550. Hadis
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفِ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَلاَ بَعْدَهَا . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ .
Bize Kuteybe b. Saîd anlattı; bize Leys b. Sa'd anlattı; Safvân b. Süleym'den; Ebû Büsra el-Gıfârî'den; Berâ b. Âzib'den; dedi ki: “Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem'e on sekiz yolculukta eşlik ettim. Güneş (batıya) kaydığında, öğleden önce iki rekatı terk ettiğini görmedim.” Ebû Îsâ dedi ki: Bu konuda İbn Ömer'den de rivayet vardır. Ebû Îsâ dedi ki: Berâ hadisi garip bir hadistir. (Ebû Îsâ) Dedi ki: Muhammed'e bunu sordum, o bunu sadece Leys b. Sa'd hadisinden biliyordu. Ebû Büsra el-Gıfârî'nin ismini bilmiyordu ama onu hasen görüyordu. İbn Ömer'den; Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in yolculukta farz namazdan önce ve sonra nafile kılmadığı rivayet edilmiştir. Yine ondan (İbn Ömer'den); Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den, onun yolculukta nafile kıldığı da rivayet edilmiştir. Sonra Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'den sonra ilim ehli ihtilaf ettiler. Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem'in ashabından bazıları kişinin yolculukta nafile kılabileceği görüşündedirler. Ahmed ve İshâk da böyle derler. İlim ehlinden bir grup ise (farzdan) önce ve sonra (nafile) kılınmayacağı görüşündedir. Yolculukta nafile kılmayanın (durumunun) manası ruhsatı kabul etmektir. Kim de nafile kılarsa onun için bunda büyük bir fazilet vardır. İlim ehlinin çoğunun görüşü budur, onlar yolculukta nafile kılmayı tercih ederler.