14270. Metin
وهي مكية
[Bu sure] Mekkîdir.
14271. Metin
{١ - ٢١} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى * فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} .
{1-21} {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى * فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} “Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla. Bürüyüp örttüğü zaman geceye; açılıp aydınlandığı zaman gündüze; erkeği ve dişiyi yaratana andolsun ki, şüphesiz sizin çalışmalarınız çeşit çeşittir! Artık kim verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse; Biz onu en kolay olana muvaffak kılacağız. Kim de cimrilik eder, kendini müstağni sayar ve en güzeli yalanlarsa; Biz de onu en zor olana sevk edeceğiz! Yuvarlandığı (helak olduğu) zaman malı ona hiçbir fayda vermez! Şüphesiz doğru yolu göstermek ancak Bize aittir. Ahiret de dünya da elbette Bizimdir. Sizi alev alev yanan bir ateşle uyardım!”
14272. Metin
هذا قسم من الله بالزمان الذي تقع فيه أفعال العباد على تفاوت أحوالهم، فقال: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [أي: يعم] الخلق بظلامه، فيسكن كل إلى مأواه ومسكنه، ويستريح العباد من الكد والتعب.
Bu, kulların amellerinin vuku bulduğu ve hâllerinin farklılaştığı zamana Allah Teâlâ'nın yaptığı bir yemindir. Şöyle buyurmuştur: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} “Bürüyüp örttüğü zaman geceye;” yani karanlığıyla mahlûkatı bürüdüğü vakte andolsun ki; o zaman herkes kendi barınağına ve yuvasına çekilir, kullar meşakkat ve yorgunluktan dinlenirler.
14273. Metin
{وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} للخلق، فاستضاءوا بنوره، وانتشروا في مصالحهم.
{وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى} “Açılıp aydınlandığı zaman gündüze;” mahlûkat için aydınlanıp nuruyla ışık saçtığı ve insanların kendi maslahatları için yeryüzüne dağıldığı vakte andolsun.
14274. Metin
{وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى} إن كانت " ما " موصولة، كان إقسامًا بنفسه الكريمة الموصوفة، بأنه (١) خالق الذكور والإناث، وإن كانت مصدرية، كان قسمًا بخلقه للذكر والأنثى، وكمال حكمته في ذلك أن خلق من كل صنف من الحيوانات التي يريد بقاءها ذكرًا وأنثى، ليبقى النوع ولا يضمحل، وقاد كلا منهما إلى الآخر بسلسلة الشهوة، وجعل كلا منهما مناسبًا للآخر، فتبارك الله أحسن الخالقين.
{وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى} “Erkeği ve dişiyi yaratana andolsun;” buyruğundaki “mâ” şayet ism-i mevsûl ise, erkekleri ve dişileri yaratan Kendi kerîm zatına bir yemindir. Eğer mastariye ise, erkeği ve dişiyi yaratışına ve bundaki hikmetinin kemaline bir yemindir. Zira O, bekasını dilediği her hayvan türünden bir erkek ve bir dişi yaratmıştır ki tür devam etsin, yok olmasın. Her ikisini şehvet zinciriyle birbirine sevk etmiş ve her birini diğerine münasip kılmıştır. Yaratanların en güzeli olan Allah pek yücedir.
14275. Metin
وقوله: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} هذا [هو] المقسم عليه أي: إن سعيكم أيها المكلفون لمتفاوت تفاوتا كثيًرا، وذلك بحسب تفاوت نفس الأعمال ومقدارها والنشاط فيها، وبحسب الغاية المقصودة بتلك الأعمال، هل هو وجه الله الأعلى الباقي؟ فيبقى السعي له (٢) ببقائه، وينتفع به صاحبه، أم هي غاية مضمحلة فانية، فيبطل السعي ببطلانها، ويضمحل باضمحلالها؟
{إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} “Şüphesiz sizin çalışmalarınız çeşit çeşittir!” buyruğu yeminin cevabıdır (üzerine yemin edilen husustur). Yani: Ey mükellefler! Sizin amelleriniz gerek amellerin kendisi, miktarı ve gayreti bakımından; gerekse bu amellerle hedeflenen gaye bakımından son derece farklıdır. Acaba o amel Allah'ın yüce ve baki olan rızası için midir ki O'nun bekasıyla amel baki kalsın ve sahibi ondan faydalansın; yoksa yok olup gidecek fani bir gaye için midir ki gayenin yok olmasıyla amel de bâtıl ve heba olsun?
14276. Metin
وهذا كل عمل يقصد به غير وجه الله تعالى، بهذا الوصف، ولهذا فصل الله تعالى العاملين، ووصف أعمالهم، فقال: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} [أي] ما أمر به من العبادات المالية، كالزكوات، والكفارات والنفقات، والصدقات، والإنفاق في وجوه الخير، والعبادات البدنية كالصلاة، والصوم ونحوهما.
Allah Teâlâ'nın rızasından başka bir maksatla yapılan her amel bu vasıftadır. Bundan ötürü Allah Teâlâ amel edenleri tafsilatıyla açıklamış ve amellerini niteleyerek şöyle buyurmuştur: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى} “Artık kim verirse;” yani zekâtlar, kefaretler, nafakalar, sadakalar ve hayır yollarına infak gibi emrolunduğu mali ibadetleri ve namaz, oruç gibi bedeni ibadetleri yerine getirirse...
14277. Metin
والمركبة منهما، كالحج والعمرة [ونحوهما] {وَاتَّقَى} ما نهي عنه، من المحرمات والمعاصي، على اختلاف أجناسها.
Hac ve umre gibi her ikisinden mürekkep ibadetleri eda eder ve {وَاتَّقَى} “sakınırsa;” yani nehyedildiği türlü türlü haramlardan ve günahlardan korunursa...
14278. Metin
{وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} أي: صدق بـ " لا إله إلا الله " وما دلت عليه، من جميع العقائد الدينية، وما ترتب عليها من الجزاء الأخروي.
{وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} “En güzeli de tasdik ederse;” yani 'Lâ ilâhe illallâh'ı, onun delalet ettiği bütün dinî inanç esaslarını ve bunların neticesi olan ahiret mükâfatını tasdik ederse...
14279. Metin
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} أي: نسهل عليه أمره، ونجعله ميسرا له (٣) كل خير، ميسرًا له ترك كل شر، لأنه أتى بأسباب التيسير، فيسر الله له ذلك.
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} “Biz onu en kolay olana muvaffak kılacağız.” Yani işini ona kolaylaştıracak; her türlü hayrı işlemesini ve her türlü şerri terk etmesini ona kolay kılacağız. Çünkü o kolaylığın sebeplerini yerine getirmiş, Allah da ona bunu kolaylaştırmıştır.
14280. Metin
{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ} بما أمر به، فترك الإنفاق الواجب والمستحب، ولم تسمح نفسه بأداء ما وجب لله، {وَاسْتَغْنَى} عن الله، فترك عبوديته جانبًا، ولم ير نفسه مفتقرة غاية الافتقار إلى ربها، الذي لا نجاة لها ولا فوز ولا فلاح، إلا بأن يكون هو محبوبها ومعبودها، الذي تقصده وتتوجه إليه.
{وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ} “Kim de cimrilik eder;” emrolunduğu şeylerde cimrilik edip vacip ve müstehap infakları terk eder, Allah için vacip olan şeyleri vermeye nefsi yanaşmazsa; {وَاسْتَغْنَى} “kendini müstağni sayar;” yani Allah'a kulluğu bir kenara bırakır, nefsinin ancak Kendisini sevip ibadet etmesiyle, O'na yönelip O'nu gaye edinmesiyle kurtuluşa ve felaha ereceği Rabbine son derece muhtaç olduğunu görmezse...
14281. Metin
{وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} أي: بما أوجب الله على العباد التصديق به من العقائد الحسنة.
{وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} “Ve en güzeli yalanlarsa;” yani Allah'ın kullara tasdikini vacip kıldığı o güzel inanç esaslarını yalanlarsa...
14282. Metin
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} أي: للحالة العسرة، والخصال الذميمة، بأن يكون ميسرًا للشر أينما كان، ومقيضًا له أفعال المعاصي، نسأل الله العافية.
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} “Biz de onu en zor olana sevk edeceğiz!” Yani en güç duruma ve yerilmiş hasletlere... Nerede olursa olsun şerre yönelmesi kolaylaşır ve günah fiilleri ona musallat edilir. Allah'tan afiyet dileriz.
14283. Metin
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ} الذي أطغاه واستغنى به، وبخل به إذا هلك ومات، فإنه لا يصحبه إلا عمله الصالح (٤) .
{وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} “Yuvarlandığı (helak olduğu) zaman malı ona hiçbir fayda vermez!” Kendisini azdıran, onunla zenginlik tasladığı ve cimrilik ettiği o malı ölüp helak olduğunda ona hiçbir fayda sağlamaz; zira onunla beraber salih amelinden başka hiçbir şey gitmeyecektir.
14284. Metin
وأما ماله [الذي لم يخرج منه الواجب] فإنه يكون وبالا عليه، إذ لم يقدم منه لآخرته شيئًا.
Üzerindeki vacip hakları ödemediği malı ise ahireti için hiçbir şey takdim etmediğinden ötürü aleyhine bir vebal olacaktır.
14285. Metin
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} أي: إن الهدى المستقيم طريقه، يوصل إلى الله، ويدني من رضاه، وأما الضلال، فطرق مسدودة عن الله، لا توصل صاحبها إلا للعذاب الشديد.
{إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى} “Şüphesiz doğru yolu göstermek ancak Bize aittir.” Yani dosdoğru hidayet yolu Allah'a ulaştırır ve O'nun rızasına yaklaştırır. Dalalet ise Allah'a giden yolları kapalı olan ve sahibini ancak pek şiddetli bir azaba götüren sapıklıktır.
14286. Metin
{وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى} ملكًا وتصرفًا، ليس له فيهما مشارك، فليرغب الراغبون إليه في الطلب، ولينقطع رجاؤهم عن المخلوقين.
Mülk ve tasarruf olarak {وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأولَى} “ahiret de dünya da elbette Bizimdir;” bu hususlarda O'nun hiçbir ortağı yoktur. Öyleyse isteyenler taleplerini ancak O'na yöneltsinler ve mahlûkattan ümitlerini kessinler!
14287. Metin
{فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} أي: تستعر وتتوقد.
{فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} “Ben sizi alev alev yanan bir ateşe karşı uyardım.” Yani alevlenip parıldayan [bir ateşe].
14288. Metin
{لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى} .
{لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى} “O ateşe, ancak yalanlayıp yüz çeviren en bedbaht kimse girer! Temizlenip arınmak üzere malını hayra veren en muttaki kimse ise ondan uzak tutulacaktır. Onun yanında hiç kimsenin karşılığı ödenecek bir nimeti (iyiliği) yoktur; o, ancak Yüce Rabbinin rızasını aramak için verir. Ve elbette kendisi de hoşnut olacaktır!”
14289. Metin
{لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى الَّذِي كَذَّبَ} بالخبر {وَتَوَلَّى} عن الأمر.
{لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ} “O ateşe, ancak” haberi “yalanlayan” {وَتَوَلَّى} “ve” emirden “yüz çeviren en bedbaht kimse girer!”
14290. Metin
{وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى} بأن يكون قصده به تزكية نفسه، وتطهيرها من الذنوب والعيوب (١) ، قاصدًا به وجه الله تعالى، فدل هذا على أنه إذا تضمن الإنفاق المستحب ترك واجب، كدين ونفقة ونحوهما، فإنه غير مشروع، بل تكون عطيته مردودة عند كثير من العلماء، لأنه لا يتزكى بفعل مستحب يفوت عليه الواجب.
{وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى} “Temizlenip arınmak üzere malını hayra veren en muttaki kimse ise ondan uzak tutulacaktır.” Yani malını verirken kastı nefsini arındırmak, onu günahlardan ve ayıplardan temizlemek ve bununla Allah Teâlâ'nın rızasını gözetmektir. Bu durum gösterir ki; müstehap olan bir infak borç, nafaka ve benzeri bir vacibin terk edilmesini netice veriyorsa meşru değildir; bilakis pek çok âlime göre onun bu hibesi reddedilir. Zira bir vacibi kaçırtan müstehap bir ameli işlemekle nefis arınmış olmaz.
14291. Metin
{وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} أي: ليس لأحد من الخلق على هذا الأتقى نعمة تجزى إلا وقد كافأه بها، وربما بقي له الفضل والمنة على الناس، فتمحض عبدًا لله، لأنه رقيق إحسانه وحده، وأما من بقي (٢) عليه نعمة للناس لم يجزها ويكافئها، فإنه لا بد أن يترك للناس، ويفعل لهم ما ينقص [إخلاصه] .
{وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى} “Onun yanında hiç kimsenin karşılığı ödenecek bir nimeti (iyiliği) yoktur;” yani mahlûkattan hiç kimsenin bu en muttaki kul üzerinde karşılığı verilecek bir nimeti ve iyiliği kalmamış, hepsine fazlasıyla karşılık vermiştir. Hatta çoğu zaman onun insanlar üzerinde lütfu ve iyiliği bulunur. Dolayısıyla o sırf Allah'ın kulu olmuştur; çünkü o yalnızca O'nun ihsanının kölesidir. İnsanların üzerinde henüz karşılığını vermediği bir nimeti ve minneti kalan kimse ise ister istemez insanlara bazı tavizler vermek ve ihlasını zedeleyecek davranışlarda bulunmak durumunda kalır.
14292. Metin
وهذه الآية، وإن كانت متناولة لأبي بكر الصديق ﵁، بل قد قيل إنها نزلت في سببه، فإنه ﵁ ما لأحد عنده من نعمة تجزى، حتى ولا رسول الله ﷺ، إلا نعمة الرسول التي لا يمكن جزاؤها، وهي [نعمة] الدعوة إلى دين الإسلام، وتعليم الهدى ودين الحق، فإن لله ورسوله المنة على كل أحد، منة لا يمكن لها جزاء ولا مقابلة، فإنها متناولة لكل من اتصف بهذا الوصف الفاضل، فلم يبق لأحد عليه من الخلق نعمة تجزى، فبقيت أعماله خالصة لوجه الله تعالى.
Bu ayet her ne kadar Ebû Bekir es-Sıddîk (radıyallâhu anh) hakkında inmiş olsa —hatta onun sebebiyle indiği söylenmiştir— ve gerçekten de onun üzerinde Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) dâhil hiç kimsenin karşılığı ödenecek bir iyiliği bulunmasa bile (Peygamber'in karşılığı asla ödenemeyecek olan İslam dinine davet, hidayeti ve hak dini öğretme nimeti müstesnadır; zira Allah'ın ve Resulünün herkes üzerinde karşılığı ödenemez bir minneti vardır), yine de bu ayet bu faziletli vasıfla vasıflanan herkesi kapsamaktadır. Dolayısıyla mahlûkattan hiçbir kimsenin onun üzerinde karşılığı ödenecek bir hakkı ve iyiliği kalmamış, amelleri sırf Allah Teâlâ'nın rızası için halis kılınmıştır.
14293. Metin
ولهذا قال: {إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى} هذا الأتقى بما يعطيه الله من أنواع الكرامات والمثوبات، والحمد لله رب العالمين.
Bundan ötürü şöyle buyurmuştur: {إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى} “O, ancak Yüce Rabbinin rızasını aramak için verir. Ve elbette kendisi de hoşnut olacaktır!” Bu en muttaki kul, Allah'ın kendisine lütfedeceği türlü türlü ikramlar ve mükâfatlarla muhakkak hoşnut kalacaktır. Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun.