13706. Metin
[وهي] مكية
[O,] Mekkîdir (Mekke döneminde inmiştir).
13707. Metin
{١ - ١١} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا * وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا * وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا} .
{1-11} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا * إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا * وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا * وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Ey örtünüp bürünen! Geceleyin -birazı müstesna- kalk (namaz kıl)! Gecenin yarısını yahut ondan biraz eksilt veya onu artır; ve Kur'an'ı ağır ağır, tane tane (tertil ile) oku! Doğrusu biz senin üzerine ağır bir söz bırakacağız. Şüphesiz gece kalkışı (ve ibadeti) etki bakımından daha güçlü, söz (okuyuş) bakımından daha sağlamdır. Kuşkusuz gündüzün senin için uzun bir meşguliyet vardır. Rabbinin adını an ve bütün varlığınla O'na yönel! O, doğunun ve batının Rabbidir; O'ndan başka hiçbir ilah yoktur. Öyleyse O'nu vekil edin! Onların söylediklerine sabret ve onlardan güzel bir ayrılışla ayrıl! Nimet içinde yüzen o yalanlayıcıları bana bırak ve onlara birazcık mühlet ver!”
13708. Metin
المزمل: المتغطي بثيابه كالمدثر، وهذا الوصف حصل من رسول الله ﷺ حين أكرمه الله برسالته، وابتدأه بإنزال [وحيه بإرسال] جبريل إليه، فرأى أمرا لم ير مثله، ولا يقدر على الثبات له إلا المرسلون، فاعتراه في ابتداء ذلك (١) انزعاج حين رأى جبريل ﵇، فأتى إلى أهله، فقال: " زملوني زملوني " وهو ترعد فرائصه، ثم جاءه جبريل فقال: " اقرأ " فقال: " ما أنا بقارئ " فغطه حتى بلغ منه الجهد، وهو يعالجه على القراءة، فقرأ ﷺ، ثم ألقى الله عليه الثبات، وتابع عليه الوحي، حتى بلغ مبلغا ما بلغه أحد من المرسلين.
Müzzemmil: Müddessir gibi elbiselerine bürünen, sarınan demektir. Bu vasıf, Allah Resulullah ﷺ'i peygamberliğiyle şereflendirip Cebrail'i göndererek [vahyini] indirmeye başladığında Peygamberimizden sâdır olmuştur. O vakit benzerini görmediği ve ancak peygamberlerin dayanabileceği bir hadise görmüştür. Bunun başlangıcında Cebrail aleyhisselâm'ı gördüğünde kendisini bir dehşet ve ürperti kaplamış; ailesinin yanına gelip eklemleri titreyerek: 'Beni örtün, beni örtün!' demiştir. Sonra Cebrail gelip: 'Oku!' demiş, o da: 'Ben okuma bilmem' demiştir. Cebrail onu takati kesilinceye kadar sıkmış, okuması için onunla meşgul olmuş; nihayet Peygamberimiz ﷺ okumuştur. Ardından Allah ona sebat ihsan etmiş ve peygamberlerden hiçbirinin ulaşamadığı bir makama ulaşıncaya kadar vahyi peş peşe indirmiştir.
13709. Metin
فسبحان الله، ما أعظم التفاوت بين ابتداء نبوته ونهايتها، ولهذا خاطبه الله بهذا الوصف الذي وجد منه في أول أمره.
Sübhânallah! Nübüvvetinin başlangıcı ile nihayeti arasındaki fark ne kadar da büyüktür! Bundan ötürü Allah, işinin başında kendisinde bulunan bu vasıfla ona hitap etmiştir.
13710. Metin
فأمره هنا بالعبادات المتعلقة به، ثم أمره بالصبر على أذية أعدائه (٢) ، ثم أمره بالصدع بأمره، وإعلان دعوتهم إلى الله، فأمره هنا بأشرف العبادات، وهي الصلاة، وبآكد الأوقات وأفضلها، وهو قيام الليل.
Burada ona kendisiyle alakalı ibadetleri emretmiş, sonra düşmanlarının eziyetlerine sabretmesini, ardından emrini açıkça tebliğ edip onları Allah'a davet etmesini emretmiştir. Burada ise ibadetlerin en şereflisi olan namazı ve vakitlerin en mühim ve faziletlisi olan gece kıyamını emretmiştir.
13711. Metin
ومن رحمته تعالى، أنه لم يأمره بقيام الليل كله، بل قال: {قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا} .
Yüce Allah'ın rahmetindendir ki ona gecenin tamamını ibadetle geçirmesini emretmemiş, bilakis: {قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا} “Geceleyin -birazı müstesna- kalk!” buyurmuştur.
13712. Metin
ثم قدر ذلك فقال: {نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ} أي: من النصف {قَلِيلا} بأن يكون الثلث ونحوه.
Sonra bunu takdir ederek şöyle buyurmuştur: {نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ} “Gecenin yarısını yahut ondan eksilt” yani yarısından eksilt {قَلِيلا} “biraz” üçte biri ve benzeri olacak şekilde...
13713. Metin
{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} أي: على النصف، فيكون الثلثين ونحوها. {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا} فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبر والتفكر، وتحريك القلوب به، والتعبد بآياته، والتهيؤ والاستعداد التام له، فإنه قال: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} أي: نوحي إليك هذا القرآن الثقيل، أي: العظيمة معانيه، الجليلة أوصافه، وما كان بهذا الوصف، حقيق أن يتهيأ له، ويرتل، ويتفكر فيما يشتمل عليه.
{أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} “Veya onu artır” yani yarının üzerine çıkar ki üçte ikisi ve benzeri olsun. {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا} “Ve Kur'an'ı tane tane, ağır ağır (tertil ile) oku!” Çünkü Kur'an'ı tertil ile okumakla tefekkür ve tedebbür hâsıl olur, kalpler onunla harekete geçer, ayetleriyle ibadet edilir ve ona karşı tam bir hazırlık ve intizam sağlanır. Nitekim şöyle buyurmuştur: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} “Doğrusu biz senin üzerine ağır bir söz bırakacağız.” Yani manaları azametli, vasıfları yüce olan bu ağır Kur'an'ı sana vahyedeceğiz. Bu vasıfta olan bir kelam ise layıkıyla hazırlanmayı, tertil üzere okunmayı ve ihtiva ettiği manalar üzerinde derinlemesine düşünmeyi hak eder.
13714. Metin
ثم ذكر الحكمة في أمره بقيام الليل، فقال: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} أي: الصلاة فيه بعد النوم {هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا} أي: أقرب إلى تحصيل (٣) مقصود القرآن، يتواطأ على القرآن (٤) القلب واللسان، وتقل الشواغل، ويفهم ما يقول، ويستقيم له أمره، وهذا بخلاف النهار، فإنه لا يحصل به هذا المقصود (٥) ، ولهذا قال: {إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا} أي: ترددا على حوائجك ومعاشك، يوجب اشتغال القلب وعدم تفرغه التفرغ التام.
Sonra gece kalkıp namaz kılmayı emretmesindeki hikmeti zikrederek şöyle buyurmuştur: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} “Şüphesiz gece kalkışı” yani uykudan sonra gece kılınan namaz, {هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا} “etki bakımından daha güçlü, söz bakımından daha sağlamdır.” Yani Kur'an'ın gayesini elde etmeye daha yakındır; Kur'an okurken kalp ile dil tam bir uyum içinde olur, meşguliyetler azalır, kişi ne söylediğini anlar ve hâli dosdoğru olur. Bu durum gündüzün aksinedir; çünkü gündüz bu gaye hâsıl olmaz. Bundan ötürü şöyle buyurmuştur: {إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا} “Kuşkusuz gündüzün senin için uzun bir meşguliyet vardır.” Yani ihtiyaçların ve geçimin peşinde koşmak kalbin meşgul olmasını ve tam bir huzurla ibadete yoğunlaşamamasını iktiza eder.
13715. Metin
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ} شامل لأنواع الذكر كلها {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا} أي: انقطع إلى الله تعالى، فإن الانقطاع إلى الله والإنابة إليه، هو الانفصال بالقلب عن الخلائق، والاتصاف بمحبة الله، وكل ما يقرب إليه، ويدني من رضاه.
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ} “Rabbinin adını an!” Zikrin bütün çeşitlerini kapsar. {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا} “Ve bütün varlığınla O'na yönel (tebettül et)!” Yani Yüce Allah'a yönelip O'na bağlan; zira Allah'a yönelmek ve O'na bağlanmak (inâbe), kalbin mahlûkattan soyutlanıp Allah sevgisiyle ve O'na yaklaştırıp rızasına erdirecek her güzel hasletle donanmasıdır.
13716. Metin
{رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} وهذا اسم جنس يشمل المشارق والمغارب [كلها] ، فهو تعالى رب المشارق والمغارب، وما يكون فيها من الأنوار، وما هي مصلحة له من العالم العلوي والسفلي، فهو رب كل شيء وخالقه ومدبره.
{رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} “O, doğunun ve batının Rabbidir.” Bu, doğuların ve batıların [tamamını] kapsayan bir cins ismidir. Yüce Allah doğuların ve batıların, oralarda bulunan nurların ve yüce ile aşağı âlemlerin maslahatına vesile olan her şeyin Rabbidir. O, her şeyin Rabbi, Yaratıcısı ve İdarecisidir.
13717. Metin
{لا إِلَهَ إِلا هُوَ} أي: لا معبود إلا وجهه الأعلى، الذي يستحق أن يخص بالمحبة والتعظيم، والإجلال والتكريم، ولهذا قال: {فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا} أي: حافظا ومدبرا لأمورك كلها.
{لا إِلَهَ إِلا هُوَ} “O'ndan başka hiçbir ilah yoktur.” Yani sevgi, tazim, celâl ve ikramla yalnızca kendisine yönelinmeyi hak eden yüce Zat'ından başka hiçbir mabut yoktur. Bundan ötürü şöyle buyurmuştur: {فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا} “Öyleyse O'nu vekil edin!” Yani bütün işlerini koruyan ve idare eden tek merci bil!
13718. Metin
فلما أمره الله بالصلاة خصوصا، وبالذكر عموما، وذلك يحصل للعبد ملكة قوية في تحمل الأثقال، وفعل الثقيل (٦) من الأعمال، أمره بالصبر على ما يقول فيه المعاندون له ويسبونه ويسبون ما جاء به، وأن يمضي على أمر الله، لا يصده عنه صاد، ولا يرده راد، وأن يهجرهم هجرا جميلا وهو الهجر حيث اقتضت المصلحة الهجر الذي لا أذية فيه، فيقابلهم (٧) بالهجر والإعراض عنهم وعن أقوالهم التي تؤذيه، وأمره بجدالهم بالتي هي أحسن.
Allah ona özel olarak namazı, genel olarak da zikri emrettiğinde —ki bu iki şey kula ağır yükleri taşımada ve meşakkatli amelleri yerine getirmede güçlü bir meleke kazandırır— inatçı inkârcıların kendisi hakkında söylediklerine, kendisine ve getirdiği dine ettikleri hakaretlere sabretmesini; Allah'ın emri üzere yoluna devam etmesini, hiçbir engelleyicinin onu bundan alıkoymamasını ve hiçbir geri çevirenin onu döndürmemesini; ayrıca onlardan güzel bir ayrılışla ayrılmasını (hecr-i cemîl) emretmiştir. Bu da maslahatın gerektirdiği yerde içinde hiçbir eziyet bulunmayan bir terkediştir. Böylece onlara hicretle, onlardan ve kendisini inciten sözlerinden yüz çevirmekle karşılık verir ve onlarla en güzel şekilde mücadele etmesini emretmiştir.
13719. Metin
{وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ} أي: اتركني وإياهم، فسأنتقم منهم، وإن أمهلتهم فلا أهملهم، وقوله: {أُولِي النَّعْمَةِ} أي: أصحاب النعمة والغنى، الذين طغوا حين وسع الله عليهم من رزقه، وأمدهم من فضله كما قال تعالى: {كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} .
{وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ} “O yalanlayıcıları bana bırak!” Yani beni onlarla baş başa bırak; onlardan intikamımı alacağım. Onlara mühlet versem bile onları asla ihmal etmem. {أُولِي النَّعْمَةِ} “Nimet içinde yüzenleri” buyruğu ise; Allah kendilerine rızkını genişletip lütfundan ihsan ettiğinde azgınlaşan varlık ve servet sahipleri demektir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} “Hayır! Gerçekten insan, kendisini zengin (ihtiyaçsız) gördüğü için azar.”
13720. Metin
ثم توعدهم بما عنده من العقاب، فقال:
Sonra katındaki ceza ile onları tehdit ederek şöyle buyurdu:
13721. Metin
{١٢ - ١٤} {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا * يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلا}
{12-14} {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا * يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلا} “Şüphesiz katımızda ağır prangalar ve çılgınca alevlenen bir cehennem vardır; boğaza takılıp kalan bir yiyecek ve can yakıcı bir azap vardır. O gün yer ve dağlar sarsılır; dağlar akıp giden bir kum yığınına döner.”
13722. Metin
أي: إن عندنا {أَنْكَالا} أي: عذابا شديدا، جعلناه تنكيلا للذي لا يزال مستمرا على الذنوب. ١ {وَجَحِيمًا} أي: نارا حامية {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ} وذلك لمرارته وبشاعته، وكراهة طعمه وريحه الخبيث المنتن، {وَعَذَابًا أَلِيمًا} أي: موجعا مفظعا، وذلك {يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ} من الهول العظيم، {وَكَانَتِ الْجِبَالُ} الراسيات الصم الصلاب {كَثِيبًا مَهِيلا} أي: بمنزلة الرمل المنهال المنتثر، ثم إنها تبس بعد ذلك، فتكون كالهباء المنثور.
Yani şüphesiz Bizim katımızda {أَنْكَالا} “ağır prangalar” yani günahları işlemekte ısrar edip duran kimseye ibret verici bir ceza kıldığımız şiddetli bir azap vardır.1 {وَجَحِيمًا} “çılgınca alevlenen bir cehennem” yani son derece kızgın bir ateş vardır. {وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ} “boğaza takılıp kalan bir yiyecek” [vardır]; bu da acılığından, çirkinliğinden, tadının fenalığından ve pis, kokuşmuş kokusundan ötürüdür. {وَعَذَابًا أَلِيمًا} “can yakıcı bir azap” yani elem verici, pek feci bir azap [vardır]. Bu da o muazzam dehşetten ötürü {يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ} “o gün yer ve dağlar sarsılır”; o muhkem, sert ve sarp {وَكَانَتِ الْجِبَالُ} “ve dağlar”, {كَثِيبًا مَهِيلا} “akıp giden bir kum yığınına döner” yani akıp dağılan bir kum yığını mesabesinde olur. Daha sonra da ufalanır ve savrulan toz zerreleri hâline gelir.
13723. Metin
{١٥ - ١٦} {إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا} .
{15-16} {إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا} “Şüphesiz Firavun'a bir elçi gönderdiğimiz gibi, size de aleyhinizde şahitlik edecek bir elçi gönderdik. Fakat Firavun elçiye isyan etti; biz de onu pek korkunç bir yakalayışla yakalayıverdik.”
13724. Metin
يقول تعالى: احمدوا ربكم على إرسال هذا النبي الأمي العربي البشير النذير، الشاهد على الأمة بأعمالهم، واشكروه وقوموا بهذه النعمة الجليلة، وإياكم أن تكفروها، فتعصوا رسولكم، فتكونوا كفرعون حين أرسل الله إليه موسى بن عمران، فدعاه إلى الله، وأمره بالتوحيد، فلم يصدقه، بل عصاه، فأخذه الله أخذا وبيلا أي: شديدا بليغا.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ümmetin amellerine şahitlik edecek müjdeleyici ve uyarıcı olan bu ümmî Arap Peygamberi gönderdiği için Rabbinize hamdedin; O'na şükredip bu yüce nimetin hakkını verin! Sakın ola nankörlük edip peygamberinize isyan etmeyin; aksi takdirde Allah'ın kendisine Mûsâ b. İmrân'ı gönderip Allah'a davet ettiği ve tevhidi emrettiği Firavun gibi olursunuz. Firavun onu tasdik etmemiş, bilakis ona isyan etmiştir; Allah da onu pek korkunç, yani son derece şiddetli ve ağır bir yakalayışla yakalamıştır.
13725. Metin
{١٧ - ١٨} {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا * السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا} .
{17-18} {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا * السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا} “Eğer inkâr ederseniz, çocukları ak saçlı ihtiyarlara çeviren o günden nasıl korunabilirsiniz? Gök bile onun dehşetinden yarılır. O'nun vaadi kesinlikle gerçekleşmiştir.”
13726. Metin
أي: فكيف يحصل لكم الفكاك والنجاة من يوم القيامة، اليوم المهيل أمره، العظيم قدره ١ ، الذي يشيب الولدان، وتذوب له الجمادات العظام، فتتفطر به السماء وتنتثر به نجومها {كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا} أي: لا بد من وقوعه، ولا حائل دونه.
Yani; durumu ürkütücü, şânı büyük olan 1, çocukları ihtiyarlatan, heybetinden koca kütlelerin eridiği, kendisi sebebiyle göğün yarılıp yıldızlarının saçıldığı kıyamet gününden kurtulup necât bulmanız nasıl mümkün olabilir? { كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا } “O'nun vaadi kesinlikle gerçekleşecektir”; yani onun gerçekleşmesi kaçınılmazdır ve onun önüne geçecek hiçbir engel yoktur.
13727. Metin
{١٩} {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا} .
{19} {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا} “Şüphesiz bu bir öğüttür. Artık dileyen, Rabbine varan bir yol tutar.”
13728. Metin
[أي:] إن هذه الموعظة التي نبأ الله بها من أحوال يوم القيامة وأهواله ١ ، تذكرة يتذكر بها المتقون، وينزجر بها المؤمنون، {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا} أي: طريقا موصلا إليه، وذلك باتباع شرعه، فإنه قد أبانه كل البيان، وأوضحه غاية الإيضاح، وفي هذا دليل على أن الله تعالى أقدر العباد على أفعالهم، ومكنهم منها، لا كما يقوله الجبرية: إن أفعالهم تقع بغير مشيئتهم، فإن هذا خلاف النقل والعقل.
[Yani:] Allah'ın kıyamet gününün hallerinden ve dehşetlerinden1 haber verdiği bu öğüt; takva sahiplerinin ibret alacağı, müminlerin de [kötülüklerden] sakınacağı bir tezkiredir (öğüttür). { فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا } “Artık dileyen, Rabbine varan bir yol tutar”; yani O'na ulaştıran bir yol edinir. Bu da O'nun şeriatına uymakla gerçekleşir; zira O, şeriatını her yönüyle açıklamış ve son derece anlaşılır kılmıştır. Bunda, Allah Teâlâ'nın kullara kendi fiillerini yapma kudreti ve imkânı verdiğine bir delil vardır; Cebriye'nin söylediği gibi fiilleri kendi iradeleri/dilemeleri olmaksızın meydana gelmez. Zira bu [Cebriye'nin iddiası], hem nakle hem de akla aykırıdır.
13729. Metin
{٢٠} {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
{20} {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Şüphesiz Rabbin bilir ki sen gecenin üçte ikisine yakınını, yarısını, üçte birini (namaz için) ayakta geçiriyorsun; seninle beraber olanlardan bir topluluk da böyledir. Geceyi ve gündüzü takdir eden Allah'tır. O, sizin bunu tam hesaplayamayacağınızı bildi de tevbenizi kabul etti. Artık Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun! O, içinizden hastalar bulunacağını, diğer bir kısmının Allah'ın lütfundan (rızık) aramak üzere yeryüzünde dolaşacağını ve başka bir kısmının da Allah yolunda savaşacağını bildi. Öyleyse ondan kolayınıza geleni okuyun! Namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve Allah'a güzel bir borç verin! Kendiniz için önceden ne hayır takdim ederseniz, onu Allah katında daha hayırlı ve mükâfatça daha büyük olarak bulursunuz. Allah'tan bağışlanma dileyin! Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
13730. Metin
ذكر الله في أول هذه السورة أنه أمر رسوله بقيام نصف الليل أو ثلثه أو ثلثيه، والأصل أن أمته أسوة له في الأحكام، وذكر في هذا الموضع، أنه امتثل ذلك هو وطائفة معه من المؤمنين.
Allah bu surenin başında Resulüne gecenin yarısını yahut üçte birini veya üçte ikisini ibadetle geçirmesini emrettiğini zikretmişti. Aslolan ise hükümlerde ümmetinin ona uymasıdır. Burada ise hem kendisinin hem de beraberindeki müminlerden bir topluluğun buna uyup yerine getirdiğini zikretmiştir.
13731. Metin
ولما كان تحرير الوقت المأمور به مشقة على الناس، أخبر أنه سهل عليهم في ذلك غاية التسهيل فقال: {وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} أي: يعلم مقاديرهما وما يمضي منهما ويبقى.
Emredilen vakti tam olarak ayarlamak insanlara meşakkatli geldiği için, Allah bu hususta kendilerine son derece kolaylık sağladığını haber vererek şöyle buyurmuştur: {وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} “Geceyi ve gündüzü takdir eden Allah'tır.” Yani onların miktarlarını, geçen ve kalan kısımlarını hakkıyla bilendir.
13732. Metin
{عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} أي: [لن] تعرفوا مقداره من غير زيادة ولا نقص، لكون ذلك يستدعي انتباها وعناء زائدا أي: فخفف عنكم، وأمركم بما تيسر عليكم، سواء زاد على المقدر أو نقص، {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} أي: مما تعرفون ومما لا يشق عليكم، ولهذا كان المصلي بالليل مأمورا بالصلاة ما دام نشيطا، فإذا فتر أو كسل أو نعس، فليسترح، ليأتي الصلاة بطمأنينة وراحة.
{عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ} “O, sizin bunu tam hesaplayamayacağınızı bildi” yani fazla veya eksik olmaksızın miktarını tam olarak bilemeyeceğinizi bildi; zira bu durum aşırı bir dikkat ve meşakkat gerektirir. Dolayısıyla size hafifletmiş ve takdir edilen miktardan fazla veya eksik olsun size kolay geleni yapmanızı emretmiştir: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} “Artık Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun!” Yani bildiğiniz ve size zor gelmeyen kısımlardan... Bundan ötürü gece namaz kılan kimseye dinç olduğu müddetçe kılması; uyuşukluk, tembellik veya uyku bastırdığında ise namaza gönül rahatlığı ve huzurla gelmesi için dinlenmesi emredilmiştir.
13733. Metin
ثم ذكر بعض الأسباب المناسبة للتخفيف، فقال: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} يشق عليهم صلاة ثلثي الليل أو نصفه أو ثلثه، فليصل المريض المتسهل عليه (١) ، ولا يكون أيضا مأمورا بالصلاة قائما عند مشقة ذلك، بل لو شقت عليه الصلاة النافلة، فله تركها [وله أجر ما كان يعمل صحيحا] . {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} أي: وعلم أن منكم مسافرين يسافرون للتجارة، ليستغنوا عن الخلق، ويتكففوا عن الناس (٢) أي: فالمسافر، حاله تناسب التخفيف، ولهذا خفف عنه في صلاة الفرض، فأبيح له جمع الصلاتين في وقت واحد، وقصر الصلاة الرباعية.
Sonra ruhsata uygun bazı sebepleri zikrederek şöyle buyurmuştur: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} “O, içinizden hastalar bulunacağını bildi” gecenin üçte ikisini, yarısını yahut üçte birini kılmak kendilerine zor gelecektir; binaenaleyh hasta kimse kendisine kolay gelen miktarı kılsın. Ayrıca meşakkat durumunda ayakta kılmakla da mükellef olmaz; hatta nafile namaz kendisine zor gelirse onu kılmayabilir [ve sıhhatli iken yaptığı amellerin ecri kendisine yazılır]. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} “Diğer bir kısmının da Allah'ın lütfundan aramak üzere yeryüzünde dolaşacağını (bildi).” Yani mahlûkattan müstağni olmak ve insanlara el açmamak için ticaret amacıyla seyahat eden yolcular olacağını bildi. Yolcunun hâli ise kolaylaştırmaya uygundur; nitekim farz namazda dahi ona kolaylık sağlanmış, iki namazı bir vakitte cem etmesi ve dört rekâtlı namazları kısaltması mubah kılınmıştır.
13734. Metin
وكذلك {آخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فذكر تعالى تخفيفين، تخفيفا للصحيح المقيم، يراعي فيه نشاطه، من غير أن يكلف عليه تحرير الوقت، بل يتحرى الصلاة الفاضلة، وهي ثلث الليل بعد نصفه الأول.
Aynı şekilde {آخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} “Başka bir kısmının da Allah yolunda savaşacağını bildi. Öyleyse ondan kolayınıza geleni okuyun!” Yüce Allah iki türlü kolaylaştırmayı zikretmiştir: Birincisi mukim ve sağlıklı kimse için olan kolaylıktır; vakti tam ayarlamakla mükellef tutulmaksızın dinçliği gözetilir, faziletli olan namaz vaktini —ki o ilk yarısından sonraki gecenin üçte biridir— kollaması istenir.
13735. Metin
وتخفيفا للمريض أو المسافر، سواء كان سفره للتجارة، أو لعبادة، من قتال أو جهاد، أو حج، أو عمرة، ونحو ذلك (٣) ، فإنه أيضا يراعي ما لا يكلفه، فلله الحمد والثناء، الذي ما جعل على الأمة في الدين (٤) من حرج، بل سهل شرعه، وراعى أحوال عباده ومصالح دينهم وأبدانهم ودنياهم.
İkincisi ise hasta yahut yolcu için olan kolaylıktır; ister yolculuğu ticaret için olsun ister cihad, hac, umre ve benzeri bir ibadet için olsun... O da kendisine meşakkat vermeyecek olanı gözetir. Dinde bu ümmete hiçbir güçlük kılmayan, bilakis şeriatını kolaylaştıran, kullarının hâllerini, dinlerinin, bedenlerinin ve dünyalarının maslahatlarını gözeten Allah'a hamd ve senalar olsun!
13736. Metin
ثم أمر العباد بعبادتين، هما أم العبادات وعمادها: إقامة الصلاة، التي لا يستقيم الدين إلا بها، وإيتاء الزكاة التي هي برهان الإيمان، وبها تحصل المواساة للفقراء والمساكين، ولهذا قال:
Sonra kullara ibadetlerin anası ve direği olan iki ibadeti emretmiştir: Dinin ancak kendisiyle ayakta durduğu namazı dosdoğru kılmak ve imanın bürhanı olup fakir ve yoksullarla dayanışmayı sağlayan zekâtı vermek... Bundan ötürü şöyle buyurmuştur:
13737. Metin
{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} بأركانها، وشروطها، ومكملاتها، {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} أي: خالصا لوجه الله، من نية صادقة، وتثبيت من النفس، ومال طيب، ويدخل في هذا، الصدقة الواجبة؟ والمستحبة، ثم حث على عموم الخير وأفعاله فقال: {وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة.
{وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} “Namazı dosdoğru kılın!” Rükünleri, şartları ve mütemmimleriyle birlikte... {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} “Ve Allah'a güzel bir borç verin!” Yani samimi bir niyetle, gönül hoşnutluğuyla ve helal-temiz bir maldan sırf Allah rızası için verin. Buna hem vacip hem de müstehap sadaka (infak) dâhildir. Sonra genel olarak hayra ve hayırlı amellere teşvik ederek şöyle buyurmuştur: {وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} “Kendiniz için önceden ne hayır takdim ederseniz, onu Allah katında daha hayırlı ve mükâfatça daha büyük olarak bulursunuz.” Bir haseneye on mislinden yedi yüz katına ve kat kat fazlasına kadar mükâfat verilir.
13739. Metin
وليعلم أن مثقال ذرة من الخير في هذه الدار، يقابله أضعاف أضعاف الدنيا، وما عليها في دار النعيم المقيم، من اللذات والشهوات، وأن الخير والبر في هذه الدنيا، مادة الخير والبر في دار القرار، وبذره وأصله وأساسه، فواأسفاه على أوقات مضت في الغفلات، وواحسرتاه على أزمان تقضت بغير الأعمال الصالحات، وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظ بارئها، ولم ينجع فيها تشويق من هو أرحم بها منها (٥) .
Bilinmelidir ki bu dünyadaki zerre ağırlığınca bir hayrın karşılığı; ebedî nimet yurdunda dünya ve üzerindekilerin katbekat fazlası lezzetler ve nimetlerdir. Bu dünyadaki hayır ve iyilikler, karar yurdundaki (ahiretteki) hayır ve iyiliklerin maddesi, tohumu, aslı ve esasıdır. Ne yazık gaflet içinde geçen vakitlere! Ne hazin salih ameller olmaksızın tükenen zamanlara! Yaratıcısının vaaz ve nasihatinin tesir etmediği ve kendisine kendisinden daha merhametli olanın şevk verici müjdelerinin fayda vermediği kalplerin hâlinden Allah'a sığınırız!
13740. Metin
فلك اللهم الحمد، وإليك المشتكى، وبك المستغاث، ولا حول ولا قوة إلا بك.
Allah'ım, hamd ancak sanadır, şikâyet (hâlimizi arz ediş) ancak sanadır, yardım ancak senden dilenir; güç ve kuvvet ancak seninledir.
13741. Metin
{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وفي الأمر بالاستغفار بعد الحث على أفعال الطاعة والخير، فائدة كبيرة، وذلك أن العبد ما يخلو من التقصير فيما أمر به، إما أن لا يفعله أصلا أو يفعله على وجه ناقص، فأمر بترقيع ذلك بالاستغفار، فإن العبد يذنب آناء الليل والنهار، فمتى لم يتغمده الله برحمته ومغفرته، فإنه هالك. تم تفسير سورة المزمل (٦) .
{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} “Allah'tan bağışlanma dileyin! Şüphesiz Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.” İtaat ve hayır amellerine teşvik ettikten sonra istiğfarın emredilmesinde büyük bir fayda ve hikmet vardır: Kul emrolunduğu şeylerde kusur işlemekten beri olamaz; ya o ameli hiç yapmaz yahut da eksik bir şekilde yapar. İşte bu eksikliği istiğfar ile telafi etmesi emredilmiştir. Zira kul gece ve gündüz vakitlerinde günah işler; Allah onu rahmeti ve mağfiretiyle kuşatmadığı takdirde mutlaka helak olur. Müzzemmil Suresi'nin tefsiri tamamlandı.