Binûn610. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الزَّيْتُونِ، فَقَالَ فِيهِ الْعُشْرُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ مِنَ الزَّيْتُونِ الْعُشْرُ بَعْدَ أَنْ يُعْصَرَ وَيَبْلُغَ زَيْتُونُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَمَا لَمْ يَبْلُغْ زَيْتُونُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ وَالزَّيْتُونُ بِمَنْزِلَةِ النَّخِيلِ مَا كَانَ مِنْهُ سَقَتْهُ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً فَفِيهِ الْعُشْرُ وَمَا كَانَ يُسْقَى بِالنَّضْحِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَلاَ يُخْرَصُ شَىْءٌ مِنَ الزَّيْتُونِ فِي شَجَرِهِ . وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا فِي الْحُبُوبِ الَّتِي يَدَّخِرُهَا النَّاسُ وَيَأْكُلُونَهَا أَنَّهُ يُؤْخَذُ مِمَّا سَقَتْهُ السَّمَاءُ مِنْ ذَلِكَ وَمَا سَقَتْهُ الْعُيُونُ وَمَا كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ بِالصَّاعِ الأَوَّلِ صَاعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَا زَادَ عَلَى خَمْسَةِ أَوْسُقٍ فَفِيهِ الزَّكَاةُ بِحِسَابِ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَالْحُبُوبُ الَّتِي فِيهَا الزَّكَاةُ الْحِنْطَةُ وَالشَّعِيرُ وَالسُّلْتُ وَالذُّرَةُ وَالدُّخْنُ وَالأُرْزُ وَالْعَدَسُ وَالْجُلْبَانُ وَاللُّوبِيَا وَالْجُلْجُلاَنُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْحُبُوبِ الَّتِي تَصِيرُ طَعَامًا فَالزَّكَاةُ تُؤْخَذُ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ تُحْصَدَ وَتَصِيرَ حَبًّا . قَالَ وَالنَّاسُ مُصَدَّقُونَ فِي ذَلِكَ وَيُقْبَلُ مِنْهُمْ فِي ذَلِكَ مَا دَفَعُوا . وَسُئِلَ مَالِكٌ مَتَى يُخْرَجُ مِنَ الزَّيْتُونِ الْعُشْرُ أَوْ نِصْفُهُ أَقَبْلَ النَّفَقَةِ أَمْ بَعْدَهَا فَقَالَ لاَ يُنْظَرُ إِلَى النَّفَقَةِ وَلَكِنْ يُسْأَلُ عَنْهُ أَهْلُهُ كَمَا يُسْأَلُ أَهْلُ الطَّعَامِ عَنِ الطَّعَامِ وَيُصَدَّقُونَ بِمَا قَالُوا فَمَنْ رُفِعَ مِنْ زَيْتُونِهِ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَصَاعِدًا أُخِذَ مِنْ زَيْتِهِ الْعُشْرُ بَعْدَ أَنْ يُعْصَرَ وَمَنْ لَمْ يُرْفَعْ مِنْ زَيْتُونِهِ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ فِي زَيْتِهِ الزَّكَاةُ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ بَاعَ زَرْعَهُ وَقَدْ صَلَحَ وَيَبِسَ فِي أَكْمَامِهِ فَعَلَيْهِ زَكَاتُهُ وَلَيْسَ عَلَى الَّذِي اشْتَرَاهُ زَكَاةٌ وَلاَ يَصْلُحُ بَيْعُ الزَّرْعِ حَتَّى يَيْبَسَ فِي أَكْمَامِهِ وَيَسْتَغْنِيَ عَنِ الْمَاءِ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } أَنَّ ذَلِكَ الزَّكَاةُ وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ بَاعَ أَصْلَ حَائِطِهِ أَوْ أَرْضَهُ وَفِي ذَلِكَ زَرْعٌ أَوْ ثَمَرٌ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ فَزَكَاةُ ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَاعِ وَإِنْ كَانَ قَدْ طَابَ وَحَلَّ بَيْعُهُ فَزَكَاةُ ذَلِكَ عَلَى الْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَهَا عَلَى الْمُبْتَاعِ .
Bana Yahya anlattı; Mâlik'ten; İbn Şihâb'a zeytin hakkında sormuş. O da "Onda öşür (onda bir) vardır" demiş. Mâlik dedi ki: "Zeytinden öşür, sıkıldıktan sonra (yağ olarak) alınır ve (tane) zeytin miktarı beş veske ulaştığında gerekir. Zeytin miktarı beş veske ulaşmazsa onda zekât yoktur. Zeytin, hurma ağaçları gibidir; yağmur ve pınarların suladığı veya kökleriyle su alanlarda (ba'l) onda bir; sulama aletleriyle (nadh) sulananlarda yirmide bir (nısfu'l-uşr) vardır. Zeytin ağacındayken tahmini (hars) yapılmaz." "Bizim katımızda insanların stokladığı ve yediği hububat (tahıllar) hakkındaki sünnet şudur: Yağmurun, pınarların suladığı ve kökleriyle su alanlardan onda bir; sulama aletleriyle sulananlardan yirmide bir alınır. Bu da Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ilk sa' ölçeğiyle beş veske ulaştığında (gerekir). Beş veskten fazlası için de hesabına göre zekât vardır." Mâlik dedi ki: "İçinde zekât olan hububat şunlardır: Buğday, arpa, sült (kabuksuz arpa), mısır (dura), darı (duhn), pirinç, mercimek, burçak (cülbân), börülce (lûbyâ), susam (cülcülân) ve benzeri gıda (taâm) haline gelen taneler. Bunların zekâtı hasat edilip tane olduktan sonra alınır." Dedi ki: "İnsanlar bu konuda sözlerine güvenilir kimselerdir; verdikleri miktar kabul edilir." Mâlik'e soruldu: "Zeytinin öşrü veya yarım öşrü ne zaman çıkarılır? Masraflar düşüldükten sonra mı, önce mi?" Dedi ki: "Masraflara bakılmaz. Ancak, tahıl sahiplerine tahılları sorulduğu gibi zeytin sahiplerine de (miktarı) sorulur ve söyledikleri doğrulanır. Kimin zeytini (hasat edildiğinde) beş vesk ve üzerine ulaşırsa, sıkıldıktan sonra yağından onda bir alınır. Kimin zeytini beş veske ulaşmazsa, yağından zekât vermesi gerekmez." Mâlik dedi ki: "Kim ekinini olgunlaşmış ve başaklarında kurumuş halde satarsa, zekâtı kendisine (satıcıya) aittir; satın alana zekât düşmez. Ekinin başaklarında kurumadan ve suya ihtiyacı kalmadan satılması ise doğru değildir." Mâlik, Allah Teâlâ'nın {Hasat günü hakkını verin} (En'âm, 141) sözü hakkında "Bu zekâttır" dedi; "Bunu söyleyenleri işittim." Mâlik dedi ki: "Kim bahçesinin aslını (ağaçlarını) veya toprağını satar da içinde henüz olgunlaşmamış ekin veya meyve bulunursa, bunun zekâtı satın alana aittir. Eğer olgunlaşmış ve satışı helal hale gelmişse, zekâtı satıcıya aittir; ancak satın alana şart koşarsa müstesna."