300. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ امْرَأَةِ، مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لاَ تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ " تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ " . وَرِوَايَةُ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ " تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً " . وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلاَّ حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ .
Bize Ahmed b. Sinân el-Kattân el-Vâsıtî anlattı; bize Yezîd anlattı; Eyyûb Ebü’l-Alâ’dan; İbn Şubrüme’den; Mesrur’un eşinden [Kumayr bint Amr]; Âişe -radıyallâhu anhâ-’dan; Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem’den bir önceki hadisin bir benzeri nakledilmiştir. Ebû Dâvûd dedi ki: Adî b. Sâbit rivayeti ile Habîb’den naklen el-A’meş ve Eyyûb Ebü’l-Alâ rivayetlerinin tamamı zayıftır, sahih değildir. el-A’meş’in Habîb’den naklettiği rivayetin zayıflığına şu durum delildir: Hafs b. Gıyâs bu rivayeti el-A’meş’ten mevkuf (mevkuf) [sahabi sözü] olarak nakletmiş ve Habîb hadisinin merfu (merfu) [bir hadis-i şerif] olduğunu kabul etmemiştir. Aynı şekilde Esbât da bu rivayeti el-A’meş’ten Âişe’ye ait bir söz (mevkuf) olarak nakletmiştir. Ebû Dâvûd devamla dedi ki: İbn Dâvûd ise el-A’meş’ten merfu olarak bu hadisin baş kısmını nakletmiş ancak rivayetinde “her namaz vaktinde abdest” ifadesinin geçmesini reddetmiştir. Habîb rivayetinin zayıflığına bir diğer delil ise ez-Zührî’nin Urve — Âişe yoluyla gelen ve Ümmi Habîbe’nin her namaz için guslettiğini bildiren rivayetidir. İstihâze [özür kanı görme] hadisi hakkında Ebü’l-Yakzân — Adî b. Sâbit — babası zinciriyle Hz. Ali’den; Benî Hâşim’in azatlısı Ammâr aracılığıyla da İbn Abbâs’tan rivayetler gelmiştir. Abdülmelik b. Meysere, Beyân, Mugîre, Firâs ve Mücâlid ise eş-Şa’bî — Kumayr bint Amr — Âişe yoluyla gelen rivayette “(Ona): Her namaz için abdest (vudû’) al [buyurdu]” ifadesini nakletmişlerdir. Dâvûd ve Âsım’ın eş-Şa’bî — Kumayr — Âişe zinciriyle gelen rivayetlerinde ise “[Kadın âdeti bitince] her gün bir kez gusül (gusl) alır” ifadeser yer almaktadır. Hişâm b. Urve de babasından naklen: “İstihâze olan kadın her namaz için abdest alır” sözünü rivayet etmiştir. Ebû Dâvûd [sonuç olarak] dedi ki: Kumayr hadisi, Benî Hâşim’in azatlısı Ammâr rivayeti ve Hişâm b. Urve’nin babasından gelen hadis hariç bu rivayetlerin tamamı zayıftır. İbn Abbâs’tan meşhur olan [sahih] görüş ise gusül almaktır.