504. Hadis
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَجَابِرٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كَوَقْتِ الظُّهْرِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ صَلاَةَ الْجُمُعَةِ إِذَا صُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ أَنَّهَا تَجُوزُ أَيْضًا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَمَنْ صَلاَّهَا قَبْلَ الزَّوَالِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً .
Bize Yahyâ b. Mûsâ anlattı; dedi ki: Bize Ebû Dâvûd et-Tayâlisî anlattı; dedi ki: Bize Füleyh b. Süleyman anlattı; Osman b. Abdurrahman et-Teymî'den, [o da] Enes'ten naklettiğine göre o, Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den bu hadisin benzerini rivayet etmiştir. [Ebû Îsâ dedi ki:] Bu konuda Seleme b. Ekva', Câbir ve Zübeyr b. Avvâm'dan da hadis rivayet edilmiştir. Ebû Îsâ dedi ki: Enes hadisi hasen sahih bir hadistir. İlim ehlinin çoğunluğunun üzerinde icmâ ettiği görüş şudur: Cuma namazının vakti, öğle namazının vakti gibi güneşin zevâle ermesiyledir. Bu, Şâfiî, Ahmed ve İshâk'ın görüşüdür. Onlardan bazıları, Cuma namazının zevâlden önce kılınması halinde de caiz olacağı görüşündedirler. Ahmed: "Zevâlden önce kılan kimsenin [namazını] iade etmesi gerektiğini düşünmüyorum" demiştir.