1536. Hadis
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخَذَ نَبَطِيًّا قَدْ سَرَقَ خَوَاتِمَ مِنْ حَدِيدٍ فَحَبَسَهُ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلاَةً لَهَا يُقَالُ لَهَا أُمَيَّةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَجَاءَتْنِي وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ فَقَالَتْ تَقُولُ لَكَ خَالَتُكَ عَمْرَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي أَخَذْتَ نَبَطِيًّا فِي شَىْءٍ يَسِيرٍ ذُكِرَ لِي فَأَرَدْتَ قَطْعَ يَدِهِ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَتْ فَإِنَّ عَمْرَةَ تَقُولُ لَكَ لاَ قَطْعَ إِلاَّ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَرْسَلْتُ النَّبَطِيَّ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبِيدِ أَنَّهُ مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ بِشَىْءٍ يَقَعُ الْحَدُّ وَالْعُقُوبَةُ فِيهِ فِي جَسَدِهِ . فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ جَائِزٌ عَلَيْهِ وَلاَ يُتَّهَمُ أَنْ يُوقِعَ عَلَى نَفْسِهِ هَذَا . قَالَ مَالِكٌ وَأَمَّا مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ بِأَمْرٍ يَكُونُ غُرْمًا عَلَى سَيِّدِهِ فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ غَيْرُ جَائِزٍ عَلَى سَيِّدِهِ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ عَلَى الأَجِيرِ وَلاَ عَلَى الرَّجُلِ يَكُونَانِ مَعَ الْقَوْمِ يَخْدُمَانِهِمْ إِنْ سَرَقَاهُمْ قَطْعٌ لأَنَّ حَالَهُمَا لَيْسَتْ بِحَالِ السَّارِقِ وَإِنَّمَا حَالُهُمَا حَالُ الْخَائِنِ وَلَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْتَعِيرُ الْعَارِيَةَ فَيَجْحَدُهَا إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَجَحَدَهُ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا جَحَدَهُ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي السَّارِقِ يُوجَدُ فِي الْبَيْتِ قَدْ جَمَعَ الْمَتَاعَ وَلَمْ يَخْرُجْ بِهِ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ خَمْرًا لِيَشْرَبَهَا فَلَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَمِثْلُ ذَلِكَ رَجُلٌ جَلَسَ مِنِ امْرَأَةٍ مَجْلِسًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهَا حَرَامًا فَلَمْ يَفْعَلْ وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ حَدٌّ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ بَلَغَ ثَمَنُهَا مَا يُقْطَعُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ .
Bana Mâlik'ten, o Yahyâ b. Saîd'den rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: Ebû Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm bana şöyle haber verdi: O, demir yüzükler çalmış olan bir Nabatîyi yakaladı. Elini kesmek üzere onu hapsetti. Bunun üzerine (teyzesi) Amre bint Abdurrahmân, Ümeyye denilen azatlı cariyesini (haberci olarak) Ebû Bekir'e gönderdi. Ebû Bekir dedi ki: Ben insanların arasındayken o (Ümeyye) bana geldi ve şöyle dedi: "Teyzen Amre sana diyor ki: Ey kız kardeşimin oğlu! Bana zikredildiğine göre sen değersiz bir şey çalan bir Nabatîyi yakalamışsın ve onun elini kesmek istiyormuşsun (öyle mi)?" Ben: "Evet" dedim. Kadın: "Amre sana, 'Çeyrek dinar ve yukarısı olmadıkça el kesme cezası yoktur' diyor" dedi. Ebû Bekir dedi ki: "Bunun üzerine Nabatîyi serbest bıraktım." Mâlik dedi ki: Bizim nezdimizde kölelerin itirafı konusunda üzerinde ittifak edilen görüş şudur: Kölelerden kim, kendi aleyhine, bedeniyle ilgili bir had veya cezayı gerektirecek bir suç itiraf ederse (bu kabul edilir ve) ceza uygulanır. Çünkü onun (bedeni aleyhine olan) itirafı geçerlidir ve kişinin kendi aleyhine (zararına) olacak böyle bir şeyi yapacağı ithamında bulunulmaz. Mâlik dedi ki: Ancak kölelerden kim, efendisine tazminat (para) ödemeyi gerektirecek bir durumu itiraf ederse, onun bu itirafı efendisi aleyhine geçerli değildir. Mâlik dedi ki: Bir toplulukla beraber olup onlara hizmet eden ücretli işçi veya (yol arkadaşı gibi) kişi, onlardan (hizmet ettiklerinden) bir şey çalarsa eli kesilmez. Çünkü onların durumu hırsızın durumu gibi değildir. Onların durumu hainin (emanete ihanet edenin) durumu gibidir. Hainin ise eli kesilmez. Mâlik, ödünç (âriyet) mal alıp sonra onu inkâr eden kişi hakkında şöyle dedi: "Onun eli kesilmez. Bunun durumu, bir kişiye borçlanıp sonra borcunu inkâr eden kişinin durumu gibidir. İnkâr ettiği (borç) sebebiyle onun eli kesilmez." Mâlik dedi ki: Bizim nezdimizde, evde (hırsızlık yaparken) yakalanan, eşyaları toplamış fakat henüz onlarla (evden) çıkmamış hırsız hakkındaki üzerinde ittifak edilen hüküm şudur: Onun eli kesilmez. Bunun durumu, önüne içmek için şarap koyup henüz içmemiş olan kişinin durumu gibidir; ona had cezası uygulanmaz. Yine bunun durumu, haram yoldan ilişkiye girmek üzere bir kadının yanına oturan fakat henüz (ilişkiye) girmemiş ve amacına ulaşmamış kişinin durumu gibidir; buna da had cezası uygulanmaz. Mâlik dedi ki: Bizim nezdimizde üzerinde ittifak edilen görüşe göre; değeri el kesme miktarını bulsun veya bulmasın, kapkaç (hulse) suçunda el kesme cezası yoktur.