1181. Hadis
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ طَلاَقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ . وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لاَ أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لاَ آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لاَ أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . وَوَسَّعَ إِسْحَاقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ . وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنَّهُ لاَ يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقًّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلاَ أَرَى لَهُ ذَلِكَ .
Bize Ahmed b. Menî' anlattı. Bize Hüşeym anlattı. Bize Âmir el-Ahvel anlattı. (O) Amr b. Şuayb'dan, (o) babasından, (o da) dedesinden (naklettiğine göre); Rasûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ademoğlunun malik olmadığı şeyde nezir (adak) yoktur. Malik olmadığı şeyde azat etme (ıtâk) yoktur. Ve malik olmadığı şeyde boşama (talâk) yoktur." Dedi ki: Bu konuda Ali, Muâz b. Cebel, Câbir, İbn Abbâs ve Âişe'den de rivayetler vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Abdullah b. Amr hadisi hasen sahihtir. Bu konuda rivayet edilen en güzel (en sağlam) hadis budur. Nebi sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından ve diğerlerinden ilim ehlinin çoğunluğunun görüşü budur. Bu görüş Ali b. Ebî Tâlib, İbn Abbâs, Câbir b. Abdullah, Saîd b. El-Müseyyeb, Hasan, Saîd b. Cübeyr, Ali b. El-Hüseyin, Şurayh, Câbir b. Zeyd ve Tâbiîn fakihlerinden birçoğundan rivayet edilmiştir. Şâfiî de bu görüştedir. İbn Mes'ûd'dan, (şarta) bağlanmış (mensûbe) talâk hakkında; "(Şart gerçekleşince) o kadın boş olur" dediği rivayet edilmiştir. İbrâhîm en-Nehaî, Şa'bî ve diğer bazı ilim ehlinden de şöyle dedikleri rivayet edilmiştir: "Eğer zaman belirlerse (şarta bağlarsa talâk) vaki olur." Bu Süfyân es-Sevrî ve Mâlik b. Enes'in görüşüdür: "Eğer belli bir kadının ismini verirse veya bir vakit tayin ederse veya 'Şu beldeden evlenirsem (o kadın boştur)' derse, eğer (dediği gibi) evlenirse o kadın boş olur." İbnü'l-Mübârek ise bu konuda zorluğu (ihtiyatı) tercih etmiş ve şöyle demiştir: "Eğer böyle yaparsa (evlenmeden boşarsa), ona 'haramdır' demem (ancak şüphelidir)." Ahmed: "Eğer evlenirse karısından ayrılmasını emretmem" demiştir. İshâk ise şöyle demiştir: "İbn Mes'ûd hadisi sebebiyle, (şarta) bağlanmış (mensûbe) talâkın geçerli olmasına cevaz veriyorum. Eğer o kadınla evlenirse, 'karısı ona haram olur' demem." İshâk, şarta bağlanmamış (genel) talâk konusunda genişlik (kolaylık/geçersizlik) tanımıştır. Abdullah b. El-Mübârek'ten zikredildiğine göre; kendisine: "Talâk üzerine, evlenmeyeceğine dair yemin eden, sonra evlenmek isteyen bir adama, bu konuda ruhsat veren fakihlerin sözünü alması için bir ruhsat var mıdır?" diye soruldu. Abdullah b. El-Mübârek şöyle dedi: "Eğer bu mesele başına gelmeden önce bu görüşün hak (doğru) olduğuna inanıyorsa, onların görüşünü alabilir. Ancak kim bu görüşe razı değilken, (bu dert) başına gelince (işine geldiği için) onların görüşünü almak isterse, ben onun için bunu (uygun) görmem."