11910. Metin
مكية
Mekkîdir.
11911. Metin
{١-١٦} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ * بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ * فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} .
{١-١٦} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ * بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ * فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ * يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ * أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ * ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ * إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} “(1-16) Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Hâ. Mîm. * Apaçık olan Kitab'a andolsun ki, * Biz onu mübarek bir gecede indirdik. Şüphesiz Biz uyarıcılarız. * Katımızdan bir emirle her hikmetli iş o gecede ayırt edilir (belirlenir). Şüphesiz Biz [elçiler] gönderenleriz. * Rabbinden bir rahmet olarak [gönderdik]. Şüphesiz O, Semî'dir (hakkıyla işitendir), Alîm'dir (hakkıyla bilendir). * Eğer kesin olarak inanıyorsanız, [bilin ki O] göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbidir. * O'ndan başka hiçbir ilah yoktur; diriltir ve öldürür. Sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir. * Hayır, onlar bir şüphe içinde oynayıp duruyorlar. * Öyleyse göğün apaçık bir duman getireceği günü bekle! * [O duman] insanları sarıp kuşatır. Bu, acıklı bir azaptır. * 'Rabbimiz! Bizden bu azabı kaldır, doğrusu biz artık inananlarız' [derler]. * Onlar nerede, öğüt almak nerede? Kendilerine apaçık bir elçi gelmişti de * sonra ondan yüz çevirmişler ve: '[Ona başkası tarafından] öğretilmiş bir delidir' demişlerdi. * Şüphesiz Biz azabı birazcık kaldıracağız; ama siz yine [eski halinize] döneceksiniz. * En büyük yakalayışla kıskıvrak yakalayacağımız gün, şüphesiz Biz intikam alıcılarız!”
11912. Metin
هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا} أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن {يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد (١) الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه.
Bu, Kur'an üzerine Kur'an ile yapılmış bir yemindir. Açıklanmaya muhtaç her şeyi beyan eden apaçık Kitap üzerine yemin etti ki, onu {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} “mübarek bir gecede indirdi”; yani hayrı ve bereketi bol olan bir gecede ki o da bin aydan daha hayırlı olan Kadir Gecesidir. Böylece en üstün kelamı, en faziletli gecede, en faziletli günlerde, yaratılmışların en faziletlisine, şerefli Arap diliyle indirdi ki; cehaletin her taraflarını kapladığı ve bedbahtlığın üzerlerine çöktüğü bir toplumu onunla uyarsın, onlar da onun nuruyla aydınlansınlar, hidayetinden meşale edinsinler ve onun ardınca yürüyüp hem dünya hem de ahiret hayrına kavuşsunlar. Bu sebeple şöyle buyurdu: {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا} “Şüphesiz Biz uyarıcılarız. Onda”; yani Kur'an'ın indirildiği o faziletli gecede {يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} “her hikmetli iş ayırt edilir”; yani Allah'ın hükmettiği her kaderî ve şer'î emir tafsil edilir, ayırt edilir ve yazılır. Kadir Gecesinde gerçekleşen bu yazım ve ayırt etme , mahlukatın miktarlarını, ecellerini, rızıklarını, amellerini ve hallerini Allah'ın takdir edip yazdığı ilk Kitap'la örtüşecek şekilde yazılıp ayırt edilen yazımlardan biridir. Sonra Yüce Allah, kul henüz annesinin karnındayken başına gelecekleri yazacak melekleri görevlendirmiştir; ardından dünyaya gelişinden sonra da amellerini yazıp koruyacak şerefli kâtipleri (kirâmen kâtibîn) görevlendirmiştir. Daha sonra Yüce Allah, o yıl içinde vuku bulacak şeyleri Kadir Gecesinde takdir buyurur. Bütün bunlar, O'nun ilminin mükemmelliğinden, hikmetinin kemalinden, korumasının kusursuzluğundan ve Yüce Allah'ın yaratılmışlarına olan ihtimamındandır.
11913. Metin
{أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا} أي: هذا الأمر الحكيم أمر صادر من عندنا.
{أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا} “Katımızdan bir emirle”; yani bu hikmetli emir, tarafımızdan sadır olmuş bir emirdir.
11914. Metin
{إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} للرسل ومنزلين للكتب والرسل تبلغ أوامر المرسل وتخبر بأقداره، {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} أي: إن إرسال الرسل وإنزال الكتب التي أفضلها القرآن رحمة من رب العباد بالعباد، فما رحم الله عباده برحمة أجل من هدايتهم بالكتب والرسل، وكل خير ينالونه في الدنيا والآخرة فإنه من أجل ذلك وسببه، {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} أي: يسمع جميع الأصوات ويعلم جميع الأمور الظاهرة والباطنة وقد علم تعالى ضرورة العباد إلى رسله وكتبه فرحمهم بذلك ومن عليهم فله تعالى الحمد والمنة والإحسان.
{إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ} “Şüphesiz Biz [elçiler] gönderenleriz”; elçileri gönderen ve kitapları indiren Biziz. Elçiler gönderenin emirlerini tebliğ eder ve takdirlerini haber verirler. {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} “Rabbinden bir rahmet olarak”; yani elçilerin gönderilmesi ve en üstünü Kur'an olan kitapların indirilmesi, kulların Rabbinden kullara bir rahmettir. Allah kullarına, onları kitaplar ve peygamberlerle hidayete erdirmekten daha yüce bir rahmetle muamele etmemiştir. Dünyada ve ahirette eriştikleri her hayır bunun sayesinde ve bunun sebebiyledir. {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} “Şüphesiz O, Semî'dir, Alîm'dir”; yani bütün sesleri işiten, görünen ve görünmeyen bütün işleri hakkıyla bilendir. Yüce Allah, kulların peygamberlerine ve kitaplarına olan şiddetli ihtiyacını bildi de bu sebeple onlara merhamet etti ve onlara lütufta bulundu. Hamd, minnet ve ihsan yalnızca Yüce Allah'a mahsustur.
11915. Metin
{رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} أي: خالق ذلك ومدبره والمتصرف فيه بما شاء. {إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} أي: عالمين بذلك علما مفيدا لليقين فاعلموا أن الرب للمخلوقات هو إلهها الحق ولهذا قال: {لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: لا معبود إلا وجهه، {يُحْيِي وَيُمِيتُ} أي: هو المتصرف وحده بالإحياء والإماتة وسيجمعكم بعد موتكم فيجزيكم بعملكم إن خيرا فخير وإن شرا فشر، {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ} أي: رب الأولين والآخرين مربيهم بالنعم الدافع عنهم النقم.
{رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} “Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin Rabbi”; yani bunların yaratıcısı, idare edicisi ve dilediği gibi tasarruf edenidir. {إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} “Eğer kesin olarak inanıyorsanız”; yani bunu yakîn derecesinde faydalı bir ilimle biliyorsanız, mahlukatın Rabbinin onların hak ilahı olduğunu da bilin. Bu sebeple şöyle buyurdu: {لا إِلَهَ إِلا هُوَ} “O'ndan başka hiçbir ilah yoktur”; yani O'nun yüce Zatından başka hiçbir hak mabut yoktur; {يُحْيِي وَيُمِيتُ} “diriltir ve öldürür”; yani diriltme ve öldürmede yegane tasarruf sahibi O'dur; ölümünüzden sonra sizi toplayacak ve amelinizin karşılığını -hayırsa hayır, şerse şer olarak- verecektir. {رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ} “Sizin de Rabbiniz, önceki atalarınızın da Rabbidir”; yani öncekilerin de sonrakilerin de Rabbidir; onları nimetlerle terbiye eden ve cezaları onlardan defedendir.
11916. Metin
فلما قرر تعالى ربوبيته وألوهيته بما يوجب العلم التام ويدفع الشك أخبر أن الكافرين مع هذا البيان {فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} أي: منغمرون في الشكوك والشبهات غافلون عما خلقوا له قد اشتغلوا باللعب الباطل، الذي لا يجدي عليهم إلا الضرر.
Yüce Allah, tam bir ilmi gerektiren ve şüpheyi gideren delillerle rubûbiyetini ve ulûhiyetini ispat edince; kâfirlerin bu apaçık beyana rağmen {فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ} “bir şüphe içinde oynayıp durduklarını” bildirdi. Yani onlar şüphelerin ve tereddütlerin içine gömülmüş, ne için yaratıldıklarından gafil kalmış ve kendilerine zarardan başka bir şey getirmeyen bâtıl bir oyunla oyalanmışlardır.
11917. Metin
{فَارْتَقِبْ} أي: انتظر فيهم العذاب فإنه قد قرب وآن أوانه، {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ} أي: يعمهم ذلك الدخان ويقال لهم: {هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}
{فَارْتَقِبْ} “Öyleyse bekle!”; yani onlar hakkında gelecek azabı bekle; zira o yaklaşmış ve vakti gelmiştir: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ} “Göğün, insanları sarıp kuşatacak apaçık bir duman getireceği günü [bekle]!”; yani o duman hepsini kaplar ve onlara şöyle denilir: {هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} “Bu, acıklı bir azaptır.”
11918. Metin
واختلف المفسرون في المراد بهذا الدخان، فقيل: إنه الدخان الذي يغشى الناس ويعمهم حين تقرب النار من المجرمين في يوم القيامة وأن الله توعدهم بعذاب يوم القيامة وأمر نبيه أن ينتظر بهم ذلك اليوم.
Müfessirler bu dumandan (duhân) ne kastedildiği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bir görüşe göre: Bu, kıyamet gününde cehennem ateşi suçlulara yaklaştırıldığı zaman insanları bürüyüp kaplayacak olan dumandır; Allah onları kıyamet gününün azabıyla tehdit etmiş ve Peygamberine o günü onlar için beklemesini emretmiştir.
11919. Metin
ويؤيد هذا المعنى أن هذه الطريقة هي طريقة القرآن في توعد الكفار والتأني بهم وترهيبهم بذلك اليوم وعذابه وتسلية الرسول والمؤمنين بالانتظار بمن آذاهم.
Bu anlamı destekleyen husus şudur: Kur'an'ın kâfirleri tehdit etme, onlara mühlet tanıma, o gün ve onun azabıyla onları korkutma ve kendilerine eziyet edenlerin akıbetini bekletmek suretiyle Resûl'ü ve müminleri teselli etme yöntemi hep bu şekildedir.
11920. Metin
ويؤيده أيضا أنه قال في هذه الآية: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} وهذا يقال يوم القيامة للكفار حين يطلبون الرجوع إلى الدنيا فيقال: قد ذهب وقت الرجوع.
Yine bu anlamı, ayette geçen: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} “Onlar nerede, öğüt almak nerede? Kendilerine apaçık bir elçi gelmişti” ifadesi de desteklemektedir. Zira bu söz, kıyamet gününde dünyaya dönmeyi talep ettiklerinde kâfirlere söylenecek bir sözdür; onlara “Dönüş vakti artık geçmiştir” denilir.
11921. Metin
وقيل: إن المراد بذلك ما أصاب كفار قريش حين امتنعوا من الإيمان واستكبروا على الحق فدعا عليهم النبي ﷺ فقال: {اللهم أعني عليهم بسنين كسني يوسف} فأرسل الله عليهم الجوع العظيم حتى أكلوا الميتات والعظام وصاروا يرون الذي بين السماء والأرض كهيئة الدخان وليس به، وذلك من شدة الجوع.
Bir diğer görüşe göre: Bundan maksat, iman etmekten kaçınıp hakka karşı kibirlendiklerinde Kureyş kâfirlerinin başına gelen durumdur. Zira Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem onların aleyhine dua ederek: “Allah'ım! Yûsuf'un [kıtlık] yılları gibi yıllarla bana onlara karşı yardım et!” buyurmuştu. Bunun üzerine Allah onlara şiddetli bir açlık musallat etti; öyle ki leşleri ve kemikleri yediler, açlığın şiddetinden gökle yer arasını duman gibi görmeye başladılar; oysa gerçekte duman yoktu, bu durum sırf açlığın şiddetindendi.
11922. Metin
فيكون -على هذا- قوله: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ} أن ذلك بالنسبة إلى أبصارهم وما يشاهدون وليس بدخان حقيقة.
Buna göre: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ} “Göğün bir duman getireceği gün” buyruğu, onların gözlerine ve gördükleri manzaraya nispetledir; hakikatte bir duman değildir.
11923. Metin
ولم يزالوا بهذه الحالة حتى استرحموا رسول الله ﷺ وسألوه أن يدعو الله لهم أن يكشفه الله عنهم فدعا ربه فكشفه الله عنهم، وعلى هذا فيكون قوله: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} إخبار بأن الله سيصرفه عنكم وتوعد لهم أن يعودوا إلى الاستكبار والتكذيب وإخبار بوقوعه فوقع وأن الله سيعاقبهم بالبطشة الكبرى، قالوا: وهي وقعة بدر وفي هذا القول نظر ظاهر.
Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den merhamet dileyip bu sıkıntıyı kendilerinden kaldırması için Allah'a dua etmesini isteyinceye kadar bu halde kaldılar. Peygamber de Rabbine dua etti ve Allah bunu onlardan kaldırdı. Buna göre: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ} “Şüphesiz Biz azabı birazcık kaldıracağız; ama siz yine döneceksiniz” buyruğu; Allah'ın bu azabı onlardan gidereceğini bir haber verme, onların yeniden kibre ve yalanlamaya döneceklerine dair bir tehdit ve bunun gerçekleşeceğine dair bir bildirimdir ki nitekim gerçekleşmiştir. Ayrıca Allah'ın onları en büyük yakalayışla cezalandıracağını bildirmesidir; müfessirler bunun Bedir Savaşı olduğunu söylemişlerdir. Ancak bu görüşte açık bir tutarsızlık/eleştiriye açık yön vardır.
11924. Metin
وقيل: إن المراد بذلك أن ذلك من أشراط الساعة وأنه يكون في آخر الزمان دخان يأخذ بأنفاس الناس ويصيب المؤمنين منهم كهيئة الدخان، والقول هو الأول، وفي الآية احتمال أن المراد بقوله: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} أن هذا كله يكون يوم القيامة.
Bir diğer görüşe göre ise: Bundan maksat, bunun kıyamet alametlerinden biri olmasıdır; yani ahir zamanda insanların nefeslerini tıkayan, müminlere ise hafif bir nezle gibi tesir eden bir duman çıkacaktır. Tercih edilen görüş birincisidir. Ayette {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} “Öyleyse göğün apaçık bir duman getireceği günü bekle!” buyruğundan maksadın, bütün bunların kıyamet gününde gerçekleşeceği şeklinde olması da muhtemeldir.
11925. Metin
وأن قوله تعالى {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} أن هذا ما وقع لقريش كما تقدم وإذا نزلت هذه الآيات على هذين المعنيين لم تجد في اللفظ ما يمنع من ذلك
Yüce [Allah]'ın: {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ * يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} “Şüphesiz Biz azabı birazcık kaldıracağız; ama siz yine döneceksiniz. En büyük yakalayışla kıskıvrak yakalayacağımız gün, şüphesiz Biz intikam alıcılarız!” buyruğunun ise daha önce geçtiği üzere Kureyş'in başına gelen hadise olması [muhtemeldir]. Bu ayetler bu iki anlama hamledildiğinde, lafızda buna engel olacak hiçbir şey bulamazsınız.
11926. Metin
بل تجدها مطابقة لهما أتم المطابقة وهذا الذي يظهر عندي ويترجح والله أعلم
Bilakis ayetlerin her iki anlama da tam anlamıyla uyum sağladığını görürsünüz. Bana göre zahir olan ve racih görünen de budur, en doğrusunu Allah bilir.
11927. Metin
{١٧-٣٣} {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} إلى آخر القصة.
{١٧-٣٣} {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} “(17-33) Andolsun Biz onlardan önce Firavun'un kavmini de imtihan etmiştik...” kıssanın sonuna kadar.
11928. Metin
(٢) لما ذكر تعالى تكذيب من كذب الرسول محمدا ﷺ ذكر أن لهم سلفا من المكذبين، فذكر قصتهم مع موسى وما أحل الله بهم ليرتدع هؤلاء المكذبون عن ما هم عليه فقال: {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} أي: ابتليناهم واختبرناهم بإرسال رسولنا موسى بن عمران إليهم الرسول الكريم الذي فيه من الكرم ومكارم الأخلاق ما ليس في غيره.
Yüce [Allah], Elçi Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem'i yalanlayanların durumunu zikredince, geçmişte de kendileri gibi yalanlayıcıların bulunduğunu hatırlattı. Bu yalanlayanların bulundukları durumdan vazgeçip ibret almaları için Mûsâ ile olan kıssalarını ve Allah'ın onların başına ne belalar getirdiğini zikrederek şöyle buyurdu: {وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} “Andolsun Biz onlardan önce Firavun'un kavmini de imtihan etmiştik”; yani kendisinde başkalarında bulunmayan bir kerem ve ahlak güzelliği bulunan şerefli elçi Mûsâ b. İmrân'ı kendilerine elçi göndermek suretiyle onları sınayıp imtihan etmiştik.
11929. Metin
{أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} أي: قال لفرعون وملئه: أدوا إلي عباد الله، يعني بهم: بني إسرائيل أي: أرسلوهم وأطلقوهم من عذابكم وسومكم إياهم سوء العذاب فإنهم عشيرتي وأفضل العالمين في زمانهم.
{أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ} “'Allah'ın kullarını bana teslim edin' [demişti]”; yani Firavun'a ve ileri gelenlerine şöyle demişti: Allah'ın kullarını bana teslim edin; bununla İsrâiloğullarını kastediyordu. Yani: Onları serbest bırakın ve onlara tattırdığınız o kötü azaptan ve işkenceden onları kurtarın; çünkü onlar benim kavmimdir ve kendi zamanlarında alemlerin en üstünüdürler.
11930. Metin
وأنتم قد ظلمتموهم واستعبدتموهم بغير حق فأرسلوهم ليعبدوا ربهم، {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} أي: رسول من رب العالمين أمين على ما أرسلني به لا أكتمكم منه شيئا ولا أزيد فيه ولا أنقص وهذا يوجب تمام الانقياد له.
Siz ise onlara haksızlık ettiniz ve haksız yere onları köleleştirdiniz; artık onları serbest bırakın da Rablerine kulluk etsinler. {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} “Şüphesiz ben, size gönderilmiş güvenilir bir elçiyim”; yani âlemlerin Rabbinden [gelmiş] bir elçiyim; benimle gönderdiği [vahiy] konusunda güvenilirim; ondan hiçbir şeyi sizden gizlemem, ona ne bir şey ekler ne de ondan bir şey eksiltirim. Bu durum da ona tam olarak boyun eğmeyi gerektirir.
11931. Metin
{وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} بالاستكبار عن عبادته والعلو على عباد الله، {إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} أي: بحجة بينة ظاهرة وهو ما أتى به من المعجزات الباهرات والأدلة القاهرات، فكذبوه وهموا بقتله فلجأ بالله من شرهم فقال: {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} أي: تقتلوني أشر القتلات بالرجم بالحجارة.
{وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} “'Ve Allah'a karşı ululuk taslamayın'”; O'na kulluktan büyüklenerek ve Allah'ın kullarına üstünlük taslayarak [ululuk taslamayın]; {إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} “'şüphesiz ben size apaçık bir delil getirdim'”; yani getirdiği göz kamaştırıcı mucizeler ve ezici delillerden ibaret apaçık bir hüccet [getirdim]. Fakat onu yalanladılar ve onu öldürmeye yeltendiler. O da onların şerrinden Allah'a sığınarak şöyle dedi: {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ} “'Şüphesiz ben, beni taşlayarak öldürmenizden benim de Rabbim sizin de Rabbiniz olan [Allah]'a sığındım.'”; yani beni taşlayarak en kötü şekilde öldürmenizden [O'na sığındım].
11932. Metin
{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} أي: لكم ثلاث مراتب: الإيمان بي وهو مقصودي منكم فإن لم تحصل منكم هذه المرتبة فاعتزلوني لا علي ولا لي، فاكفوني شركم. فلم تحصل منهم المرتبة الأولى ولا الثانية بل لم يزالوا متمردين عاتين على الله محاربين لنبيه موسى ﵇ غير ممكنين له من قومه بني إسرائيل. {فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ} أي: قد أجرموا جرما يوجب تعجيل العقوبة.
{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} “'Eğer bana inanmıyorsanız, benden uzak durun!'”; yani sizin için üç mertebe vardır: Bana inanmanız ki sizden asıl istediğim budur. Şayet bu mertebe sizden hasıl olmazsa benden uzak durun; ne lehime ne de aleyhime olun, kötülüğünüzü benden uzak tutun! Fakat onlardan ne birinci ne de ikinci mertebe hasıl oldu; bilakis azgınlıkta ve Allah'a isyanda direndiler, O'nun peygamberi Mûsâ aleyhisselâm ile savaştılar ve kavmi İsrâiloğullarını onunla bırakmadılar. {فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ} “Bunun üzerine Rabbine: 'Doğrusu bunlar suçlu (günahkâr) bir topluluktur' diye dua etti”; yani cezanın çarçabuk verilmesini gerektiren büyük bir suç işlemişlerdir [diye dua etti].
11933. Metin
فأخبر ﵇ بحالهم وهذا دعاء بالحال التي هي أبلغ من المقال، كما قال عن نفسه ﵇ {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} فأمره الله أن يسري بعباده ليلا وأخبره أن فرعون وقومه سيتبعونه. {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا} أي: بحاله وذلك أنه لما سرى موسى ببني إسرائيل كما أمره الله ثم تبعهم فرعون فأمر الله موسى أن يضرب البحر فضربه فصار اثنى عشر طريقا وصار الماء من بين تلك الطرق كالجبال العظيمة فسلكه موسى وقومه.
O da [aleyhisselâm] onların hâlini haber verdi. Bu, sözden daha beliğ olan hâl diliyle bir duadır. Nitekim kendisi hakkında da [aleyhisselâm]: { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } “Rabbim! Doğrusu bana indireceğin her hayra muhtacım” demiştir. Bunun üzerine Allah, kullarını geceleyin yola çıkarmasını emretti ve Firavun ile kavminin kendilerini takip edeceğini ona bildirdi. { وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا } “Denizi açık ve durgun bırak” yani olduğu gibi bırak. Şöyle ki; Musa, Allah'ın kendisine emrettiği gibi İsrailoğulları ile geceleyin yola çıkıp ardından Firavun onları takip edince, Allah Musa'ya denize vurmasını emretti; o da vurdu ve [deniz] on iki yol hâline geldi. Bu yolların arasındaki su da yüce dağlar gibi oldu; Musa ve kavmi oradan geçti.
11934. Metin
فلما خرجوا منه أمره الله أن يتركه رهوا أي: بحاله ليسلكه فرعون وجنوده {إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ} فلما تكامل قوم موسى خارجين منه وقوم فرعون داخلين فيه أمره الله تعالى أن يلتطم عليهم فغرقوا عن آخرهم وتركوا ما متعوا به من الحياة الدنيا وأورثه الله بني إسرائيل الذين كانوا مستعبدين لهم ولهذا قال: {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا} أي هذه النعمة المذكورة {قَوْمًا آخَرِينَ} وفي الآية الأخرى {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}
Oradan çıktıklarında Allah, Firavun ve ordusunun da oraya girmesi için [denizi] olduğu gibi bırakmasını emretti: { إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ } “Şüphesiz onlar boğulacak bir ordudur”. Musa'nın kavmi denizden tamamen çıkıp, Firavun'un kavmi de tamamen içine girince, Allah Teâlâ [denize] üzerlerine kapanmasını emretti. Böylece hepsi birden boğuldular. Dünya hayatında kendilerine faydalandırılan şeyleri arkalarında bıraktılar. Allah da bunları, kendilerine köle edilmiş olan İsrailoğullarına miras bıraktı. Bundan dolayı şöyle buyurmuştur: { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا } “Geride nice bahçeler, pınarlar, ekinler, güzel konaklar ve içinde zevk sürdükleri nice nimetler bıraktılar! İşte böylece biz onları” yani zikredilen bu nimeti { قَوْمًا آخَرِينَ } “başka bir topluma miras kıldık”. Diğer ayette ise: { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ } “İşte böylece biz onları İsrailoğullarına miras kıldık” buyurmuştur.
11935. Metin
{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ} أي لما أتلفهم الله وأهلكهم لم تبك عليهم السماء والأرض أي لم يحزن عليهم ولم يؤس على فراقهم بل كل استبشر بهلاكهم وتلفهم حتى السماء والأرض لأنهم ما خلفوا من آثارهم إلا ما يسود وجوههم ويوجب عليهم اللعنة والمقت من العالمين
{ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ } “Onlara ne gök ağladı ne de yer”. Yani Allah onları yok edip helak ettiğinde gök ve yer onlara ağlamadı; yani onlara üzülünmedi ve ayrılıklarına keder duyulmadı. Bilakis gök ve yer dâhil herkes onların helakine ve yok oluşuna sevindi. Çünkü onlar arkalarında, yüzlerini karartacak, âlemlerin lânetini ve nefretini üzerlerine çekecek şeylerden başka bir eser bırakmamışlardı.
11936. Metin
{وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ} أي ممهلين عن العقوبة بل اصطلمتهم في الحال ثم امتن تعالى على بني إسرائيل فقال {وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ} الذي كانوا فيه {مِنْ فِرْعَوْنَ} إذ يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم {إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا} أي مستكبرا في الأرض بغير الحق {مِنَ الْمُسْرِفِينَ} المتجاوزين لحدود الله المتجرئين على محارمه
{ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ } “Onlara mühlet de verilmedi”. Yani cezaları ertelenmedi, bilakis onları hemen kökünden kazıyıp helak etti. Sonra Allah Teâlâ İsrailoğullarına lütufta bulunarak şöyle buyurdu: { وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ } “Andolsun biz, İsrailoğullarını o alçaltıcı azaptan kurtardık”; içinde bulundukları [bu azaptan], { مِنْ فِرْعَوْنَ } “Firavun'dan”; çünkü o, onların erkek çocuklarını boğazlıyor, kadınlarını ise sağ bırakıyordu. { إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا } “Şüphesiz o, bir büyüklük taslayandı” yani yeryüzünde haksız yere kibirlenen biriydi, { مِنَ الْمُسْرِفِينَ } “haddi aşanlardandı”; Allah'ın sınırlarını aşan, haramlarına cüret edenlerdendi.
11937. Metin
{وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ} أي اصطفيناهم وانتقيناهم {عَلَى عِلْمٍ} منا بهم وباستحقاقهم لذلك الفضل {عَلَى الْعَالَمِينَ} أي عالمي زمانهم ومن قبلهم وبعدهم حتى أتى الله بأمة محمد ﷺ ففضلوا العالمين كلهم وجعلهم الله خير أمة أخرجت للناس وامتن عليهم بما لم يمتن به على غيرهم
{ وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ } “Andolsun biz onları seçtik” yani onları seçip süzdük, { عَلَى عِلْمٍ } “bir bilgiye göre”; tarafımızdan onları ve bu fazileti hak edişlerini bilerek, { عَلَى الْعَالَمِينَ } “âlemlere üstün kıldık”; yani kendi dönemlerinin, öncekilerin ve sonrakilerin âlemlerine [üstün kıldık]. Tâ ki Allah, Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem ümmetini getirinceye kadar. Onlar bütün âlemlere üstün kılındı ve Allah onları insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet yaptı ve başkalarına bahşetmediği lütufları onlara bahşetti.
11938. Metin
{وَآتَيْنَاهُمْ} أي بني إسرائيل {مِنَ الآيَاتِ} الباهرة والمعجزات الظاهرة {مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ} أي إحسان كثير ظاهر منا عليهم وحجة عليهم على صحة ما جاءهم به نبيهم موسى عليه السلام
{ وَآتَيْنَاهُمْ } “Ve onlara verdik” yani İsrailoğullarına, { مِنَ الآيَاتِ } “ayetlerden”; göz kamaştırıcı ve apaçık mucizelerden, { مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ } “içinde apaçık bir imtihan bulunan şeyleri”; yani tarafımızdan onlara yönelik apaçık, bol bir ihsanı ve peygamberleri Musa'nın aleyhisselâm kendilerine getirdiği şeyin doğruluğuna dair aleyhlerine [bağlayıcı] bir delili [verdik].
11939. Metin
{٣٤-٣٧} {إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ * إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ * فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} .
{ 34-37 } { إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ * إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ * فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ } “Şüphesiz bunlar şöyle derler: 'İlk ölümümüzden başka bir şey yoktur ve biz yeniden diriltilecek de değiliz. Eğer doğru sözlü iseniz atalarımızı getirin bakalım!' Onlar mı daha hayırlı yoksa Tübba' kavmi ile onlardan öncekiler mi? Biz onları helak ettik; çünkü onlar suçlu kimselerdi.”
11940. Metin
يخبر تعالى {إِنَّ هَؤُلاءِ} المكذبين يقولون مستبعدين للبعث والنشور: {إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ} أي: ما هي إلا الحياة الدنيا فلا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار. ثم قالوا -متجرئين على ربهم معجزين له-: {فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} وهذا من اقتراح الجهلة المعاندين في مكان سحيق، فأي ملازمة بين صدق الرسول ﷺ وأنه متوقف على الإتيان بآبائهم؟ فإن الآيات قد قامت على صدق ما جاءهم به وتواترت تواترا عظيما من كل وجه.
Allah Teâlâ o yalanlayıcıların { إِنَّ هَؤُلاءِ } “Şüphesiz bunlar”, öldükten sonra dirilmeyi ve toplanmayı uzak görerek şöyle dediklerini haber vermektedir: { إِنْ هِيَ إِلا مَوْتَتُنَا الأولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ } “İlk ölümümüzden başka bir şey yoktur ve biz yeniden diriltilecek de değiliz”. Yani: Bu sadece dünya hayatından ibarettir; ne dirilme ne toplanma ne cennet ne de cehennem vardır. Sonra Rablerine karşı cüret ederek ve O'nu aciz bırakmaya kalkışarak şöyle dediler: { فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } “Eğer doğru sözlü iseniz atalarımızı getirin bakalım!” Bu, son derece derin bir cehalet ve inat içindeki kimselerin bir teklifidir. Zira Resûl'ün sallallâhu aleyhi ve sellem doğruluğu ile bunun onların atalarını getirmeye bağlı olması arasında ne gibi bir zorunlu bağ olabilir ki? Oysa ayetler, onun kendilerine getirdiği şeyin doğruluğunu ortaya koymuş ve her bakımdan apaçık bir tevatürle sabit olmuştur.
11941. Metin
قال تعالى: {أَهُمْ خَيْرٌ} أي: هؤلاء المخاطبون {أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} فإنهم ليسوا خيرا منهم وقد اشتركوا في الإجرام فليتوقعوا من الهلاك ما أصاب إخوانهم المجرمين.
Allah Teâlâ şöyle buyurdu: { أَهُمْ خَيْرٌ } “Onlar mı daha hayırlı” yani bu muhataplar mı, { أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ } “yoksa Tübba' kavmi ile onlardan öncekiler mi? Biz onları helak ettik; çünkü onlar suçlu kimselerdi.” Zira onlar bunlardan daha hayırlı değildir ve suç işlemede ortaktırlar. O hâlde suçlu kardeşlerinin başına gelen helaki kendileri de beklesinler.
11942. Metin
{٣٨-٤٢} {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ *} .
{ 38-42 } { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ } “Biz gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri oyun olsun diye yaratmadık. Biz onları ancak hak ile yarattık; fakat onların çoğu bilmezler.”
11943. Metin
يخبر تعالى عن كمال قدرته وتمام حكمته وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة وأنه ما خلقهما إلا بالحق أي: نفس خلقهما بالحق وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم. {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض.
Allah Teâlâ kudretinin kemalinden ve hikmetinin tamlığından haber vermektedir. O, gökleri ve yeri bir oyun, bir eğlence olsun diye veya bir fayda olmaksızın boş yere yaratmamıştır. Onları ancak hak ile yaratmıştır; yani bizzat yaratılışları hak üzeredir ve yaratılışları hakkı içermektedir. Onları, kulların hiçbir ortağı olmayan tek bir Allah'a ibadet etmeleri, kullara emredip yasaklaması, onları mükâfatlandırıp cezalandırması için var etmiştir. { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ } “Fakat onların çoğu bilmezler”. Bu sebeple göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde tefekkür etmediler.
11944. Metin
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ * يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} .
{ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ * يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } “Şüphesiz o hüküm günü, hepsinin belirlenmiş buluşma vaktidir. O gün hiçbir dostun dostuna hiçbir faydası olmaz ve onlara yardım da edilmez. Ancak Allah'ın merhamet ettiği kimse müstesnadır. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.”
11945. Metin
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين وبين كل مختلفين {مِيقَاتُهُمْ} أي: الخلائق {أَجْمَعِينَ}
{ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ } “Şüphesiz o hüküm günü”; Allah'ın öncekilerle sonrakilerin ve ihtilafa düşen herkesin arasını ayıracağı kıyamet günüdür. { مِيقَاتُهُمْ } “onların belirlenmiş buluşma vaktidir” yani bütün yaratılmışların { أَجْمَعِينَ } “hepsinin”.
11946. Metin
كلهم سيجمعهم الله فيه ويحضرهم ويحضر أعمالهم ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه ولا صديق عن صديقه، {وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ} أي: يمنعون من عذاب الله ﷿ لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا.
Allah onların hepsini o günde toplayacak, onları ve amellerini hazır bulunduracak ve karşılıkları verilecektir. Hiçbir dostun dostuna bir faydası olmaz; ne akrabanın akrabasına ne de arkadaşın arkadaşına. { وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ } “Ve onlara yardım da edilmez”; yani Allah'ın [azze ve celle] azabından korunamazlar. Çünkü yaratılmışlardan hiç kimse hiçbir şeye malik değildir.
11947. Metin
{إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله تعالى التي تسبب إليها وسعى لها سعيها في الدنيا. ثم قال تعالى:
{ إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } “Ancak Allah'ın merhamet ettiği kimse müstesnadır. Şüphesiz O, mutlak güç sahibidir, çok merhametlidir.” İşte dünyada vesilesine sarıldığı ve gereği gibi çabaladığı Allah Teâlâ'nın rahmeti sayesinde fayda görecek ve derecesi yükselecek olan odur. Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu:
11948. Metin
{٤٣-٥٠} {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} .
{ 43-50 } { إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ } “Şüphesiz zakkum ağacı, günahkârların yiyeceğidir. Erimiş maden gibidir; karınlarda kaynar, kaynar suyun kaynaması gibi. Onu tutun da cehennemin ta ortasına sürükleyin! Sonra başının üstüne kaynar su azabından dökün! Tat bakalım! Hani sen güçlüydün, şerefliydin! Şüphesiz bu, hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir.”
11949. Metin
لما ذكر يوم القيامة وأنه يفصل بين عباده فيه ذكر افتراقهم إلى فريقين: فريق في الجنة، وفريق في السعير وهم: الآثمون بعمل الكفر والمعاصي وأن طعامهم {شَجَرَةَ الزَّقُّومِ} شر الأشجار وأفظعها وأن طعمها {كَالْمُهْلِ} أي: كالصديد المنتن خبيث الريح والطعم شديد الحرارة يغلي في بطونهم {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ويقال للمعذب: {ذُقْ} هذا العذاب الأليم والعقاب الوخيم {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} أي: بزعمك أنك عزيز ستمتنع من عذاب الله وأنك كريم على الله لا يصيبك بعذاب، فاليوم تبين لك أنك أنت الذليل المهان الخسيس. {إِنَّ هَذَا} العذاب العظيم {مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ} أي: تشكون فالآن صار عندكم حق اليقين.
Kıyamet gününü ve o günde kulları arasında hüküm vereceğini zikrettikten sonra, onların iki gruba ayrılacağını zikretti: Bir grup cennette, bir grup da çılgın alevli cehennemdedir. Bunlar, küfür ve günah işleyen günahkârlardır ve onların yiyeceği ağaçların en kötüsü ve en korkuncu olan { شَجَرَةَ الزَّقُّومِ } “zakkum ağacıdır”. Onun tadı { كَالْمُهْلِ } “erimiş maden gibidir”; yani kokusu ve tadı iğrenç, pis kokulu irin gibi ve son derece sıcaktır; karınlarında { كَغَلْيِ الْحَمِيمِ } “kaynar suyun kaynaması gibi” kaynar. Azap gören kimseye şöyle denilir: { ذُقْ } “Tat bakalım” bu acı azabı ve ağır cezayı! { إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } “Hani sen güçlüydün, şerefliydin!” Yani güya sen azizdin, Allah'ın azabına engel olabilecektin ve Allah katında değerliydin de sana hiçbir azap dokunmayacaktı! Bugün senin zelil, hakir ve aşağılık biri olduğun ortaya çıktı. { إِنَّ هَذَا } “Şüphesiz bu” büyük azap, { مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ } “hakkında şüphe edip durduğunuz şeydir”; yani şüphe ettiğiniz şeydir, artık şimdi sizin için hakkalyakîn olmuştur.
11950. Metin
{٥١-٥٩} {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} .
{ 51-59 } { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ } “Şüphesiz takva sahipleri güvenli bir makamdadırlar; bahçelerde ve pınarlardadırlar. İnce ve kalın ipekten giysiler giyerek karşılıklı otururlar. İşte böyle; onları iri gözlü hurilerle de evlendirmişizdir. Orada güven içinde her çeşit meyveden isterler. İlk ölümden başka orada ölüm tatmazlar. [Rabbin] onları cehennem azabından korumuştur; Rabbinden bir lütuf olarak. İşte büyük kurtuluş budur! Biz onu [Kur'an'ı], öğüt alıp düşünsünler diye senin dilinle kolaylaştırdık. Artık gözetle, şüphesiz onlar da gözetlemektedirler.”
11951. Metin
هذا جزاء المتقين لله الذين اتقوا سخطه وعذابه بتركهم المعاصي وفعلهم الطاعات، فلما انتفى السخط عنهم والعذاب ثبت لهم الرضا من الله والثواب العظيم في ظل ظليل من كثرة الأشجار والفواكه وعيون سارحة تجري من تحتهم الأنهار يفجرونها تفجيرا في جنات النعيم.
Bu, günahları terk edip taatleri işleyerek Allah'ın gazabından ve azabından sakınan takva sahiplerinin mükâfatıdır. Onlardan gazap ve azap kalkınca, Naîm cennetlerinde ağaçların ve meyvelerin çokluğundan oluşan koyu gölgeler altında, fışkırıp akan pınarlar ve altlarından akıtıp fışkırttıkları nehirler içinde Allah'ın rızası ve büyük sevabı onlar için kesinleşti.
11952. Metin
فأضاف الجنات إلى النعيم لأن كل ما اشتملت عليه كله نعيم وسرور، كامل من كل وجه ما فيه منغص ولا مكدر بوجه من الوجوه.
Cennetleri naîme izafe etti; çünkü cennetlerin kapsadığı her şey baştan sona nimet ve sevinçtir, her yönüyle eksiksizdir ve içinde hiçbir şekilde rahatsız edici ya da huzur kaçırıcı bir şey yoktur.
11953. Metin
ولباسهم من الحرير الأخضر من السندس والإستبرق أي: غليظ الحرير ورقيقه مما تشتهيه أنفسهم. {مُتَقَابِلِينَ} في قلوبهم ووجوههم في كمال الراحة والطمأنينة والمحبة والعشرة الحسنة والآداب المستحسنة.
Giysileri ise yeşil ipekten, sündüs ve istebraktan; yani canlarının çektiği kalın ve ince ipektendir. { مُتَقَابِلِينَ } “karşılıklı otururlar”; kalpleriyle ve yüzleriyle tam bir rahatlık, huzur, sevgi, güzel geçim ve takdir edilen edepler içerisinde [karşı karşıyadırlar].
11954. Metin
{كَذَلِكَ} النعيم التام والسرور الكامل {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عين} أي: نساء جميلات من جمالهن وحسنهن أنه يحار الطرف في حسنهن وينبهر العقل بجمالهن وينخلب اللب لكمالهن {عينٍ} أي: ضخام الأعين حسانها.
{ كَذَلِكَ } “İşte böyle”; eksiksiz nimet ve tam bir sevinç [içindedirler]. { وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ } “Onları iri gözlü hurilerle de evlendirmişizdir”. Yani güzelliklerinden ötürü gözlerin hayran kaldığı, aklın büyülendiği ve mükemmellikleri karşısında zihinlerin hayrete düştüğü güzel kadınlarla [evlendirdik]. { عِينٍ } “iri gözlü” yani iri ve güzel gözlü demektir.
11955. Metin
{يَدْعُونَ فِيهَا} أي: الجنة {بِكُلِّ فَاكِهَةٍ} مما له اسم في الدنيا ومما لا يوجد له اسم ولا نظير في الدنيا، فمهما طلبوه من أنواع الفاكهة وأجناسها أحضر لهم في الحال من غير تعب ولا كلفة، {آمِنِينَ} من انقطاع ذلك وآمنين من مضرته وآمنين من كل مكدر، وآمنين من الخروج منها والموت ولهذا قال: {لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأولَى} أي: ليس فيها موت بالكلية، ولو كان فيها موت يستثنى لم يستثن الموتة الأولى التي هي الموتة في الدنيا فتم لهم كل محبوب مطلوب، {وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ فَضْلا مِنْ رَبِّكَ} أي: حصول النعيم واندفاع العذاب عنهم من فضل الله عليهم وكرمه فإنه تعالى هو الذي وفقهم للأعمال الصالحة التي بها نالوا خير الآخرة وأعطاهم أيضا ما لم تبلغه أعمالهم، {ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} وأي فوز أعظم من نيل رضوان الله وجنته والسلامة من عذابه وسخطه؟
{ يَدْعُونَ فِيهَا } “Orada isterler” yani cennette, { بِكُلِّ فَاكِهَةٍ } “her çeşit meyveden”; dünyada ismi olan veya dünyada benzeri ve ismi bulunmayan meyvelerden [isterler]. Meyve çeşitlerinden ve türlerinden ne arzu ederlerse hiçbir zahmet ve külfet olmaksızın derhâl kendilerine getirilir. { آمِنِينَ } “güven içinde”; bunların kesilmesinden, zararından ve her türlü huzur kaçırıcı şeyden güvendedirler; oradan çıkarılmaktan ve ölmekten de güvendedirler. Bundan dolayı şöyle buyurmuştur: { لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلا الْمَوْتَةَ الأولَى } “İlk ölümden başka orada ölüm tatmazlar”. Yani orada kesinlikle ölüm yoktur. Şayet istisna edilecek bir ölüm olsaydı, dünyadaki ölüm olan ilk ölüm istisna edilmezdi. Böylece sevdikleri ve istedikleri her şey tamamlanmış olur. { وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ فَضْلا مِنْ رَبِّكَ } “[Rabbin] onları cehennem azabından korumuştur; Rabbinden bir lütuf olarak”. Yani nimetin elde edilmesi ve azabın onlardan uzaklaştırılması, Allah'ın onlara bir lütfu ve cömertliğidir. Zira ahiret hayrına ulaştıkları salih amellere onları muvaffak kılan ve amellerinin yetişemeyeceği şeyleri de onlara bağışlayan Allah Teâlâ'dır. { ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } “İşte büyük kurtuluş budur!” Allah'ın rızasını ve cennetini kazanmaktan, O'nun azabından ve gazabından esenlikte olmaktan daha büyük hangi kurtuluş olabilir?
11956. Metin
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ} أي: القرآن {بِلِسَانِكَ} أي: سهلناه بلسانك الذي هو أفصح الألسنة على الإطلاق وأجلها فتيسر به لفظه وتيسر معناه. {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ما فيه نفعهم فيفعلونه وما فيه ضررهم فيتركونه.
{ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ } “Biz onu kolaylaştırdık” yani Kur'an'ı, { بِلِسَانِكَ } “senin dilinle”; mutlak olarak dillerin en fasih ve en yücesi olan senin dilinle onu kolaylaştırdık ki böylece lafzı da kolaylaştı manası da kolaylaştı. { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } “Öğüt alıp düşünsünler diye”; kendilerine faydalı olanı düşünüp yapsınlar ve kendilerine zararlı olanı da düşünüp terk etsinler diye.
11957. Metin
{فَارْتَقِبْ} أي: انتظر ما وعدك ربك من الخير والنصر {إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} ما يحل بهم من العذاب وفرق بين الارتقابين: رسول الله وأتباعه يرتقبون الخير في الدينا والآخرة، وضدهم يرتقبون الشر في الدنيا والآخرة.
{ فَارْتَقِبْ } “Artık gözetle” yani Rabbinin sana vadettiği hayrı ve zaferi bekle. { إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ } “şüphesiz onlar da gözetlemektedirler”; başlarına gelecek olan azabı beklemektedirler. Bu iki gözetleme arasında ise fark vardır: Resûlullah ve ona tabi olanlar dünyada ve ahirette hayrı gözetlerler; karşıtları ise dünyada ve ahirette şerri gözetlerler.
11958. Metin
تم تفسير سورة الدخان، ولله الحمد والمنة
Duhân Suresi'nin tefsiri tamamlandı. Hamd ve lütuf Allah'a mahsustur.