1229. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلاَقَهَا . قَالَ مَالِكٌ السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا ثُمَّ ارْتَجَعَهَا ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا أَنَّهَا لاَ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ ثُمَّ أَسْلَمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الإِسْلاَمُ بِغَيْرِ طَلاَقٍ .
Bana Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: O şöyle dedi: "Müstahâza (özür kanı gören/düzensiz kanaması olan) kadının iddeti bir senedir." Mâlik dedi ki: Bizim katımızda, kocası boşadığı sırada hayzı kesilen kadının hükmü şöyledir: O kadın dokuz ay bekler. Eğer bu süre içinde hayız görmezse, üç ay daha iddet bekler. Eğer bu üç ayı tamamlamadan önce hayız görürse, hayızla iddet saymaya başlar. (Bu hayızdan sonra) dokuz ay geçer de hayız görmezse, üç ay iddet bekler. Eğer üç ayı tamamlamadan ikinci defa hayız görürse, yine hayızla iddet saymaya başlar. (Bundan sonra) dokuz ay geçer de hayız görmezse, üç ay iddet bekler. Eğer üçüncü defa hayız görürse, hayız iddetini tamamlamış olur. Eğer hayız görmezse, üç ay (daha) bekler, sonra helal olur. Kocası, eğer talakı "bette" (kesin) olarak vermemişse, kadın helal olmadan önce ric'at (geri dönme) hakkına sahiptir. Mâlik dedi ki: Bizim katımızda sünnet şöyledir: Bir adam karısını boşar ve ric'at hakkı bulunur, kadın iddetinin bir kısmını bekledikten sonra adam ona döner, sonra ona dokunmadan tekrar boşarsa; kadın geçmiş iddetinin üzerine bina etmez (kaldığı yerden devam etmez). Boşandığı günden itibaren yeniden iddet beklemeye başlar. Eğer kocası ona ihtiyacı olmadığı halde (sırf iddeti uzatmak için) dönmüşse, nefsine zulmetmiş ve hata etmiş olur. Mâlik dedi ki: Bizim katımızda durum şudur: Bir kadın Müslüman olur da kocası kâfir kalır, sonra koca da Müslüman olursa; kadın iddet içinde olduğu sürece koca, kadına daha hak sahibidir. Eğer kadının iddeti biterse, kocanın onun üzerinde bir yolu kalmaz. İddeti bittikten sonra (kadınla) yeniden evlenirse, bu bir talak sayılmaz. İslam, talak olmaksızın aralarını feshetmiş olur.