27. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلاَةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ أَحْمَدُ الاِسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنَ الْمَضْمَضَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ لأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَجِبُ الإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ .
Bize Kutaybe b. Saîd anlattı; bize Hammâd b. Zeyd ve Cerîr anlattılar; Mansûr’dan; Hilâl b. Yesâf’tan; Seleme b. Kays’tan [naklederek şöye dedi]: Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Abdest aldığında (burnundaki suyu) dışarı at (temizle); taşla istinca yaptığında ise [taş sayısını] tekli tut.” Ebû Îsâ dedi ki: Bu babda Osmân’dan, Lakît b. Sabira’dan, İbn Abbâs’tan, Mikdâm b. Ma’dîkerib’den, Vâil b. Hucr’dan ve Ebû Hüreyre’den de [rivayet] vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Seleme b. Kays’ın hadisi hasen sahihtir. İlim ehli, ağza su vermeyi (mazmaza) ve burnuna su çekmeyi (istinşak) terk eden kimse hakkında ihtilaf etmişlerdir; onlardan bir grup “Abdestte bu ikisini terk edip namaz kılarsa namazını iade eder” demişler ve bu hususta abdest ile cünüplük (gusül) halini bir (eşit) görmüşlerdir. İbn Ebû Leylâ, Abdullah b. el-Mübârek, Ahmed ve İshâk’ın [görüşü] budur. Ahmed “İstinşak, mazmazadan daha kuvvetlidir (tekitlidir)” demiştir. Ebû Îsâ dedi ki: İlim ehlinden bir diğer grup ise “Gusülde [terk ederse] iade eder, abdestte [terk ederse] iade etmez” demişlerdir ki bu Süfyân es-Sevrî’nin ve bazı Kûfelilerin görüşüdür. Bir diğer grup ise “Ne abdestte ne de gusülde iade etmez; zira bu ikisi Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem’in sünnetidir, dolayısıyla terk eden kimseye (namazı) iade etmek vacip değildir” demişlerdir. Mâlik’in ve daha sonraki döneminde Şâfiî’nin görüşü budur.