12959. Metin
[وهي] مدنية
[Bu sure] Medenîdir.1234
12960. Metin
{١-٦} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} .
{١-٦} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. {1} Göklerde ve yerde bulunan her şey Allah'ı tesbih etmektedir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. {2} Göklerin ve yerin mülkü O'nundur; diriltir ve öldürür. O, her şeye hakkıyla kadirdir. {3} O, İlktir, Sondur, Zâhirdir, Bâtındır. O, her şeyi hakkıyla bilendir.”
12961. Metin
يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وسعة سلطانه، أن جميع ما في السماوات والأرض من الحيوانات الناطقة والصامتة وغيرها، [والجوامد] تسبح بحمد ربها، وتنزهه عما لا يليق بجلاله، وأنها قانتة لربها، منقادة لعزته، قد ظهرت فيها آثار حكمته، ولهذا قال: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} فهذا فيه بيان عموم افتقار المخلوقات العلوية والسفلية لربها، في جميع أحوالها، وعموم عزته وقهره للأشياء كلها، وعموم حكمته في خلقه وأمره.
Yüce [Allah], büyüklüğünü, celalini ve hükümranlığının genişliğini haber vermektedir; göklerde ve yerde bulunan konuşan ve konuşmayan bütün canlılar ve diğerleri [ile cansız varlıklar], Rablerinin hamdiyle O'nu tesbih etmekte, O'nu celaline yakışmayan şeylerden tenzih etmektedir. Onlar Rablerine boyun eğmiş, O'nun izzetine itaat etmişlerdir; kendilerinde O'nun hikmetinin eserleri belirmiştir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} “O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.” Bunda, yüce ve alçak bütün mahlûkatın her hâllerinde Rablerine olan muhtaçlığının genelliği, O'nun her şeye galip gelen mutlak izzet ve kahrının genelliği ve yaratmasında ve emrinde hikmetinin şümulü açıklanmaktadır.
12962. Metin
ثم أخبر عن عموم ملكه، فقال: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ} أي: هو الخالق لذلك، الرازق المدبر لها بقدرته {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
Sonra mülkünün umumiliğini haber vererek şöyle buyurdu: {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ} “Göklerin ve yerin mülkü O'nundur; diriltir ve öldürür.” Yani onların yaratıcısı, rızık vericisi ve kudretiyle onları çekip çevireni O'dur; {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} “ve O, her şeye hakkıyla kadirdir.”
12963. Metin
{هُوَ الأوَّلُ} الذي ليس قبله شيء، {وَالآخِرُ} الذي ليس بعده شيء {وَالظَّاهِرُ} الذي ليس فوقه شيء، {وَالْبَاطِنُ} الذي ليس دونه شيء. {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} قد أحاط علمه بالظواهر والبواطن، والسرائر والخفايا، والأمور المتقدمة والمتأخرة.
{هُوَ الأوَّلُ} “O, İlktir” ki O'ndan önce hiçbir şey yoktur; {وَالآخِرُ} “ve Sondur” ki O'ndan sonra hiçbir şey yoktur; {وَالظَّاهِرُ} “ve Zâhirdir” ki O'nun üstünde hiçbir şey yoktur; {وَالْبَاطِنُ} “ve Bâtındır” ki O'ndan öte hiçbir şey yoktur. {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} “O, her şeyi hakkıyla bilendir.” O'nun ilmi zâhir ve bâtın olanları, sırları ve gizlilikleri, geçmiş ve gelecek bütün işleri kuşatmıştır.
12964. Metin
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ * يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} .
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ * يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “{4} O, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva edendir. Yere gireni, ondan çıkanı, gökten ineni ve ona yükseleni bilir. Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir. Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir. {5} Göklerin ve yerin mülkü O'nundur ve bütün işler Allah'a döndürülür. {6} Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar. O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir.”
12965. Metin
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} أولها يوم الأحد وآخرها يوم الجمعة {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} استواء يليق بجلاله، فوق جميع خلقه، {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ} من حب وحيوان ومطر، وغير ذلك. {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} من نبات وشجر وحيوان وغير ذلك، {وَمَا يَنزلُ مِنَ السَّمَاءِ} من الملائكة والأقدار والأرزاق.
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} “O, gökleri ve yeri altı günde yaratandır”; ilki pazar, sonuncusu cuma günüdür. {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} “Sonra Arş'a istiva etti”; bütün mahlûkatının üzerinde, celaline layık bir istiva ile... {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ} “Yere gireni bilir”; tohumdan, canlıdan, yağmurdan ve diğer şeylerden... {وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} “ve ondan çıkanı [bilir]”; bitkiden, ağaçtan, canlıdan ve diğer şeylerden... {وَمَا يَنزلُ مِنَ السَّمَاءِ} “ve gökten ineni [bilir]”; meleklerden, kaderlerden ve rızıklardan...
12966. Metin
{وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} من الملائكة والأرواح، والأدعية والأعمال، وغير ذلك. {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} كقوله: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}
{وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} “ve ona yükseleni [bilir]”; meleklerden, ruhlardan, dualardan, amellerden ve diğerlerinden... {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} “Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir”; tıpkı O'nun şu buyruğu gibi: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} “Üç kişinin gizli konuştuğu yerde dördüncüleri mutlaka O'dur; beş kişinin gizli konuştuğu yerde altıncıları mutlaka O'dur. Bundan daha az veya daha çok olsunlar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar mutlaka O onlarla beraberdir.”
12967. Metin
وهذه المعية، معية العلم والاطلاع، ولهذا توعد ووعد على المجازاة بالأعمال بقوله: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} أي: هو تعالى بصير بما يصدر منكم من الأعمال، وما صدرت عنه تلك الأعمال، من بر وفجور، فمجازيكم عليها، وحافظها عليكم.
Bu beraberlik (maiyyet), ilim ve haberdar olma beraberliğidir. Bu sebeple: {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} “Allah yaptıklarınızı hakkıyla görendir” buyruğuyla amellerin karşılığı konusunda vaat ve tehditte bulunmuştur. Yani Yüce [Allah], sizden sadır olan amelleri ve o amellerin iyilik veya kötülük olarak hangi niyetle sadır olduğunu hakkıyla görmektedir; dolayısıyla sizi onlarla cezalandıracak/mükâfatlandıracak ve onları aleyhinize/lehinize muhafaza edecektir.
12968. Metin
{لَهُ ملك السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} ملكا وخلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بما شاءه من أوامره القدرية والشرعية، الجارية على الحكمة الربانية، {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} من الأعمال والعمال، فيعرض عليه العباد، فيميز الخبيث من الطيب، ويجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.
{لَهُ ملك السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} “Göklerin ve yerin mülkü O'nundur”; mülk, yaratılış ve kulluk bakımından [O'nundur]; Rabbânî hikmete uygun olarak cereyan eden kaderî ve şer'î emirlerinden dilediği şekilde onlar üzerinde tasarrufta bulunur. {وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ} “ve bütün işler Allah'a döndürülür”; ameller ve amel işleyenler [O'na döndürülür], kullar O'na arz edilir; böylece pisi temizden ayırır, iyilik yapana iyiliğiyle, kötülük yapana da kötülüğüyle karşılık verir.
12969. Metin
{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} أي: يدخل الليل على النهار، فيغشيهم الليل بظلامه، فيسكنون ويهدأون، ثم يدخل النهار على الليل، فيزول ما على الأرض من الظلام، ويضيء الكون، فيتحرك العباد، ويقومون إلى مصالحهم ومعايشهم، ولا يزال الله يكور الليل على النهار، والنهار على الليل، ويداول بينهما، في الزيادة والنقص، والطول والقصر، حتى تقوم بذلك الفصول، وتستقيم الأزمنة، ويحصل من المصالح ما يحصل بذلك، فتبارك الله رب العالمين، وتعالى الكريم الجواد، الذي أنعم على عباده بالنعم الظاهرة والباطنة، {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي: بما يكون في صدور العالمين، فيوفق من يعلم أنه أهل لذلك، ويخذل من يعلم أنه لا يصلح لهدايته ١ .
{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} “Geceyi gündüze katar, gündüzü de geceye katar”; yani geceyi gündüzün içine sokar, böylece gece karanlığıyla onları bürür, onlar da sükûnete erip dinlenirler. Sonra gündüzü gecenin içine sokar, böylece yeryüzündeki karanlık kaybolur ve kâinat aydınlanır; kullar da harekete geçip maslahatları ve geçimleri için kalkışırlar. Allah geceyi gündüzün, gündüzü de gecenin üzerine sarmaya; artma ve eksilmede, uzama ve kısalmada ikisi arasında nöbetleşe çevirmeye devam eder. Öyle ki bununla mevsimler meydana gelir, vakitler düzene girer ve bunun vesilesiyle hâsıl olan nice faydalar gerçekleşir. Âlemlerin Rabbi olan Allah pek yücedir; kullarına zahirî ve bâtınî nimetler bahşeden Kerîm ve Cevâd olan [Allah] her türlü eksiklikten münezzehtir. {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “O, göğüslerin özünü hakkıyla bilendir”; yani bütün insanların göğüslerinde bulunan her şeyi [bilendir]. Bu sebeple buna ehil olduğunu bildiği kimseyi muvaffak kılar, hidayetine elverişli olmadığını bildiği kimseyi de yardımsız bırakır 1.
12970. Metin
{٧-١١} {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ * وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ * وَمَا لَكُمْ أَلا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} .
{٧-١١} {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ * وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ * وَمَا لَكُمْ أَلا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} “{7} Allah'a ve Resûlü'ne iman edin; sizi vekil kıldığı şeylerden de infak edin. İçinizden iman edip de infakta bulunanlar için büyük bir mükâfat vardır. {8} Resûl sizi Rabbinize iman etmeye çağırdığı halde, size ne oluyor da Allah'a iman etmiyorsunuz? Oysa eğer inanacaksanız sizden kesin söz de almıştı. {9} Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için kuluna apaçık ayetler indiren O'dur. Şüphesiz Allah size karşı çok şefkatlidir, çok merhametlidir. {10} Göklerin ve yerin mirası Allah'ın olduğu halde, size ne oluyor da Allah yolunda infak etmiyorsunuz? İçinizden fetihten önce infak edip savaşanlar [diğerleriyle] bir olmaz. Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür. Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı (cenneti) vadetmiştir. Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. {11} Kim Allah'a güzel bir borç verecek olursa, Allah onu kendisi için kat kat artırır; onun için pek değerli bir mükâfat da vardır.”
12971. Metin
يأمر تعالى عباده بالإيمان به وبرسوله وبما جاء به، وبالنفقة في سبيله، من الأموال التي جعلها الله في أيديهم واستخلفهم عليها، لينظر كيف يعملون، ثم لما أمرهم بذلك، رغبهم وحثهم عليه بذكر ما رتب عليه من الثواب، فقال: {فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا} أي: جمعوا بين الإيمان بالله ورسوله، والنفقة في سبيله، لهم أجر كبير، أعظمه [وأجله] رضا ربهم، والفوز بدار كرامته، وما فيها من النعيم المقيم، الذي أعده الله للمؤمنين والمجاهدين، ثم ذكر [السبب] الداعي لهم إلى الإيمان، وعدم المانع منه، فقال:
Yüce [Allah], kullarına Kendisine, Resûlü'ne ve onun getirdiklerine iman etmeyi; nasıl davranacaklarını görmek için ellerine verdiği ve kendilerini üzerlerine vekil kıldığı mallardan O'nun yolunda infak etmeyi emretmektedir. Onlara bunu emredince, üzerine tertip edilen sevabı zikrederek onları buna teşvik etmiş ve şöyle buyurmuştur: {فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا} “İçinizden iman edip de infakta bulunanlar”; yani Allah'a ve Resûlü'ne iman ile O'nun yolunda infakı bir araya getiren kimseler için büyük bir mükâfat vardır. Bunun en büyüğü [ve en yücesi] Rablerinin rızası, ikram yurduna kavuşmak ve Allah'ın müminler ve mücahidler için hazırladığı kalıcı nimetlerdir. Sonra onları imana sevk eden [sebebi] ve imana hiçbir engelin bulunmadığını zikrederek şöyle buyurdu:
12972. Metin
{وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} أي: وما الذي يمنعكم من الإيمان، والحال أن الرسول محمدا ﷺ أفضل الرسل وأكرم داع دعا إلى الله يدعوكم، فهذا مما يوجب المبادرة إلى إجابة دعوته، والتلبية والإجابة للحق الذي جاء به، وقد أخذ عليكم العهد والميثاق بالإيمان إن كنتم مؤمنين، ومع ذلك، من لطفه وعنايته بكم، أنه لم يكتف بمجرد دعوة الرسول الذي هو أشرف العالم، بل أيده بالمعجزات، ودلكم على صدق ما جاء به بالآيات البينات، فلهذا قال: {هُوَ الَّذِي يُنزلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} أي: ظاهرات تدل أهل العقول على صدق كل ما جاء به (١) وأنه حق اليقين، {لِيُخْرِجَكُمْ} بإرسال الرسول إليكم، وما أنزله الله على يده من الكتاب والحكمة.
{وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} “Resûl sizi Rabbinize iman etmeye çağırdığı halde, size ne oluyor da Allah'a iman etmiyorsunuz? Oysa eğer inanacaksanız sizden kesin söz de almıştı.” Yani elçilerin en faziletlisi ve Allah'a davet eden davetçilerin en kerîmi olan Resûl Muhammed sallallâhu aleyhi ve sellem sizi davet ederken imandan sizi alıkoyan nedir? Bu durum onun davetine icabet etmekte acele etmeyi, getirdiği hakka boyun eğip icabet etmeyi gerektirir; nitekim eğer iman edecekseniz sizden iman üzerine ahit ve misak da almıştır. Bununla birlikte, O'nun size olan lütfu ve inayeti cümlesinden olarak, âlemin en şereflisi olan Resûl'ün sadece davetiyle yetinmemiş, bilakis onu mucizelerle desteklemiş ve apaçık ayetlerle onun getirdiklerinin doğruluğuna sizi iletmiştir. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {هُوَ الَّذِي يُنزلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} “Kuluna apaçık ayetler indiren O'dur”; yani akıl sahiplerine onun getirdiği her şeyin doğruluğuna (١) ve onun kesin gerçek olduğuna delalet eden açık ayetler [indirmiştir]; {لِيُخْرِجَكُمْ} “sizi çıkarmak için”; size Resûl'ü göndermekle ve onun eliyle indirdiği Kitap ve hikmetle...
12973. Metin
{مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} أي: من ظلمات الجهل والكفر، إلى نور العلم والإيمان، وهذا من رحمته بكم ورأفته، حيث كان أرحم بعباده من الوالدة بولدها {وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}
{مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} “Karanlıklardan aydınlığa” [çıkarmak için]. Yani cehalet ve küfrün karanlıklarından, ilim ve imanın aydınlığına... Bu da O'nun size olan rahmet ve şefkatindendir; zira O, kullarına bir annenin evladına olan merhametinden daha merhametlidir. {وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} “Şüphesiz Allah, size karşı çok şefkatlidir, çok merhametlidir.”1
12974. Metin
{١٠} {وَمَا لَكُمْ أَلا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} .
{١٠} {وَمَا لَكُمْ أَلا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} “{10} Göklerin ve yerin mirası Allah'ın olduğu halde, size ne oluyor da Allah yolunda infak etmiyorsunuz?”
12975. Metin
أي: وما الذي يمنعكم من النفقة في سبيل الله، وهي طرق الخير كلها، ويوجب لكم أن تبخلوا، {و} الحال أنه ليس لكم شيء، بل {لله مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} فجميع الأموال ستنتقل من أيديكم أو تنقلون عنها، ثم يعود الملك إلى مالكه ﵎، فاغتنموا الإنفاق ما دامت الأموال في أيديكم، وانتهزوا الفرصة، ثم ذكر تعالى تفاضل الأعمال بحسب الأحوال والحكمة الإلهية، فقال: {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} المراد بالفتح هنا هو فتح الحديبية، حين جرى من الصلح بين الرسول وبين قريش مما هو أعظم الفتوحات التي حصل بها نشر الإسلام، واختلاط المسلمين بالكافرين، والدعوة إلى الدين من غير معارض، فدخل الناس من ذلك الوقت في دين الله أفواجا، واعتز الإسلام عزا عظيما، وكان المسلمون قبل هذا الفتح لا يقدرون على الدعوة إلى الدين في غير البقعة التي أسلم أهلها، كالمدينة وتوابعها، وكان من أسلم من أهل مكة وغيرها من ديار المشركين يؤذى ويخاف، فلذلك كان من أسلم قبل الفتح وأنفق وقاتل، أعظم درجة وأجرا وثوابا ممن لم يسلم ويقاتل وينفق إلا بعد ذلك، كما هو مقتضى الحكمة، ولذلك كان السابقون وفضلاء الصحابة، غالبهم أسلم قبل الفتح، ولما كان التفضيل بين الأمور قد يتوهم منه نقص وقدح في المفضول، احترز تعالى من هذا بقوله: {وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} أي: الذين أسلموا وقاتلوا وأنفقوا من قبل الفتح وبعده، كلهم وعده الله الجنة، وهذا يدل على فضل الصحابة [كلهم] ، ﵃، حيث شهد الله لهم بالإيمان، ووعدهم الجنة، {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} فيجازي كلا منكم على ما يعلمه من عمله، ثم حث على النفقة في سبيله، لأن الجهاد متوقف على النفقة فيه، وبذل الأموال في التجهز له، فقال: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} وهي النفقة [الطيبة] التي تكون خالصة لوجه الله، موافقة لمرضاة الله، من مال حلال طيب، طيبة به نفسه، وهذا من كرم الله تعالى [حيث] سماه قرضا، والمال ماله، والعبد عبده، ووعد بالمضاعفة عليه أضعافا كثيرة، وهو الكريم الوهاب، وتلك المضاعفة محلها وموضعها يوم القيامة، يوم كل يتبين فقره، ويحتاج إلى أقل شيء من الجزاء الحسن، ولذلك قال:
Yani bütün hayır yolları demek olan Allah yolunda infak etmekten sizi alıkoyan ve cimrilik etmenizi gerektiren nedir? {و} Oysa sizin hiçbir şeyiniz yoktur, bilakis {لله مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ} “göklerin ve yerin mirası Allah'ındır.” Bütün mallar ellerinizden çıkıp gidecek yahut siz onlardan ayrılacaksınız; sonra mülk gerçek sahibi olan Allah'a [tebâreke ve teâlâ] dönecektir. Mallar ellerinizdeyken infak etmeyi ganimet bilin ve bu fırsatı değerlendirin! Sonra Yüce [Allah], durumlara ve ilahî hikmete göre amellerin birbirinden üstünlüğünü zikrederek şöyle buyurdu: {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا} “İçinizden fetihten önce infak edip savaşanlar [diğerleriyle] bir olmaz. Onlar, daha sonra infak edip savaşanlardan derece bakımından daha büyüktür.” Buradaki fetihten maksat Hudeybiye fethidir; Resûl ile Kureyş arasında barışın gerçekleştiği zamandır ki bu, İslam'ın yayılmasının, Müslümanların kâfirlerle bir arada bulunmasının ve hiçbir karşı koyan olmaksızın dine davetin yapıldığı en büyük fetihlerdendir. O vakitten itibaren insanlar Allah'ın dinine akın akın girmiş ve İslam büyük bir izzet kazanmıştır. Bu fetihten önce Müslümanlar, Medine ve çevresi gibi halkı Müslüman olmuş yerlerin dışında dine davet yapmaya güç yetiremiyorlardı; Mekke halkından ve diğer müşrik diyarlarından Müslüman olanlar ise eziyet görüyor ve korku içinde bulunuyorlardı. Bu sebeple fetihten önce Müslüman olup infak eden ve savaşan kimse, hikmetin de gereği olarak, ancak fetihten sonra Müslüman olup savaşan ve infak eden kimseden derece, ecir ve sevap bakımından daha büyüktür. Bundan dolayıdır ki [İslam'a girmekte] öne geçenlerin ve faziletli sahabelerin çoğu fetihten önce Müslüman olmuştur. Durumlar arasında üstünlük kılınmasından, üstün tutulmayanda bir eksiklik ve kusur vehmedilebileceği için, Yüce [Allah]: {وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} “Bununla beraber Allah hepsine en güzel olanı (cenneti) vadetmiştir” buyruğuyla bundan sakındırmıştır. Yani fetihten önce ve sonra Müslüman olup savaşan ve infak edenlerin hepsine Allah cenneti vadetmiştir. Bu da sahabelerin [tamamının] -radıyallâhu anhum- faziletine delalet eder; zira Allah onların imanına şahitlik etmiş ve onlara cenneti vadetmiştir. {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} “Allah yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır”; dolayısıyla amelinden bildiği şeylere göre her birinize karşılığını verecektir. Sonra Allah yolunda infak etmeye teşvik etti; çünkü cihat, onda infak etmeye ve cihaza hazırlanmak için malları harcamaya bağlıdır. Şöyle buyurdu: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} “Kim Allah'a güzel bir borç verecek olursa”; bu da sırf Allah rızası için, Allah'ın hoşnutluğuna uygun, helal ve temiz bir maldan, gönül hoşluğuyla yapılan [güzel] infaktır. Mal O'nun malı, kul da O'nun kulu olduğu halde bunu borç (karz) olarak isimlendirmesi ve çok kat kat artırmayı vadetmesi Yüce Allah'ın cömertliğindendir; O, pek cömert ve bolca bağışlayandır (el-Kerîm el-Vehhâb). Bu kat kat mükâfatın gerçekleşeceği yer ise herkesin fakirliğinin ortaya çıkacağı ve güzel karşılığın en küçüğüne bile muhtaç olacağı kıyamet günüdür. Bu sebeple şöyle buyurdu:
12976. Metin
{١٢-١٥} {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
{١٢-١٥} {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ * فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “{12} Mümin erkeklerle mümin kadınların ışıklarının önlerinde ve sağ yanlarında koştuğunu gördüğün gün [onlara şöyle denir]: 'Bugün müjdeniz, içinde ebedî kalacağınız, altından ırmaklar akan cennetlerdir. İşte büyük kurtuluş budur!' {13} O gün münafık erkeklerle münafık kadınlar iman edenlere: 'Bizi bekleyin, ışığınızdan biraz alalım!' derler. Onlara: 'Dönün arkanıza da bir ışık arayın!' denilir. Derken aralarına, içinde rahmet bulunan, dış yanında ise azap olan kapılı bir sur çekilir. {14} Onlara seslenirler: 'Biz sizinle beraber değil miydik?' [Müminler] derler ki: 'Evet, fakat siz kendinizi fitneye düşürdünüz, gözetlediniz, şüpheye düştünüz ve Allah'ın emri gelinceye kadar kuruntular sizi aldattı; o çok aldatıcı (şeytan) da sizi Allah hakkında yanılttı. {15} Artık bugün ne sizden ne de inkâr edenlerden bir fidye alınır. Barınağınız ateştir; o sizin sahibinizdir/yârınızdır. Ne kötü bir dönüş yeridir o!'”
12977. Metin
يقول تعالى -مبينا لفضل الإيمان واغتباط أهله به يوم القيامة-: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} أي: إذا كان يوم القيامة، وكورت الشمس، وخسف القمر، وصار الناس في الظلمة، ونصب الصراط على متن جهنم، فحينئذ ترى المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فيمشون بأيمانهم ونورهم في ذلك الموقف الهائل الصعب، كل على قدر إيمانه، ويبشرون عند ذلك بأعظم بشارة، فيقال: {بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} فلله ما أحلى هذه البشارة بقلوبهم، وألذها لنفوسهم، حيث حصل لهم كل مطلوب [محبوب] ، ونجوا من كل شر ومرهوب، فإذا رأى المنافقون نور المؤمنين يمشون به (١) وهم قد طفئ نورهم وبقوا في الظلمات حائرين، قالوا للمؤمنين: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} أي: أمهلونا لننال من نوركم ما نمشي به، لننجو من العذاب، فـ {قِيلَ} لهم: {ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} أي: إن كان ذلك ممكنا، والحال أن ذلك غير ممكن، بل هو من المحالات، {فَضُرِبَ} بين المؤمنين والمنافقين {بِسُورٍ} أي: حائط منيع، وحصن حصين، {لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ} وهو الذي يلي المؤمنين {وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} وهو الذي يلي المنافقين، فينادي المنافقون المؤمنين، فيقولون لهم تضرعا وترحما: {أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} في الدنيا نقول: {لا إله إلا الله} ونصلي ونصوم ونجاهد، ونعمل مثل عملكم؟ {قَالُوا بَلَى} كنتم معنا في الدنيا، وعملتم [في الظاهر] مثل عملنا، ولكن أعمالكم أعمال المنافقين، من غير إيمان ولا نية [صادقة] صالحة، بل {فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ} أي: شككتم في خبر الله الذي لا يقبل شكا، {وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ} الباطلة، حيث (٢) تمنيتم أن تنالوا منال المؤمنين، وأنتم غير موقنين، {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} أي: حتى جاءكم الموت وأنتم بتلك الحال الذميمة.
Yüce [Allah], imanın faziletini ve ehlinin kıyamet gününde onunla sevinip gıpta edeceğini açıklayarak şöyle buyurmaktadır: {يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} “Mümin erkeklerle mümin kadınların ışıklarının önlerinde ve sağ yanlarında koştuğunu gördüğün gün...” Yani kıyamet günü olup güneş dürüldüğünde, ay tutulduğunda, insanlar karanlıkta kaldığında ve Sırat cehennemin üzerine kurulduğunda; işte o zaman mümin erkeklerle mümin kadınları, nurları önlerinde ve sağlarında koşarken görürsün. Her biri imanının derecesine göre, imanları ve nurlarıyla o korkunç ve çetin duruş yerinde yürürler. O sırada en büyük müjde ile müjdelenirler ve kendilerine şöyle denilir: {بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} “Bugün müjdeniz, içinde ebedî kalacağınız, altından ırmaklar akan cennetlerdir. İşte büyük kurtuluş budur!” Allah için, bu müjde onların kalplerine ne kadar tatlı, nefislerine ne kadar lezzetlidir! Zira arzu edilen [ve sevilen] her şeye kavuşmuş, her türlü şerden ve korkulan şeyden kurtulmuşlardır. Münafıklar, müminlerin nurunu ve onunla yürüdüklerini gördüklerinde (١) -oysa kendi nurları sönmüş ve karanlıklar içinde şaşkın kalmışlardır- müminlere: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} “Bizi bekleyin, ışığınızdan biraz alalım!” derler. Yani bize mühlet verin ki azaptan kurtulmak için nurunuzdan yürüyecek kadar bir ışık alalım. Onlara şöyle {قِيلَ} “denilir”: {ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} “Dönün arkanıza da bir ışık arayın!” Yani eğer mümkünse... Oysa bu asla mümkün değildir, bilakis imkânsızdır. Müminlerle münafıklar arasına {بِسُورٍ} “bir sur çekilir”; yani aşılmaz bir duvar ve sağlam bir kale... {لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ} “kapısı olan, iç tarafında rahmet bulunan”; bu taraf müminlere bakan taraftır, {وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} “dış tarafında ise azap olan”; bu da münafıklara bakan taraftır. Bunun üzerine münafıklar müminlere seslenir, yalvarıp merhamet dileyerek onlara şöyle derler: {أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} “Biz sizinle beraber değil miydik?” Dünyada 'Lâ ilâhe illallâh' diyor, namaz kılıyor, oruç tutuyor, cihat ediyor ve sizin ameliniz gibi amel etmiyor muyduk? [Müminler] {قَالُوا بَلَى} “'Evet' derler”; siz dünyada bizimle beraberdiniz ve [görünürde] bizim amelimiz gibi amel ettiniz; fakat sizin amelleriniz imansız ve [sadık] salih bir niyetsiz münafık ameliydi; bilakis {فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ} “siz kendinizi fitneye düşürdünüz, gözetlediniz ve şüpheye düştünüz”; yani Allah'ın şüphe kabul etmeyen haberinde tereddüt ettiniz; {وَغَرَّتْكُمُ الأمَانِيُّ} batıl kuruntular sizi aldattı; zira (٢) kesin inanmadığınız halde müminlerin derecesine ulaşmayı umdunuz; {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} “nihayet Allah'ın emri gelinceye kadar”; yani siz o kötü hal üzerindeyken ölüm size gelinceye kadar.
12978. Metin
{وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} وهو الشيطان، الذي زين لكم الكفر والريب، فاطمأننتم به، ووثقتم بوعده، وصدقتم خبره.
{وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} “o çok aldatıcı da sizi Allah hakkında yanılttı.” O ise küfrü ve şüpheyi size süslü gösteren şeytandır; siz ona güvendiniz, onun vadine itimat ettiniz ve haberini tasdik ettiniz.
12979. Metin
{فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} فلو افتديتم بمثل الأرض ذهبا ومثله معه، لما تقبل منكم، {مَأْوَاكُمُ النَّارُ} أي: مستقركم، {هِيَ مَوْلاكُمْ} التي تتولاكم وتضمكم إليها، {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} النار.
{فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} “Artık bugün ne sizden ne de inkâr edenlerden bir fidye alınır.” Yeryüzü dolusu altını ve bir o kadarını daha fidye verseniz sizden asla kabul edilmez. {مَأْوَاكُمُ النَّارُ} “Barınağınız ateştir”; yani kalacağınız yerdir; {هِيَ مَوْلاكُمْ} “o sizin sahibinizdir/yârınızdır”; sizi sahiplenen ve sizi içine alan odur; {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} “ne kötü bir dönüş yeridir o!” Ateş...
12980. Metin
[قال تعالى:] {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ}
[Yüce Allah şöyle buyurmuştur:] {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ} “Kimin de tartıları hafif gelirse, artık onun anası (sığınağı) Hâviye’dir (uçurumdur). Onun ne olduğunu sen nereden bileceksin? O, kızgın bir ateştir.”
12981. Metin
{١٦-١٧} {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} .
{١٦-١٧} {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} “{16} İman edenlerin kalplerinin Allah'ın zikrine ve inen hakka karşı saygıyla ürperme zamanı hâlâ gelmedi mi? Onlar, daha önce kendilerine kitap verilenler gibi olmasınlar; onların üzerinden uzun zaman geçti de kalpleri katılaştı. Onlardan birçoğu da yoldan çıkmış fasıklardır. {17} Biliniz ki şüphesiz Allah, ölümünden sonra yeri diriltir. Aklınızı kullanasınız diye size ayetleri açıkladık.”
12982. Metin
لما ذكر حال المؤمنين والمؤمنات والمنافقين والمنافقات في الدار الآخرة، كان ذلك مما يدعو القلوب إلى الخشوع لربها، والاستكانة لعظمته، فعاتب الله المؤمنين [على عدم ذلك] ، فقال: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ}
Ahiret yurdunda mümin erkeklerle mümin kadınların ve münafık erkeklerle münafık kadınların halini zikredince, bu durum kalpleri Rablerine karşı huşuya ve O'nun azameti karşısında boyun eğmeye sevk eden hususlardandı. Bundan ötürü Allah müminleri [bunu yapmadıkları için] azarlayarak şöyle buyurdu: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نزلَ مِنَ الْحَقِّ} “İman edenlerin kalplerinin Allah'ın zikrine ve inen hakka karşı saygıyla ürperme zamanı hâlâ gelmedi mi?”
12983. Metin
أي: ألم يجئ (١) الوقت الذي تلين به قلوبهم (٢) وتخشع لذكر الله، الذي هو القرآن، وتنقاد لأوامره وزواجره، وما نزل من الحق الذي جاء به محمد ﷺ؟ وهذا فيه الحث على الاجتهاد على خشوع القلب لله تعالى، ولما أنزله من الكتاب والحكمة، وأن يتذكر المؤمنون المواعظ الإلهية والأحكام الشرعية كل وقت، ويحاسبوا أنفسهم على ذلك، {وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ} أي: ولا يكونوا كالذين أنزل الله عليهم الكتاب الموجب لخشوع القلب والانقياد التام، ثم لم يدوموا عليه، ولا ثبتوا، بل طال عليهم الزمان واستمرت بهم الغفلة، فاضمحل إيمانهم وزال إيقانهم، {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} فالقلوب تحتاج في كل وقت إلى أن تذكر بما أنزله الله، وتناطق بالحكمة، ولا ينبغي الغفلة عن ذلك، فإن ذلك (٣) سبب لقسوة القلب وجمود العين.
Yani kalplerinin yumuşayacağı (٢), Allah'ın zikri olan Kur'an'a huşu duyacağı, onun emir ve yasaklarına boyun eğeceği ve Muhammed'in sallallâhu aleyhi ve sellem getirdiği inen hakka teslim olacağı vakit hâlâ gelmedi mi (١)? Bunda Yüce Allah'a ve indirdiği Kitap ve hikmete karşı kalbin huşu duyması için gayret göstermeye; müminlerin ilahî vaazları ve şer'î hükümleri her vakit hatırlayıp bu konuda nefislerini hesaba çekmelerine teşvik vardır. {وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأمَدُ} “Daha önce kendilerine kitap verilenler gibi olmasınlar; üzerlerinden uzun zaman geçti...” Yani Allah'ın kendilerine kalbin huşu duymasını ve tam teslimiyeti gerektiren Kitabı indirdiği, fakat sonra onda devamlılık göstermeyen ve sebat etmeyen kimseler gibi olmasınlar; bilakis onların üzerinden uzun zaman geçmiş, gafletleri devam etmiş, böylece imanları zayıflamış ve yakînleri yok olmuştur. {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} “de kalpleri katılaştı. Onlardan birçoğu da fasıklardır.” Kalpler her vakit Allah'ın indirdikleriyle hatırlatılmaya ve hikmetle dile getirilmeye muhtaçtır; bundan gafil olunmamalıdır; zira bu (٣), kalbin katılaşmasına ve gözün yaşarmamasına sebeptir.
12984. Metin
{اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} فإن الآيات تدل العقول على العلم بالمطالب الإلهية، والذي أحيا الأرض بعد موتها قادر على أن يحيي الأموات بعد موتهم، فيجازيهم بأعمالهم، والذي أحيا الأرض بعد موتها بماء المطر قادر على أن يحيي القلوب الميتة بما أنزله من الحق على رسوله، وهذه الآية تدل على أنه لا عقل لمن لم يهتد بآيات الله و [لم] ينقد لشرائع الله.
{ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } “Bilin ki şüphesiz Allah, ölümünden sonra yeryüzünü diriltir. Aklınızı kullanasınız diye size ayetleri açıkladık.” Şüphesiz3 ayetler, akıllara ilahî taleplerin bilgisini gösterir. Ölümünün ardından yeryüzünü dirilten [Allah], ölümlerinin ardından ölüleri de diriltip amellerinin karşılığını vermeye kadirdir. Yağmur suyuyla ölümünün ardından yeryüzünü dirilten [Allah], Resulüne indirdiği hak ile ölü kalpleri diriltmeye de kadirdir. Bu ayet, Allah'ın ayetleriyle hidayet bulmayan ve Allah'ın şeriatlerine boyun eğmeyen kimsenin aklı olmadığına delalet eder.
12985. Metin
{١٨-١٩} {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ} .
{١٨-١٩} {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ} “{18} Şüphesiz sadaka veren erkeklerle sadaka veren kadınlara ve Allah'a güzel bir borç verenlere, verdikleri kat kat artırılır; onlar için pek değerli bir mükâfat da vardır.”
12986. Metin
{إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ} بالتشديد أي: الذين أكثروا من الصدقات الشرعية، والنفقات المرضية، {وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} بأن قدموا من أموالهم في طرق الخيرات ما يكون مدخرا لهم ١ عند ربهم، {يُضَاعَفُ لَهُمُ} الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، {وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ} وهو ما أعده الله لهم في الجنة، مما لا تعلمه النفوس.
{ إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ } “Şüphesiz sadaka veren erkeklerle sadaka veren kadınlar” [ifadesindeki kelimeler] şeddelidir; yani şer‘î sadakaları ve [Allah'ın] rızasına uygun infakları çokça yapanlar demektir. { وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا } “ve Allah'a güzel bir borç verenler” [ise], mallarından hayır yollarına harcayarak Rableri katında kendileri için birikim olacak 1 şeyleri takdim edenlerdir. { يُضَاعَفُ لَهُمْ } “verdikleri kat kat artırılır”; [yani yapılan] bir iyiliğe on mislinden yedi yüz katına ve daha pek çok katına kadar karşılık verilir. { وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ } “onlar için pek değerli bir mükâfat da vardır” [ifadesi ise], Allah'ın onlar için Cennet'te hazırladığı ve nefislerin bilmediği [nimetlerdir].
12987. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} .
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} “{19} Allah'a ve peygamberlerine iman edenler; işte onlar Rableri katında sıddıklar ve şahitlerdir/şehitlerdir. Onların mükâfatları ve nurları vardır. İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlar ise; işte onlar cehennem ehlidirler.”
12988. Metin
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} والإيمان عند أهل السنة: هو ما دل عليه الكتاب والسنة، هو قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، فيشمل ذلك جميع شرائع الدين الظاهرة والباطنة، فالذين جمعوا بين هذه الأمور هم الصديقون أي: الذين مرتبتهم فوق مرتبة عموم المؤمنين، ودون مرتبة الأنبياء.
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} “Allah'a ve peygamberlerine iman edenler”; Ehl-i Sünnet nezdinde iman, Kitap ve Sünnet'in delalet ettiği üzere: Kalbin ve dilin sözü; kalbin, dilin ve azaların amelidir. Dolayısıyla bu, dinin zâhirî ve bâtınî bütün şeriatlarını kapsar. İşte bu hususları bir araya getiren kimseler sıddıklardır; yani dereceleri genel müminlerin derecesinin üstünde, nebilerin derecesinin altında olan kimselerdir.
12989. Metin
[وقوله:] {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ} كما ورد في الحديث الصحيح: {إن في الجنة مائة درجة، ما بين الدرجتين (١) كما بين السماء والأرض، أعدها الله للمجاهدين في سبيله} وهذا يقتضي شدة علوهم ورفعتهم، وقربهم الله تعالى.
[O'nun şu buyruğu:] {وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ} “ve şahitler/şehitler Rableri katındadır; onların mükâfatları ve nurları vardır”; nitekim sahih hadiste şöyle varid olmuştur: “Şüphesiz cennette yüz derece vardır; iki derecenin arası (١) gök ile yer arası kadardır; Allah onu kendi yolunda cihat edenler için hazırlamıştır.” Bu da onların derecelerinin son derece yüksekliğini, yüceliğini ve Yüce Allah'a yakınlıklarını gerektirir.
12990. Metin
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} فهذه الآيات جمعت أصناف الخلق، المتصدقين، والصديقين، والشهداء، وأصحاب الجحيم، فالمتصدقون الذين كان جل عملهم الإحسان إلى الخلق، وبذل النفع إليهم بغاية ما يمكنهم، خصوصا بالنفع بالمال في سبيل الله.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} “İnkâr edip ayetlerimizi yalanlayanlar ise; işte onlar cehennem ehlidirler.” İşte bu ayetler mahlûkatın sınıflarını bir araya getirmiştir: Sadaka verenler, sıddıklar, şehitler ve cehennem ehli. Sadaka verenler; amellerinin çoğu mahlûkata ihsanda bulunmak ve güçleri yettiğince onlara fayda sağlamak olan kimselerdir; bilhassa Allah yolunda malla fayda sağlamakla...
12991. Metin
والصديقون هم الذين كملوا مراتب الإيمان والعمل الصالح، والعلم النافع، واليقين الصادق، والشهداء هم الذين قاتلوا في سبيل الله [لإعلاء كلمة الله، وبذلوا أنفسهم وأموالهم] فقتلوا، وأصحاب الجحيم هم الكفار الذين كذبوا بآيات الله.
Sıddıklar; iman, salih amel, faydalı ilim ve sadık yakîn mertebelerini kemale erdiren kimselerdir. Şehitler; Allah yolunda [Allah'ın kelimesini yüceltmek için savaşan, canlarını ve mallarını feda eden] ve öldürülen kimselerdir. Cehennem ehli ise Allah'ın ayetlerini yalanlayan kâfirlerdir.
12992. Metin
وبقي قسم ذكرهم الله في سورة فاطر، وهم المقتصدون الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات، إلا أنهم حصل منهم تقصير ببعض حقوق الله وحقوق عباده، فهؤلاء مآلهم الجنة، وإن حصل لهم عقوبة ببعض ما فعلوا.
Geriye, Allah'ın Fâtır Sûresi'nde zikrettiği bir kısım kalmıştır; onlar da farzları yerine getirip haramları terk eden, ancak Allah'ın bazı haklarında ve kullarının haklarında kendilerinden bir kusur meydana gelen muktesidlerdir (orta yolu tutanlar). İşte bunların varacağı yer cennettir; her ne kadar işledikleri birtakım şeylerden ötürü bir cezaya çarptırılsalar bile.1
12993. Metin
{٢٠-٢١} {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ * سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .
{٢٠-٢١} {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ * سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “{20} Biliniz ki dünya hayatı ancak bir oyun, bir eğlence, bir süs, aranızda bir övünme, mallarda ve evlatlarda bir çoğalma yarışından ibarettir. Tıpkı bitirdiği ekin çiftçilerin hoşuna giden bir yağmur gibidir. Sonra o ekin kurur da sen onu sapsarı görürsün; sonra da kuru bir çöp olur. Ahirette ise şiddetli bir azap ve Allah'tan bir bağışlanma ile rıza vardır. Dünya hayatı aldatıcı bir menfaatten başka bir şey değildir. {21} Rabbinizden bir bağışlanmaya ve genişliği gökle yerin genişliği kadar olan cennete koşuşun! O, Allah'a ve peygamberlerine iman edenler için hazırlanmıştır. İşte bu, Allah'ın dilediğine verdiği lütfudur. Allah büyük lütuf sahibidir.”
12994. Metin
يخبر تعالى عن حقيقة الدنيا وما هي عليه، ويبين غايتها وغاية أهلها، بأنها لعب ولهو، تلعب بها الأبدان، وتلهو بها القلوب، وهذا مصداقه ما هو موجود وواقع من أبناء الدنيا، فإنك تجدهم قد قطعوا أوقات أعمارهم بلهو القلوب، والغفلة عن ذكر الله (١) وعما أمامهم من الوعد والوعيد، وتراهم قد اتخذوا دينهم لعبا ولهوا، بخلاف أهل اليقظة وعمال الآخرة، فإن قلوبهم معمورة بذكر الله، ومعرفته ومحبته، وقد أشغلوا أوقاتهم بالأعمال التي تقربهم إلى الله، من النفع القاصر والمتعدي.
Yüce [Allah], dünyanın hakikatini ve onun ne olduğunu haber vermekte; onun ve ehlinin gayesinin bir oyun ve oyalanmadan ibaret olduğunu, bedenlerin onunla oynadığını ve kalplerin onunla eğlendiğini açıklamaktadır. Bunun doğrulanması ise dünya ehlinin mevcut ve fiilî durumunda görülmektedir; zira onların ömür vakitlerini kalplerin oyalanmasıyla, Allah'ın zikrinden (١) ve önlerindeki vaat ile tehditten gafil olarak geçirdiklerini görürsün. Dinlerini bir oyun ve eğlence edindiklerini görürsün. Uyanık olanlar ve ahiret için çalışanlar ise böyle değildir; zira onların kalpleri Allah'ın zikriyle, marifetiyle ve sevgisiyle mamurdur; vakitlerini, ferdî ve toplumsal fayda sağlayan ve kendilerini Allah'a yaklaştıran amellerle meşgul etmişlerdir.
12995. Metin
[وقوله:] {وَزِينَةً} أي: تزين في اللباس والطعام والشراب، والمراكب والدور والقصور والجاه. [وغير ذلك] {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ} أي: كل واحد من أهلها يريد مفاخرة الآخر، وأن يكون هو الغالب في أمورها، والذي له الشهرة في أحوالها، {وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ} أي: كل يريد أن يكون هو الكاثر لغيره في المال والولد، وهذا مصداقه، وقوعه من محبي الدنيا والمطمئنين إليها.
[O'nun şu buyruğu:] {وَزِينَةً} “ve bir süs”; yani giyimde, yiyecekte, içecekte, bineklerde, evlerde, saraylarda, makam ve mevkide [ve benzeri şeylerde] süslenmektir. {وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ} “aranızda bir övünme”; yani dünya ehlinden her biri diğerine karşı böbürlenmek, onun işlerinde üstün gelen ve hallerinde şöhret sahibi olan kişi olmak ister. {وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ} “ve mallarda ve evlatlarda bir çoğalma yarışı”; yani herkes mal ve çocuk bakımından başkasına üstün gelmek ister. Bunun doğrulanması da dünyayı sevenlerin ve ona bel bağlayanların fiilî durumunda ortaya çıkmaktadır.
12996. Metin
بخلاف من عرف الدنيا وحقيقتها، فجعلها معبرا ولم يجعلها مستقرا، فنافس فيما يقربه إلى الله، واتخذ الوسائل التي توصله إلى الله (٢) وإذا رأى من يكاثره وينافسه بالأموال والأولاد، نافسه بالأعمال الصالحة.
Dünyayı ve onun hakikatini bilip onu bir durak değil bir geçiş yeri kılan kimse ise böyle değildir; o, kendisini Allah'a yaklaştıracak şeylerde yarışmış, kendisini Allah'a ulaştıracak vesileleri edinmiştir (٢). Mal ve çocuklarla kendisine karşı çokluk taslayan ve yarışan birini gördüğünde, onunla salih amellerde yarışmıştır.
12997. Metin
ثم ضرب للدنيا مثلا بغيث نزل على الأرض، فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام، حتى إذا أخذت الأرض زخرفها، وأعجب نباته الكفار، الذين قصروا همهم ونظرهم إلى الدنيا (٣) جاءها من أمر الله [ما أتلفها] فهاجت ويبست، فعادت على حالها الأولى، كأنه لم ينبت فيها خضراء، ولا رؤي لها مرأى أنيق، كذلك الدنيا، بينما هي زاهية لصاحبها زاهرة، مهما أراد من مطالبها حصل، ومهما توجه لأمر من أمورها وجد أبوابه مفتحة، إذ أصابها القدر بما أذهبها (٤) من يده، وأزال تسلطه عليها، أو ذهب به عنها، فرحل منها صفر اليدين، لم يتزود منها سوى الكفن، فتبا لمن أضحت هي غاية أمنيته ولها عمله وسعيه.
Sonra dünya için yere inen bir yağmur misali vermiştir: Onunla insanların ve hayvanların yediği yeryüzü bitkileri birbirine karışır; nihayet yer bütün süsünü takınıp bitkisi, bütün gayret ve bakışlarını dünyaya hasreden çiftçilerin / inkârcıların (٣) hoşuna gittiğinde, ona Allah'ın emrinden [onu helak eden bir afet] gelir de kuruyup solar; böylece sanki üzerinde hiçbir yeşillik bitmemiş ve güzel hiçbir manzara görülmemiş gibi ilk hâline döner. İşte dünya da böyledir: Sahibi için pırıl pırıl parlayıp çiçek açmışken, onun isteklerinden ne arzu etse elde etmiş ve işlerinden neye yönelse kapılarını açık bulmuşken, ansızın kader ona isabet eder de onu elinden çıkarıp alır (٤), onun üzerindeki hakimiyetini yok eder veya kendisini ondan çekip alır; böylece oradan eli boş olarak ayrılır, kefenden başka hiçbir azık edinemez. Artık dünya kendisinin en son arzusu olan, ameli ve çalışması onun için bulunan kimseye yazıklar olsun!
12998. Metin
وأما العمل للآخرة فهو الذي ينفع، ويدخر لصاحبه، ويصحب العبد على الأبد، ولهذا قال تعالى: {وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ} أي: حال الآخرة، ما يخلو من هذين الأمرين: إما العذاب الشديد في نار جهنم، وأغلالها وسلاسلها وأهوالها لمن كانت الدنيا هي غايته ومنتهى مطلبه، فتجرأ على معاصي الله، وكذب بآيات الله، وكفر بأنعم الله.
Ahiret için yapılan amele gelince; fayda veren, sahibi için biriktirilen ve kula ebediyen yoldaşlık eden odur. Bu sebeple Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ} “Ahirette ise şiddetli bir azap ve Allah'tan bir bağışlanma ile rıza vardır.” Yani ahiretin hâli şu iki durumdan hali değildir: Ya dünyayı nihai gayesi ve en son isteği kılan, Allah'a isyana cüret eden, Allah'ın ayetlerini yalanlayan ve Allah'ın nimetlerine nankörlük eden kimse için cehennem ateşinde, bukağılarında, zincirlerinde ve korkunç hallerinde şiddetli bir azap vardır;
12999. Metin
وإما مغفرة من الله للسيئات، وإزالة للعقوبات، ورضوان من الله، يحل من أحله (٥) به دار الرضوان لمن عرف الدنيا، وسعى للآخرة سعيها.
Ya da dünyayı tanıyıp ahiret için gereken gayretle çalışan kimse için Allah'tan günahlara bir bağışlanma, cezaların kaldırılması ve Allah'ın razı olduğu kimseyi Rıdvan yurduna (cennete) yerleştireceği bir rıza (rıdvân) vardır (٥).
13000. Metin
فهذا كله مما يدعو إلى الزهد في الدنيا، والرغبة في الآخرة، ولهذا قال: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ} أي: إلا متاع يتمتع به وينتفع به، ويستدفع به الحاجات، لا يغتر به ويطمئن إليه إلا أهل العقول الضعيفة الذين يغرهم بالله الغرور.
Bütün bunlar dünyada zâhid olmaya ve ahirete rağbet etmeye sevk eden hususlardır. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ} “Dünya hayatı aldatıcı bir menfaatten başka bir şey değildir.” Yani ancak kendisinden geçici olarak faydalanılan, ihtiyaçların giderildiği bir menfaattir; ona ancak çok aldatıcının (şeytanın) kendilerini Allah hakkında yanılttığı zayıf akıl sahipleri aldanır ve ona gönül bağlar.
13001. Metin
ثم أمر بالمسابقة إلى مغفرة الله ورضوانه وجنته، وذلك يكون بالسعي بأسباب المغفرة، من التوبة النصوح، والاستغفار النافع، والبعد عن الذنوب ومظانها، والمسابقة إلى رضوان الله بالعمل الصالح، والحرص على ما يرضي الله على الدوام، من الإحسان في عبادة الخالق، والإحسان إلى الخلق بجميع وجوه النفع، ولهذا ذكر الله الأعمال الموجبة لذلك، فقال: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} والإيمان بالله ورسله ٦ يدخل فيه أصول الدين وفروعها، {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} أي: هذا الذي بيناه لكم، وذكرنا لكم فيه الطرق الموصلة إلى الجنة، والطرق الموصلة إلى النار، وأن فضل الله بالثواب الجزيل والأجر العظيم ٧ من أعظم منته على عباده وفضله. {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} الذي لا يحصى ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده ٨ .
Sonra Allah'ın mağfiretine, rızasına ve cennetine doğru yarışmayı emretmiştir. Bu da nasuh tövbesi, faydalı istiğfar, günahlardan ve günah ihtimali olan durumlardan uzak durmak gibi bağışlanma sebeplerine sarılmakla; salih amellerle Allah'ın rızasına yarışmakla ve Yaratıcı'ya kullukta ihsan [şuuruyla hareket etmek] ve yaratılmışlara her türlü fayda yoluyla ihsanda bulunmak gibi Allah'ı daima razı eden şeylere hırs göstermekle olur. Bu sebeple Allah, buna vesile olan amelleri zikrederek şöyle buyurmuştur: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} “...ve genişliği gökle yerin genişliği kadar olan, Allah'a ve peygamberlerine iman edenler için hazırlanmış bir cennete [yarışın].” Allah'a ve peygamberlerine iman 6 [kavramının] içerisine dinin asılları (temel esasları) ve furûu (teferruatı) dâhildir. {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} “İşte bu, Allah'ın dilediğine verdiği lütfudur.” Yani size açıkladığımız, cennete ulaştıran yolları ve cehenneme ulaştıran yolları içinde belirttiğimiz bu durum ile Allah'ın bol mükâfat ve büyük ecir şeklindeki lütfu 7, O'nun kullarına olan en büyük ihsanı ve fazlındandır. {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “Allah, büyük lütuf sahibidir.” O, kendisine yönelik övgülerin sayılamayacağı yüce zattır; bilakis O, kendini övdüğü gibidir ve kullarının O'na yapacağı senânın da fevkindedir 8.
13002. Metin
{٢٢-٢٤} {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} .
{٢٢-٢٤} {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “{22} Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde meydana gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah'a göre pek kolaydır. {23} Elinizden çıkana üzülmeyesiniz ve [Allah'ın] size verdiğine de [şımarıp] sevinmeyesiniz diye [böyle yaptık]. Allah, kendini beğenen ve böbürlenen hiç kimseyi sevmez. {24} Onlar cimrilik eden ve insanlara da cimriliği emreden kimselerdir. Kim yüz çevirirse bilsin ki şüphesiz Allah, zengindir, övülmeye layıktır.”
13003. Metin
يقول تعالى مخبرا عن عموم قضائه وقدره: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ} وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق، من خير وشر، فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ، صغيرها وكبيرها، وهذا أمر عظيم لا تحيط به العقول، بل تذهل عنده أفئدة أولي الألباب، ولكنه على الله يسير، وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرر هذه القاعدة عندهم، ويبنوا عليها ما أصابهم من الخير والشر، فلا يأسوا ويحزنوا على ما فاتهم، مما طمحت له أنفسهم وتشوفوا إليه، لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ، لا بد من نفوذه ووقوعه، فلا سبيل إلى دفعه، ولا يفرحوا بما آتاهم الله فرح بطر وأشر، لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم، وإنما أدركوه بفضل الله ومنه، فيشتغلوا بشكر من أولى النعم ودفع النقم، ولهذا قال: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} أي: متكبر فظ غليظ، معجب بنفسه، فخور بنعم الله، ينسبها إلى نفسه، وتطغيه وتلهيه، كما قال ﵎: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بل هي فتنة}
Yüce [Allah], kaza ve kaderinin umumiliğini haber vererek şöyle buyurmaktadır: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ} “Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde meydana gelen hiçbir musibet yoktur ki...” Bu, hayır ve şerden mahlûkata isabet eden bütün musibetleri kapsar; küçüğüyle büyüğüyle hepsi Levh-i Mahfuz'da yazılmıştır. Bu, akılların kavrayamayacağı, bilakis akıl sahiplerinin gönüllerinin hayrete düşeceği büyük bir iştir; fakat Allah'a pek kolaydır. Allah kullarına bunu, bu kaide onların nezdinde yerleşsin ve başlarına gelen hayır ve şerri buna bina etsinler diye haber vermiştir; böylece nefislerinin arzuladığı ve göz diktiği şeylerden ellerinden kaçana üzülüp kederlenmesinler; zira bunun Levh-i Mahfuz'da yazılı olduğunu, mutlaka gerçekleşeceğini ve onu savuşturmaya hiçbir yol olmadığını bilirler. Yine Allah'ın kendilerine verdiğine şımarıklık ve kibir sevinciyle sevinmesinler; çünkü onu kendi güç ve kuvvetleriyle değil, ancak Allah'ın lütfu ve inayetiyle elde ettiklerini bilirler de böylece nimetleri lütfeden ve azapları defeden [Rablerine] şükretmekle meşgul olurlar. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} “Allah, kendini beğenen ve böbürlenen hiç kimseyi sevmez.” Yani kibirli, kaba, kendini beğenen, Allah'ın nimetleriyle böbürlenip onu kendisine nispet eden, nimetin kendisini azdırdığı ve oyaladığı kimseyi sevmez. Nitekim Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بل هي فتنة} “Sonra tarafımızdan ona bir nimet verdiğimizde: 'Bu bana ancak bir bilgi sayesinde verilmiştir' der. Hayır, o bir imtihandır!”
13004. Metin
{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} أي: يجمعون بين الأمرين الذميمين، اللذين كل منهما كاف في الشر البخل: وهو منع الحقوق الواجبة، ويأمرون الناس بذلك، فلم يكفهم بخلهم، حتى أمروا الناس بذلك، وحثوهم على هذا الخلق الذميم، بقولهم وفعلهم، وهذا من إعراضهم عن طاعة ربهم وتوليهم عنها، {وَمَنْ يَتَوَلَّ} عن طاعة الله فلا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئا، {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} الذي غناه من لوازم ذاته، الذي له ملك السماوات والأرض، وهو الذي أغنى عباده وأقناهم، الحميد الذي له كل اسم حسن، ووصف كامل، وفعل جميل، يستحق أن يحمد عليه ويثنى ويعظم.
{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} “Onlar cimrilik eden ve insanlara da cimriliği emreden kimselerdir.” Yani her biri tek başına şer olarak yeterli olan iki yerilmiş hasleti bir araya getirirler: Biri cimriliktir ki vacip olan hakları vermemektir; diğeri ise insanlara bunu emretmeleridir. Kendi cimrilikleri kendilerine yetmemiş gibi söz ve fiilleriyle insanlara da bunu emretmiş ve onları bu kötü ahlaka teşvik etmişlerdir. Bu da onların Rablerine itaatten yüz çevirmelerindendir. {وَمَنْ يَتَوَلَّ} “Kim yüz çevirirse” Allah'a itaatten, ancak kendi nefsine zarar verir; Allah'a asla hiçbir zarar veremez. {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} “bilsin ki şüphesiz Allah, zengindir, övülmeye layıktır.” O, zenginliği zâtının ayrılmaz vasfı olan, göklerin ve yerin mülkü Kendisine ait bulunan, kullarını zengin kılan ve onlara yetecek sermaye verendir. O, bütün güzel isimlere, mükemmel sıfatlara ve güzel fiillere sahip olan; kendisi sebebiyle hamdedilmeye, övülmeye ve tazim edilmeye layık olan el-Hamîd'dir.
13005. Metin
{٢٥-٢٧} {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} .
{٢٥-٢٧} {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} “{25} Andolsun biz elçilerimizi apaçık delillerle gönderdik ve insanların adaleti ayakta tutmaları için beraberlerinde Kitabı ve mizanı indirdik. Kendisinde çetin bir güç ve insanlar için birçok faydalar bulunan demiri de indirdik; ta ki Allah, görmedikleri halde Kendisine ve elçilerine yardım edenleri bilsin/ortaya çıkarsın. Şüphesiz Allah çok güçlüdür, mutlak galiptir. {26} Andolsun biz Nuh'u ve İbrahim'i de elçi olarak gönderdik; ikisinin soyuna peygamberliği ve Kitabı verdik. Onlardan kimi doğru yola ermiştir; birçoğu ise fasıklardır. {27} Sonra onların ardından ardı ardına elçilerimizi gönderdik. Meryem oğlu İsa'yı da arkalarından gönderdik, ona İncil'i verdik ve ona uyanların kalplerine bir şefkat ve merhamet koyduk. Uydurdukları ruhbanlığa gelince, biz onu üzerlerine farz kılmamıştık; ancak Allah'ın rızasını kazanmak için [kendileri uydurdular], fakat ona da gereği gibi riayet etmediler. Biz de onlardan iman edenlere mükâfatlarını verdik; birçoğu ise fasıklardır.”
13006. Metin
يقول تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ} وهي الأدلة والشواهد والعلامات الدالة على صدق ما جاءوا به وحقيته.
Yüce [Allah] şöyle buyurmaktadır: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ} “Andolsun biz elçilerimizi apaçık delillerle gönderdik”; bunlar elçilerin getirdikleri şeylerin doğruluğuna ve hakkaniyetine delalet eden deliller, şahitler ve alametlerdir.
13007. Metin
{وَأَنزلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ} وهو اسم جنس يشمل سائر الكتب التي أنزلها الله لهداية الخلق وإرشادهم، إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، {وَالْمِيزَانَ} وهو العدل في الأقوال والأفعال، والدين الذي جاءت به الرسل، كله عدل وقسط في الأوامر والنواهي وفي معاملات الخلق، وفي الجنايات والقصاص والحدود [والمواريث وغير ذلك] ، وذلك {لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} قياما بدين الله، وتحصيلا لمصالحهم التي لا يمكن حصرها وعدها، وهذا دليل على أن الرسل متفقون في قاعدة الشرع، وهو القيام بالقسط، وإن اختلفت أنواع العدل، بحسب الأزمنة والأحوال، {وَأَنزلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} من آلات الحرب، كالسلاح والدروع وغير ذلك.
{وَأَنزلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ} “ve beraberlerinde Kitabı indirdik”; bu, Allah'ın din ve dünyalarında kendilerine fayda verecek hususlara mahlûkatı iletmek ve irşad etmek için indirdiği diğer bütün kitapları kapsayan bir cins ismidir. {وَالْمِيزَانَ} “ve mizanı [indirdik]”; o da sözlerde ve fiillerdeki adalettir. Peygamberlerin getirdiği dinin tamamı emirlerde, yasaklarda, kulların muamelelerinde, cinayetlerde, kısasta, had cezalarında [miraslarda ve diğer konularda] adalet ve haktır. Bu da {لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} “insanlar adaleti ayakta tutsunlar diye”; yani Allah'ın dinini ikame etmek ve sayılamayacak faydalarını elde etmek içindir. Bu da peygamberlerin, şeriatın temeli olan adaleti ikame etme hususunda müttefik olduklarına delildir; zamanlara ve hallere göre adaletin türleri farklılık gösterse bile... {وَأَنزلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ} “Kendisinde çetin bir güç bulunan demiri de indirdik”; silahlar, zırhlar ve benzeri savaş aletlerinden...
13008. Metin
{وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} وهو ما يشاهد من نفعه في أنواع الصناعات والحرف، والأواني وآلات الحرث، حتى إنه قل أن يوجد شيء إلا وهو يحتاج إلى الحديد.
{وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} “ve insanlar için faydalar [bulunan]”; bu da çeşitli sanatlarda, zanaatlarda, kaplarda ve tarım aletlerinde görülen faydasıdır; öyle ki demire muhtaç olmayan neredeyse hiçbir şey bulunmaz.
13009. Metin
{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} أي: ليقيم تعالى سوق الامتحان بما أنزله من الكتاب والحديد، فيتبين من ينصره وينصر رسله في حال الغيب، التي ينفع فيها الإيمان قبل الشهادة، التي لا فائدة بوجود الإيمان فيها، لأنه حينئذ يكون ضروريا.
{وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ} “ta ki Allah, görmedikleri halde Kendisine ve elçilerine yardım edenleri bilsin/ortaya çıkarsın.” Yani Yüce [Allah], indirdiği Kitap ve demir ile imtihan meydanını kursun; böylece gayb hâlinde -ki imanın fayda verdiği hal budur; müşahede anında ise imanın varlığının bir faydası olmaz, zira o vakit iman zorunlu/zarurî olur- Kendisine ve elçilerine kimin yardım ettiği açığa çıksın.
13010. Metin
{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} أي: لا يعجزه شيء، ولا يفوته هارب، ومن قوته وعزته أن أنزل الحديد الذي منه الآلات القوية، ومن قوته وعزته أنه قادر على الانتصار من أعدائه، ولكنه يبتلي أولياءه بأعدائه، ليعلم من ينصره بالغيب، وقرن تعالى في هذا (١) الموضع بين الكتاب والحديد، لأن بهذين الأمرين ينصر الله دينه، ويعلي كلمته بالكتاب الذي فيه الحجة والبرهان والسيف الناصر بإذن الله، وكلاهما قيامه بالعدل والقسط، الذي يستدل به على حكمة الباري وكماله، وكمال شريعته التي شرعها على ألسنة رسله.
{إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} “Şüphesiz Allah çok güçlüdür, mutlak galiptir.” Yani hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz, kaçan hiçbir kimse O'nun elinden kurtulamaz. O'nun kuvvet ve izzetindendir ki kendisinden güçlü aletlerin yapıldığı demiri indirmiştir. Yine O'nun kuvvet ve izzetindendir ki düşmanlarından intikam almaya kadirdir; fakat gaybda Kendisine kimin yardım edeceğini bilip ortaya çıkarmak için dostlarını düşmanlarıyla imtihan eder. Yüce [Allah] bu (١) makamda Kitap ile demiri yan yana zikretmiştir; çünkü Allah dinine bu iki şeyle yardım eder ve kelimesini yüceltir: İçinde hüccet ve bürhan bulunan Kitap ve Allah'ın izniyle nusret veren kılıç... Her ikisinin de esası adalet ve hakkaniyettir ki bununla Yaratıcının hikmetine, kemaline ve peygamberlerinin diliyle vazettiği şeriatının mükemmelliğine istidlal edilir.
13011. Metin
ولما ذكر نبوة الأنبياء عموما، ذكر من خواصهم النبيين الكريمين نوحا وإبراهيم اللذين جعل الله النبوة والكتاب في ذريتهما، فقال: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} أي: الأنبياء المتقدمين والمتأخرين كلهم من ذرية نوح وإبراهيم ﵉، وكذلك الكتب كلها نزلت على ذرية هذين النبيين الكريمين، {فَمِنْهُمْ} أي: ممن أرسلنا إليهم الرسل {مُهْتَدٍ} بدعوتهم، منقاد لأمرهم، مسترشد بهداهم.
Genel olarak peygamberlerin nübüvvetini zikredince, onların seçkinlerinden olan ve Allah'ın peygamberliği ve Kitabı zürriyetlerinde kıldığı iki kerîm nebi Nuh ve İbrahim'i zikrederek şöyle buyurdu: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} “Andolsun biz Nuh'u ve İbrahim'i de gönderdik; ikisinin soyuna peygamberliği ve Kitabı verdik.” Yani önceki ve sonraki peygamberlerin tamamı Nuh ve İbrahim'in -aleyhimesselâm- zürriyetindendir; aynı şekilde kitapların tamamı da bu iki kerîm peygamberin zürriyetine indirilmiştir. {فَمِنْهُمْ} “Onlardan kimi” yani kendilerine elçiler gönderdiğimiz kimselerden kimi, {مُهْتَدٍ} “doğru yola ermiştir”; onların davetiyle hidayet bulmuş, emirlerine boyun eğmiş, hidayetleriyle doğru yolu bulmuştur.
13012. Metin
{وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} أي: خارجون عن [طاعة الله و] طاعة الرسل والأنبياء (٢) كما قال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}
{وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} “birçoğu ise fasıklardır.” Yani [Allah'a itaatten ve] peygamberler ile nebilerin itaatinden çıkan kimselerdir (٢). Nitekim Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} “Sen ne kadar hırs göstersen de insanların çoğu iman edecek değildir.”
13013. Metin
{ثُمَّ قَفَّيْنَا} أي: أتبعنا {عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} خص الله عيسى ﵇؛ لأن السياق مع النصارى، الذين يزعمون اتباع عيسى ﵇، {وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ} الذي هو من كتب الله الفاضلة، {وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً} كما قال تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} الآيات.
{ثُمَّ قَفَّيْنَا} “Sonra ... ardı ardına gönderdik” yani arkalarından ulaştırdık, {عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} “onların izleri üzerinden elçilerimizi; Meryem oğlu İsa'yı da arkalarından gönderdik.” Allah İsa'yı -aleyhisselâm- özellikle zikretti; çünkü bağlam İsa'ya -aleyhisselâm- uyduklarını iddia eden Hristiyanlar hakkındadır. {وَآتَيْنَاهُ الإنْجِيلَ} “Ona İncil'i verdik”; ki o Allah'ın faziletli kitaplarındandır. {وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً} “ve ona uyanların kalplerine bir şefkat ve merhamet koyduk.” Nitekim Yüce [Allah] şöyle buyurmuştur: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} “İman edenlere düşmanlık bakımından insanların en şiddetlisi olarak kesinlikle Yahudileri ve müşrikleri bulursun. İman edenlere sevgice en yakın olanlarını da: 'Biz Hristiyanlarız' diyenleri bulursun. Bu, onların içinde keşişler ve rahipler bulunmasından ve onların büyüklük taslamamalarındandır.”
13014. Metin
ولهذا كان النصارى ألين من غيرهم قلوبا، حين كانوا على شريعة عيسى ﵇.
Bu sebeple Hristiyanlar, İsa'nın -aleyhisselâm- şeriatı üzere bulundukları vakit kalpleri diğer insanlardan daha yumuşaktı.
13015. Metin
{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا} والرهبانية: العبادة، فهم ابتدعوا من عند أنفسهم عبادة، ووظفوها على أنفسهم، والتزموا لوازم ما كتبها الله عليهم ولا فرضها، بل هم الذين التزموا بها من تلقاء أنفسهم، قصدهم بذلك رضا الله تعالى، ومع ذلك {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} أي: ما قاموا بها ولا أدوا حقوقها، فقصروا من وجهين: من جهة ابتداعهم، ومن جهة عدم قيامهم بما فرضوه على أنفسهم. فهذه الحال هي الغالب من أحوالهم.
{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا} “ve uydurdukları ruhbanlık...” Ruhbanlık: İbadettir. Onlar kendiliklerinden bir ibadet uydurmuşlar, onu kendi üzerlerine bir vazife kılmışlar ve Allah'ın kendilerine farz kılmadığı ve yazmadığı yükümlülükleri üstlenmişlerdir; bilakis Yüce Allah'ın rızasını kastetmek amacıyla kendiliklerinden buna bağlanmışlardır. Bununla beraber {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} “ona da gereği gibi riayet etmediler”; yani onu hakkıyla yerine getirmediler ve haklarını eda etmediler. Böylece iki yönden kusur işlediler: Bidat çıkarmaları yönünden ve kendi üzerlerine farz kıldıkları şeyi yerine getirmemeleri yönünden... İşte onların durumlarının geneli bu haldedir.
13016. Metin
ومنهم من هو مستقيم على أمر الله، ولهذا قال: {فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ} أي: الذين آمنوا بمحمد ﷺ، مع إيمانهم بعيسى، كل أعطاه الله على حسب إيمانه {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}
İçlerinden Allah'ın emri üzere dosdoğru olanlar da vardır. Bu sebeple1 [Allah Teâlâ] şöyle buyurmuştur: {فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ} “Biz de içlerinden iman edenlere mükâfatlarını verdik.” Yani İsa'ya iman etmelerinin yanı sıra Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem de iman eden kimselere [mükâfatlarını verdik]. Allah herkese imanının derecesine göre [mükâfatını] vermiştir. {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} “Onların çoğu ise yoldan çıkmış kimselerdir.”2
13017. Metin
{٢٨-٢٩} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} .
{٢٨-٢٩} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “{28} Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve O'nun Resûlü'ne iman edin ki size rahmetinden iki pay versin, sizin için kendisiyle yürüyeceğiniz bir nur var etsin ve sizi bağışlasın. Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. {29} Kitap ehli, Allah'ın lütfundan hiçbir şeye güç yetiremeyeceklerini ve şüphesiz lütfun Allah'ın elinde olup onu dilediğine vereceğini bilsinler diye [böyle yaptık]. Allah büyük lütuf sahibidir.”
13018. Metin
وهذا الخطاب، يحتمل أنه [خطاب] لأهل الكتاب الذين آمنوا بموسى وعيسى ﵉، يأمرهم أن يعملوا بمقتضى إيمانهم، بأن يتقوا الله فيتركوا معاصيه، ويؤمنوا برسوله محمد ﷺ، وأنهم إن فعلوا ذلك أعطاهم الله {كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} أي: نصيبين من الأجر نصيب على إيمانهم بالأنبياء الأقدمين، ونصيب على إيمانهم بمحمد ﷺ.
Bu hitabın, Musa ve İsa'ya -aleyhimesselâm- iman eden Ehl-i Kitab'a yönelik [bir hitap] olması muhtemeldir; onlara imanlarının gereğince amel etmelerini, yani Allah'tan korkup O'na isyanı terk etmelerini ve O'nun Resûlü Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem iman etmelerini emretmektedir. Eğer böyle yaparlarsa Allah'ın kendilerine {كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} “rahmetinden iki pay” vereceğini [bildirmektedir]; yani ecirden iki pay: Bir pay önceki peygamberlere olan imanları karşılığında, bir pay da Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem olan imanları karşılığında...
13019. Metin
ويحتمل أن يكون الأمر عاما يدخل فيه أهل الكتاب وغيرهم، وهذا الظاهر، وأن الله أمرهم بالإيمان والتقوى الذي يدخل فيه جميع الدين، ظاهره وباطنه، أصوله وفروعه، وأنهم إن امتثلوا هذا الأمر العظيم، أعطاهم الله {كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} لا يعلم وصفهما وقدرهما إلا الله تعالى أجر على الإيمان، وأجر على التقوى، أو أجر على امتثال الأوامر، وأجر على اجتناب النواهي، أو أن التثنية المراد بها تكرار الإيتاء مرة بعد أخرى.
Emrin Ehl-i Kitab'ı ve diğerlerini içine alan genel bir emir olması da muhtemeldir ki zâhir olan da budur. Allah onlara zâhiriyle ve bâtınıyla, asılları ve furûu ile bütün dinin içine girdiği imanı ve takvayı emretmiştir. Eğer bu yüce emre uyarlarsa Allah kendilerine, vasfını ve miktarını ancak Yüce Allah'ın bileceği {كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} “rahmetinden iki pay” verecektir: İman karşılığında bir ecir, takva karşılığında bir ecir; yahut emirlere uymaya bir ecir, yasaklardan kaçınmaya bir ecir; veya tesniye (ikil) ifadesinden maksat, vermenin birbiri ardınca tekrar edilmesidir.
13020. Metin
{وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} أي: يعطيكم علما وهدى ونورا تمشون به في ظلمات الجهل، ويغفر لكم السيئات.
{وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} “ve sizin için kendisiyle yürüyeceğiniz bir nur var etsin”; yani cehalet karanlıklarında kendisiyle yürüyeceğiniz bir ilim, hidayet ve nur versin ve günahlarınızı bağışlasın.
13021. Metin
{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} فلا يستكثر (١) هذا الثواب على فضل ذي الفضل العظيم، الذي عم فضله أهل السماوات والأرض، فلا يخلو مخلوق من فضله طرفة عين ولا أقل من ذلك.
{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “Allah büyük lütuf sahibidir.” Lütfu gökler ve yer ehlini kuşatan, hiçbir yaratılmışın göz açıp kapayıncaya kadar veya bundan daha az bir süre bile lütfundan mahrum kalmadığı o büyük lütuf sahibinin fazlı karşısında bu mükâfat çok görülmemelidir (١).
13022. Metin
[وقوله] {لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} أي: بينا لكم فضلنا وإحساننا لمن آمن إيمانا عاما، واتقى الله، وآمن برسوله، لأجل أن أهل الكتاب يكون لديهم علم (٢) بأنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله أي: لا يحجرون على الله بحسب أهوائهم وعقولهم الفاسدة، فيقولون: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} ويتمنون على الله الأماني الفاسدة، فأخبر الله تعالى أن المؤمنين برسوله محمد ﷺ، المتقين لله، لهم كفلان من رحمته، ونور، ومغفرة، رغما على أنوف أهل الكتاب، وليعلموا {أن الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} ممن اقتضت حكمته تعالى أن يؤتيه من فضله، {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الذي لا يقادر قدره] .
[O'nun şu buyruğu:] {لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} “Kitap ehli, Allah'ın lütfundan hiçbir şeye güç yetiremeyeceklerini ... bilsinler diye...” Yani genel olarak iman eden, Allah'tan korkan ve O'nun Resûlü'ne inanan kimseye olan lütfumuzu ve ihsanımızı size açıkladık; ta ki Ehl-i Kitap kendilerinin Allah'ın lütfundan hiçbir şeye güç yetiremeyeceklerini, yani hevalarına ve bozuk akıllarına göre Allah'a sınır koyamayacaklarını bilsinler (٢). Zira onlar: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} “Yahudi veya Hristiyan olanlardan başkası asla cennete giremez” diyor ve Allah'a karşı batıl temennilerde bulunuyorlardı. Yüce Allah ise Ehl-i Kitab'ın burnu sürtülmesine rağmen, Resûlü Muhammed'e sallallâhu aleyhi ve sellem iman edip Allah'tan korkan müminlere rahmetinden iki pay, nur ve mağfiret olduğunu bildirmiştir; ta ki {أن الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} “şüphesiz lütfun Allah'ın elinde olduğunu ve onu dilediğine vereceğini” -yani Yüce hikmetinin lütfundan vermeyi gerektirdiği kimselere vereceğini- bilsinler. {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} “Allah [kadrine paha biçilemeyen] büyük lütuf sahibidir.”
13023. Metin
تم تفسير سورة الحديد، ولله الحمد والمنة، والحمد لله.
Hadîd Sûresi'nin tefsiri tamamlandı. Hamd ve minnet Allah'a aittir; Allah'a hamdolsun.