742. Metin
{١ - ٧} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} .
[1-7] { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Hamd, âlemlerin Rabbi, Rahmân, Rahîm ve Din Günü'nün sahibi olan Allah'a mahsustur. (Rabbimiz!) Yalnız Sana ibadet eder ve yalnız Senden yardım dileriz. Bizi dosdoğru yola ilet; kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna; gazaba uğrayanların ve sapıtanlarınkine değil.”
743. Metin
{بِسْمِ اللَّهِ} أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى، لأن لفظ {اسم} مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء [الحسنى] . {اللَّهِ} هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة، لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم (١) نصيب منها.
{ بِسْمِ اللَّهِ } “Allah'ın adıyla...”: Yani Allah Teâlâ'nın her ismiyle başlarım; çünkü “isim” lafzı izafetle gelen tekil (müfred-i muzaf) bir kelimedir ve bütün Esmâ-i Hüsnâ'yı kapsar. { اللَّهِ } “Allah”: Kendisinde bulunan uluhiyet sıfatları —ki bunlar kemal sıfatlarıdır— sebebiyle ibadette tekleştirilmeye hak kazanan, kendisine ibadet edilen ve kulluk sunulan tek mabuttur. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } “Rahmân ve Rahîm”: Teâlâ Hazretleri'nin her şeyi kuşatan, her canlıyı içine alan, peygamberlerine ve resullerine tabi olan muttakiler için takdir buyurduğu o geniş ve azim rahmet sahibi olduğuna delalet eden iki isimdir. İşte bunlar için mutlak rahmet vardır; bunların dışındakiler için ise bu rahmetten bir pay vardır.
744. Metin
واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها، الإيمان بأسماء الله وصفاته، وأحكام الصفات.
Bilesin ki, ümmetin selefi ve imamları arasında üzerinde ittifak edilen kaidelerden biri; Allah'ın isimlerine, sıfatlarına ve bu sıfatların hükümlerine (taalluklarına) iman etmektir.
745. Metin
فيؤمنون مثلا بأنه رحمن رحيم، ذو الرحمة التي اتصف بها، المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها، أثر من آثار رحمته، وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم، يعلم [به] كل شيء، قدير، ذو قدرة يقدر على كل شيء.
Mesela onlar; O'nun Rahmân ve Rahîm olduğuna, Kendisiyle vasıflandığı ve merhamet olunan varlığa (merhûm) taalluk eden bir rahmet sahibi bulunduğuna iman ederler. Bütün nimetler O'nun rahmetinin birer eseridir; diğer bütün isimler de böyledir. El-Alîm hakkında: “O Alîm'dir, ilim sahibidir; onunla her şeyi bilir”; el-Kadîr hakkında: “O Kadîr'dir, kudret sahibidir; her şeye gücü yeter” denilir.
746. Metin
{الْحَمْدُ لِلَّهِ} [هو] الثناء على الله بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله الحمد الكامل، بجميع الوجوه. {رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب، هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة، فمنه تعالى.
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ } “Hamd Allah'a mahsustur”: Kemal sıfatları ve lütuf ile adalet arasında dönüp duran fiilleri sebebiyle Allah'ı övmektir (senâda bulunmaktır); dolayısıyla her vechile kâmil hamd O'na aittir. { رَبِّ الْعَالَمِينَ } “Âlemlerin Rabbi”: Rab; bütün âlemleri —ki onlar Allah'tan başka her şeydir— onları yaratmakla, kendilerine gerekli cihaz ve vasıtaları hazırlamakla ve kaybettikleri takdirde hayatta kalmaları mümkün olmayan muazzam nimetleri üzerlerine ihsan etmekle terbiye edip yetiştirendir. Onlardaki her bir nimet ancak Teâlâ Hazretleri'ndendir.
747. Metin
وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة.
Teâlâ Hazretleri'nin mahlukatını terbiyesi iki kısımdır: Âmm (genel) ve hâss (özel).
748. Metin
فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
Genel terbiye: Mahlukatı yaratması, onları rızıklandırması ve dünyada bekalarını temin eden maslahatlarına onları sevk edip hidayet buyurmasıdır.
749. Metin
والخاصة: تربيته لأوليائه، فيربيهم بالإيمان، ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف، والعوائق الحائلة بينهم وبينه، وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.
Özel terbiye ise: Velî kullarını terbiyesidir; onları imanla terbiye eder, imana muvaffak kılar, imanlarını kemale erdirir ve iman ile aralarına giren engel ve çeldiricileri onlardan defeder. Bunun hakikati; her hayra muvaffak kılma ve her şerden koruma (ismet) terbiyesidir. Muhtemelen peygamber dualarının ekseriyetinin “Rab” lafzıyla olmasının hikmeti de bu manadır; zira onların bütün talepleri O'nun hususi rububiyeti altına dâhildir.
750. Metin
فدل قوله {رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار.
Dolayısıyla { رَبِّ الْعَالَمِينَ } “Âlemlerin Rabbi” buyruğu; yaratmada, tedbirde ve nimet vermede O'nun tekliğine, zenginliğinin kemaline ve âlemlerin her vechile ve her itibarla O'na olan tam muhtaçlığına delalet etmiştir.
751. Metin
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى، ويثيب ويعاقب، ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات، وأضاف الملك ليوم الدين، وهو يوم القيامة، يوم يدان الناس فيه بأعمالهم، خيرها وشرها، لأن في ذلك اليوم، يظهر للخلق تمام الظهور، كمال ملكه وعدله وحكمته، وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم، الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } “Din Günü'nün sahibi”: Mâlik; mülk sıfatıyla vasıflanmış olandır ki bunun eserlerinden biri emretmesi, nehyetmesi, mükâfatlandırıp cezalandırması ve mülkü altındakiler üzerinde her türlü tasarrufta bulunmasıdır. Mülkü “Din Günü”ne izafe etmiştir; o kıyamet günüdür, insanların hayır ve şer amellerinin karşılığını görecekleri gündür. Çünkü o günde O'nun mülkünün, adaletinin ve hikmetinin kemali ile mahlukatın mülkiyetlerinin tamamen kesildiği mahlukata apaçık tezahür edecektir; öyle ki o günde krallar, tebaa, köleler ve hürler eşitlenecektir.
752. Metin
كلهم مذعنون لعظمته، خاضعون لعزته، منتظرون لمجازاته، راجون ثوابه، خائفون من عقابه، فلذلك خصه بالذكر، وإلا فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.
Hepsi O'nun azameti karşısında boyun eğmiş, izzetine ram olmuş, O'nun vereceği karşılığı bekleyen, sevabını uman ve azabından korkan bir haldedir. Bu sebeple o günü özellikle zikretmiştir; yoksa O, Din Günü'nün de diğer bütün günlerin de Mâlikidir.
753. Metin
وقوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة
{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } “(Rabbimiz!) Yalnız Sana ibadet eder ve yalnız Senden yardım dileriz.” buyruğu; ibadeti
754. Metin
والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك، ولا نستعين بغيرك.
ve istianeyi (yardım dilemeyi) sadece Sana has kılarız demektir. Çünkü ma'mûlün (mef'ûlün) öne geçirilmesi hasr ifade eder; hasr ise hükmü zikredilen için sabit kılmak, onun dışındakilerden nefyetmektir. Sanki kul şöyle demektedir: “Yalnız Sana ibadet ederiz, Senden başkasına ibadet etmeyiz; yalnız Senden yardım dileriz, Senden başkasından yardım dilemeyiz.”
755. Metin
وقدم (٢) العبادة على الاستعانة، من باب تقديم العام على الخاص، واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
İbadeti yardım dilemekten (istianeden) önce zikretmesi; hem umumun hususa takdimi kabilindendir hem de Teâlâ Hazretleri'nin hakkını kulunun hakkına takdim etme ehemmiyetindendir.
756. Metin
و {العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال، والأقوال الظاهرة والباطنة. و {الاستعانة} هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع، ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
İbadet: Allah'ın sevip razı olduğu zahirî ve batınî bütün amel ve sözleri toplayan kapsamlı bir isimdir. İstiane ise: Bu hususların gerçekleşeceğine dair O'na tam bir itimatla birlikte faydaların celbi ve zararların definde Allah Teâlâ'ya güvenip dayanmaktır.
757. Metin
والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة، إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ﷺ مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة، وذكر {الاستعانة} بعد {العبادة} مع دخولها فيها، لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله، لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر، واجتناب النواهي.
Allah'a kulluğu yerine getirmek ve O'ndan yardım dilemek, ebedî saadetin ve bütün şerlerden kurtuluşun vesilesidir; bu ikisini yerine getirmekten başka kurtuluşa giden hiçbir yol yoktur. Bir amel ancak Resulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'den alındığı ve onunla sırf Allah'ın rızası kastedildiği takdirde ibadet olur; işte bu iki şartla ibadet hüviyeti kazanır. İstiane esasen ibadetin içine dâhil olduğu halde ibadetten sonra ayrıca zikredilmesi, kulun bütün ibadetlerinde Allah Teâlâ'nın yardımına muhtaç olmasındandır. Zira Allah ona yardım etmezse, emirleri yapma ve nehiylerden kaçınma hususunda arzuladığı hiçbir şey tahakkuk etmez.
758. Metin
ثم قال تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} أي: دلنا وأرشدنا، ووفقنا للصراط المستقيم، وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله، وإلى جنته، وهو معرفة الحق والعمل به، فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته، لضرورته إلى ذلك.
Sonra Teâlâ şöyle buyurdu: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } “Bizi dosdoğru yola ilet.” Yani bizi dosdoğru yola —ki o Allah'a ve cennetine ulaştıran apaçık yoldur; hakkı bilmek ve onunla amel etmektir— delalet et, irşat buyur ve muvaffak kıl! Bizi sırat-ı müstakîme hidayet et ve sırat-ı müstakîm içinde bize hidayet ver! Sırata hidayet etmek: İslam dinine sarılmak ve onun dışındaki dinleri terk etmektir. Sırat içinde hidayet ise: İlim ve amel bakımından bütün dinî teferruata hidayet olunmayı kapsar. Bu dua, kul için en kapsamlı ve en faydalı dualardandır; bu sebeple ona olan zarurî ihtiyacından ötürü insanın namazının her rekâtında bu duayla Allah'a yalvarması vacip kılınmıştır.
759. Metin
وهذا الصراط المستقيم هو: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. {غَيْرِ} صراط {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط {الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحق على جهل وضلال، كالنصارى ونحوهم.
Bu dosdoğru yol: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } “kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoludur”; onlar nebiler, sıddîklar, şehitler ve salihlerdir. { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } Yahudiler ve benzerleri gibi hakkı bildikleri halde onu terk eden “gazaba uğrayanların yolu değildir.” Hristiyanlar ve benzerleri gibi cehalet ve sapkınlık üzere hakkı terk eden { الضَّالِّينَ } “sapıtanların yolu da değildir.”
760. Metin
فهذه السورة على إيجازها، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن، فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} .
Bu sure, vecizliğine rağmen Kur'an surelerinden hiçbir surenin ihtiva etmediği manaları ihtiva etmiştir; tevhidin üç türünü tazammun etmiştir: Tevhid-i Rububiyet; { رَبِّ الْعَالَمِينَ } “Âlemlerin Rabbi” buyruğundan çıkarılır.
761. Metin
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ: {اللَّهِ} ومن قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى، التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه، وقد دل على ذلك لفظ {الْحَمْدُ} كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.
Tevhid-i Uluhiyet —ki o ibadette Allah'ı tekleştirmektir—; { اللَّهِ } lafzından ve { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } buyruğundan çıkarılır. Tevhid-i Esmâ ve Sıfât —ki o Allah Teâlâ'nın Kendisi için ispat ettiği ve Resulü'nün O'nun için ispat buyurduğu kemal sıfatlarını ta'tîl, temsil ve teşbihe düşmeksizin O'na ispat etmektir—; daha önce geçtiği üzere { الْحَمْدُ } lafzı buna delalet etmiştir. { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } buyruğu nübüvvetin ispatını tazammun etmiştir; zira risalet olmaksızın bu hidayet imkânsızdır.
762. Metin
وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } buyruğunda amellerin karşılığının verileceğinin ispatı vardır ve bu karşılık adaletle olacaktır; çünkü “din” adaletle mukabele ve ceza/mükâfat demektir.
763. Metin
وتضمنت إثبات القدر، وأن العبد فاعل حقيقة، خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.
Kaderin ispatını ve Kaderiyye ile Cebriyye'nin hilafına kulun hakiki fail olduğunu tazammun etmiştir. Hatta { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } buyruğunda bütün bidat ve dalalet ehline bir reddiye vardır; zira o hakkı bilmek ve onunla amel etmektir; her bidatçi ve sapık ise buna muhaliftir.
764. Metin
وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى، عبادة واستعانة في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فالحمد لله رب العالمين.
[Bu sure], { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } “[Rabbimiz!] Yalnız sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz” buyruğunda kulluk ve yardım dileme hususunda dinin Allah Teâlâ’ya has kılınmasını (ihlâsı) da içermektedir2. Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun1.