1150. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةَ تَطْلِيقَةٍ فَمَاذَا تَرَى عَلَىَّ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ طَلُقَتْ مِنْكَ لِثَلاَثٍ وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ بِهَا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; kendisine ulaştığına göre bir adam Abdullah b. Abbas'a şöyle dedi: "Karımı yüz talakla boşadım. Benim hakkımda görüşün nedir?" İbn Abbas ona şöyle dedi: "(Bunlardan) üçü ile karın senden boşanmıştır. Doksan yedisiyle ise Allah'ın ayetlerini alaya almış oldun."
1151. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَمَانِيَ تَطْلِيقَاتٍ . فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَمَاذَا قِيلَ لَكَ قَالَ قِيلَ لِي إِنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنِّي . فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ صَدَقُوا مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْسًا جَعَلْنَا لَبْسَهُ مُلْصَقًا بِهِ لاَ تَلْبِسُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَنَتَحَمَّلَهُ عَنْكُمْ هُوَ كَمَا يَقُولُونَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre bir adam Abdullah b. Mes'ûd'a gelerek: "Karımı sekiz talakla boşadım" dedi. İbn Mes'ûd: "(Bu konuda) sana ne dendi?" diye sordu. Adam: "Bana, karımın benden kesin olarak ayrıldığı (bain olduğu) söylendi" dedi. İbn Mes'ûd şöyle dedi: "Doğru söylemişler. Kim Allah'ın emrettiği gibi boşarsa, Allah (onun hükmünü) kendisine açıklamıştır. Kim de (işi zora sokup) kendisine karıştırırsa, biz de onun karışıklığını (vebalini) kendisine yükleriz. Kendi aleyhinize işleri karıştırıp da (sorumluluğunu) bize yüklemeyin. Durum, onların söyledikleri gibidir."
1152. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلاَقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتِ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahya b. Saîd'den; o Ebû Bekir b. Hazm'dan anlattı: Ömer b. Abdülaziz ona: "El-Bette (kesin olarak boşama) hakkında insanlar ne diyor?" diye sordu. Ebû Bekir: "Ona, Abân b. Osman'ın bunu tek talak saydığını söyledim" dedi. Bunun üzerine Ömer b. Abdülaziz şöyle dedi: "Eğer talak bin (adet) olsaydı, 'El-Bette' sözü ondan geriye hiçbir şey bırakmazdı. Kim 'El-Bette' derse, (talakta) en son sınıra ulaşmış (üç talakla boşamış) olur."
1153. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan rivayet edildiğine göre Mervân b. el-Hakem, karısını kesin olarak (el-bette lafzıyla) boşayan kimse hakkında bunun üç talak sayıldığına hükmederdi. Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden bana en sevimli geleni budur."
1154. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْعِرَاقَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِهِ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِهِ أَنْ مُرْهُ يُوَافِينِي بِمَكَّةَ فِي الْمَوْسِمِ فَبَيْنَمَا عُمَرُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ أُجْلَبَ عَلَيْكَ . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَسْأَلُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ مَا صَدَقْتُكَ أَرَدْتُ بِذَلِكَ الْفِرَاقَ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هُوَ مَا أَرَدْتَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Irak'tan Ömer b. el-Hattâb'a bir yazı yazılarak, bir adamın karısına: "Yuların omuzundadır (serbestsin, dilediğin yere git)" dediği bildirildi. Ömer b. el-Hattâb valisine şöyle yazdı: "Ona emret, hac mevsiminde Mekke'de benimle buluşsun." Ömer Kâbe'yi tavaf ederken adam onunla karşılaştı ve selam verdi. Ömer: "Sen kimsin?" dedi. Adam: "Huzuruna getirilmesini emrettiğin kişiyim" dedi. Ömer ona: "Bu Binanın (Kâbe'nin) Rabbi hakkı için sana soruyorum; 'Yuların omuzundadır' sözünle neyi kastettin?" dedi. Adam: "Eğer bana bu mekandan başka bir yerde yemin ettirseydin sana doğruyu söylemezdim. Ben bununla ayrılmayı (boşanmayı) kastettim" dedi. Ömer b. el-Hattâb: "O, niyet ettiğin gibidir (boşanma sayılır)" dedi.
1155. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَىَّ حَرَامٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ . قَالَ مَالِكُ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Ali b. Ebî Tâlib, karısına: "Sen bana haramsın" diyen adam hakkında bunun üç talak olduğunu söylerdi. Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden en güzeli budur."
1156. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ömer, "haliyye" (serbestsin) ve "beriyye" (uzaksın/ilişiğin kesildi) sözleri hakkında: "Bunlardan her biri üç talaktır" derdi.
1157. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، . أَنَّ رَجُلاً، كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا . فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da el-Kâsım b. Muhammed'den rivayet ettiğine göre bir adamın nikâhında bir topluluğa ait cariye vardı. Adam, cariyenin sahiplerine: "Onu ne haliniz varsa görün (onu size bıraktım)" dedi. İnsanlar bunu bir talak olarak gördüler.
1158. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ خَلِيَّةٌ أَوْ بَرِيَّةٌ أَوْ بَائِنَةٌ إِنَّهَا ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا وَيُدَيَّنُ فِي الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا أَوَاحِدَةً أَرَادَ أَمْ ثَلاَثًا فَإِنْ قَالَ وَاحِدَةً أُحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ لأَنَّهُ لاَ يُخْلِي الْمَرْأَةَ الَّتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا وَلاَ يُبِينُهَا وَلاَ يُبْرِيهَا إِلاَّ ثَلاَثُ تَطْلِيقَاتٍ وَالَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا تُخْلِيهَا وَتُبْرِيهَا وَتُبِينُهَا الْوَاحِدَةُ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'ın şöyle dediğini işitti: Bir adamın karısına "Benden uzaksın, ben de senden uzağım (ilişiğimiz kesildi)" demesi, "el-bette" (kesin) talak gibi üç talak sayılır. Mâlik dedi ki: Bir adamın karısına: "Haliyye (serbestsin)", "Beriyye (uzaksın)" veya "Bâine (ayrısın)" demesi, zifafa girdiği kadın için üç talak sayılır. Zifafa girmediği kadın hakkında ise niyeti sorulur; bir talak mı yoksa üç talak mı kastettiği araştırılır. Eğer "bir talak kastettim" derse, buna dair yemin ettirilir ve (yeniden evlenmek isterse) diğer taliplerden biri gibi olur. Çünkü zifafa girilen kadını ancak üç talak tamamen serbest bırakır, uzaklaştırır ve ayırır. Zifafa girilmeyen kadını ise bir talak serbest bırakır, uzaklaştırır ve ayırır. Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim görüşlerden en güzeli budur."
1159. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي جَعَلْتُ أَمْرَ امْرَأَتِي فِي يَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا فَمَاذَا تَرَى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أُرَاهُ كَمَا قَالَتْ . فَقَالَ الرَّجُلُ لاَ تَفْعَلْ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنَا أَفْعَلُ أَنْتَ فَعَلْتَهُ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre bir adam Abdullah b. Ömer'e gelerek: "Ey Ebû Abdurrahman! Ben karımın (boşanma) yetkisini kendi eline verdim, o da kendini boşadı. Bu konuda ne dersin?" diye sordu. Abdullah b. Ömer: "Ben bu durumu kadının dediği gibi (boşanmış) görüyorum" dedi. Adam: "Yapma ey Ebû Abdurrahman!" deyince, İbn Ömer: "Ben yapmıyorum, onu sen yaptın" dedi.
1160. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلاَّ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولَ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Kişi karısına (boşanma) yetkisini verirse, hüküm kadının verdiği karardır. Ancak koca (üç talakı) kabul etmez ve 'Ben sadece bir talakı kastettim' derse, buna dair yemin eder. Kadın iddet süresi içinde olduğu müddetçe koca ona (dönmeye) daha hak sahibidir."
1161. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي . فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ . فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Saîd b. Süleyman b. Zeyd b. Sâbit'ten, o da Hârice b. Zeyd b. Sâbit'ten rivayet ettiğine göre o (Hârice), Zeyd b. Sâbit'in yanında otururken Muhammed b. Ebî Atîk gözleri yaşlı bir halde geldi. Zeyd ona: "Neyin var?" diye sordu. O da: "Karımın (boşanma) yetkisini kendi eline verdim, o da benden ayrıldı" dedi. Zeyd ona: "Seni buna iten neydi?" diye sordu. O da: "Kader" dedi. Bunun üzerine Zeyd: "İstersen ona dön (onu geri al); çünkü bu sadece bir talaktır ve sen ona daha hak sahibisin" dedi.
1162. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ . ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلاَقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ . فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلاَّ وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَىَّ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Kâsım'dan, o da babasından rivayet ettiğine göre Sakîf kabilesinden bir adam karısının (boşanma) yetkisini eline verdi. Kadın: "Sen boşsun" dedi. Adam sustu. Sonra kadın tekrar: "Sen boşsun" dedi. Adam: "Ağzına taş (dolsun)!" dedi. Sonra kadın tekrar: "Sen boşsun" dedi. Adam yine: "Ağzına taş!" dedi. Bunun üzerine Mervân b. el-Hakem'e başvurdular. Mervân, adama sadece bir talak yetkisi verdiğine dair yemin ettirdi ve kadını ona iade etti. (Ravi) dedi ki: Mâlik, Abdurrahman'ın şöyle dediğini nakletti: "Kâsım bu hükmü beğenir ve bu konuda işittiği en güzel hüküm olarak görürdü." Mâlik dedi ki: "Bu konuda benim işittiğim ve en çok sevdiğim görüş de budur."
1163. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلاَّ عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Kâsım'dan, o da babasından rivayet ettiğine göre Müminlerin annesi Âişe, kardeşi Abdurrahman b. Ebî Bekir'e, Kureybe bint Ebî Ümeyye'yi istedi. Ailesi de onları evlendirdi. Daha sonra (kız tarafı) Abdurrahman'a sitem ettiler ve: "Biz (kızımızı) ancak Âişe'nin hatırına evlendirdik" dediler. Âişe bunu Abdurrahman'a iletti. O da Kureybe'nin (boşanma) yetkisini kendi eline verdi. Kureybe kocasını (onunla kalmayı) tercih etti. Bu durum bir boşanma sayılmadı.
1164. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ - فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِيهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurrahman b. el-Kâsım'dan, o da babasından rivayet ettiğine göre Peygamber'in (s.a.v.) eşi Âişe, (kardeşinin kızı) Hafsa bint Abdurrahman'ı, -Abdurrahman Şam'da iken- Münzir b. ez-Zübeyr ile evlendirdi. Abdurrahman gelince: "Benim gibi birine bu yapılır mı? Benim gibi birine danışılmadan iş görülür mü?" dedi. Bunun üzerine Âişe, Münzir b. ez-Zübeyr ile konuştu. Münzir: "Yetki Abdurrahman'ın elindedir (isterse boşasın)" dedi. Abdurrahman: "Senin hükme bağladığın bir işi bozacak değilim" dedi. Böylece Hafsa, Münzir'in yanında kaldı ve bu bir boşanma sayılmadı.
1165. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ سُئِلاَ عَنِ الرَّجُلِ، يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَلاَ تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا فَقَالاَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Abdullah b. Ömer ve Ebû Hureyre'ye, karısının (boşanma) yetkisini eline veren, kadının da bu yetkiyi kocasına iade edip herhangi bir karar vermediği kimse hakkında soruldu. İkisi de: "Bu bir boşanma değildir" dediler.
1166. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُمَلَّكَةِ إِذَا مَلَّكَهَا زَوْجُهَا أَمْرَهَا ثُمَّ افْتَرَقَا وَلَمْ تَقْبَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَيْسَ بِيَدِهَا مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ وَهُوَ لَهَا مَا دَامَا فِي مَجْلِسِهِمَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Saîd b. el-Müseyyeb'den rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: "Adam karısına (boşanma) yetkisini verir, kadın da ondan ayrılmayıp yanında kalırsa bu bir boşanma değildir." Mâlik, kendisine yetki verilen kadın hakkında şöyle dedi: "Kocası ona yetkiyi verdikten sonra (o meclisten) ayrılırlarsa ve kadın (o sırada) bunu kabul etmemişse, artık elinde bir yetki kalmaz. Bu yetki ancak aynı mecliste bulundukları sürece kadın içindir."
1167. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Cafer b. Muhammed'den, o da babasından rivayet ettiğine göre Ali b. Ebî Tâlib şöyle derdi: "Bir adam karısına 'ilâ' yaparsa (yaklaşmamaya yemin ederse), dört ay geçse bile (hemen) talak gerçekleşmez. Adam durdurulur (karar vermesi istenir); ya boşar ya da (yemininden dönüp karısına) döner." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızdaki uygulama da böyledir."
1168. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Hangi adam karısına 'ilâ' yaparsa, dört ay geçtiğinde durdurulur; ya boşar ya da (yemininden dönüp karısına) döner. Dört ay geçmekle (kendiliğinden) talak gerçekleşmez, ancak durdurulup (karar vermesi istenir)."
1169. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَأَبَا، بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولاَنِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan rivayet edildiğine göre Saîd b. el-Müseyyeb ve Ebû Bekir b. Abdurrahman, karısına "ilâ" yapan (yaklaşmamaya yemin eden) kimse hakkında şöyle derlerdi: "Dört ay geçtiği zaman bu bir talak (sayılır) ve kadın iddet süresi içinde olduğu müddetçe kocasının ona dönme hakkı vardır."
1170. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانَ يَقْضِي فِي الرَّجُلِ إِذَا آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْىُ ابْنِ شِهَابٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ فَيُطَلِّقُ عِنْدَ انْقِضَاءِ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ ثُمَّ يُرَاجِعُ امْرَأَتَهُ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سِجْنٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْعُذْرِ فَإِنَّ ارْتِجَاعَهُ إِيَّاهَا ثَابِتٌ عَلَيْهَا فَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ يُصِبْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَقَفَ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ يَفِئْ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ بِالإِيلاَءِ الأَوَّلِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ لأَنَّهُ نَكَحَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَلاَ عِدَّةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلاَ رَجْعَةَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ فَيُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَيُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْتَجِعُ وَلاَ يَمَسُّهَا فَتَنْقَضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا إِنَّهُ لاَ يُوقَفُ وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ طَلاَقٌ وَإِنَّهُ إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ أَحَقَّ بِهَا وَإِنْ مَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَنْقَضِي الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَّةِ الطَّلاَقِ قَالَ هُمَا تَطْلِيقَتَانِ إِنْ هُوَ وُقِفَ وَلَمْ يَفِئْ وَإِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلاَقِ قَبْلَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ الإِيلاَءُ بِطَلاَقٍ وَذَلِكَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَشْهُرِ الَّتِي كَانَتْ تُوقَفُ بَعْدَهَا مَضَتْ وَلَيْسَتْ لَهُ يَوْمَئِذٍ بِامْرَأَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً لأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ حَلَفَ لاِمْرَأَتِهِ أَنْ لاَ يَطَأَهَا حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَكُونُ إِيلاَءً .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Mervân b. el-Hakem, karısına ilâ yapan kişi hakkında: "Dört ay geçtiği zaman bu bir talaktır ve kadın iddet içinde olduğu sürece kocasının ona dönme hakkı vardır" diye hükmederdi. Mâlik dedi ki: "İbn Şihâb'ın görüşü de böyleydi." Mâlik dedi ki: Karısına ilâ yapan adam, dört ayın sonunda durdurulup karısını boşar, sonra ona (sözlü olarak) döner fakat iddeti bitene kadar cinsel ilişkide bulunmazsa, artık o kadına dönme hakkı kalmaz. Ancak hastalık, hapis veya benzeri bir mazereti varsa o başka. (Mazereti varsa) rücû'u (dönüşü) geçerlidir. Eğer kadının iddeti biter ve adam onunla yeniden evlenir, fakat yine dört ay geçene kadar ona yaklaşmazsa tekrar durdurulur. Eğer (yine) dönmezse (cinsel ilişkide bulunmazsa), ilk ilâ sebebiyle talak gerçekleşir ve artık kocasının ona dönme hakkı olmaz. Çünkü adam onu nikahlamış, sonra temas etmeden boşamış olur; bu durumda kadının iddet beklemesi gerekmez ve kocanın dönüş hakkı yoktur. Mâlik dedi ki: Karısına ilâ yapan adam, dört ay sonra durdurulup boşar, sonra (sözle) geri döner fakat yaklaşmaz ve kadının iddeti bitmeden (ikinci bir) dört ay daha geçerse; bu durumda adam durdurulmaz ve üzerine talak düşmez. Eğer iddet bitmeden önce cinsel ilişkide bulunursa kadına (evliliğe) daha hak sahibi olur. Eğer ilişkiye girmeden iddet biterse, artık kadına dönme yolu kalmaz. Bu konuda işittiğim en güzel görüş budur. Mâlik, karısına ilâ yapıp ardından onu boşayan ve (boşadığı) talakın iddeti bitmeden dört ayın dolduğu durum hakkında şöyle dedi: "Eğer adam durdurulur ve (karısına) dönmezse, bu iki talak sayılır. Eğer dört ay dolmadan talakın iddeti biterse, ilâ bir talak sayılmaz. Çünkü durdurulacağı dört ay dolduğunda kadın artık onun eşi değildir." Mâlik dedi ki: "Karısına bir gün veya bir ay yaklaşmamaya yemin edip, sonra dört aydan fazla bekleyen kimsenin bu yaptığı ilâ değildir. İlâ, ancak dört aydan fazla bir süre için yemin eden kimse hakkında geçerlidir. Karısına dört ay veya daha az bir süre yaklaşmamaya yemin eden kimseye gelince; buna ilâ uygulanacağını düşünmüyorum. Çünkü durdurulacağı süre (dört ay) geldiğinde yemini sona ermiş olur ve durdurulması gerekmez." Mâlik dedi ki: "Karısına, çocuğunu sütten kesinceye kadar yaklaşmamaya yemin eden kimsenin bu davranışı da ilâ değildir."
1172. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ إِيلاَءِ الْعَبْدِ، فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلاَءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلاَءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'a kölenin "ilâ" yapması hakkında sordu. O da şöyle dedi: "O (hüküm bakımından) hür kimsenin ilâsı gibidir ve onun için de geçerlidir (bağlayıcıdır). Kölenin ilâ süresi ise iki aydır."
1173. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلاً جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لاَ يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Saîd b. Amr b. Süleym ez-Zürakî'den rivayet edildiğine göre o, Kâsım b. Muhammed'e: "Bir kadınla evlendiği takdirde onu boşayacağını (şart koşan) bir adam" hakkında sordu. Kâsım b. Muhammed şöyle dedi: "Bir adam, 'Eğer şu kadınla evlenirsem o bana annemin sırtı gibi olsun (zıhâr olsun)' demişti. Ömer b. el-Hattâb, o kadınla evlendiği takdirde, zıhâr kefareti ödeyinceye kadar ona yaklaşmamasını emretti."
1174. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا فَقَالاَ إِنْ نَكَحَهَا فَلاَ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre bir adam Kâsım b. Muhammed ve Süleyman b. Yesâr'a, bir kadınla evlenmeden önce ona zıhâr yapan (onu annesinin sırtına benzeten) bir kişi hakkında sordu. İkisi de: "Eğer o kadınla evlenirse, zıhâr kefareti ödeyinceye kadar ona dokunmasın" dediler.
1175. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ . وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }. {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِّقَةٍ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَظَاهَرَ ثُمَّ كَفَّرَ ثُمَّ تَظَاهَرَ بَعْدَ أَنْ يُكَفِّرَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْضًا . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَسَّهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَيَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ وَالظِّهَارُ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالنَّسَبِ سَوَاءٌ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ ظِهَارٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}. قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ أَنْ يَتَظَاهَرَ الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجْمِعَ عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَإِنْ أَجْمَعَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَلَمْ يُجْمِعْ بَعْدَ تَظَاهُرِهِ مِنْهَا عَلَى إِمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَظَاهَرُ مِنْ أَمَتِهِ إِنَّهُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُصِيبَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ الظِّهَارِ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَدْخُلُ عَلَى الرَّجُلِ إِيلاَءٌ فِي تَظَاهُرِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُضَارًّا لاَ يُرِيدُ أَنْ يَفِيءَ مِنْ تَظَاهُرِهِ
Bana Mâlik'ten anlattı; Hişâm b. Urve'den, o da babasından rivayet ettiğine göre o, dört karısına birden tek bir sözle zıhâr yapan kimse hakkında: "Onun sadece bir kefaret ödemesi gerekir" derdi. Bana Mâlik'ten anlattı; Rebîa b. Ebî Abdurrahman'dan da bunun aynısı rivayet edildi. Mâlik dedi ki: "Bizim katımızdaki hüküm de böyledir. Allah Teâlâ zıhâr kefareti hakkında şöyle buyurmuştur: '(Karılarına zıhâr yapıp sonra dediklerinden dönenlerin) birbirleriyle temas etmeden önce bir köle azat etmeleri gerekir...' 'Buna imkan bulamayan kimse, temas etmeden önce aralıksız iki ay oruç tutmalıdır. Buna da gücü yetmeyen, altmış fakiri doyurur.' (Mücadele, 3-4)" Mâlik dedi ki: "Karısına farklı meclislerde zıhâr yapan kimseye de sadece bir kefaret gerekir. Ancak zıhâr yapar, kefaretini öder, sonra tekrar zıhâr yaparsa, yeniden kefaret ödemesi gerekir." Mâlik dedi ki: "Karısına zıhâr yapıp kefaret ödemeden önce ona dokunan kimseye de sadece bir kefaret gerekir. (Ancak) kefaret ödeyinceye kadar ondan uzak durmalı ve Allah'tan bağışlanma dilemelidir. Bu konuda işittiğim en güzel görüş budur." Mâlik dedi ki: "Süt veya nesep yoluyla mahrem olan kadınlara benzeterek yapılan zıhâr da (hüküm bakımından) aynıdır." Mâlik dedi ki: "Kadınlar (kocalarına) zıhâr yapamazlar." Mâlik, Allah Tebâreke ve Teâlâ'nın: "Kadınlarından zıhâr ile ayrılmak isteyip de sonra söylediklerine dönenler..." (Mücadele, 3) ayeti hakkında şöyle dedi: "Bunun tefsiri hakkında şunları işittim: Kişinin karısına zıhâr yaptıktan sonra onu nikahında tutmaya ve onunla cinsel ilişkiye girmeye karar vermesidir. Eğer buna karar verirse kefaret ödemesi vacip olur. Eğer (zıhârdan sonra) onu boşar ve nikahında tutmaya, onunla ilişkiye girmeye niyet etmezse kefaret gerekmez." Mâlik dedi ki: "Eğer (boşadıktan) sonra onunla tekrar evlenirse, zıhâr kefareti ödeyinceye kadar ona dokunamaz." Mâlik, cariyesine zıhâr yapan kimse hakkında dedi ki: "Eğer onunla ilişkiye girmek isterse, temas etmeden önce zıhâr kefareti ödemesi gerekir." Mâlik dedi ki: "Kişi zıhâr yaptığında, (kefaret ödemeyerek) karısına zarar vermeyi ve ona dönmemeyi amaçlamadıkça, bu durum ilâ kapsamına girmez."
1177. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّي . فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِئُهُ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Hişâm b. Urve'den, o da babasından rivayet ettiğine göre bir adam Urve b. ez-Zübeyr'e: Karısına, "Yaşadığım sürece senin üzerine evleneceğim her kadın bana annemin sırtı gibi olsun (zıhâr olsun)" diyen bir adam hakkında sordu. Urve b. ez-Zübeyr: "Bir köle azat etmesi, bu yemini için yeterlidir" dedi.
1178. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ، فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ . قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ أَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهِ كَمَا يَقَعُ عَلَى الْحُرِّ . قَالَ مَالِكٌ وَظِهَارُ الْعَبْدِ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَصِيَامُ الْعَبْدِ فِي الظِّهَارِ شَهْرَانِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ يَتَظَاهَرُ مِنِ امْرَأَتِهِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ إِيلاَءٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ ذَهَبَ يَصُومُ صِيَامَ كَفَّارَةِ الْمُتَظَاهِرِ دَخَلَ عَلَيْهِ طَلاَقُ الإِيلاَءِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صِيَامِهِ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'a kölenin zıhârı hakkında sordu. O da: "Hür kimsenin zıhârı gibidir" dedi. Mâlik dedi ki: "Bununla, zıhârın hür kimse için geçerli olduğu gibi köle için de geçerli olduğunu kastediyor." Mâlik dedi ki: "Kölenin zıhârı kendisi için bağlayıcıdır. Zıhâr konusunda kölenin orucu (hür kimse gibi) iki aydır." Mâlik dedi ki: "Karısına zıhâr yapan köleye ilâ hükümleri uygulanmaz. Çünkü o, zıhâr kefareti için (iki ay) oruç tutmaya kalksa, henüz orucunu tamamlamadan ilâ süresi (olan iki ay) dolar ve talak gerçekleşmiş olur."
1179. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلاَثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " . وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ " . فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ " .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Rebîa b. Ebî Abdurrahman'dan, o da Kâsım b. Muhammed'den, o da Müminlerin annesi Âişe'den rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: "Berîre hakkında üç sünnet (hüküm) gerçekleşti: Birincisi, azat edilince kocası konusunda muhayyer bırakıldı (evliliğe devam edip etmeme hakkı verildi). Resûlullah (s.a.v.): 'Velâ hakkı, azat edene aittir' buyurdu. Bir de Resûlullah (s.a.v.) (eve) girdiğinde ocakta et tenceresi kaynıyordu. Kendisine evdeki katıktan ve ekmekten getirildi. Resûlullah (s.a.v.): 'İçinde et olan bir tencere görmemiş miydim?' diye sordu. Dediler ki: 'Evet ey Allah'ın Resûlü! Ancak o, Berîre'ye sadaka olarak verilmiş bir ettir; sen ise sadaka yemezsin.' Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.): 'O et Berîre için sadaka, bizim için ise (onun ikram ettiği) bir hediyedir' buyurdu."
1180. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلاَ تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنَ الْجَهَالَةِ وَلاَ خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ömer, bir köle ile evli olup azat edilen cariye hakkında şöyle derdi: "Kocası ona (azat edildikten sonra) dokunmadığı sürece cariyenin (evliliği sürdürüp sürdürmeme konusunda) seçim hakkı vardır." Mâlik dedi ki: "Eğer kocası ona dokunur, kadın da seçim hakkı olduğunu bilmediğini iddia ederse, bu iddiasında (samimiyeti konusunda) şüphe edilir ve cehalet iddiası kabul edilmez. Temastan sonra artık seçim hakkı yoktur."
1181. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلاَةً، لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَىَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلاَ أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ . قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ ثُمَّ الطَّلاَقُ . فَفَارَقَتْهُ ثَلاَثًا .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Urve b. ez-Zübeyr'den rivayet ettiğine göre Benî Adiyy'in azatlısı olan ve Zebrâ denilen bir kadın ona şunları haber verdi: Kendisi o zaman bir cariye iken bir köleyle evliydi. Sonra azat edildi. Bunun üzerine Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) eşi Hafsa ona haber gönderip çağırttı ve şöyle dedi: "Sana bir haber vereceğim ama bir şey yapmanı (acele etmeni) istemem. Kocan sana dokunmadığı sürece yetki senin elindedir. Eğer sana dokunursa artık senin için (seçim hakkı konusunda) bir yetki kalmaz." Zebrâ dedi ki: "Bunun üzerine ben: 'O (kocam) üç talakla boş olsun!' dedim ve ondan üç talakla ayrıldım."
1182. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهِ جُنُونٌ أَوْ ضَرَرٌ فَإِنَّهَا تُخَيَّرُ فَإِنْ شَاءَتْ قَرَّتْ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ ثُمَّ تَعْتِقُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ يَمَسَّهَا إِنَّهَا إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَلاَ صَدَاقَ لَهَا وَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb şöyle derdi: "Hangi adam bir kadınla evlenir de kendisinde delilik veya (cinsel ilişkiye engel) bir zarar bulunursa, kadın muhayyer bırakılır. Dilerse yanında kalır, dilerse ayrılır." Mâlik, bir köle ile evli olup kocası kendisiyle zifafa girmeden veya dokunmadan önce azat edilen cariye hakkında şöyle dedi: "Eğer kadın nefsini (ayrılmayı) seçerse mehir alamaz ve bu bir talak sayılır. Bizim katımızdaki hüküm böyledir."
1183. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُخَيَّرَةِ إِذَا خَيَّرَهَا زَوْجُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ طَلُقَتْ ثَلاَثًا وَإِنْ قَالَ زَوْجُهَا لَمْ أُخَيِّرْكِ إِلاَّ وَاحِدَةً فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ خَيَّرَهَا فَقَالَتْ قَدْ قَبِلْتُ وَاحِدَةً وَقَالَ لَمْ أُرِدْ هَذَا وَإِنَّمَا خَيَّرْتُكِ فِي الثَّلاَثِ جَمِيعًا أَنَّهَا إِنْ لَمْ تَقْبَلْ إِلاَّ وَاحِدَةً أَقَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى نِكَاحِهَا وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِرَاقًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'ın şöyle dediğini işitti: "Kişi karısını muhayyer bıraktığında kadın kocasını seçerse, bu bir talak değildir." Mâlik dedi ki: "Bu konuda işittiğim en güzel görüş budur." Mâlik, muhayyer bırakılan kadın hakkında şöyle dedi: "Kocası onu muhayyer bıraktığında kadın nefsini (ayrılmayı) seçerse, üç talakla boşanmış olur. Kocası: 'Ben (bu yetkiyle) sadece bir talakı kastetmiştim' derse, bu sözü kabul edilmez. İşittiğim en güzel görüş budur." Mâlik dedi ki: "Eğer kocası onu muhayyer bırakır, kadın da: 'Bir talakı kabul ettim' der, kocası ise: 'Ben bunu istemedim, seni (ya hep ya hiç diyerek) üç talakın tamamı konusunda muhayyer bıraktım' derse; kadın (üç talakı değil de) sadece bir talakı kabul ettiği takdirde (bu kabul geçersiz sayılır), kocasıyla nikahlı olarak kalmaya devam eder ve -inşallah- bu bir ayrılık olmaz."
1184. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ هَذِهِ " . فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " مَا شَأْنُكِ " . قَالَتْ لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ . لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ " . فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ " خُذْ مِنْهَا " . فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Amre bint Abdurrahman'dan rivayet ettiğine göre o, Habîbe bint Sahl el-Ensârî'den şunu haber verdi: Habîbe, Sâbit b. Kays b. Şemmâs ile evliydi. Resûlullah (s.a.v.) sabah namazına çıktığında Habîbe bint Sahl'i alacakaranlıkta kapısının önünde buldu. Resûlullah (s.a.v.) ona: "Bu kim?" dedi. O: "Ben Habîbe bint Sahl'im ey Allah'ın Resûlü!" dedi. Resûlullah: "Neyin var?" diye sordu. O da kocası hakkında: "Ben ve Sâbit b. Kays (artık bir arada olamayız)..." dedi. Kocası Sâbit b. Kays gelince Resûlullah (s.a.v.) ona: "İşte Habîbe bint Sahl! Allah'ın dilediği kadar (durumunu) anlattı" dedi. Habîbe: "Ey Allah'ın Resûlü! Bana verdiği her şey (mehir) yanımda duruyor" dedi. Resûlullah (s.a.v.) Sâbit b. Kays'a: "Al ondan" buyurdu. Sâbit de (mehri) geri aldı ve kadın (böylece boşanarak) ailesinin evinde oturdu.
1185. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلاَةٍ، لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ . أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَىْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ الَّتِي تَفْتَدِي مِنْ زَوْجِهَا أَنَّهُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ زَوْجَهَا أَضَرَّ بِهَا وَضَيَّقَ عَلَيْهَا وَعُلِمَ أَنَّهُ ظَالِمٌ لَهَا مَضَى الطَّلاَقُ وَرَدَّ عَلَيْهَا مَالَهَا . قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَسْمَعُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ بَأْسَ بِأَنْ تَفْتَدِيَ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den, o da Safiyye bint Ebî Ubeyd'in bir azatlısından rivayet ettiğine göre bu kadın, sahip olduğu her şeyi vererek kocasından "hul" (bedel ödeyip boşanma) yaptı. Abdullah b. Ömer buna karşı çıkmadı (bunu geçerli saydı). Mâlik, fidye vererek (bedel ödeyip) boşanan kadın hakkında şöyle dedi: "Eğer kocasının ona zarar verdiği, onu sıkıştırdığı ve ona zulmettiği bilinirse (ve bu baskı altında fidye verilmişse), talak geçerli olur ancak adam aldığı malı kadına geri verir." (Mâlik) dedi ki: "İşittiğim ve bizde uygulanan hüküm budur." Mâlik dedi ki: "Kadının, kocasının kendisine (mehir olarak) verdiğinden daha fazlasını ödeyerek ondan boşanmasında (hul yapmasında) bir sakınca yoktur."
1186. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Rubeyyi' bint Muavviz b. Afrâ, amcasıyla birlikte Abdullah b. Ömer'e geldi ve ona, Osman b. Affân zamanında kocasından "hul" (bedel ödeyip boşanma) yaptığını, bu durum Osman b. Affân'a ulaştığında buna karşı çıkmadığını haber verdi. Abdullah b. Ömer (bunu duyunca): "Onun iddeti, (normal) boşanan kadının iddeti gibidir" dedi.
1187. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ مِثْلُ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُفْتَدِيَةِ إِنَّهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى زَوْجِهَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ فَإِنْ هُوَ نَكَحَهَا فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا عِدَّةٌ مِنَ الطَّلاَقِ الآخَرِ وَتَبْنِي عَلَى عِدَّتِهَا الأُولَى . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ إِذَا افْتَدَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا بِشَىْءٍ عَلَى أَنْ يُطَلِّقَهَا فَطَلَّقَهَا طَلاَقًا مُتَتَابِعًا نَسَقًا فَذَلِكَ ثَابِتٌ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ صُمَاتٌ فَمَا أَتْبَعَهُ بَعْدَ الصُّمَاتِ فَلَيْسَ بِشَىْءٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb, Süleyman b. Yesâr ve İbn Şihâb şöyle derlerdi: "Hul yapan kadının iddeti, (normal) boşanan kadının iddeti gibi üç kur' (hayız dönemi) süresidir." Mâlik, fidye vererek boşanan kadın hakkında şöyle dedi: "Bu kadın kocasına ancak yeni bir nikahla dönebilir. Eğer kocası onunla (yeniden) evlenir ve ona dokunmadan (tekrar) boşarsa, bu son talaktan dolayı kadının yeni bir iddet beklemesi gerekmez; önceki iddetini tamamlar." (Mâlik) dedi ki: "Bu konuda işittiğim en güzel görüş budur." Mâlik dedi ki: "Eğer kadın, kocasından kendisini boşaması karşılığında bir fidye verir, adam da onu peş peşe (aralıksız) sözlerle boşarsa, bu (birden fazla) talak onun aleyhine geçerli olur. Ancak sözleri arasında suskunluk olursa, suskunluktan sonra gelen talaklar geçersizdir (çünkü ilk talakla kadın zaten boşanmış ve yabancı olmuştur)."
1188. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلاَنِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا . فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لاَ أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا . فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسْطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا " . قَالَ سَهْلٌ فَتَلاَعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلاَعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا . فَطَلَّقَهَا ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ . وَقَالَ مَالِكٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلاَعِنَيْنِ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Sehl b. Sa'd es-Sâidî'den rivayet ettiğine göre Uveymir el-Aclânî, Âsım b. Adiyy el-Ensârî'ye gelerek: "Ey Âsım! Bir adam karısının yanında yabancı bir erkek bulsa, onu öldürür mü? Siz de (kısas olarak) onu öldürür müsünüz? Yoksa ne yapar? Benim için bunu Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) sor" dedi. Âsım bunu Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) sordu. Ancak Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) bu tür sorulardan hoşlanmadı ve bunları ayıpladı; öyle ki duydukları Âsım'a ağır geldi. Âsım ailesinin yanına döndüğünde Uveymir geldi ve: "Ey Âsım! Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) sana ne dedi?" diye sordu. Âsım, Uveymir'e: "Bana hayırlı bir haber getirmedin; Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) kendisine sorduğum sorudan hoşlanmadı" dedi. Uveymir: "Vallahi bizzat ona sormadıkça bu işin peşini bırakmam" dedi. Uveymir gitti ve halkın arasındayken Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) yanına vardı. "Ey Allah'ın Resûlü! Bir adam karısının yanında yabancı bir erkek bulsa, onu öldürür mü? Siz de onu öldürür müsünüz? Yoksa ne yapar?" dedi. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem): "Senin ve karın hakkında (hüküm) indirildi. Git, onu getir" buyurdu. Sehl dedi ki: "Ben de insanların arasında Resûlullah'ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) yanındaydım; (karı koca) karşılıklı lanetleştiler (liân yaptılar). Lanetleşme bitince Uveymir: 'Ey Allah'ın Resûlü! Eğer onu (nikahımda) tutarsam ona iftira etmiş olurum' dedi ve Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) emretmeden önce onu üç talakla boşadı." Mâlik dedi ki: İbn Şihâb şöyle derdi: "Lanetleşenlerin sünneti (hükmü) bundan sonra böyle oldu (ayrıldılar)."
1189. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den, o da Abdullah b. Ömer'den rivayet ettiğine göre bir adam Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) zamanında karısıyla lanetleşti (liân yaptı) ve çocuğunu reddetti. Bunun üzerine Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) onların arasını ayırdı ve çocuğu kadına (nesebine) ilhak etti.
1190. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يَقُولُ فِي وَلَدِ الْمُلاَعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا أَنَّهُ إِذَا مَاتَ وَرِثَتْهُ أُمُّهُ حَقَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَيَرِثُ الْبَقِيَّةَ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلاَةً وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ لأُمِّهِ حُقُوقَهُمْ وَكَانَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْلِمِينَ . قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، مِثْلُ ذَلِكَ . وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Urve b. ez-Zübeyr, liân sonucu (nesebi reddedilen) çocuk ve zina çocuğu hakkında şöyle derdi: "Öldüğü zaman annesi Allah'ın Kitabı'ndaki payını (miras olarak) alır. Anne bir kardeşleri de paylarını alırlar. Geriye kalanı, eğer annesi azatlı bir cariye ise annesinin efendileri (mevâli) alır. Eğer annesi hür bir Arap kadını ise, o payını alır, anne bir kardeşleri de paylarını alırlar; geriye kalan ise Müslümanlara (Beytülmal'e) kalır." Mâlik dedi ki: "Süleyman b. Yesâr'dan da bunun aynısı bana ulaştı. Beldemizdeki ilim ehlinin görüşü de budur."
1192. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالاَ لاَ نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ . قَالَ فَإِنَّمَا طَلاَقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Muhammed b. Abdurrahman b. Sevbân'dan, o da Muhammed b. İyâs b. el-Bükeyr'den rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: Bir adam karısını zifafa girmeden önce üç talakla boşadı. Sonra onunla (tekrar) evlenmek istedi ve fetva sormaya geldi. Ben de onunla birlikte gidip onun adına sordum. Abdullah b. Abbâs ve Ebû Hureyre'ye bu durumu sordu. İkisi de: "Başka bir koca ile evlenmedikçe onu nikahlamanı uygun görmüyoruz" dediler. Adam: "Benim onu boşamam sadece bir talaktır (çünkü zifaf olmadı?)" dedi. İbn Abbâs: "Sen elindeki fazlalığı (kalan talak haklarını) da elinden kaçırdın (hepsini birden harcadın)" dedi.
1193. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلاَقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ . فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Bükeyr b. Abdullah b. el-Eşecc'den, o da Nu'mân b. Ebî Ayyâş el-Ensârî'den, o da Atâ b. Yesâr'dan rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: Bir adam Abdullah b. Amr b. el-Âs'a gelerek, karısını kendisine dokunmadan önce üç talakla boşayan bir adamın durumunu sordu. Atâ dedi ki: Ben (araya girerek): "Bakirenin (zifaf olmamış kadının) talakı sadece birdir" dedim. Bunun üzerine Abdullah b. Amr b. el-Âs bana: "Sen ancak bir kıssacısın (hikâye anlatıcısısın). Bir talak onu (kocasından) ayırır, üç talak ise kadın başka bir koca ile evleninceye kadar onu kocasına haram kılar" dedi.
1194. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا . فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا إِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلاَثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Bükeyr b. Abdullah b. el-Eşecc'den, o da Muâviye b. Ebî Ayyâş el-Ensârî'den rivayet ettiğine göre o, Abdullah b. ez-Zübeyr ve Âsım b. Ömer b. el-Hattâb ile birlikte oturuyordu. Yanlarına Muhammed b. İyâs b. el-Bükeyr geldi ve şöyle dedi: "Çöl halkından bir adam, karısını zifafa girmeden önce üç talakla boşadı. Bu konuda ne dersiniz?" Abdullah b. ez-Zübeyr: "Bu konuda bizim söyleyecek bir sözümüz yok. Sen Abdullah b. Abbâs ve Ebû Hureyre'ye git. Ben onları (az önce) Âişe'nin yanında bıraktım. Onlara sor, sonra gelip bize de haber ver" dedi. Adam gidip onlara sordu. İbn Abbâs, Ebû Hureyre'ye: "Ona fetva ver ey Ebû Hureyre! Sana zor bir mesele geldi" dedi. Ebû Hureyre: "Bir talak onu (kocasından) ayırır, üç talak ise kadın başka bir koca ile evleninceye kadar onu kocasına haram kılar" dedi. İbn Abbâs da aynı görüşü belirtti. Mâlik dedi ki: "Bizim katımızdaki hüküm de böyledir. Dul kadın da, bir adam onunla evlenir fakat zifafa girmeden (boşarsa), bakire hükmündedir; bir talak onu ayırır, üç talak ise kadın başka bir koca ile evleninceye kadar onu kocasına haram kılar."
1195. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، - قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Talha b. Abdullah b. Avf'tan -ki bu konuda onların en bilgilisiydi- ve Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf'tan rivayet ettiğine göre Abdurrahman b. Avf, (ölüm) hastalığı sırasında karısını "el-bette" (kesin) talakla boşadı. Osman b. Affân, iddeti bittikten sonra bile kadını ona varis kıldı.
1196. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الأَعْرَجِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdullah b. el-Fadl'dan, o da el-A'rec'den rivayet ettiğine göre Osman b. Affân, İbn Mükmil'in karılarını, (İbn Mükmil) onları hasta iken boşamasına rağmen ona mirasçı kıldı.
1197. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَقَالَ إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلاَقِ غَيْرُهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Rebîa b. Ebî Abdurrahman'ın şöyle dediğini işitti: Bana ulaştığına göre Abdurrahman b. Avf'ın karısı kendisini boşamasını istedi. Abdurrahman ona: "Hayız görüp temizlendiğinde bana haber ver" dedi. Abdurrahman b. Avf hastalanıncaya kadar kadın hayız görmedi. Temizlendiğinde ona haber verdi. Abdurrahman da o gün hasta olduğu halde onu "el-bette" (kesin) talakla -veya kalan son talak hakkıyla- boşadı. Buna rağmen Osman b. Affân, iddeti bittikten sonra bile kadını ona mirasçı kıldı.
1198. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، قَالَ كَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلاَمَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Muhammed b. Yahyâ b. Habbân'dan rivayet ettiğine göre o şöyle dedi: Dedem Habbân'ın iki hanımı vardı; biri Hâşimoğullarından, diğeri Ensâr'dandı. Dedem Ensâr'dan olanı, emzirirken boşadı. Aradan bir sene geçti, sonra dedem öldü. Kadın (bu süre zarfında emzirdiği için) hayız görmemişti. Kadın: "Ben ona varis olurum, çünkü henüz hayız görmedim (iddetim bitmedi)" dedi. Osman b. Affân'a başvurdular. Osman, kadının mirasçı olduğuna hükmetti. Hâşimoğullarından olan kadın Osman'ı kınayınca, Osman: "Bu senin amcamın oğlunun işidir; bize bunu o işaret etti" dedi. Bununla Ali b. Ebî Tâlib'i kastediyordu.
1199. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِنَّهَا تَرِثُهُ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَلاَ عِدَّةَ عَلَيْهَا وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ وَالْمِيرَاثُ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'ın şöyle dediğini işitti: "Bir adam hasta iken karısını üç talakla boşarsa, kadın ona mirasçı olur." Mâlik dedi ki: "Eğer adam hasta iken, zifafa girmeden önce karısını boşarsa; kadına mehrin yarısı ve miras hakkı vardır, ancak iddet beklemesi gerekmez. Eğer zifafa girdikten sonra boşarsa; mehrin tamamını ve miras hakkını alır. Bu konuda bizce bakire ile dul arasında fark yoktur."
1200. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ .
Yahyâ, Mâlik'ten anlattı; kendisine ulaştığına göre Abdurrahman b. Avf bir karısını boşadı ve ona mut'a (boşanma hediyesi) olarak bir cariye verdi.
1201. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلاَّ الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Kendisine mehir belirlenmiş olup da (kocası tarafından) dokunulmadan boşanan kadın hariç, her boşanan kadın için bir mut'a (boşanma hediyesi) vardır. Dokunulmadan boşanan kadına gelince; ona belirlenen mehrin yarısı yeterlidir."
1202. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ . قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلاَ كَثِيرِهَا
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'ın: "Her boşanan kadın için mut'a (boşanma hediyesi) vardır" dediğini işitti. Mâlik dedi ki: "Kâsım b. Muhammed'den de bana bunun aynısı ulaştı." Mâlik dedi ki: "Bize göre mut'a için azlık veya çokluk bakımından bilinen (sabit) bir sınır yoktur."
1204. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا لَهَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالاَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Ebû Zinnâd'dan, o da Süleyman b. Yesâr'dan rivayet ettiğine göre Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) eşi Ümmü Seleme'nin mükâtebi veya kölesi olan Nüfey', hür bir kadınla evliydi. Karısını iki talakla boşadı, sonra ona (geri) dönmek istedi. Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) eşleri ona, Osman b. Affân'a gidip bunu sormasını emrettiler. Nüfey', Osman'ı (mescidin) merdivenlerinde Zeyd b. Sâbit'in elinden tutmuş halde buldu ve ikisine (durumu) sordu. İkisi de hemen atılarak: "O sana haram oldu, o sana haram oldu" dediler.
1205. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Saîd b. el-Müseyyeb'den (rivayet ettiğine göre); Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) eşi Ümmü Seleme'nin mükâtebi (özgürlük anlaşmalı kölesi) Nüfey', hür bir kadını iki talakla boşadı. Sonra Osman b. Affân'a fetva sordu. O da: "(O kadın) sana haram oldu" dedi.
1206. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ . فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَرُمَتْ عَلَيْكَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Abdurabbih b. Saîd'den, o da Muhammed b. İbrâhim b. el-Hâris et-Teymî'den (rivayet ettiğine göre); Peygamber'in (sallallâhu aleyhi ve sellem) eşi Ümmü Seleme'nin mükâtebi Nüfey', Zeyd b. Sâbit'e fetva sorarak: "Ben hür bir kadını iki talakla boşadım" dedi. Zeyd b. Sâbit: "(O kadın) sana haram oldu" dedi.
1207. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلاَثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الأَمَةِ حَيْضَتَانِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet ettiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Köle, karısını iki talakla boşadığında, kadın hür de olsa cariye de olsa, başka bir koca ile evleninceye kadar ona haram olur. Hür kadının iddeti üç hayız (müddeti), cariyenin iddeti ise iki hayızdır."
1208. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلاَقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلاَقِهِ شَىْءٌ فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلاَمِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den rivayet ettiğine göre Abdullah b. Ömer şöyle derdi: "Kim kölesine evlenmesi için izin verirse, talak (boşama yetkisi) kölenin elindedir. Ondan başkasının elinde boşamadan bir şey (yetki) yoktur. Ancak kişinin, kölesinin cariyesini veya cariyesinin cariyesini almasında bir sakınca yoktur."
1209. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَحِلُّ . قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ إِلَيْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ .
Bana Yahyâ, Mâlik'ten, o da Yahyâ b. Saîd'den, o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: "Kocasını kaybeden ve nerede olduğunu bilmeyen herhangi bir kadın dört yıl bekler, sonra dört ay on gün iddet bekler, sonra (başka biriyle evlenmesi) helal olur." Mâlik dedi ki: "Eğer iddeti bittikten sonra evlenirse, (yeni) kocası onunla zifafa girmiş olsun veya olmasın, ilk kocasının o kadına (dönmek için) bir yolu yoktur." Mâlik dedi ki: "Bizim yanımızdaki (Medine'deki) hüküm böyledir. Eğer (ilk) kocası, kadın evlenmeden önce ona yetişirse, o kadına (diğerlerinden) daha çok hak sahibidir." Mâlik dedi ki: "Bazı insanların, Ömer b. el-Hattâb'ın; '(İlk koca gelirse) mehri ile karısı arasında muhayyer bırakılır' dediği şeklindeki sözlerini, (yetiştiğim) insanların reddettiğini gördüm."
1210. Hadis
قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فَلاَ يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ وَقَدْ بَلَغَهَا طَلاَقُهُ إِيَّاهَا فَتَزَوَّجَتْ أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَىَّ فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ .
Mâlik dedi ki: Bana ulaştığına göre Ömer b. el-Hattâb; kocası uzakta iken boşadığı, sonra ona (geri) döndüğü (ric'at yaptığı) halde kadına bu ric'at haberi ulaşmayıp, boşanma haberi ulaştığı için (iddet bekleyip) evlenen kadın hakkında şöyle dedi: "Eğer (yeni) kocası onunla zifafa girmiş olsun veya girmemiş olsun, onu (önceden) boşayan ilk kocasının o kadına (dönmek için) bir yolu yoktur." Mâlik dedi ki: "Bu konuda ve kayıp kişi (mefkûd) hakkında işittiğim şeylerin bana en sevimli geleni budur."
1211. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " .
Bana Yahyâ, Mâlik'ten, o da Nâfi'den anlattı: Abdullah b. Ömer, Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) döneminde karısını hayızlı iken boşadı. Bunun üzerine Ömer b. el-Hattâb, Resûlullah'a (sallallâhu aleyhi ve sellem) bunu sordu. Resûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ona emret, karısına dönsün. Sonra temizleninceye kadar onu nikâhında tutsun. Sonra (tekrar) hayız görsün, sonra temizlensin. Bundan sonra dilerse (nikâhında) tutsun, dilerse (cinsel) temas etmeden boşasın. İşte bu, Allah'ın kadınların boşanmasını emrettiği iddet (süresinin başlangıcın)dır."
1212. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ} فَقَالَتْ عَائِشَةُ صَدَقْتُمْ تَدْرُونَ مَا الأَقْرَاءُ إِنَّمَا الأَقْرَاءُ الأَطْهَارُ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, o da Urve b. ez-Zübeyr'den, o da Müminlerin annesi Âişe'den (rivayet ettiğine göre); Âişe, Hafsa binti Abdurrahmân b. Ebî Bekir es-Sıddîk'ı, üçüncü hayzın kanını görmeye başladığı zaman (evinden çıkarıp başka yere) nakletti. İbn Şihâb dedi ki: Bu durum Amre binti Abdurrahmân'a zikredilince şöyle dedi: "Urve doğru söylemiştir. İnsanlar bu konuda onunla (Âişe ile) tartıştılar ve: 'Allah Tebâreke ve Teâlâ kitabında {üç kur'} buyuruyor' dediler. Âişe ise: 'Doğru söylediniz, (ancak) siz "kur'"ların ne olduğunu biliyor musunuz? Kur'lar ancak temizlik dönemleridir' dedi."
1213. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ هَذَا . يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ .
Bana Mâlik'ten anlattı; İbn Şihâb'dan, onun şöyle dediği (rivayet edildi): Ebû Bekir b. Abdurrahmân'ın şöyle dediğini işittim: "Yetiştiğim fakihlerimizden (bu konuda) Âişe'nin görüşünü söylemeyen hiç kimseyi görmedim."
1214. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الأَحْوَصَ، هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدٌ إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلاَ تَرِثُهُ وَلاَ يَرِثُهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den ve Zeyd b. Eslem'den, onlar da Süleyman b. Yesâr'dan (rivayet ettiklerine göre); el-Ahvas (adındaki şahıs) Şam'da vefat etti. (Vefat ettiği sırada) karısı üçüncü hayız kanını görmeye başlamıştı. (El-Ahvas daha önce) onu boşamıştı. Muâviye b. Ebî Süfyân, Zeyd b. Sâbit'e mektup yazarak bu durumu sordu. Zeyd de ona şöyle cevap yazdı: "Kadın üçüncü hayız kanını görmeye başladığı zaman, kocasından ayrılmış, kocası da ondan ayrılmış olur. (Artık aralarında miras bağı kalmaz;) ne kadın ona mirasçı olabilir, ne de o kadına mirasçı olabilir."
1215. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَلاَ مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَلاَ رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona Kâsım b. Muhammed, Sâlim b. Abdullah, Ebû Bekir b. Abdurrahmân, Süleyman b. Yesâr ve İbn Şihâb'dan ulaştığına göre, onlar şöyle derlerdi: "Boşanan kadın üçüncü hayzın kanını görmeye başladığı zaman kocasından bâin (tamamen ayrılmış) olur. Aralarında miras cereyan etmez ve kocanın kadına (dönme/ric'at) hakkı yoktur."
1216. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; Nâfi'den, o da Abdullah b. Ömer'den (rivayet ettiğine göre) o şöyle derdi: "Kişi karısını boşayıp da kadın üçüncü hayzın kanını görmeye başladığında, kadın ondan ayrılmış, o da kadından ayrılmış olur." Mâlik dedi ki: "Bizim yanımızdaki (Medine'deki) hüküm de böyledir."
1217. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ .
Bana Mâlik'ten anlattı; el-Mehrî'nin azatlısı Fudayl b. Ebî Abdullah'tan (rivayet edildiğine göre); Kâsım b. Muhammed ve Sâlim b. Abdullah şöyle derlerdi: "Kadın boşandığı ve üçüncü hayzın kanını görmeye başladığı zaman, kocasından ayrılmış (bâin olmuş) ve (başka koca ile evlenmesi) helal olmuş olur."
1218. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَابْنِ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona Saîd b. el-Müseyyeb, İbn Şihâb ve Süleyman b. Yesâr'dan ulaştığına göre, onlar şöyle derlerdi: "Muhâla'a yapan (kocasıyla anlaşarak boşanan) kadının iddeti üç kur'dur."
1219. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الأَقْرَاءُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ .
Bana Mâlik'ten anlattı; o İbn Şihâb'ın şöyle dediğini işitti: "Boşanan kadının iddeti, (araları) uzak olsa bile (üç) kur'dur (temizlik dönemidir)."
1220. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ امْرَأَتَهُ، سَأَلَتْهُ الطَّلاَقَ فَقَالَ لَهَا إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي . فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ فَقَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا
Bana Mâlik'ten anlattı; Yahyâ b. Saîd'den, o da Ensar'dan bir adamdan (rivayet ettiğine göre); karısı ondan boşanmak istedi. Adam ona: "Hayız gördüğün zaman bana bildir" dedi. Kadın hayız görünce ona bildirdi. Adam: "Temizlendiğin zaman bana bildir" dedi. (Kadın temizlenince...)
1221. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا . فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَمَا بَلَغَكَ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ . فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den; o el-Kâsım b. Muhammed ve Süleyman b. Yesâr'dan anlattı. Her ikisi de şunu konuşurlarken işitmişlerdir: Yahya b. Saîd b. el-Âs, Abdurrahman b. el-Hakem'in kızını el-bette (kesin) talakla boşadı. Bunun üzerine Abdurrahman b. el-Hakem kızı(nı baba evine) taşıdı. Müminlerin annesi Âişe, o sırada Medine emiri olan Mervan b. el-Hakem'e haber göndererek: "Allah'tan kork ve kadını evine geri çevir" dedi. Mervan, Süleyman'ın hadisinde şöyle dedi: "Abdurrahman bana baskın geldi." el-Kâsım'ın hadisinde ise Mervan şöyle dedi: "Fâtıma binti Kays'ın olayı sana ulaşmadı mı?" Âişe: "Fâtıma hadisini zikretmemenin sana bir zararı olmaz (bunu zikretme)" dedi. Mervan dedi ki: "Eğer (bunu) şer (kötü bir durum) görüyorsan, bu ikisi arasındaki şer sana yeter."
1222. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ .
Bana Mâlik'ten; o Nâfi'den anlattı: Saîd b. Zeyd b. Amr b. Nufeyl'in kızı, Abdullah b. Amr b. Osman b. Affan'ın nikâhı altındaydı. Kocası onu el-bette (kesin) talakla boşadı. Kadın (baba evine) taşındı. Abdullah b. Ömer onun bu yaptığını hoş karşılamadı.
1223. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الأُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا .
Bana Mâlik'ten; o Nâfi'den anlattı: Abdullah b. Ömer bir hanımını, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Hafsa'nın evindeyken boşadı. Mescide giden yolu oradan geçiyordu. Ancak (boşadığı) hanımının yanına girmek için izin istemeyi kerih gördüğünden, ona dönünceye (ric'at edinceye) kadar evlerin arkasından başka bir yol tutardı.
1224. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ عَلَى مَنِ الْكِرَاءُ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَلَى زَوْجِهَا . قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا قَالَ فَعَلَيْهَا . قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا قَالَ فَعَلَى الأَمِيرِ .
Bana Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den anlattı: Saîd b. el-Müseyyeb'e, kiralık bir evde iken kocası tarafından boşanan bir kadının durumu soruldu: "Kira kime aittir?" Saîd b. el-Müseyyeb: "Kocasına aittir" dedi. (Soran kişi): "Eğer kocasının (imkanı) yoksa?" dedi. Saîd: "Kadına aittir" dedi. (Soran): "Eğer kadının da (imkanı) yoksa?" dedi. Saîd: "O zaman Emîr'e (devlete) aittir" dedi.
1225. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ . فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ " . وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ " تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي " . قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمِ بْنَ هِشَامٍ خَطَبَانِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " . قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ " انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " . فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Esved b. Süfyan'ın azatlısı Abdullah b. Yezid'den; o Ebu Seleme b. Abdurrahman b. Avf'tan; o da Fâtıma binti Kays'tan anlattı: Ebû Amr b. Hafs, Şam'da iken (Fâtıma'yı) el-bette (kesin) talakla boşadı. Vekili ona (nafaka olarak) biraz arpa gönderdi. Fâtıma bunu azımsayıp beğenmedi. Vekil: "Vallahi senin bizim üzerimizde bir hakkın yok" dedi. Fâtıma, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip durumu anlattı. Resulullah: "Senin onun üzerinde nafaka hakkın yok" buyurdu. Ve iddetini Ümmü Şerik'in evinde geçirmesini emretti. Sonra şöyle buyurdu: "O, ashabımın çokça ziyaret ettiği bir kadındır. Sen iddetini Abdullah İbn Ümmü Mektûm'un yanında geçir. Çünkü o âmâ bir adamdır; yanında elbiseni çıkarabilirsin. Helal olduğun (iddetin bittiği) zaman bana haber ver." Fâtıma dedi ki: Helal olduğumda Resulullah'a; Muaviye b. Ebi Süfyan ve Ebu Cehm b. Hişam'ın bana talip olduklarını söyledim. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ebu Cehm'e gelince; o sopasını omzundan indirmez. Muaviye ise malı olmayan fakir (su'lûk) biridir. Sen Üsâme b. Zeyd ile evlen." Ben bunu hoş görmedim. Sonra (tekrar): "Üsâme b. Zeyd ile evlen" buyurdu. Bunun üzerine onunla evlendim. Allah bunda hayır kıldı ve (bu evlilikten dolayı) gıpta edildim.
1226. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ الْمَبْتُوتَةُ لاَ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَحِلَّ وَلَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً فَيُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; o İbn Şihâb'ı şöyle derken işitmiştir: "El-Bette (kesin) talakla boşanmış (mebtûte) kadın, helal oluncaya kadar evinden çıkmaz. Hamile olması durumu hariç, onun için nafaka yoktur. Eğer hamile ise yükünü (çocuğunu) doğuruncaya kadar nafakası verilir." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hüküm böyledir."
1227. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلاَّ اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ الأَشْهُرِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den ve Yezid b. Abdullah b. Kusayt el-Leysî'den; onlar da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: Ömer b. el-Hattâb şöyle dedi: "Hangi kadın boşanır da bir veya iki defa hayız görür, sonra hayzı kesilirse, dokuz ay bekler. Eğer hamileliği ortaya çıkarsa, durum budur (buna göre hüküm verilir). Aksi takdirde, dokuz aydan sonra üç ay daha iddet bekler, sonra helal olur."
1228. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ .
Bana Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den; o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: O şöyle derdi: "Talak (boşama hakkı) erkeklerindir, iddet (bekleme yükümlülüğü) ise kadınlarındır."
1229. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا حِينَ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا أَنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهِنَّ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّانِيَةَ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الأَشْهُرَ الثَّلاَثَةَ اسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ فَإِنْ مَرَّتْ بِهَا تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ اعْتَدَّتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ حَاضَتِ الثَّالِثَةَ كَانَتْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ فَإِنْ لَمْ تَحِضِ اسْتَقْبَلَتْ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ الرَّجْعَةُ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ قَدْ بَتَّ طَلاَقَهَا . قَالَ مَالِكٌ السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَاعْتَدَّتْ بَعْضَ عِدَّتِهَا ثُمَّ ارْتَجَعَهَا ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا أَنَّهَا لاَ تَبْنِي عَلَى مَا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا وَأَنَّهَا تَسْتَأْنِفُ مِنْ يَوْمَ طَلَّقَهَا عِدَّةً مُسْتَقْبَلَةً وَقَدْ ظَلَمَ زَوْجُهَا نَفْسَهُ وَأَخْطَأَ إِنْ كَانَ ارْتَجَعَهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ ثُمَّ أَسْلَمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا وَإِنْ تَزَوَّجَهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا لَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا وَإِنَّمَا فَسَخَهَا مِنْهُ الإِسْلاَمُ بِغَيْرِ طَلاَقٍ .
Bana Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: O şöyle dedi: "Müstahâza (özür kanı gören/düzensiz kanaması olan) kadının iddeti bir senedir." Mâlik dedi ki: Bizim katımızda, kocası boşadığı sırada hayzı kesilen kadının hükmü şöyledir: O kadın dokuz ay bekler. Eğer bu süre içinde hayız görmezse, üç ay daha iddet bekler. Eğer bu üç ayı tamamlamadan önce hayız görürse, hayızla iddet saymaya başlar. (Bu hayızdan sonra) dokuz ay geçer de hayız görmezse, üç ay iddet bekler. Eğer üç ayı tamamlamadan ikinci defa hayız görürse, yine hayızla iddet saymaya başlar. (Bundan sonra) dokuz ay geçer de hayız görmezse, üç ay iddet bekler. Eğer üçüncü defa hayız görürse, hayız iddetini tamamlamış olur. Eğer hayız görmezse, üç ay (daha) bekler, sonra helal olur. Kocası, eğer talakı "bette" (kesin) olarak vermemişse, kadın helal olmadan önce ric'at (geri dönme) hakkına sahiptir. Mâlik dedi ki: Bizim katımızda sünnet şöyledir: Bir adam karısını boşar ve ric'at hakkı bulunur, kadın iddetinin bir kısmını bekledikten sonra adam ona döner, sonra ona dokunmadan tekrar boşarsa; kadın geçmiş iddetinin üzerine bina etmez (kaldığı yerden devam etmez). Boşandığı günden itibaren yeniden iddet beklemeye başlar. Eğer kocası ona ihtiyacı olmadığı halde (sırf iddeti uzatmak için) dönmüşse, nefsine zulmetmiş ve hata etmiş olur. Mâlik dedi ki: Bizim katımızda durum şudur: Bir kadın Müslüman olur da kocası kâfir kalır, sonra koca da Müslüman olursa; kadın iddet içinde olduğu sürece koca, kadına daha hak sahibidir. Eğer kadının iddeti biterse, kocanın onun üzerinde bir yolu kalmaz. İddeti bittikten sonra (kadınla) yeniden evlenirse, bu bir talak sayılmaz. İslam, talak olmaksızın aralarını feshetmiş olur.
1230. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ فِي الْحَكَمَيْنِ اللَّذَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} إِنَّ إِلَيْهِمَا الْفُرْقَةَ بَيْنَهُمَا وَالاِجْتِمَاعَ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْحَكَمَيْنِ يَجُوزُ قَوْلُهُمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ فِي الْفُرْقَةِ وَالاِجْتِمَاعِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona ulaştığına göre Ali b. Ebi Talib, Allah Teâlâ'nın: "Eğer karı-kocanın arasının açılmasından endişe ederseniz, erkeğin ailesinden bir hakem, kadının ailesinden bir hakem gönderin..." (Nisa, 35) ayetinde geçen iki hakem hakkında şöyle dedi: "Ayrılık (kararı) da, birleşme (kararı) da o ikisine aittir." Mâlik dedi ki: "İlim ehlinden işittiğim en güzel görüş budur; hakemlerin, karı-koca arasındaki ayrılık veya birleşme konusundaki sözleri geçerlidir."
1231. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَابْنَ، شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِطَلاَقِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا ثُمَّ أَثِمَ إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهُ إِذَا نَكَحَهَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten anlattı; ona ulaştığına göre Ömer b. el-Hattâb, Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Mes'ud, Sâlim b. Abdullah, Kâsım b. Muhammed, İbn Şihâb ve Süleyman b. Yesâr şöyle derlerdi: "Bir adam, bir kadınla evlenmeden önce (şarta bağlı olarak) o kadını boşayacağına yemin eder, sonra (şart gerçekleşip) yeminini bozarsa; o kadınla evlendiği takdirde bu talak onun için bağlayıcıdır (boşama gerçekleşir)."
1232. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ قَالَ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ إِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ قَبِيلَةً أَوِ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ الطَّلاَقُ وَكُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَمَالُهُ صَدَقَةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَحَنِثَ قَالَ أَمَّا نِسَاؤُهُ فَطَلاَقٌ كَمَا قَالَ وَأَمَّا قَوْلُهُ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُسَمِّ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ قَبِيلَةً أَوْ أَرْضًا أَوْ نَحْوَ هَذَا فَلَيْسَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَلْيَتَزَوَّجْ مَا شَاءَ وَأَمَّا مَالُهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِثُلُثِهِ .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona ulaştığına göre Abdullah b. Mes'ud, "Evleneceğim her kadın benden boştur" diyen kimse hakkında şöyle derdi: "Eğer belli bir kabileyi veya belli bir kadını ismen zikretmemişse, onun üzerine bir şey (bir hüküm) yoktur." Mâlik dedi ki: İşittiğim en güzel görüş budur. Mâlik, karısına: "Sen boşsun" diyen, ayrıca "Evleneceğim her kadın benden boştur" ve "Şunu şunu yapmazsam malım sadaka olsun" deyip sonra yeminini bozan adam hakkında şöyle dedi: "Mevcut eşlerine gelince; dediği gibi talak gerçekleşir. 'Evleneceğim her kadın benden boştur' sözüne gelince; eğer belli bir kadını, kabileyi, memleketi veya buna benzer bir şeyi ismen zikretmemişse, bu söz onu bağlamaz; dilediği kadınla evlenebilir. Malına gelince; onun üçte birini sadaka olarak versin."
1233. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ سَنَةً فَإِنْ مَسَّهَا وَإِلاَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan; o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: O şöyle derdi: "Bir kadınla evlenip de ona (cinsel olarak) yaklaşamayan kimse için bir sene süre verilir. Eğer (bu süre içinde) ona yaklaşırsa ne âlâ; aksi takdirde araları ayrılır."
1234. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ مَتَى يُضْرَبُ لَهُ الأَجَلُ أَمِنْ يَوْمِ يَبْنِي بِهَا أَمْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ فَقَالَ بَلْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الَّذِي قَدْ مَسَّ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اعْتَرَضَ عَنْهَا فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; o İbn Şihâb'a sordu: "(İktidarsız koca için) süre ne zaman başlatılır? Zifaf gününden itibaren mi, yoksa kadın onu Sultan'a (hakime) şikayet ettiği günden itibaren mi?" İbn Şihâb: "Bilakis, onu Sultan'a şikayet ettiği günden itibaren" dedi. Mâlik dedi ki: "Karısına (daha önce) temas etmiş, sonra ona yaklaşamaz olmuş kimseye gelince; onun için bir süre belirleneceğini ve aralarının ayrılacağını işitmedim."
1235. Hadis
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ " أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan anlattı: Ona ulaştığına göre Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem, Sakîf kabilesinden olup Müslüman olduğunda nikâhı altında on kadın bulunan bir adama: "Onlardan dördünü tut, diğerlerinden ayrıl" buyurdu.
1236. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كُلُّهُمْ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ وَتَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتَ عَنْهَا أَوْ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الأَوَّلُ فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلاَقِهَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهَا .
Bana Mâlik'ten; o İbn Şihâb'dan anlattı: O; Saîd b. el-Müseyyeb, Humeyd b. Abdurrahman b. Avf, Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes'ud ve Süleyman b. Yesâr'ı dinlemiştir. Hepsi Ebu Hureyre'den; o da Ömer b. el-Hattâb'ın şöyle dediğini işitmiştir: "Hangi kadın kocası tarafından bir veya iki talakla boşanır, sonra (kocası) onu helal oluncaya kadar terk eder ve kadın bir başkasıyla evlenir, sonra (bu ikinci koca) ölür veya onu boşarsa, ardından ilk kocası onunla (yeniden) evlenirse; kadın (ilk kocasının yanında) kalan talak sayısı üzerinden devam eder." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda üzerinde ihtilaf bulunmayan sünnet (uygulama) budur."
1237. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - قَالَ - فَدَعَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ طَلِّقْهَا وَإِلاَّ وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا . قَالَ فَقُلْتُ هِيَ الطَّلاَقُ أَلْفًا . قَالَ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ وَإِنَّهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ . قَالَ فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا - فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ . وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي - قَالَ - فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَىَّ بِعِلْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي فَجَاءَنِي .
Bana Mâlik'ten; o Sâbit b. el-Ahnef'ten anlattı: O, Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattâb'ın ümmü veled'i (efendisinden çocuk doğurmuş cariyesi) ile evlenmişti. Sâbit dedi ki: Abdurrahman b. Zeyd'in oğlu Abdullah b. Abdurrahman beni çağırdı. Yanına gittim. İçeri girdiğimde (hazırlanmış) kırbaçlar, iki demir bukağı ve (beni cezalandırmak için) oturttuğu iki köle gördüm. Bana: "Onu boşa! Yoksa kendisine yemin edilene andolsun ki sana şöyle şöyle yaparım!" dedi. Ben de: "O benden bin talakla boştur" dedim. Yanından çıktım. Mekke yolunda Abdullah b. Ömer'e yetiştim ve başımdan geçenleri ona anlattım. Abdullah öfkelendi ve: "Bu bir talak değildir. Kadın sana haram olmamıştır, ailene dön" dedi. (Sâbit dedi ki): Buna rağmen içim rahat etmedi ve Abdullah b. Zübeyr'e gittim. O günlerde o Mekke emiri idi. Ona da başımdan geçenleri ve Abdullah b. Ömer'in bana söylediklerini anlattım. Abdullah b. Zübeyr bana: "O sana haram olmamıştır, ailene dön" dedi. Ve Medine emiri olan Câbir b. el-Esved ez-Zührî'ye, Abdullah b. Abdurrahman'ı cezalandırmasını ve benimle ailemin arasını serbest bırakmasını emreden bir yazı yazdı. Bunun üzerine Medine'ye geldim. Abdullah b. Ömer'in karısı Safiyye, eşimi hazırladı ve Abdullah b. Ömer'in bilgisi dahilinde onu benim yanıma getirdi. Sonra düğün yemeğim için Abdullah b. Ömer'i davet ettim, o da geldi.
1238. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَرَأَ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ} لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ مَالِكٌ يَعْنِي بِذَلِكَ أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً .
Bana Mâlik'ten; o Abdullah b. Dînâr'dan anlattı: O, Abdullah b. Ömer'i şöyle okurken işitmiştir: "Ey Peygamber! Kadınları boşayacağınız zaman, onları iddetlerinin başlangıcında (iddetlerini karşılayacakları temizlik dönemlerinde) boşayın." (Talak, 1) Mâlik dedi ki: "Bununla şunu kastediyor: Her temizlik döneminde bir kere boşasın."
1239. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ قَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ آوِيكِ إِلَىَّ وَلاَ تَحِلِّينَ أَبَدًا . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاَقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ .
Bana Mâlik'ten; o Hişâm b. Urve'den; o da babasından anlattı: (İslam'ın ilk dönemlerinde) bir adam karısını boşar, iddeti bitmeden ona dönerse; onu bin kere boşasa bile bu (geri dönme) hakkı ona aitti. Derken bir adam karısına kasıtlı olarak şöyle yaptı: Onu boşadı, iddeti bitmek üzereyken ona döndü, sonra tekrar boşadı ve şöyle dedi: "Hayır, vallahi seni yanıma almayacağım, (başkasıyla evlenmen için) ebediyen helal de olmayacaksın." Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: "Talak (dönüşü olan boşama) iki defadır. Bundan sonrası ya iyilikle tutmak ya da güzellikle salıvermektir." (Bakara, 229) O günden itibaren insanlar, daha önce boşamış olanlar da boşamayanlar da, talak sayısını yeniden (bu hükme göre) başlattılar.
1240. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، أَنَّ الرَّجُلَ، كَانَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَلاَ حَاجَةَ لَهُ بِهَا وَلاَ يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا كَيْمَا يُطَوِّلَ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} يَعِظُهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ .
Bana Mâlik'ten; o Sevr b. Zeyd ed-Dîlî'den anlattı: Bir adam karısını boşar, sonra ona ihtiyacı olmadığı ve onu (nikâhında) tutmak istemediği halde, sırf iddetini uzatıp ona zarar vermek için geri dönerdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: "...Onları, (haklarına) tecavüz ederek zarar vermek için (nikâhınız altında) tutmayın. Bunu kim yaparsa kendine zulmetmiş olur." (Bakara, 231) Allah bununla onlara öğüt vermektedir.
1241. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ عَنْ طَلاَقِ السَّكْرَانِ، فَقَالاَ إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ بِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb ve Süleyman b. Yesâr'a sarhoşun talakı soruldu. Şöyle dediler: "Sarhoş boşarsa, boşama geçerlidir. Eğer birini öldürürse, buna karşılık öldürülür." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hüküm böyledir."
1242. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا . قَالَ مَالِكٌ وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا .
Bana Mâlik'ten anlattı; ona ulaştığına göre Saîd b. el-Müseyyeb şöyle derdi: "Bir adam karısına harcayacak nafaka bulamazsa araları ayrılır." Mâlik dedi ki: "Beldemizdeki ilim ehlini bu görüş üzere buldum."
1243. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْ . فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ فَخَطَبَهَا رَجُلاَنِ أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالآخَرُ كَهْلٌ فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ لَمْ تَحِلِّي بَعْدُ . وَكَانَ أَهْلُهَا غَيَبًا وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ " .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Abdurrabbihi b. Saîd b. Kays'tan; o da Ebu Seleme b. Abdurrahman'dan anlattı: Abdullah b. Abbas ve Ebu Hureyre'ye, kocası vefat eden hamile bir kadının durumu soruldu. İbn Abbas: "İki süreden en uzun olanını (bekler)" dedi. Ebu Hureyre: "Doğurunca helal olur" dedi. Bunun üzerine Ebu Seleme b. Abdurrahman, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Ümmü Seleme'nin yanına girip ona bu konuyu sordu. Ümmü Seleme şöyle dedi: "Sübey'a el-Eslemiyye, kocasının vefatından yarım ay sonra doğum yaptı. Ona iki kişi talip oldu; biri genç, diğeri yaşlıydı. Kadın gence meyletti. Yaşlı olan: 'Sen henüz helal olmadın' dedi. Kadının ailesi orada yoktu; adam, ailesi gelirse kendisini tercih edeceklerini umuyordu. Kadın Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gitti. Resulullah: 'Artık helal oldun, dilediğinle evlen' buyurdu."
1244. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّتْ . فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ لَحَلَّتْ .
Bana Mâlik'ten; o Nâfi'den; o da Abdullah b. Ömer'den anlattı: Ona, hamile iken kocası vefat eden bir kadının durumu soruldu. Abdullah b. Ömer: "Yükünü (çocuğunu) doğurduğu zaman helal olur" dedi. Yanında bulunan Ensar'dan bir adam ona, Ömer b. el-Hattâb'ın şöyle dediğini haber verdi: "Eğer kadın, kocası henüz gömülmemiş, sedirinin üzerindeyken bile doğum yapsa helal olur."
1245. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ " .
Bana Mâlik'ten; o Hişâm b. Urve'den; o babasından; o da Misver b. Mahreme'den anlattı: Sübey'a el-Eslemiyye, kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yapmıştı. Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem ona: "Artık helal oldun, dilediğinle evlen" buyurdu.
1246. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا، سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَدْ حَلَّتْ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الأَجَلَيْنِ . فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي . يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ " .
Bana Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den; o da Süleyman b. Yesâr'dan anlattı: Abdullah b. Abbas ile Ebu Seleme b. Abdurrahman b. Avf, kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yapan kadın hakkında ihtilaf ettiler. Ebu Seleme: "Karnındakini doğurduğu zaman helal olur" dedi. İbn Abbas: "İki süreden en uzun olanını (bekler)" dedi. O sırada Ebu Hureyre geldi ve: "Ben kardeşimin oğluyla (Ebu Seleme ile) beraberim" dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Abbas'ın azatlısı Küreyb'i, Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in eşi Ümmü Seleme'ye gönderip bu konuyu sordurdular. Küreyb onlara gelip Ümmü Seleme'nin şöyle dediğini haber verdi: "Sübey'a el-Eslemiyye, kocasının vefatından birkaç gece sonra doğum yaptı. Durumu Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e arz edince, Efendimiz: 'Artık helal oldun, dilediğinle evlen' buyurdu."
1247. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ، زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ، - وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ . قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةَ فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلاَ نَفَقَةَ . قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَعَمْ " . قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ " كَيْفَ قُلْتِ " . فَرَدَّدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي فَقَالَ " امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " . قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا - قَالَتْ - فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَىَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ .
Bana Yahya, Mâlik'ten; o Saîd b. İshak b. Ka'b b. Ucre'den; o halası Zeyneb binti Ka'b b. Ucre'den; o da Ebu Saîd el-Hudrî'nin kız kardeşi Fürey'a binti Mâlik b. Sinan'dan anlattı: Fürey'a, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e gelip Benî Hudre yurdundaki ailesinin yanına dönmek için izin istedi. Çünkü kocası, kaçan kölelerini aramak için çıkmış, Taraf'ul-Kadûm denilen yere vardıklarında köleler ona yetişip onu öldürmüşlerdi. Fürey'a dedi ki: "Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem'den Benî Hudre yurdundaki ailemin yanına dönmeyi istedim. Çünkü kocam beni mülkiyeti kendisine ait bir evde ve bir nafaka bırakarak terk etmedi." Resulullah: "Peki" buyurdu. Ben çıktım, odaya vardığımda Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem bana seslendi -veya seslenilmesini emretti-. Buyurdu ki: "Nasıl demiştin?" Ben de kocamla ilgili durumu ve ona anlattığım hikayeyi tekrar ettim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: "Kitap (hüküm) eceline ulaşıncaya (iddet bitinceye) kadar evinde kal." Fürey'a dedi ki: "Bunun üzerine orada dört ay on gün iddet bekledim. Osman b. Affan bana haber gönderip bu konuyu sordu. Ben de ona anlattım. O da buna uydu ve bununla hükmetti."
1248. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، . أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَرُدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ يَمْنَعُهُنَّ الْحَجَّ .
Bana Mâlik'ten; o Humeyd b. Kays el-Mekkî'den; o Amr b. Şuayb'dan; o da Saîd b. el-Müseyyeb'den anlattı: Ömer b. el-Hattâb, kocası vefat etmiş (iddet bekleyen) kadınları Beydâ mevkiinden geri çevirir ve onların hacca gitmesine engel olurdu.
1249. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ خَبَّابٍ، تُوُفِّيَ وَإِنَّ امْرَأَتَهُ جَاءَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَتْ لَهُ وَفَاةَ زَوْجِهَا وَذَكَرَتْ لَهُ حَرْثًا لَهُمْ بِقَنَاةَ وَسَأَلَتْهُ هَلْ يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَبِيتَ فِيهِ فَنَهَاهَا عَنْ ذَلِكَ فَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ سَحَرًا فَتُصْبِحُ فِي حَرْثِهِمْ فَتَظَلُّ فِيهِ يَوْمَهَا ثُمَّ تَدْخُلُ الْمَدِينَةَ إِذَا أَمْسَتْ فَتَبِيتُ فِي بَيْتِهَا .
Bana Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den anlattı: Ona ulaştığına göre Sâib b. Habbâb vefat etmişti. Karısı Abdullah b. Ömer'e gelip kocasının vefatını ve Kanât mevkiinde kendilerine ait bir tarlaları olduğunu anlattı. Ve orada geceleyip geceleyemeyeceğini sordu. Abdullah b. Ömer onu bundan nehyetti. Bunun üzerine kadın seher vakti Medine'den çıkıp sabah tarlasına gider, gün boyu orada durur, akşam olunca Medine'ye döner ve evinde gecelerdi.
1250. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ الْبَدَوِيَّةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا إِنَّهَا تَنْتَوِي حَيْثُ انْتَوَى أَهْلُهَا . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الأَمْرُ عِنْدَنَا .
Bana Mâlik'ten; o Hişâm b. Urve'den; o da babasından anlattı: O, kocası vefat eden bedevi kadın hakkında şöyle derdi: "Ailesi nereye göçerse o da oraya göçer." Mâlik dedi ki: "Bizim katımızda hüküm böyledir."
1251. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تَبِيتُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلاَ الْمَبْتُوتَةُ إِلاَّ فِي بَيْتِهَا .
Bana Mâlik'ten; o Nâfi'den; o da Abdullah b. Ömer'den anlattı: O şöyle derdi: "Kocası vefat etmiş kadın da, el-bette (kesin) talakla boşanmış kadın da evinden başka yerde geceleyemez."
1252. Hadis
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَبَيْنَ نِسَائِهِمْ وَكُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلاَدِ رِجَالٍ هَلَكُوا فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ حَتَّى يَعْتَدُّونَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ سُبْحَانَ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} مَا هُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ .
Bana Mâlik'ten; o Yahya b. Saîd'den anlattı: O, Kâsım b. Muhammed'i şöyle derken işitmiştir: Yezid b. Abdülmelik, bazı erkeklerle eşlerinin arasını ayırdı. Bu kadınlar, vefat etmiş efendilerinin ümmü veled'leri idiler. Erkekler bu kadınlarla, bir veya iki hayız gördükten sonra evlenmişlerdi. Yezid, dört ay on gün iddet beklemeleri için onları ayırdı. Bunun üzerine Kâsım b. Muhammed şöyle dedi: "Sübhanallah! Allah kitabında: 'İçinizden vefat edip geride eşler bırakanlar...' (Bakara, 234) buyuruyor. Bunlar ise eş (zevce) değildirler."
1253. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا حَيْضَةٌ .
Bana Mâlik'ten; o Nâfi'den; o da Abdullah b. Ömer'den anlattı: O şöyle derdi: "Efendisi vefat ettiğinde ümmü veled'in (çocuk annesi cariyenin) iddeti bir hayız süresidir."