14149. Metin
وهي مكية
[Bu sure] Mekkîdir.
14150. Metin
{١ - ١٩} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى * سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى * إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى * وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى * فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} .
{1-19} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى * سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى * إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى * وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى * فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. En yüce Rabbinin ismini tesbih et! O ki yaratıp düzene koydu; O ki her şeyi takdir edip yol gösterdi; O ki yeşil otlağı çıkardı, sonra da onu kapkara bir çöpe çevirdi! Sana okutacağız da asla unutmayacaksın; Allah'ın dilediği müstesna! Şüphesiz O açığı da bilir, gizli olanı da. Seni en kolay olana muvaffak kılacağız. O hâlde öğüt fayda verirse öğüt ver! Allah'tan korkan kimse öğüt alacaktır; en bedbaht olan ise ondan kaçınacaktır. O ki en büyük ateşe girecektir; sonra orada ne ölecek ne de yaşayacaktır! Doğrusu arınan kimse kurtuluşa ermiştir; Rabbinin ismini anıp namaz kılan kimse!”
14151. Metin
يأمر تعالى بتسبيحه المتضمن لذكره وعبادته، والخضوع لجلاله، والاستكانة لعظمته، وأن يكون تسبيحا، يليق بعظمة الله تعالى، بأن تذكر أسماؤه الحسنى العالية على كل اسم بمعناها الحسن العظيم (١) ، وتذكر أفعاله التي منها أنه خلق المخلوقات فسواها، أي: أتقنها وأحسن خلقها، {وَالَّذِي قَدَّرَ} تقديرًا، تتبعه جميع المقدرات {فَهَدَى} إلى ذلك جميع المخلوقات.
Yüce Allah; Kendisini zikretmeyi, O'na ibadet etmeyi, celâline boyun eğip azameti karşısında tezellül etmeyi ihtiva eden bir tesbihi ve bu tesbihin Allah Teâlâ'nın azametine layık bir tesbih olmasını emretmektedir. Bu da; her ismin fevkindeki en yüce Esmâü'l-Hüsnâ'sının o güzel ve azametli manalarıyla zikredilmesi ve fiillerinin anılmasıyla olur. Bu fiillerden biri de mahlûkatı yaratıp onları düzene koymasıdır; yani onları en sağlam ve en güzel şekilde yaratmasıdır. {وَالَّذِي قَدَّرَ} “O ki her şeyi bir takdir ile takdir etti;” bütün mukadderat o takdire tabi oldu, {فَهَدَى} “sonra da” bütün mahlûkatı buna “yol gösterdi.”
14152. Metin
وهذه الهداية العامة، التي مضمونها أنه هدى كل مخلوق لمصلحته، وتذكر فيها نعمه الدنيوية، ولهذا قال فيها: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى} أي: أنزل من السماء ماء فأنبت به أنواع (٢) النبات والعشب الكثير، فرتع فيها الناس والبهائم وكل حيوان (٣) ، ثم بعد أن استكمل ما قدر له من الشباب، ألوى نباته، وصوح عشبه، {فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى} أي: أسود أي: جعله هشيمًا رميمًا، ويذكر فيها نعمه الدينية، ولهذا امتن الله بأصلها ومنشئها (٤) ، وهو القرآن، فقال: {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى} أي: سنحفظ ما أوحينا إليك من الكتاب، ونوعيه قلبك، فلا تنسى منه شيئًا، وهذه بشارة كبيرة من الله لعبده ورسوله محمد ﷺ، أن الله سيعلمه علمًا لا ينساه.
Bu umumi hidayettir ki manası; her mahlûku kendi maslahatına ve menfaatine iletmesidir. Burada Allah'ın dünyevi nimetleri zikredilmektedir. Nitekim şöyle buyurmuştur: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى} “O ki yeşil otlağı çıkardı;” yani gökten su indirip onunla pek çok bitki ve ot çeşitleri bitirdi; insanlar, davarlar ve her türlü canlı onlardan otlayıp beslendi. Sonra bitki kendisi için takdir olunan tazelik ve canlılığı tamamlayınca kuruyup soldu ve {فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى} “onu kapkara bir çöpe çevirdi!” Yani kupkuru, çürümüş bir çerçöp kıldı. Burada O'nun dinî nimetleri de zikredilmektedir. Bundan ötürü Allah dinî nimetlerin aslı ve kaynağı olan Kur'an'ı lütfettiğini bildirerek şöyle buyurdu: {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى} “Sana okutacağız da asla unutmayacaksın;” yani Kitap'tan sana vahyettiğimiz şeyleri muhafaza edecek ve kalbine yerleştireceğiz, artık ondan hiçbir şeyi unutmayacaksın. Bu, kulu ve elçisi Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e Allah'tan büyük bir müjdedir ki Allah ona asla unutmayacağı bir ilim öğretecektir.
14153. Metin
{إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ} مما اقتضت حكمته أن ينسيكه لمصلحة بالغة، {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى} ومن ذلك أنه يعلم ما يصلح عباده أي: فلذلك يشرع ما أراد، ويحكم بما يريد (٥) ، {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} وهذه أيضًا بشارة كبيرة (٦) ، أن الله ييسر رسوله ﷺ لليسرى في جميع أموره، ويجعل شرعه ودينه يسرا (٧) .
{إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ} “Allah'ın dilediği müstesna!” Yani hikmetinin büyük bir maslahat için sana unutturmayı iktiza ettiği şeyler müstesnadır. {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى} “Şüphesiz O açığı da bilir, gizli olanı da.” Kullarına neyin maslahat olduğunu bilmesi de bundandır; bundan ötürü dilediğini şeriat kılar ve dilediğiyle hükmeder. {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى} “Seni en kolay olana muvaffak kılacağız.” Bu da büyük bir müjdedir ki Allah, Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)'i bütün işlerinde en kolay yola muvaffak kılacak; onun şeriatını ve dinini de kolaylık kılacaktır.
14154. Metin
{فَذَكِّرْ} بشرع الله وآياته {إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} أي: ما دامت الذكرى مقبولة، والموعظة مسموعة، سواء حصل من الذكرى جميع المقصود أو بعضه.
Öğüt makbul olduğu ve vaaz dinlendiği müddetçe —ister öğütten murad edilen gayenin tamamı hâsıl olsun ister bir kısmı— Allah'ın şeriatı ve ayetleriyle {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى} “öğüt ver, eğer öğüt fayda verirse!”
14155. Metin
ومفهوم الآية أنه إن لم تنفع الذكرى، بأن كان التذكير يزيد في الشر، أو ينقص من الخير، لم تكن الذكرى مأمورًا بها، بل منهيًا عنها، فالذكرى ينقسم الناس فيها قسمين: منتفعون وغير منتفعين.
Ayetin mefhumu (zıt anlamı) şudur: Şayet öğüt vermek fayda sağlamayacaksa; mesela hatırlatma yapmak şerri artıracak veya hayrı eksiltecekse, öğüt vermek emredilmemiş, aksine nehyedilmiştir. İnsanlar öğüt karşısında iki kısma ayrılırlar: Faydalananlar ve faydalanmayanlar.
14156. Metin
فأما المنتفعون، فقد ذكرهم بقوله: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} الله تعالى، فإن خشية الله تعالى، وعلمه بأن سيجازيه على أعماله (٨) ، توجب للعبد الانكفاف عن المعاصي (٩) والسعي في الخيرات.
Faydalananlara gelince; Allah onları şu buyruğuyla zikretmiştir: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى} “Allah'tan korkan kimse öğüt alacaktır.” Zira Allah Teâlâ'dan korkmak ve amellerine karşılık vereceğini bilmek, kulun günahlardan el çekmesini ve hayırlara koşmasını gerektirir.
14157. Metin
وأما غير المنتفعين، فذكرهم بقوله: {وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} وهي النار الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.
Faydalanmayanlara gelince; onları da şu buyruğuyla zikretmiştir: {وَيَتَجَنَّبُهَا الأشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} “En bedbaht olan ise ondan kaçınacaktır. O ki en büyük ateşe girecektir;” o da yüreklerin ta içine işleyen tutuşturulmuş ateştir.
14158. Metin
{ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا} أي: يعذب عذابًا أليمًا، من غير راحة ولا استراحة، حتى إنهم يتمنون الموت فلا يحصل لهم، كما قال تعالى: {لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} .
{ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا} “Sonra orada ne ölecek ne de yaşayacaktır!” Yani hiçbir rahatlık ve dinlenme olmaksızın elem verici bir azapla azap olunurlar; öyle ki ölümü temenni ederler de bu kendilerine nasip olmaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Haklarında ölüm hükmü verilmez ki ölsünler; cehennemin azabı da onlardan hafifletilmez” (Fâtır, 36).
14159. Metin
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} أي: قد فاز وربح من طهر نفسه ونقاها من الشرك والظلم ومساوئ الأخلاق، {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} أي: اتصف بذكر الله، وانصبغ به قلبه، فأوجب له ذلك العمل بما يرضي الله، خصوصًا الصلاة، التي هي ميزان الإيمان، فهذا معنى الآية الكريمة، وأما من فسر قوله {تزكى} بمعني أخرج زكاة الفطر، وذكر اسم ربه فصلى، أنه صلاة العيد، فإنه وإن كان داخلا في اللفظ وبعض جزئياته، فليس هو المعنى وحده.
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} “Arınan kimse kesinlikle kurtuluşa ermiştir;” yani nefsini şirkten, zulümden ve kötü ahlaktan arındırıp temizleyen kimse kurtulmuş ve kazanmıştır. {وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} “Ve Rabbinin ismini zikredip namaz kılan da.” Yani Allah'ı zikirle nitelenmiş ve kalbi bununla boyanmıştır; bu da onu başta imanın miyarı olan namaz olmak üzere Allah'ı razı edecek amelleri işlemeye sevk etmiştir. Kerim ayetin anlamı budur. {تَزَكَّى} buyruğunu fıtır sadakası verdi, “Rabbinin ismini zikredip namaz kıldı” ifadesini de bayram namazı kıldı şeklinde tefsir edenlere gelince; bu her ne kadar lafzın ve onun bazı cüzlerinin kapsamına girse de yegâne anlam bundan ibaret değildir.
14160. Metin
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} .
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} “Fakat siz dünya hayatını üstün tutuyorsunuz! Hâlbuki ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir. Şüphesiz bu (öğütler), önceki sahifelerde de vardı; İbrahim'in ve Musa'nın sahifelerinde!”
14161. Metin
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} أي: تقدمونها على الآخرة، وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة.
{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} “Fakat siz dünya hayatını üstün tutuyorsunuz!” Yani onu ahiretin önüne geçiriyorsunuz; onun kederli, bulanık ve geçici nimetlerini ahirete tercih ediyorsunuz.
14162. Metin
{وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} وللآخرة خير من الدنيا في كل وصف مطلوب، وأبقى لكونها دار خلد وبقاء وصفاء، والدنيا دار فناء، فالمؤمن العاقل لا يختار الأردأ على الأجود، ولا يبيع لذة ساعة، بترحة الأبد، فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل خطيئة.
{وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} “Hâlbuki ahiret daha hayırlı ve daha süreklidir.” Ahiret arzu edilen her nitelikte dünyadan daha hayırlıdır; ebediyet, bekâ ve katıksız huzur yurdu olması hasebiyle de daha kalıcıdır. Dünya ise fena yurdudur. Akıllı mümin değersizi değerliye tercih etmez; bir anlık lezzeti ebedî kedere satmaz. Dünyayı sevmek ve onu ahirete tercih etmek ise her günahın başıdır.
14163. Metin
{إِنَّ هَذَا} المذكور لكم في هذه السورة المباركة، من الأوامر الحسنة، والأخبار المستحسنة {لَفِي الصُّحُفِ الأولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} اللذين هما أشرف المرسلين، سوى (١) النبي محمد صلى الله وسلم عليه وسلم.
Bu mübarek surede size zikredilen güzel emirler ve övgüye layık haberler {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} “şüphesiz önceki sahifelerde, İbrahim'in ve Musa'nın sahifelerinde de vardı!” Ki onlar Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'den sonra peygamberlerin en şereflileridir.
14164. Metin
فهذه أوامر في كل شريعة، لكونها عائدة إلى مصالح الدارين، وهي مصالح في كل زمان ومكان.
İki yurdun maslahatlarına dönük olmasından ötürü bunlar her şeriatta yer alan emirlerdir; zira bu maslahatlar her zaman ve her mekânda geçerlidir.
14165. Metin
تم تفسير سورة سبح، ولله الحمد
Sebbih (A'lâ) Suresi'nin tefsiri tamamlandı, Allah'a hamdolsun.