla oku” [surelerinde] secde ederdi.
33963. Metin
آخر تفسير سورة "اقرأ" ٢.
"İkra'" Suresi tefsirinin sonu.2