13818. Metin
الإنسان وهي مكية
İnsan [Suresi]. O, Mekkîdir (Mekke döneminde inmiştir).
13819. Metin
{١ - ٣} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} .
{1-3} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. İnsanın üzerinden, henüz anılan bir şey olmadığı uzun bir zaman geçmedi mi? Doğrusu biz insanı, imtihan etmek için karışık bir damla sudan (nutfeden) yarattık; bu sebeple onu işiten ve gören yaptık. Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik; ister şükredici olsun ister nankör.”
13820. Metin
ذكر الله في هذه السورة الكريمة أول حالة الإنسان ومبتدأها ومتوسطها ومنتهاها.
Yüce Allah bu kerîm surede insanın ilk hâlini, başlangıcını, orta devresini ve nihayetini zikretmiştir.
13821. Metin
فذكر أنه مر عليه دهر طويل وهو الذي قبل وجوده، وهو معدوم بل ليس مذكورا.
Varlığından önceki dönemde onun üzerinden uzun bir zaman geçtiğini, o vakit yok olduğunu, hatta adı bile anılmadığını zikretmiştir.
13822. Metin
ثم لما أراد الله تعالى خلقه، خلق [أباه] آدم من طين، ثم جعل نسله متسلسلا {مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} أي: ماء مهين مستقذر {نَبْتَلِيهِ} بذلك لنعلم هل يرى حاله الأولى ويتفطن لها أم ينساها وتغره نفسه؟
Sonra Yüce Allah onu yaratmayı murat ettiğinde, [babası] Âdem'i çamurdan yarattı; sonra neslini birbiri ardınca {مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} yani hakir ve karışık bir sudan var etti. Onu {نَبْتَلِيهِ} “sınayalım diye” ilk hâlini görüp idrak edecek mi yoksa onu unutup nefsi tarafından aldatılacak mı bilelim diye bunu yaptık.
13823. Metin
فأنشأه الله، وخلق له القوى الباطنة والظاهرة، كالسمع والبصر، وسائر الأعضاء، فأتمها له وجعلها سالمة يتمكن بها من تحصيل مقاصده.
Allah onu inşa etti; işitme, görme ve diğer bütün azalar gibi bâtınî ve zahirî güçleri onun için var etti; bunları onun için tastamam kıldı ve maksatlarını elde edebileceği şekilde kusursuz yaptı.
13824. Metin
ثم أرسل إليه الرسل، وأنزل عليه الكتب، وهداه الطريق الموصلة إلى الله (١) ، ورغبه فيها، وأخبره بما له عند الوصول إلى الله.
Sonra ona peygamberler gönderdi, kitaplar indirdi; onu Allah'a ulaştıran yola iletti, ona bu yolu sevdirdi ve Allah'a kavuştuğunda elde edeceği mükâfatları bildirdi.
13825. Metin
ثم أخبره بالطريق الموصلة إلى الهلاك، ورهبه منها، وأخبره بما له إذا سلكها، وابتلاه بذلك، فانقسم الناس إلى شاكر لنعمة الله عليه، قائم بما حمله الله من حقوقه، وإلى كفور لنعمة الله عليه، أنعم الله عليه بالنعم الدينية والدنيوية، فردها، وكفر بربه، وسلك الطريق الموصلة إلى الهلاك.
Sonra onu helake ulaştıran yoldan haber verip bundan sakındırdı ve bu yolu tuttuğu takdirde başına gelecekleri bildirdi; onu bununla imtihan etti. Böylece insanlar; Allah'ın üzerindeki nimetine şükreden, Allah'ın yüklediği hakları yerine getiren şükrediciler ile Allah'ın üzerindeki nimetine nankörlük eden nankörler olmak üzere ikiye ayrıldı. Allah ona dinî ve dünyevî nimetler bahşetmişken o bunu reddetti, Rabbini inkâr etti ve helake götüren yola girdi.
13826. Metin
ثم ذكر تعالى حال الفريقين عند الجزاء فقال:
Sonra Yüce Allah, karşılık anında iki grubun durumunu zikrederek şöyle buyurdu:
13827. Metin
{٤ - ٢٢} {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا * إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} .
{4-22} {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا * إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} “Şüphesiz biz kâfirler için zincirler, demir halkalar ve çılgınca alevlenen bir ateş hazırladık. İyiler ise katkısı kâfûr olan bir kadehten içerler.”
13828. Metin
إلى آخر الثواب أي: إنا هيأنا وأرصدنا لمن كفر بالله، وكذب رسله، وتجرأ على المعاصي {سَلاسِلَ} في نار جهنم، كما قال تعالى: {ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ} .
Mükâfat ayetlerinin sonuna kadar... Yani Allah'ı inkâr eden, peygamberlerini yalanlayan ve günahlara cüret eden kimseler için cehennem ateşinde {سَلاسِلَ} “zincirler” hazırlayıp gözetlemişizdir; nitekim Yüce Allah: {ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ} “Sonra onu yetmiş arşın uzunluğundaki bir zincire vurun!” buyurmuştur.
13829. Metin
{وَأَغْلالا} تغل بها أيديهم إلى أعناقهم ويوثقون بها.
{وَأَغْلالا} “ve demir halkalar” ellerinin boyunlarına bağlandığı ve kendileriyle sıkıca bağlandıkları bukağılar...
13830. Metin
{وَسَعِيرًا} أي: نارا تستعر بها أجسامهم وتحرق بها أبدانهم، {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} وهذا العذاب دائم لهم أبدا، مخلدون فيه سرمدا.
{وَسَعِيرًا} “ve çılgınca alevlenen bir ateş (hazırladık).” Yani bedenlerinin tutuşacağı ve cesetlerinin yanacağı bir ateş... {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} “Derileri kavruldukça azabı tatmaları için onları başka derilerle yenileriz.” Bu azap onlar için ebedî ve süreklidir; orada sonsuza dek kalıcıdırlar.
13831. Metin
وأما {الأبْرَارِ} وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم (١) ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم {يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} أي: شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي: خلط به ليبرده ويكسر حدته، وهذا الكافور [في غاية اللذة] قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة (٢) .
{الأبْرَارِ} “İyilere” gelince; onlar kalpleri Allah sevgisi, O'nu tanıma (marifetullah) ve güzel ahlak ile olgunlaşıp güzelleşen, böylece azaları da hayır ve taat üzere olup onları iyilik (birr) amellerinde kullanan kimselerdir. Allah onların {يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} “bir kadehten içtiklerini” haber vermiştir; yani kâfûr ile karıştırılmış —onu soğutmak ve keskinliğini kırmak için karıştırılmış— lezzetli bir şaraptan içerler. Bu kâfûr [son derece lezzetlidir], dünyadaki kâfûrda bulunan her türlü keder, acılık ve rahatsız edici şeylerden arınmıştır; zira Allah'ın hem cennette hem de dünyada bulunduğunu zikrettiği isimlerde var olan dünyevî kusurlar ahirette asla bulunmaz.
13832. Metin
كما قال تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} {وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} {لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ} {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ} .
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} “Dikensiz sedir ağaçları ve meyveleri küme küme dizili muz ağaçları arasında...” {وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} “...ve tertemiz eşler vardır.” {لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ} “Rableri katında esenlik yurdu (cennet) onlarındır.” {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ} “Ve orada nefislerin arzulayacağı, gözlerin lezzet alacağı her şey vardır.”
13833. Metin
{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} أي: ذلك الكأس اللذيذ الذي يشربون به، لا يخافون نفاده، بل له مادة لا تنقطع، وهي عين دائمة الفيضان والجريان، يفجرها عباد الله تفجيرا، أنى شاءوا، وكيف أرادوا، فإن شاءوا صرفوها إلى البساتين الزاهرات، أو إلى الرياض الناضرات، أو بين جوانب القصور والمساكن المزخرفات، أو إلى أي: جهة يرونها من الجهات المونقات.
{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} “Allah'ın kullarının içtiği bir pınardır o...” Yani içtikleri o lezzetli kadehin tükenmesinden korkmazlar; bilakis onun hiç kesilmeyen bir kaynağı vardır ki o da daima kaynayıp coşkunca akan bir pınardır. Allah'ın kulları onu diledikleri yere, diledikleri şekilde fışkırtıp akıtırlar: İsterlerse onu çiçeklerle bezeli bahçelere, isterlerse yemyeşil çayırlara, isterlerse süslü saray ve köşklerin arasına yahut hoşlarına giden göz alıcı herhangi bir mekâna doğru akıtırlar.
13834. Metin
وقد ذكر (١) جملة من أعمالهم في أول هذه السورة، فقال: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} أي: بما ألزموا به أنفسهم لله من النذور والمعاهدات، وإذا كانوا يوفون بالنذر، وهو لم يجب (٢) عليهم، إلا بإيجابهم على أنفسهم، كان فعلهم وقيامهم بالفروض الأصلية، من باب أولى وأحرى، {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} أي: منتشرا فاشيا، فخافوا أن ينالهم شره، فتركوا كل سبب موجب لذلك، {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} أي: وهم في حال يحبون فيها المال والطعام، لكنهم قدموا محبة الله على محبة نفوسهم، ويتحرون في إطعامهم أولى الناس وأحوجهم {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} .
Bu surenin başında onların amellerinden bir kısmını zikrederek şöyle buyurmuştur: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} “Onlar adaklarını yerine getirirler.” Yani Allah için kendi nefislerine vacip kıldıkları adak ve ahitleri yerine getirirler. Kendi kendilerine vacip kılmadıkça aslen üzerlerine vacip olmayan adağı dahi yerine getiriyorlarsa, dinin asıl farzlarını yerine getirmeleri ve ifa etmeleri öncelikle ve haydi haydi geçerlidir. {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} “Ve şerri yaygın olan bir günden korkarlar.” Yani dehşeti her yanı kaplayıp yayılan bir günden korkarlar; onun şerrinin kendilerine isabet etmesinden korktukları için buna sebep olacak her şeyi terk etmişlerdir. {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} “Ve ona duydukları sevgiye rağmen yemeği yedirirler.” Yani mala ve yiyeceğe karşı sevgi ve düşkünlükleri varken, Allah sevgisini kendi nefislerinin sevgisinin önüne geçirirler; yedirirken de insanların en layık ve en muhtaç olanlarını gözetirler: {مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} “Yoksula, yetime ve esire...”
13835. Metin
ويقصدون بإنفاقهم وإطعامهم وجه الله تعالى، ويقولون بلسان الحال: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا} أي: لا جزاء ماليا ولا ثناء قوليا.
İnfak ve yedirmelerinde yalnızca Yüce Allah'ın rızasını kastederler ve hâl diliyle şöyle derler: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا} “Biz sizi ancak Allah rızası için doyuruyoruz; sizden ne bir karşılık ne de bir teşekkür bekliyoruz.” Yani ne malî bir mükâfat ne de sözlü bir övgü arzu ediyoruz.
13836. Metin
{إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا} أي: شديد الجهمة والشر {قَمْطَرِيرًا} أي: ضنكا ضيقا، {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ} فلا يحزنهم الفزع الأكبر، وتتلقاهم الملائكة [هذا يومكم الذي كنتم توعدون] .
{إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا} “Biz Rabbimizden, çok asık suratlı” yani son derece karanlık ve dehşetli {قَمْطَرِيرًا} “ve çetin bir günden korkarız.” Yani pek sıkıntılı ve dar bir günden... {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ} “Allah da onları o günün şerrinden korumuştur.” Artık en büyük dehşet (el-fezeu'l-ekber) dahi onları tasalandırmaz ve melekler onları: 'İşte bu, size vaat olunan gününüzdür!' diyerek karşılarlar.
13837. Metin
{وَلَقَّاهُمْ} أي: أكرمهم وأعطاهم {نَضْرَةً} في وجوههم {وَسُرُورًا} في قلوبهم، فجمع لهم بين نعيم الظاهر والباطن {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} على طاعة الله، فعملوا ما أمكنهم منها، وعن معاصي الله، فتركوها، وعلى أقدار الله المؤلمة، فلم يتسخطوها، {جَنَّةً} جامعة لكل نعيم، سالمة من كل مكدر ومنغص، {وَحَرِيرًا} كما قال [تعالى:] {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} ولعل الله إنما خص الحرير، لأنه لباسهم الظاهر، الدال على حال صاحبه.
{وَلَقَّاهُمْ} “Ve onlara bahşetmiştir” yani ikram edip vermiştir: {نَضْرَةً} “yüzlerine bir parlaklık ve tazelik” {وَسُرُورًا} “ve kalplerine bir sevinç...” Böylece zahirî ve bâtınî nimeti onlar için bir araya getirmiştir. {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} “Ve sabretmelerine karşılık onları mükâfatlandırmıştır:” Allah'a taat yolunda sabrettiler ve ellerinden gelen ameli yaptılar; Allah'ın günahlarına karşı sabredip onları terk ettiler; Allah'ın elem verici takdirlerine sabredip isyan etmediler; bunun karşılığı olarak da onları her türlü nimeti toplayan, her türlü keder ve sıkıntıdan arınmış {جَنَّةً} “bir cennet” {وَحَرِيرًا} “ve ipekle mükâfatlandırmıştır.” Nitekim Yüce Allah: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} “Orada elbiseleri de ipektir” buyurmuştur. Allah'ın özellikle ipeği zikretmesi, sahibinin durumunu gösteren zahirî elbiseleri olmasından ötürü olsa gerektir.
13838. Metin
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة] ، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، {لا يَرَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة {شَمْسًا} يضرهم حرها {وَلا زَمْهَرِيرًا} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد.
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ} “Orada tahtlar üzerine kurulmuşlardır.” İttikâ (kurulmak); tam bir refah, huzur ve rahatlık içinde oturmaktır. Erâik (tahtlar) ise üzerleri süslü döşek ve örtülerle bezenmiş kerevetlerdir. {لا يَرَوْنَ فِيهَا} “Orada (cennette) görmezler:” Sıcağı kendilerine zarar verecek bir {شَمْسًا} “güneş” {وَلا زَمْهَرِيرًا} “ne de dondurucu bir soğuk...” Bilakis bütün vakitleri koyu gölgelikler içindedir; ne sıcak ne soğuk vardır, öyle ki bedenler lezzet bulur, hiçbir sıcaktan veya soğuktan elem duymaz.
13839. Metin
{وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا} أي: قربت ثمراتها من مريدها تقريبا ينالها، وهو قائم، أو قاعد، أو مضطجع.
{وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا} “(Ağaçlarının) gölgeleri üzerlerine sarkmış, meyveleri de kolayca devşirilecek şekilde boyun eğdirilmiştir.” Yani meyveleri onu isteyen kimseye öylesine yaklaştırılmıştır ki ayaktayken de otururken de uzanmışken de ona rahatlıkla ulaşabilir.
13840. Metin
ويطاف على أهل الجنة أي: يدور [عليهم] الخدم والولدان (٣) {بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا} {قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ} أي: مادتها من فضة، [وهي] على صفاء القوارير، وهذا من أعجب الأشياء، أن تكون الفضة الكثيفة من صفاء جوهرها وطيب معدنها على صفاء القوارير.
Cennet ehlinin etrafında —yani hizmetkârlar ve gılmanlar onların etrafında döner— {بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا * قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ} “gümüşten kaplar ve billûr kadehlerle dolaşılır; gümüşten billûr kadehler...” Yani maddesi gümüşten olduğu hâlde billûr gibi şeffaf ve berraktır. Katı gümüşün, cevherinin berraklığı ve madeninin temizliği sayesinde billûr gibi şeffaf olması en hayret verici harikalardandır.
13841. Metin
{قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا} أي: قدروا الأواني المذكورة على قدر ريهم، لا تزيد ولا تنقص، لأنها لو زادت نقصت لذتها، ولو نقصت لم تف بريهم (٤) . ويحتمل أن المراد: قدرها أهل الجنة بنفوسهم بمقدار يوافق لذاتهم، فأتتهم على ما قدروا في خواطرهم.
{قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا} “(Hizmetçiler yahut kendileri) onları tam ölçüsüne göre takdir etmişlerdir.” Yani o kapları tam kanacakları miktarda ölçüp hazırlamışlardır; ne artar ne eksilir. Zira fazla gelse lezzeti azalır, eksik kalsa susuzluklarını tam gidermezdi. Şöyle olması da muhtemeldir: Cennet ehli içlerinden lezzetlerine tam uyacak bir miktar takdir etmişler, kaplar da tam akıllarından geçirdikleri ölçüde kendilerine gelmiştir.
13842. Metin
{وَيُسْقَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة من كأس، وهو الإناء المملوء من خمر ورحيق، {كَانَ مِزَاجُهَا} أي: خلطها {زَنْجَبِيلا} ليطيب طعمه وريحه.
{وَيُسْقَوْنَ فِيهَا} “Ve onlara orada (cennette)” şarap ve halis içecekle dolu bir kadehten içirilir; {كَانَ مِزَاجُهَا} “onun katkısı” tadı ve kokusu güzelleşsin diye {زَنْجَبِيلا} “zencefildir.”
13843. Metin
{عَيْنًا فِيهَا} أي: في الجنة، {تُسَمَّى سَلْسَبِيلا} سميت بذلك لسلاستها ولذتها وحسنها.
{عَيْنًا فِيهَا} “Oradaki (cennetteki) bir pınardır bu,” {تُسَمَّى سَلْسَبِيلا} “kendisine Selsebîl denir.” Kolayca akıp gitmesi (selâseti), lezzeti ve güzelliği sebebiyle bu ad verilmiştir.
13844. Metin
{وَيَطُوفُ} على أهل الجنة، في طعامهم وشرابهم وخدمتهم.
Cennet ehlinin etrafında yiyecekleri, içecekleri ve hizmetleri için {وَيَطُوفُ} “dolaşır:”
13845. Metin
{وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} أي: خلقوا من الجنة للبقاء، لا يتغيرون ولا يكبرون، وهم في غاية الحسن، {إِذَا رَأَيْتَهُمْ} منتشرين في خدمتهم {حَسِبْتَهُمْ} من حسنهم {لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} وهذا من تمام لذة أهل الجنة، أن يكون خدامهم الولدان المخلدون، الذين تسر رؤيتهم، ويدخلون على مساكنهم، آمنين من تبعتهم، ويأتونهم بما يدعون وتطلبه نفوسهم، {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ} أي: هناك في الجنة، ورمقت ما هم فيه من النعيم (٥) {رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} فتجد الواحد منهم، عنده من القصور والمساكن والغرف المزينة المزخرفة، ما لا يدركه الوصف، ولديه من البساتين الزاهرة، والثمار الدانية، والفواكه اللذيذة، والأنهار الجارية، والرياض المعجبة، والطيور المطربة [المشجية] ما يأخذ بالقلوب، ويفرح النفوس.
{وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} “Ölümsüz gençler (hizmet eder).” Yani cennette ebedî kalmak üzere yaratılmışlardır; asla değişmez ve yaşlanmazlar, son derece güzeldirler. Hizmet için etrafa dağıldıklarında {إِذَا رَأَيْتَهُمْ} “onları gördüğün zaman,” güzelliklerinden ötürü {حَسِبْتَهُمْ} “onları sanırsın:” {لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا} “saçılmış inciler!” Cennet ehlinin lezzetinin kemalindendir ki hizmetçileri; görülmesi neşe veren, evlerine teklifsizce girip çıkan, hiçbir külfeti ve endişesi olmayan, istedikleri ve nefislerinin arzuladığı her şeyi derhal getiren ebedî gençlerdir. {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ} “Oraya (cennete) baktığın” ve içinde bulundukları nimetleri temaşa ettiğin {رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} “zaman, büyük bir nimet ve muazzam bir mülk görürsün.” Onlardan her birinin yanında tarif edilemeyecek derecede süslü saraylar, meskenler, köşkler bulursun; ayrıca çiçekli bahçeler, sarkan meyveler, leziz yemişler, akan nehirler, hayranlık verici çayırlar ve neşeyle öten kuşlar vardır ki kalpleri büyüler ve nefisleri sevince boğar.
13846. Metin
وعنده من الزوجات. اللاتي هن في غاية الحسن والإحسان، الجامعات لجمال الظاهر والباطن، الخيرات الحسان، ما يملأ القلب سرورا، ولذة وحبورا، وحوله من الولدان المخلدين، والخدم المؤبدين، ما به تحصل الراحة والطمأنينة، وتتم لذة العيش، وتكمل الغبطة.
Onun yanında; güzellik ve iyilikte son derece üstün, zahirî ve bâtınî güzelliği kendinde toplamış, hayırlı ve güzel öyle eşler vardır ki kalbi sevinç, lezzet ve neşeyle doldururlar. Çevresinde ise ebedî gençler ve daimi hizmetkârlar bulunur ki onlarla tam bir rahat ve huzur sağlanır, yaşantının lezzeti tastamam olur ve gıpta edilecek saadet kemale erer.
13847. Metin
ثم علاوة ذلك وأعظمه الفوز برؤية (٦) الرب الرحيم، وسماع خطابه، ولذة قربه، والابتهاج برضاه، والخلود الدائم، وتزايد ما هم فيه من النعيم كل وقت وحين، فسبحان الملك المالك، الحق المبين، الذي لا تنفد خزائنه، ولا يقل خيره، فكما لا نهاية لأوصافه فلا نهاية لبره وإحسانه.
Bütün bunların üstünde ve en azametlisi ise Rahîm olan Rabbin görülmesine nail olmak, O'nun hitabını işitmek, yakınlığının lezzeti, rızasının sevinci, ebedî kalıcılık ve içinde bulundukları nimetlerin her an kat kat artmasıdır. Hazineleri tükenmeyen, hayrı asla azalmayan, Hak ve apaçık Melik ve Mâlik olan Allah her türlü noksanlıktan münezzehtir; sıfatlarının nihayeti olmadığı gibi lütuf ve ihsanının da sonu yoktur.
13848. Metin
{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ} أي: قد جللتهم ثياب السندس والإستبرق الأخضران، اللذان هما أجل أنواع الحرير، فالسندس: ما غلظ من الديباج (٧) والإستبرق: ما رق منه. {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} أي: حلوا في أيديهم أساور الفضة، ذكورهم وإناثهم، وهذا وعد وعدهم الله، وكان وعده مفعولا لأنه لا أصدق منه قيلا ولا حديثا.
{عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ} “Üzerlerinde yeşil ipekten elbiseler vardır.” Yani ipeğin en kıymetli nevileri olan yeşil sündüs ve istebrak elbiseleri onları bürümüştür. Sündüs kalın ipek kumaş, istebrak ise ince ipektir. {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} “Ve gümüş bileziklerle süslenmişlerdir.” Yani erkek olsun kadın olsun ellerine gümüş bilezikler takılmıştır. Bu, Allah'ın onlara vaat ettiği bir mükâfattır ve O'nun vaadi mutlaka gerçekleşir; zira söz ve haber bakımından O'ndan daha doğru söyleyen kimse olamaz.
13849. Metin
وقوله: {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} أي: لا كدر فيه بوجه من الوجوه، مطهرا لما في بطونهم من كل أذى وقذى.
Yüce Allah'ın: {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} “Rableri onlara tertemiz bir içecek içirmiştir” buyruğu ise; içinde hiçbir şekilde keder ve bulanıklık bulunmayan, karınlarındaki her türlü eza ve pisliği tertemiz gideren bir içecektir.
13850. Metin
{إِنَّ هَذَا} الجزاء الجزيل والعطاء الجميل {كَانَ لَكُمْ جَزَاءً} على ما أسلفتموه من الأعمال، {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} أي: القليل منه، يجعل الله لكم به من النعيم المقيم ما لا يمكن حصره.
{إِنَّ هَذَا} “Şüphesiz bu” bol mükâfat ve güzel lütuf {كَانَ لَكُمْ جَزَاءً} “sizin için bir mükâfattır” geçmişte işlediğiniz amellere karşılık... {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} “ve emeğinizin karşılığı verilmiştir (makbul görülmüştür).” Yani azıcık emeğinize karşılık Allah sizin için sayılamayacak derecede ebedî nimetler hazırlamıştır.
13851. Metin
وقوله تعالى لما ذكر نعيم الجنة {إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزيلا} فيه الوعد والوعيد وبيان كل ما يحتاجه العباد، وفيه الأمر بالقيام بأوامره وشرائعه أتم القيام، والسعي في تنفيذها، والصبر على ذلك. ولهذا قال: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} أي: اصبر لحكمه القدري، فلا تسخطه، ولحكمه الديني، فامض عليه، ولا يعوقك عنه عائق. {وَلا تُطِعْ} من المعاندين، الذين يريدون أن يصدوك {آثِمًا} أي: فاعلا إثما ومعصية ولا {كَفُورًا} فإن طاعة الكفار والفجار والفساق، لا بد أن تكون في المعاصي، فلا يأمرون ٨ إلا بما تهواه أنفسهم. ولما كان الصبر يساعده القيام بعبادة الله ٩ ، والإكثار من ذكره أمره الله بذلك فقال: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا} أي: أول النهار وآخره، فدخل في ذلك، الصلوات المكتوبات وما يتبعها من النوافل، والذكر، والتسبيح، والتهليل، والتكبير في هذه الأوقات.
Yüce Allah cennet nimetlerini zikrettikten sonra şöyle buyurmuştur: {إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزيلا} “Şüphesiz Kur'an'ı sana parça parça indiren biziz, evet biz!” Onda vaad ve vaîd (müjde ve tehdit), kulların muhtaç olduğu her şeyin açıklaması; O'nun emir ve şeriatlarını eksiksiz yerine getirme, bunları uygulamak için gayret gösterme ve bu yolda sabretme emri vardır. İşte bundan dolayı şöyle buyurmuştur: {فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} “O halde Rabbinin hükmüne sabret; onlardan hiçbir günahkâra veya nankör kâfire itaat etme!” Yani O'nun kaderî hükmüne sabret ve ona öfkelenme; dinî hükmüne de sabredip onu yerine getirmeye devam et, hiçbir engel seni ondan alıkoymasın. Seni [haktan] alıkoymak isteyen o inatçılardan {وَلا تُطِعْ} “itaat etme”, {آثِمًا} yani günah ve isyan işleyen {أَوْ كَفُورًا} veya “nankör kâfire” [boyun eğme]. Zira kâfirlere, fâsıklara ve günahkârlara itaat mutlaka günah işlemeyi gerektirir; çünkü onlar ancak 8 nefislerinin arzu ettiği şeyleri emrederler. Sabır, Allah'a ibadetle 9 ve O'nu çokça zikretmekle güç kazanıp desteklendiği için, Allah Teâlâ ona bunu emrederek şöyle buyurmuştur: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا} “Sabah akşam Rabbinin adını an!” Yani günün başında ve sonunda... Bu vakitlerde kılınan farz namazlar, bunlara tâbi olan nâfileler, zikir, tesbih, tehlîl ve tekbirler de buna dâhildir.
13852. Metin
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ} أي: أكثر [له] من السجود، ولا يكون ذلك إلا بالإكثار من الصلاة ١ . {وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا} وقد تقدم تقييد هذا المطلق بقوله: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا} الآية ٢ [وقوله] {إِنَّ هَؤُلاءِ} أي: المكذبين لك أيها الرسول بعد ما بينت لهم الآيات، ورغبوا ورهبوا، ومع ذلك، لم يفد فيهم ذلك شيئا، بل لا يزالون يؤثرون، {الْعَاجِلَةَ} ويطمئنون إليها، {وَيَذَرُونَ} أي: يتركون العمل ويهملون {وَرَاءَهُمْ} أي: أمامهم {يَوْمًا ثَقِيلا} وهو يوم القيامة، الذي مقداره خمسون ألف سنة مما تعدون، وقال تعالى: {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} فكأنهم ما خلقوا إلا للدنيا والإقامة فيها.
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ} “Gecenin bir kısmında da O'na secde et” Yani [O'nun için] secdeyi çoğalt; bu da ancak çokça namaz kılmakla mümkün olur.1 {وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا} “ve geceleyin uzun uzadıya O'nu tesbih et.” Bu mutlak (kayıtsız) ifadenin takyidi (sınırlandırılması), daha önce {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا} “Ey örtünüp bürünen! Geceleyin -birazı müstesna- kalk...” ayetinde geçmişti.2 [Yüce Allah'ın şu buyruğu:] {إِنَّ هَؤُلاءِ} “Şüphesiz bunlar” yani ey Elçi, kendilerine ayetler açıklandıktan, teşvik edilip sakındırıldıktan sonra seni yalanlayanlar... Bütün bunlara rağmen bu durum kendilerine hiçbir fayda sağlamadı; bilakis onlar {الْعَاجِلَةَ} “şu çabucak geçen [dünyayı]” üstün tutmaya ve onunla tatmin olmaya devam ediyorlar; {وَيَذَرُونَ} “ve bırakıyorlar” yani ameli terk edip {وَرَاءَهُمْ} “arkalarında” -yani önlerinde bekleyen- {يَوْمًا ثَقِيلا} “ağır bir günü” ihmal ediyorlar. Bu da sizin saydığınız yıllarla elli bin sene miktarında olan kıyamet günüdür. Nitekim Yüce Allah: {يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ} “İnkârcılar: 'Bu, pek çetin bir gündür!' derler” buyurmuştur. Sanki onlar sadece dünya ve orada ebedî kalmak için yaratılmış gibidirler.
13853. Metin
{٢٨} ثم استدل عليهم وعلى بعثهم بدليل عقلي، وهو دليل الابتداء، فقال: { {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ} أي: أوجدناهم من العدم، {وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} أي: أحكمنا خلقتهم بالأعصاب، والعروق، والأوتار، والقوى الظاهرة والباطنة، حتى تم الجسم واستكمل، وتمكن من كل ما يريده، فالذي أوجدهم على هذه الحالة، قادر على أن يعيدهم بعد موتهم لجزائهم، والذي نقلهم في هذه الدار إلى هذه الأطوار، لا يليق به أن يتركهم سدى، لا يؤمرون، ولا ينهون، ولا يثابون، ولا يعاقبون، ولهذا قال: {بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا} أي: أنشأناكم للبعث نشأة أخرى، وأعدناكم بأعيانكم، وهم بأنفسهم أمثالهم. {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ} أي: يتذكر بها المؤمن، فينتفع بما فيها من التخويف والترغيب. {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا} أي: طريقا موصلا إليه، فالله يبين الحق والهدى، ثم يخير الناس بين الاهتداء بها أو النفور عنها، مع قيام الحجة عليهم (١) ، {وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} فإن مشيئة الله نافذة، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} فله الحكمة في هداية المهتدي، وإضلال الضال. {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ} فيختصه بعنايته، ويوفقه لأسباب السعادة ويهديه لطرقها. {وَالظَّالِمِينَ} الذين اختاروا الشقاء على الهدى {أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [بظلمهم وعدوانهم] . تم تفسير سورة الإنسان - ولله الحمد والمنة (٢) .
{28} Sonra onların aleyhine ve dirilişlerine dair aklî bir delille —yani ilk yaratılış deliliyle— istidlal ederek şöyle buyurdu: {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ} “Onları biz yarattık” yani yoktan var ettik; {وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ} “ve bağlarını sımsıkı bağladık.” Yani sinirler, damarlar, kirişler, zahirî ve bâtınî güçlerle yaratılışlarını muhkem kıldık; öyle ki beden tamamlanıp kemale erdi ve dilediği her şeyi yapabilir hâle geldi. Onları bu hâl üzere var eden Allah, öldükten sonra amellerinin karşılığını vermek üzere onları tekrar diriltmeye de kadirdir. Bu dünyada onları bu farklı merhalelerden geçiren Zat'a; onları başıboş, emirsiz, yasaksız, mükâfatsız ve cezasız bırakmak asla yakışmaz. Bundan ötürü şöyle buyurmuştur: {بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا} “(Dilediğimiz vakit) onların benzerleriyle değiştiririz.” Yani diriliş için sizi başka bir yaratılışla yeniden inşa eder, bizzat kendinizi tekrar diriltiriz; onlar da kendilerinin benzerleridir. {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ} “Şüphesiz bu bir öğüttür.” Yani mümin bununla öğüt alır; içindeki korkutma ve müjdelerden istifade eder. {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا} “Artık dileyen Rabbine varan bir yol tutar.” Yani O'na ulaştıran bir yol edinir. Allah hakkı ve hidayeti apaçık beyan eder, hüccet onların aleyhine ikame edildikten sonra insanları hidayeti bulmak ile ondan kaçmak arasında serbest bırakır. {وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} “Bununla beraber, Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.” Zira Allah'ın meşieti نافذdir. {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} “Şüphesiz Allah Alîm'dir, Hakîm'dir.” Hidayete erenin hidayetinde ve sapanın sapkınlığında O'nun sonsuz hikmeti vardır. {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ} “O, dilediğini rahmetine sokar.” Onu inayetiyle hususi kılar, saadet sebeplerine muvaffak eder ve yollarına iletir. Hidayete karşı şekaveti seçen {وَالظَّالِمِينَ} “zalimlere gelince;” [zulüm ve azgınlıkları sebebiyle] {أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} “onlar için can yakıcı bir azap hazırlamıştır.” İnsan Suresi'nin tefsiri tamamlandı; hamd ve minnet Allah'a mahsustur.