32680. Metin
﷽
Bismillâhirrahmânirrahîm.
32681. Metin
سُورَةُ الْعَصْر
ASR SURESİ
32682. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: “Asra andolsun ki, insan kesinlikle bir hüsran içindedir.”
32683. Metin
الْعَصْرُ: اسْمٌ لِلزَّمَنِ كُلِّهِ أَوْ جُزْءٍ مِنْهُ.
el-Asr (الْعَصْر): Zamanın tamamına veya bir parçasına verilen isimdir.
32684. Metin
وَلِذَا اخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ مِنْهُ، حَيْثُ لَمْ يُبَيَّنْ هُنَا.
Bu sebeple, burada açıkça belirtilmediği için ondan neyin kastedildiği hususunda ihtilaf edilmiştir.
32685. Metin
فَقِيلَ: هُوَ الدَّهْرُ كُلُّهُ، أَقْسَمَ اللَّهُ بِهِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْعَجَائِبِ، أُمَّةٌ تَذْهَبُ وَأُمَّةٌ تَأْتِي، وَقَدَرٌ يَنْفُذُ، وَآيَةٌ تَظْهَرُ، وَهُوَ هُوَ لَا يَتَغَيَّرُ، لَيْلٌ يَعْقُبُهُ نَهَارٌ، وَنَهَارٌ يَطْرُدُهُ لَيْلٌ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ عَجَبٌ.
Bir görüşe göre: O, zamanın (dehr) tamamıdır. Allah Teâlâ onda bulunan şaşırtıcı olaylar sebebiyle ona yemin etmiştir; zira bir millet gider, bir millet gelir, bir kader yerini bulur, bir ayet açığa çıkar; o ise olduğu gibi kalır, değişmez, geceyi gündüz takip eder, gündüzü gece kovalar. Dolayısıyla o, bizzat kendisinde bir harikalıktır.
32686. Metin
كَمَا قِيلَ:
Nitekim şöyle denilmiştir:
32687. Metin
مَوْجُودٌ شَبِيهُ الْمَعْدُومِ، وَمُتَحَرِّكٌ يُضَاهِي السَّاكِنَ.
“Yokluğa benzeyen bir varlık, duragana benzeyen bir hareketlidir.”
32688. Metin
كَمَا قِيلَ:
Nitekim şöyle de denilmiştir:
32689. Metin
وَأَرَى الزَّمَانَ سَفِينَةً تَجْرِي بِنَا ... نَحْوَ الْمَنُونِ وَلَا نَرَى حَرَكَاتِه
“Zamanı, bizi ölüme doğru akıp götüren bir gemi olarak görürüm ... Oysa biz onun hareketlerini göremeyiz.”
32690. Metin
فَهُوَ فِي نَفْسِهِ آيَةٌ، سَوَاءٌ فِي مَاضِيهِ لَا يَعْلَمُ مَتَى كَانَ، أَوْ فِي حَاضِرِهِ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ يَنْقَضِي، أَوْ فِي مُسْتَقْبَلِهِ.
Dolayısıyla o, gerek ne zaman olduğu bilinmeyen geçmişinde, gerek nasıl tükendiği bilinmeyen şimdisinde, gerekse geleceğinde bizzat bir ayettir (mucizedir).
32691. Metin
وَاسْتَدَلَّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِمَا جَاءَ مَوْقُوفًا عَلَى عَلِيٍّ ﵁، وَمَرْفُوعًا مِنْ قِرَاءَةٍ شَاذَّةٍ: «وَالْعَصْرِ وَنَوَائِبِ الدَّهْرِ» . وَحُمِلَ عَلَى التَّفْسِيرِ إِنْ لَمْ يَصِحَّ قُرْآنًا، وَهَذَا الْمَعْنَى مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Bu görüşe, Ali radıyallâhu anh'tan mevkuf olarak ve şaz bir kıraatten merfu olarak gelen şu rivayet delil getirilmiştir: «Asra ve zamanın felaketlerine andolsun». Bu [okuyuş], şayet Kur'an olarak sahih değilse tefsire hamledilmiştir; bu anlam İbn Abbâs'tan da rivayet edilmiştir.
32692. Metin
وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Şairin şu sözü de bu kabildendir:
32693. Metin
سَبِيلُ الْهَوَى وَعْرٌ، وَبَحْرُ الْهَوَى غَمْرٌ ... وَيَوْمُ الْهَوَى شَهْرٌ، وَشَهْرُ الْهَوَى دَهْرٌ
“Sevda yolu sarptır, sevda denizi derindir ... Sevdanın bir günü bir aydır, sevdanın bir ayı ise bir ömürdür.”
32694. Metin
وَقِيلَ الْعَصْرُ: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ.ُُ
Bir görüşe göre asr; gece ve gündüzdür.
32695. Metin
قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:
Humeyd b. Sevr şöyle demiştir:
32696. Metin
وَلَمْ يَلْبَثِ الْعَصْرَانِ يَوْمَ لَيْلَةٍ ... إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا مَا يُتَمِّمَا
“İki asır (gece ve gündüz), tamamlayacakları şeyi elde etmek istediklerinde bir gecelik gün kadar bile beklemezler.”
32697. Metin
وَالْعَصْرَانِ أَيْضًا: الْغَدَاةُ وَالْعَشِيُّ.
el-Asrân (iki asır) aynı zamanda: Sabah ve akşamdır.
32698. Metin
كَمَا قِيلَ:
Nitekim şöyle denilmiştir:
32699. Metin
وَأَمْطُلُهُ الْعَصْرَيْنِ حَتَّى يَمَلَّنِي ... وَيَرْضَى بِنِصْفِ الدَّيْنِ وَالْأَنْفُ رَاغِمُ
“Ona sabah akşam erteleme yaparım, ta ki benden bıksın ... ve burnu sürtülmüş halde borcun yarısına razı olsun.”
32700. Metin
وَالْمَطْلُ: التَّسْوِيفُ وَتَأْخِيرُ الدَّيْنِ.
Matl (الْمَطْل); oyalamak ve borcu ertelemektir.
32701. Metin
كَمَا قِيلَ:
Nitekim şöyle denilmiştir:
32702. Metin
قَضَى كُلُّ ذِي دَيْنٍ فَوَفَّى غَرِيمَهُ ... وَعَزَّهُ مَمْطُولٌ مُعَنًّى غَرِيمُهَا
“Her borçlu borcunu ödeyip alacaklısını tatmin etti ... Azze'nin alacaklısı ise oyalanmış ve sıkıntıya sokulmuştur.”
32703. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ الْعَشِيَّ مَا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ.
Bir görüşe göre: Akşam vakti, güneşin zevalinden (tepe noktasından batıya kaymasından) batışına kadar olan süredir. Bu, Hasan[-ı Basrî] ve Katâde'nin görüşüdür.
32704. Metin
وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
Şairin şu sözü de bu kabildendir:
32705. Metin
تَرُوحُ بِنَا يَا عَمْرُو قَدْ قَصُرَ الْعَصْرُ ... وَفِي الرَّوْحَةِ الْأُولَى الْغَنِيمَةُ وَالْأَجْرُ
“Bizimle akşam yolculuğuna çık ey Amr, ikindi/akşam vakti kısaldı ... İlk gidişte ise ganimet ve ecir vardır.”
32706. Metin
وَعَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا: هُوَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ النَّهَارِ، لِتَعْظِيمِ الْيَمِينِ فِيهِ، وَلِلْقَسَمِ بِالْفَجْرِ وَالضُّحَى.
Katâde'den gelen diğer bir rivayete göre: O, gündüzün saatlerinden son saattir; zira onda edilen yeminin büyüklüğü sebebiyle ve fecr ile duhâya yemin edildiği gibi [ona da yemin edilmiştir].
32707. Metin
وَقِيلَ: هُوَ صَلَاةُ الْعَصْرِ لِكَوْنِهَا الْوُسْطَى.
Bir görüşe göre: O, orta namaz olması hasebiyle ikindi namazıdır.
32708. Metin
وَقِيلَ: عَصْرُ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ زَمَنُ أُمَّتِهِ ; لِأَنَّهُ يُشْبِهُ عَصْرَ عُمُرِ الدُّنْيَا.
Bir görüşe göre: Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in asrı veya ümmetinin zamanıdır; çünkü o, dünya ömrünün ikindi vaktine benzemektedir.
32709. Metin
وَالَّذِي يَظْهَرُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ: أَنَّ أَقْرَبَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ كُلِّهَا قَوْلَانِ: إِمَّا الْعُمُومُ بِمَعْنَى الدَّهْرِ لِلْقِرَاءَةِ الشَّاذَّةِ، إِذْ أَقَلُّ دَرَجَاتِهَا التَّفْسِيرُ، وَلِأَنَّهُ يَشْمَلُ بِعُمُومِهِ بَقِيَّةَ الْأَقْوَالِ.
Açığa çıkan ve en doğrusunu Yüce Allah'ın bildiği şudur: Bu görüşlerin tamamı içinde gerçeğe en yakın olanı iki görüştür: Ya şaz kıraat dolayısıyla zaman (dehr) anlamında umumiliktir —çünkü bu kıraatin en alt derecesi tefsirdir— ve zira o, kapsayıcılığı ile diğer görüşleri de içine almaktadır.
32710. Metin
وَإِمَّا عَصْرُ الْإِنْسَانِ أَيْ عُمُرُهُ وَمُدَّةُ حَيَاتِهِ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ الْكَسْبِ وَالْخُسْرَانِ لِإِشْعَارِ السِّيَاقِ، وَلِأَنَّهُ يَخُصُّ الْعَبْدَ فِي نَفْسِهِ مَوْعِظَةً وَانْتِفَاعًا.
Ya da bağlamın hissettirmesi sebebiyle ve bizzat kulun kendisine öğüt ve fayda vermesi açısından kazanç ve hüsran mahalli olan insanın asrı, yani ömrü ve hayat süresidir.
32711. Metin
وَيُرَجِّحُ هَذَا الْمَعْنَى مَا يَكْتَنِفُ هَذِهِ السُّورَةَ مِنْ سُورِ التَّكَاثُرِ قَبْلَهَا، وَالْهُمَزَةِ بَعْدَهَا، إِذِ الْأُولَى تَذُمُّ هَذَا التَّلَهِّيَ وَالتَّكَاثُرَ بِالْمَالِ وَالْوَلَدِ، حَتَّى زِيَارَةِ الْمَقَابِرِ بِالْمَوْتِ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ هُوَ حَيَاةُ الْإِنْسَانِ.ُُ
Bu anlamı, kendisinden önce Tekâsür ve kendisinden sonra Hümeze sureleri olmak üzere bu sureyi çevreleyen sureler de desteklemektedir; nitekim ilki, ölümle kabirleri ziyarete varıncaya kadar mal ve evlatla böbürlenip oyalanmayı yermektedir ki bunun mahalli de insanın hayatıdır.
32712. Metin
وَسُورَةُ الْهُمَزَةِ فِي نَفْسِ الْمَعْنَى تَقْرِيبًا، فِي «الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ، يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ» . [١٠٤ \ ٢ - ٣]
Hümeze suresi de: «Mal toplayıp onu sayan, malının kendisini ebedî kıldığını sanan» [104/2-3] ayetinde hemen hemen aynı anlamdadır.
32713. Metin
فَجَمْعُ الْمَالِ وَتَعْدَادُهُ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ، وَحَيَاتُهُ مَحْدُودَةٌ، وَلَيْسَ مُخَلَّدًا فِي الدُّنْيَا، كَمَا أَنَّ الْإِيمَانَ وَعَمَلَ الصَّالِحَاتِ مُرْتَبِطٌ بِحَيَاةِ الْإِنْسَانِ.
Mal toplamak ve onu sayıp durmak insanın hayatındadır, oysa onun hayatı sınırlıdır ve dünyada ebedî kalıcı değildir; nitekim iman ve salih ameller de insanın hayatına bağlıdır.
32714. Metin
وَعَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْعَصْرِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْعُمُومُ لِشُمُولِهِ الْجَمِيعَ وَلِلْقِرَاءَةِ الشَّاذَّةِ، وَهَذَا أَقْوَاهَا.
Buna göre, bu suredeki asr ile kastedilen; ya hepsini kapsaması ve şaz kıraatten dolayı umumîliktir ki en kuvvetlisi budur.
32715. Metin
وَإِمَّا حَيَاةُ الْإِنْسَانِ، لِأَنَّهُ أَلْزَمُ لَهُ فِي عَمَلِهِ، وَتَكُونُ كُلُّ الْإِطْلَاقَاتِ الْأُخْرَى مِنْ إِطْلَاقِ الْكُلِّ، وَإِرَادَةِ الْبَعْضِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Ya da ameli açısından kendisine daha bağlayıcı olması sebebiyle insanın hayatıdır; diğer bütün kullanımlar ise bütünü zikredip parçayı kastetme kabilindendir. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
32716. Metin
وَقَوْلُهُ: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ.
Yüce Allah'ın buyruğu: “Gerçekten insan bir hüsran içindedir.”
32717. Metin
لَفْظُ الْإِنْسَانِ وَإِنْ كَانَ مُفْرَدًا، فَإِنَّ أَلْ فِيهِ جَعَلَتْهُ لِلْجِنْسِ.
İnsan kelimesi tekil olsa da, başındaki harf-i tarif (el- takısı) onu cins için kılmıştır.
32718. Metin
وَقَدْ بَيَّنَهُ الشَّيْخُ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ فِي دَفْعِ إِيهَامِ الِاضْطِرَابِ، وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ مِرَارًا، فَهُوَ شَامِلٌ لِلْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ، إِلَّا مَنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ تَعَالَى.
Bunu Şeyh —Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun— Def‘u Îhâmi'l-İztırâb adlı eserinde açıklamış ve buna defalarca dikkat çekilmişti; dolayısıyla bu, Yüce Allah'ın istisna ettiği kimseler dışında Müslümanı da kâfiri de kapsamaktadır.
32719. Metin
وَقِيلَ: خَاصٌّ بِالْكَافِرِ، وَالْأَوَّلُ أَرْجَحُ لِلْعُمُومِ.
Bir görüşe göre: Sadece kâfire mahsustur; ancak umumi olması sebebiyle birinci görüş daha tercihe şayandır.
32720. Metin
وَ «إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ» جَوَابُ الْقَسَمِ، وَالْخُسْرُ: قِيلَ: هُوَ الْغَبْنُ، وَقِيلَ: النَّقْصُ، وَقِيلَ: الْعُقُوبَةُ، وَقِيلَ: الْهَلَكَةُ، وَالْكُلُّ مُتَقَارِبٌ.
«İnne'l-insâne lefî husr» ifadesi yeminin cevabıdır. Husr (الْخُسْر) kelimesine gelince: Bir görüşe göre aldanma/zarara uğrama, bir görüşe göre eksilme, bir görüşe göre ceza, bir görüşe göre de helak oluştur; bunların hepsi birbirine yakın anlamlardır.
32721. Metin
وَأَصْلُ الْخُسْرِ وَالْخُسْرَانِ كَالْكُفْرِ وَالْكُفْرَانِ، النَّقْصُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ هُنَا نَوْعَ الْخُسْرَانِ فِي أَيِّ شَيْءٍ، بَلْ أَطْلَقَ لِيَعُمَّ، وَجَاءَ بِحَرْفِ الظَّرْفِيَّةِ، لِيُشْعِرَ أَنَّ الْإِنْسَانَ مُسْتَغْرِقٌ فِي الْخُسْرَانِ، وَهُوَ مُحِيطٌ بِهِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ.
Husr ve husrânın aslı —tıpkı küfr ve küfrân gibi— ana sermayeden eksilmedir. Burada hüsranın türü ve ne konuda olduğu belirtilmemiş, aksine genel olsun diye mutlak bırakılmıştır; zarfiyet harfi (fî) getirilmiştir ki insanın hüsrana gömülmüş olduğunu ve hüsranın onu her yönden kuşattığını hissettirsin.
32722. Metin
وَلَوْ نَظَرْنَا إِلَى أَمْرَيْنِ وَهُمَا الْمُسْتَثْنَى وَالسُّورَةُ الَّتِي قَبْلَهَا، لَاتَّضَحَ هَذَا الْعُمُومُ ; لِأَنَّ مَفْهُومَ الْمُسْتَثْنَى يَشْمَلُ أَرْبَعَةَ أُمُورٍ: عَدَمُ الْإِيمَانِ وَهُوَ الْكُفْرُ، وَعَدَمُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ وَهُوَ الْعَمَلُ الْفَاسِدُ، وَعَدَمُ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ وَهُوَ انْعِدَامُ التَّوَاصِي كُلِّيَّةً أَوِ التَّوَاصِي بِالْبَاطِلِ، وَعَدَمُ التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ، وَهُوَ إِمَّا انْعِدَامُ التَّوَاصِي كُلِّيَّةً أَوِ الْهَلَعُ وَالْجَزَعُ.
Şayet istisna edilen şey ile bundan önceki sureye baksaydık, bu umumilik açığa çıkardı; çünkü istisna edilenin karşıt anlamı dört hususu kapsar: İmansızlık ki o küfürdür; salih amelin yokluğu ki o bozuk ameldir; hakkı tavsiye etmemek ki o tavsiyenin tamamen yokluğu veya batılı tavsiye etmektir; sabrı tavsiye etmemek ki o da ya tavsiyenin tamamen yokluğu yahut tahammülsüzlük ve sabırsızlıktır.
32723. Metin
وَالسُّورَةُ الَّتِي قَبْلَهَا تَلَهِّي الْإِنْسَانِ بِالتَّكَاثُرِ فِي الْمَالِ وَالْوَلَدِ، بُغْيَةَ الْغِنَى وَالتَّكَثُّرِ فِيهِ، وَضِدُّهُ ضَيَاعُ الْمَالِ وَالْوَلَدِ وَهُوَ الْخُسْرَانُ.
Kendisinden önceki sure ise zenginlik ve çokluk arzusuyla insanın mal ve evlat çokluğuyla oyalanmasını anlatır; bunun zıddı ise mal ve evladın zayi olmasıdır ki hüsran da budur.
32724. Metin
فِعْلَيْهِ يَكُونُ الْخُسْرَانُ فِي الدِّينِ مِنْ حَيْثُ الْإِيمَانِ بِسَبَبِ الْكُفْرِ، وَفِي الْإِسْلَامِ وَهُوَ تَرْكُ الْعَمَلِ، وَإِنْ كَانَ يَشْمَلُهُ الْإِيمَانُ فِي الِاصْطِلَاحِ وَالتَّلَهِّي فِي الْبَاطِلِ وَتَرْكُ الْحَقَّ، وَفِي الْهَلَعِ وَالْفَزَعِ.
Buna göre hüsran; dinde iman bakımından küfür sebebiyle, İslam'da —ıstılahta iman onu kapsasa da— ameli terk etmek, batıla dalıp hakkı terk etmek, sabırsızlık ve telaş göstermek bakımındandır.
32725. Metin
وَمِنْ ثَمَّ تَرْكُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ بِمَا فِيهِ مَصْلَحَةُ الْعَبْدِ وَفَلَاحُهُ وَصَلَاحُ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ نُجْمِلُهُ فِي الْآتِي:
Ve ardından kulun maslahatının, kurtuluşunun, din ve dünyasının salahının bulunduğu emir ve yasağı terk etmektir. Bütün bunlara Kur'an'da delalet eden şeyler gelmiştir; bunları aşağıda özetliyoruz:
32726. Metin
أَمَّا الْخُسْرَانُ بِالْكُفْرِ. فَكَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى. لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [٣٩ \ ٦٥] .
Küfür sebebiyle olan hüsrana gelince; Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibidir: “Andolsun, eğer ortak koşarsan amelin mutlaka boşa gider ve kesinlikle hüsrana uğrayanlardan olursun.” [39/65].
32727. Metin
وَقَوْلِهِ: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ، أَيْ: لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْمَلُوا لِهَذَا اللِّقَاءِ، وَقَصَرُوا أَمْرَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَضَيَّعُوا أَنْفُسَهُمْ، وَحَظَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ.
Ve O'nun şu buyruğudur: “Allah'a kavuşmayı yalanlayanlar gerçekten hüsrana uğramışlardır.” Yani: Çünkü onlar bu kavuşma için amel etmediler, işlerini dünya hayatıyla sınırladılar, böylece kendilerini ve ahiretteki nasiplerini zayi ettiler.
32728. Metin
وَأَمَّا الْخُسْرَانُ بِتَرْكِ الْعَمَلِ، فَكَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ [٧ \ ٩] ، لِأَنَّ الْمَوَازِينَ هِيَ مَعَايِيرُ الْأَعْمَالِ كَمَا تَقَدَّمَ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ [٩٩ \ ٧] .
Ameli terk etmek sebebiyle olan hüsrana gelince; Yüce Allah'ın şu buyruğunda olduğu gibidir: “Kimin de tartıları hafif gelirse, işte onlar kendilerine yazık edenlerdir (hüsrana uğrayanlardır).” [7/9]. Zira tartılar, daha önce geçtiği üzere amellerin ölçüleridir: “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onu görür.” [99/7].
32729. Metin
وَمِثْلُهُ: وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا [٤ \ ١١٩] ، لِأَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ حِزْبِ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ [٥٨ \ ١٩] ، أَيْ بِطَاعَتِهِمْ إِيَّاهُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ.
Bunun benzeri şudur: “Kim Allah'ı bırakıp da şeytanı dost edinirse, şüphesiz apaçık bir hüsrana uğramıştır.” [4/119]. Çünkü o, şeytanın hizbinden (taraftarlarından) olacaktır; “İyi bilin ki şeytanın taraftarları, asıl hüsrana uğrayanların ta kendileridir.” [58/19], yani Allah'a isyan hususunda ona itaat etmeleri sebebiyle.
32730. Metin
وَأَمَّا الْخُسْرَانُ بِتَرْكِ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ فَلَيْسَ بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ، وَالْحَقُّ هُوَ الْإِسْلَامُ بِكَامِلِهِ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [٣ \ ٨٥] .
Hakkı tavsiye etmeyi terk sebebiyle olan hüsrana gelince; haktan sonra sapıklıktan başka bir şey yoktur. Hak ise bütünüyle İslam'dır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Kim İslâm'dan başka bir din ararsa, ondan asla kabul edilmeyecektir ve o, ahirette de hüsrana uğrayanlardan olacaktır.” [3/85].
32731. Metin
وَأَمَّا الْخُسْرَانُ بِتَرْكِ التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ وَالْوُقُوعِ فِي الْهَلَعِ وَالْفَزَعِ، فَكَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [٢٢ \ ١١] .
Sabrı tavsiye etmeyi terk sebebiyle ve tahammülsüzlük ile telaşa düşmekten kaynaklanan hüsrana gelince; Yüce Allah'ın buyurduğu gibidir: “İnsanlardan kimi de Allah'a bir kenardan (şüphe ve tereddüt içinde) ibadet eder. Eğer kendisine bir hayır dokunursa onunla huzur bulur; başına bir sıkıntı/imtihan gelirse yüzüstü döner. O, dünyayı da ahireti de kaybetmiştir (hüsrana uğramıştır). İşte apaçık hüsran budur.” [22/11].
32732. Metin
تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ فِي حَقِيقَةِ خُسْرَانِ الْإِنْسَان
İnsanın Hüsranının Mahiyeti Hususunda Tahkîku'l-Menât (İlletin Vakıaya Tatbiki)
32733. Metin
اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ رَأْسَ مَالِ الْإِنْسَانِ فِي حَيَاتِهِ هُوَ عُمُرُهُ ; كُلِّفَ بِإِعْمَالِهِ فِي فَتْرَةِ وُجُودِهِ فِي الدُّنْيَا، فَهِيَ لَهُ كَالسُّوقِ. فَإِنْ أَعْمَلَهُ فِي خَيْرٍ رَبِحَ، وَإِنْ أَعْمَلَهُ فِي شَرٍّ خَسِرَ.
İnsanın hayatındaki sermayesinin ömrü olduğu hususunda ittifak etmişlerdir; insan, dünyada var olduğu süre zarfında bu ömrü işletmekle/değerlendirmekle mükellef kılınmıştır, dolayısıyla dünya onun için bir pazar gibidir. Şayet onu hayırda kullanırsa kazanır, şayet şerde kullanırsa hüsrana uğrar.
32734. Metin
وَيَدُلُّ لِهَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ الْآيَةَ [٩ \ ١١١] .
Bu manaya Yüce Allah'ın şu buyruğu delalet etmektedir: “Şüphesiz Allah, müminlerden canlarını ve mallarını, kendilerine cennet verilmek üzere satın almıştır...” [9/111].
32735. Metin
وَقَوْلُهُ: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ الْآيَةَ [٦١ \ ١٠ - ١١] .
Ve O'nun şu buyruğudur: “Sizi elem dolu bir azaptan kurtaracak bir ticareti göstereyim mi? Allah'a ve Resulüne iman edersiniz...” [61/10-11].
32736. Metin
وَفِي الْحَدِيثِ عِنْدَ مُسْلِمٍ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ» .
Müslim'deki hadiste de şöyle buyrulmuştur: “Temizlik imanın yarısıdır.”
32737. Metin
وَفِي آخِرِهِ «كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا» مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ رَأْسَ مَالِ الْإِنْسَانِ عُمُرُهُ.
[Hadisin] sonunda da: “Bütün insanlar sabahleyin çıkar; kimi nefsini satıp onu ya azat eder yahut helak eder” [buyrulmuştur] ki bu da insanın sermayesinin ömrü olduğunu teyit etmektedir.
32738. Metin
وَلِأَهَمِّيَّةِ هَذَا الْعُمُرِ جَاءَ قَسِيمَ الرِّسَالَةِ وَالنَّذَارَةِ فِي قَوْلِهِ: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ [٣٥ \ ٣٧] .
Bu ömrün öneminden dolayı, O'nun şu buyruğunda risalet ve uyarı ile eşdeğer kılınmıştır: “Düşünecek olanın düşünebileceği kadar bir ömür vermedik mi size? Hem size uyarıcı da gelmişti.” [35/37].
32739. Metin
وَعَلَى هَذَا قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى.
Buna binaen şöyle demişlerdir: Yüce Allah Resulü'nü hidayetle göndermiştir.
32740. Metin
وَهَدَى كُلَّ إِنْسَانٍ النَّجْدَيْنِ، وَجَعَلَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مَنْزِلَةً فِي الْجَنَّةِ وَمَنْزِلَةً فِي النَّارِ.
Her insana iki yolu göstermiş ve her insan için cennette bir makam ve cehennemde bir makam kılmıştır.
32741. Metin
فَمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا كَانَ مَآلُهُ إِلَى مَنْزِلَةِ الْجَنَّةِ، وَسَلِمَ مِنْ مَنْزِلَةِ النَّارِ، وَمَنْ كَفَرَ كَانَ مَآلُهُ إِلَى مَنْزِلَةِ النَّارِ، وَتَرْكِ مَنْزِلَتِهِ فِي الْجَنَّةِ.
Kim iman edip salih amel işlerse onun varacağı yer cennetteki makamı olur ve cehennemdeki makamından kurtulur. Kim de inkâr ederse onun varacağı yer cehennemdeki makamı olur ve cennetteki makamını terk etmiş olur.
32742. Metin
كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الْقَبْرِ: «أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ فِي قَبْرِهِ إِنْ كَانَ مُؤْمِنًا يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، وَيُقَالُ لَهُ: ذَاكَ مَقْعَدُكُ مِنَ النَّارِ لَوْ لَمْ تُؤْمِنْ ثُمَّ يُقْفَلُ عَنْهُ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ وَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَنْزِلُكَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ، فَيَقُولُ: رَبِّ، أَقِمِ السَّاعَةَ» .
Kabir hadisinde geldiği üzere: “Kabrine ilk girdiğinde, şayet mümin ise ona cehenneme açılan bir kapı açılır ve ona: 'Eğer iman etmeseydin cehennemdeki yerin şurasıydı' denilir; sonra o kapı kapatılır ve ona cennete açılan bir kapı açılarak: 'Kıyamet koptuğu gün senin yerin işte burasıdır' denilir. Bunun üzerine o: 'Rabbim, kıyameti kopar!' der.”
32743. Metin
وَإِنْ كَانَ كَافِرًا كَانَ عَلَى الْعَكْسِ تَمَامًا، فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، فَيَأْخُذُ كُلٌّ مَنْزِلَتَهُ فِيهَا، وَتَبْقَى مَنَازِلُ أَهْلِ النَّارِ فِي الْجَنَّةِ خَالِيَةً فَيَتَوَارَثُهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَتَبْقَى مَنَازِلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي النَّارِ خَالِيَةً، فَتُوَزَّعُ عَلَى أَهْلِ النَّارِ، وَهُنَا يَظْهَرُ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ; لِأَنَّ مَنْ تَرَكَ مَنْزِلَةً فِي الْجَنَّةِ وَذَهَبَ إِلَى مَنْزِلَةٍ فِي النَّارِ، فَهُوَ بِلَا شَكٍّ خَاسِرٌ، وَإِذَا تَرَكَ مَنْزِلَتَهُ فِي الْجَنَّةِ لِغَيْرِهِ وَأَخَذَ هُوَ بَدَلًا عَنْهَا مَنْزِلَةَ غَيْرِهِ فِي النَّارِ، كَانَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ، عِيَاذًا بِاللَّهِ.
Şayet kâfir ise bunun tam tersi olur. Cennet ehli cennete, cehennem ehli de cehenneme girdiği zaman herkes oradaki makamını alır; cehennem ehlinin cennetteki makamları boş kalır ve onlara cennet ehli varis olur; cennet ehlinin cehennemdeki makamları da boş kalır ve cehennem ehline paylaştırılır. İşte apaçık hüsran burada ortaya çıkar; zira cennetteki bir makamı bırakıp cehennemdeki bir makama giden kimse şüphesiz hüsrandadır. Cennetteki makamını başkasına bırakıp kendisi onun yerine başkasının cehennemdeki makamını alırsa, Allah'a sığınırız, apaçık hüsran işte bu olur.
32744. Metin
أَمَّا فِي غَيْرِ الْكَافِرِ وَفِي عُمُومِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ الْخُسْرَانَ فِي التَّفْرِيطِ بِحَيْثُ لَوْ دَخَلَ
Kâfir dışındakilere ve genel olarak Müslümanlara gelince; [onlardaki] hüsran ihmalkârlıktan/kusurdan kaynaklanır; öyle ki şayet girse bile...
32745. Metin
الْجَنَّةَ وَلَمْ يَنَلْ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ يُحِسُّ بِالْخُسْرَانِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي فَرَّطَ فِيهِ، وَلَمْ يُنَافِسْ فِعْلَ الْخَيْرِ، لِيَنَالَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ.
Cennete girip de en yüksek derecelere nail olamasa, en yüksek derecelere erişmek için hayır işlemede yarışmadığı ve ihmalkârlık ettiği vakit sebebiyle hüsran hisseder.
32746. Metin
فَهَذِهِ السُّورَةُ فِعْلًا دَافِعٌ لِكُلِّ فَرْدٍ إِلَى الْجِدِّ وَالْعَمَلِ الْمُرْبِحِ، وَدَرَجَاتُ الْجَنَّةِ رَفِيعَةٌ، وَمَنَازِلُهَا عَالِيَةٌ مَهْمَا بَذَلَ الْعَبْدُ مِنْ جُهْدٍ، فَإِنَّ أَمَامَهُ مَجَالٌ لِلْكَسْبِ وَالرِّبْحِ، نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ وَالْفَلَاحَ.
Bu sure gerçekten her ferdi ciddiyete ve kazançlı amele yönelten bir etkendir. Cennetin dereceleri yüce, makamları yüksektir; kul ne kadar çaba sarf ederse etsin önünde mutlaka kazanmak ve kâr elde etmek için bir alan vardır. Allah'tan muvaffakiyet ve kurtuluş dileriz.
32747. Metin
وَقَدْ قَالُوا: لَا يَخْرُجُ إِنْسَانٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا حَزِينًا، فَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَعَلَى إِسَاءَتِهِ، وَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَلِتَقْصِيرِهِ، وَقَدْ يَشْهَدُ لِهَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [٤١] .
Nitekim şöyle demişlerdir: Hiçbir insan dünyadan hüzünlü olmaksızın ayrılmaz; şayet kötülük yapmışsa kötülüğüne, şayet iyilik yapmışsa [daha fazla yapmayıp] kusur ettiğine [üzülür]. Yüce Allah'ın şu buyruğu bu manaya şahitlik edebilir: “Şüphesiz 'Rabbimiz Allah'tır' deyip sonra da dosdoğru olanların üzerine melekler iner [ve derler ki:] 'Korkmayın, hüzünlenmeyin ve size vaad edilen cennetle sevinin!'” [41/30].
32748. Metin
فَالْخَوْفُ مِنَ الْمُسْتَقْبَلِ أَمَامَهُمْ، وَالْحُزْنُ عَلَى الْمَاضِي خَلْفَهُمْ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
Korku önlerindeki gelecekten, hüzün ise arkalarında bıraktıkları geçmişten dolayıdır. En doğrusunu Yüce Allah bilir.
32749. Metin
وَيُبَيِّنُ خَطَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ: أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، وَشَعُرَ بِأَيَّامِهِ الْمَعْدُودَةِ وَسَاعَاتِهِ الْمَحْدُودَةِ، وَأَرَادَ زِيَادَةَ يَوْمٍ فِيهَا، يَتَزَوَّدُ مِنْهَا أَوْ سَاعَةٍ وَجِيزَةٍ يَسْتَدْرِكُ بَعْضًا مِمَّا فَاتَهُ، لَمْ يَسْتَطِعْ لِذَلِكَ سَبِيلًا، فَيَشْعُرُ بِالْأَسَى وَالْحُزْنِ عَلَى الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي وَالشُّهُورِ وَالسِّنِينَ الَّتِي ضَاعَتْ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ مَا كَسْبٍ وَلَا فَائِدَةٍ، كَانَ مِنَ الْمُمْكِنِ أَنْ تَكُونَ مُرْبِحَةً لَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا الْإِنْسَانُ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ» .
Bu meselenin vehametini/önemini şu husus açıklamaktadır: İnsan ömrünün sonuna gelip de sayılı günlerini ve sınırlı saatlerini hissettiğinde, azık edinmek için bunlara bir gün veya kaçırdıklarının bir kısmını telafi etmek için kısa bir saat eklemek istese, buna asla bir yol bulamaz. Böylece kendisi için kazançlı olması mümkün iken hiçbir kazanç ve fayda olmaksızın zayi olup giden günlere, gecelere, aylara ve yıllara karşı keder ve hüzün duyar. Sahih hadiste şöyle buyrulmuştur: “İki nimet vardır ki insanların çoğu bunlarda aldanmıştır: Sağlık ve boş vakit.”
32750. Metin
أَيْ: أَنَّهُمَا يَمْضِيَانِ لَا يَسْتَغِلُّهُمَا فِي أَوْجِهِ الْكَسْبِ الْمُكْتَمِلَةِ، فَيُفَوَّتَانِ عَلَيْهِ بِدُونِ عِوَضٍ يُذْكَرُ، ثُمَّ يَنْدَمُ وَلَاتَ حِينَ مَنْدَمٍ.
Yani: Bu ikisi geçip giderken insan bunları tam anlamıyla kazanç yollarında değerlendirmez; böylece anılmaya değer hiçbir karşılık olmaksızın elinden kaçar gider; sonra pişman olur, fakat artık pişmanlık vakti değildir.
32751. Metin
كَمَا قِيلَ فِي ذَلِكَ:
Nitekim bu hususta şöyle denilmiştir:
32752. Metin
بَدَّلَتْ بِالْجُمَّةِ رَأْسًا أَزْعَرَا ... وَبِالثَّنَايَا الْوَاضِحَاتِ الدُّرِّ دُرَرَا
Gür saçları seyrek saçlı bir başla değiştirdi... İnciler gibi bembeyaz ve parlak ön dişleri de [dökülmüş dişlerle].
32753. Metin
كَمَا اشْتَرَى الْمُسْلِمُ إِذْ تَنَصَّرَا
Tıpkı Hristiyan olduğunda [dinini satan] Müslümanın alışverişi gibi.
32754. Metin
تَنْبِيهٌ
Tenbih (Uyarı)
32755. Metin
فِي سُورَةِ التَّكَاثُرِ تَقْبِيحُ التَّلَهِّي بِالتَّكَاثُرِ بِالْمَالِ وَالْوَلَدِ وَنَحْوِهِ، ثُمَّ الْإِشْعَارُ بِأَنَّ سَبَبَهُ الْجَهْلُ ; لِأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَمَا أَلْهَاهُمْ ذَلِكَ حَتَّى بَاغَتَهُمُ الْمَوْتُ.
Tekâsür suresinde mal, evlat ve benzeri şeylerle çokluk yarışına girip oyalanmanın çirkinliği ve ardından bunun sebebinin cehalet olduğu hissettirilmiştir; zira kesin bir bilgiyle bilselerdi, ölüm kendilerini ansızın yakalayıncaya kadar bu durum onları oyalamazdı.
32756. Metin
وَهُنَا إِشْعَارٌ أَيْضًا بِأَنَّ سَبَبَ هَذَا الْخُسْرَانِ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ الْإِنْسَانُ، هُوَ الْجَهْلُ الَّذِيُُ
Burada da insanın içine düştüğü bu hüsranın sebebinin şu cehalet olduğuna dikkat çekilmektedir:
32757. Metin
يَجُرُّ إِلَى الْكُفْرِ وَالتَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ، وَيُسَاعِدُ عَلَى هَذَا قَسْوَةُ الْقَلْبِ، وَطُولُ الْأَمَلِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [٥٧ \ ١٦] .
Küfre ve batılda ısrara sürükleyen [cehalettir]. Kalp katılığının ve tûl-i emelin (uzun emeller beslemenin) buna katkısı olur. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “İman edenlerin, Allah'ın zikrine ve inen hakka karşı kalplerinin saygı dolu bir ürpertiyle yumuşaması zamanı gelmedi mi? Onlar daha önce kendilerine kitap verilenler gibi olmasınlar; onların üzerinden uzun zaman geçti de kalpleri katılaştı. Onlardan birçoğu da yoldan çıkmış fâsıklardır.” [57/16].
32758. Metin
تَنْبِيهٌ آخَرُ
Başka Bir Tenbih (Uyarı)
32759. Metin
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، نَصَّ عَلَى الْإِنْسَانِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَقَدْ جَاءَتْ آيَةٌ أُخْرَى تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجِنَّ كَالْإِنْسِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ [٤٦ \ ١٨] .
“Gerçekten insan hüsrandadır” [buyruğunda], daha önce geçtiği üzere insan açıkça zikredilmiştir. Yüce Allah'ın şu buyruğunda ise cinlerin de insanlar gibi olduğuna delalet eden başka bir ayet gelmiştir: “İşte onlar, kendilerinden önce gelip geçmiş cin ve insan toplulukları içinde, haklarında [azap] sözü hak olmuş kimselerdir. Şüphesiz onlar hüsrana uğrayanlar olmuşlardır.” [46/18].
32760. Metin
وَتَقَدَّمَ بَيَانُ تَكْلِيفِ الْجِنِّ بِالدَّعْوَةِ وَاسْتِجَابَتِهِمْ لَهَا وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهَا.
Cinlerin de davetle mükellef oldukları, ona icabet ettikleri ve ona davet ettikleri daha önce açıklanmıştı.
32761. Metin
قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.
Yüce Allah'ın şu buyruğu: “Ancak iman edip salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler müstesnadır.”
32762. Metin
هَذَا هُوَ الْمُسْتَثْنَى مِنَ الْإِنْسَانِ الْمُتَقَدِّمِ، مِمَّا دَلَّ عَلَى الْعُمُومِ كَمَا قَدَّمْنَا، وَالْإِيمَانُ لُغَةً التَّصْدِيقُ وَشَرْعًا الِاعْتِقَادُ الْجَازِمُ بِأَرْكَانِ الْإِيمَانِ السِّتَّةِ، فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ ﵇ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ لَمَّا سَأَلَهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْإِحْسَانِ.
Daha önce belirttiğimiz üzere, umumi bir anlam ifade eden yukarıdaki 'insan' kelimesinden istisna edilen budur. İman, lügatte tasdik etmektir; şeriatta ise Cibrîl aleyhisselâm'ın, Resul sallallâhu aleyhi ve sellem'e İslam, iman ve ihsanı sorduğu hadisteki altı iman esasına kesin olarak inanmaktır.
32763. Metin
" وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ": الْعَطْفُ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ.
“Ve salih ameller işleyenler”: Atıf, [atıf yapılan şey ile edilen şey arasında] başkalık/farklılık gerektirir.
32764. Metin
وَلِذَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: إِنَّ الْأَعْمَالَ لَيْسَتْ دَاخِلَةً فِي تَعْرِيفِ الْإِيمَانِ، وَمَقَالَاتُهُمْ مَعْرُوفَةٌ.
Bundan dolayı bazı kimseler amellerin imanın tanımına dahil olmadığını söylemişlerdir; onların görüşleri bilinmektedir.
32765. Metin
وَالْجُمْهُورُ: أَنَّ الْإِيمَانَ اعْتِقَادٌ بِالْجَنَانِ، وَنُطْقٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ.
Cumhura göre ise iman; kalp ile tasdik, dil ile ikrar ve organlarla amel etmektir.
32766. Metin
فَالْعَمَلُ دَاخِلٌ فِيهِ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ، وَقَدْ قَدَّمْنَا: أَنَّ الْعَمَلَ شَرْطٌ أَقْرَبُ مِنْ أَنْ يَكُونَ جُزْءًا، أَيْ أَنَّ الْإِيمَانَ يَصْدُقُ بِالِاعْتِقَادِ، وَلَا يَتَوَقَّفُ وُجُودُهُ عَلَى الْعَمَلِ، وَلَكِنَّ الْعَمَلَ شَرْطٌ فِي الِانْتِفَاعِ بِالْإِيمَانِ، إِذَا تَمَكَّنَ الْعَبْدُ مِنَ الْعَمَلِ، وَمِمَّا يَدُلُّ لِكَوْنِ الْإِيمَانِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ حَدُّ الِاعْتِقَادِ وَالنُّطْقِ، وَلَوْ لَمْ يَتَمَكَّنِ الْعَبْدُ مِنَ الْعَمَلِ، قِصَّةُ الصَّحَابِيِّ الَّذِي أَسْلَمَ عِنْدَ بَدْءِ الْمَعْرَكَةِ، وَقَاتَلَ، وَاسْتَشْهَدَ وَلَمْ يُصَلِّ لِلَّهِ رَكْعَةً، فَدَخَلَ الْجَنَّةَ.
Dolayısıyla amel imana dahildir, iman artar ve eksilir. Daha önce de belirttiğimiz gibi amel, bir cüz olmaktan ziyade bir şarta daha yakındır; yani iman tasdik ile gerçekleşir ve varlığı amele bağlı değildir, ancak kulun amel etmeye imkân bulduğu durumda amel, imandan faydalanmanın bir şartıdır. Kulun amel etmeye imkân bulamamış olsa bile tasdik ve ikrar tanımının iman için geçerli olduğuna delalet eden hususlardan biri, savaşın başlangıcında Müslüman olan, savaşan, şehit düşen ve Allah için tek bir rekât namaz kılmadığı halde cennete giren sahabinin kıssasıdır.
32767. Metin
وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ مُجَرَّدَ الِاعْتِقَادِ لَا يَنْفَعُ صَاحِبَهُ، كَمَا كَانَ يَعْتَقِدُ عَمُّ النَّبِيِّ ﷺ صِحَّةَ رِسَالَتِهِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَقُلْ كَلِمَةً يُحَاجُّ لَهُ ﷺ بِهَا، وَكَذَلِكَ لَوِ اعْتَقَدَ وَنَطَقَ بِالشَّهَادَتَيْنِ، وَلَمْ يَعْمَلْ كَانَ مُنَاقِضًا لِقَوْلِهِ.
Cumhura göre kuru bir tasdik sahibine fayda vermez; tıpkı Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in amcasının O'nun risaletinin doğruluğuna inanması, fakat Peygamber sallallâhu aleyhi ve sellem'in kendisini savunabileceği bir kelimeyi (kelime-i şehadeti) söylememesi gibi. Aynı şekilde bir kimse inanıp kelime-i şehadeti diliyle söylese fakat hiç amel etmese, sözüyle çelişmiş olur.
32768. Metin
وَقَدْ قَدَّمْنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مُفَصَّلَةً.
Bu meseleyi daha önce ayrıntılı olarak açıklamıştık.
32769. Metin
وَالصَّالِحَاتُ: جَمْعُ صَالِحَةٍ، وَتَقَدَّمَ لِلشَّيْخِ رَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ تَعْرِيفُهُ وَشُرُوطُ كَوْنِ الْعَمَلِ صَالِحًا بِأَدِلَّتِهِ مِنْ كَوْنِهِ مُوَافِقًا لِكِتَابِ اللَّهِ، وَعَمَلَهُ صَاحِبُهُ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ وَكَوْنِهِ صَادِرًا مِنْ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ، إِلَخْ.
Sâlihât (الصَّالِحَاتُ), sâliha (صَالِحَة) kelimesinin çoğuludur. Şeyh'in —Allah Teâlâ'nın rahmeti bizim ve onun üzerine olsun— bunun tanımını ve amelin salih olmasının şartlarını delilleriyle birlikte; Allah'ın Kitabı'na uygun olması, sahibinin onu halis bir şekilde Allah rızası için yapması, Allah'a iman eden birinden sadır olması vb. hususları daha önce geçmişti.
32770. Metin
وَقَوْلُهُ: وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ.
Ve O'nun şu buyruğu: “Ve birbirlerine hakkı tavsiye edenler.”
32771. Metin
يُعْتَبَرُ التَّوَاصِي بِالْحَقِّ مِنَ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ ; لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي عَمَلِ الصَّالِحَاتِ.
Hakkı tavsiye etmek, genelden sonra özelin zikredilmesi kabilindendir; çünkü o da salih ameller işlemeye dahildir.
32772. Metin
وَقِيلَ: إِنَّ التَّوَاصِيَ أَنْ يُوصِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالْحَقِّ.
Denildi ki: Tevâsî (التَّوَاصِي), birbirlerine hakkı tavsiye etmeleridir.
32773. Metin
وَقِيلَ: الْحَقُّ كُلُّ مَا كَانَ ضِدَّ الْبَاطِلِ، فَيَشْمَلُ عَمَلَ الطَّاعَاتِ، وَتَرْكَ الْمَعَاصِي.
Denildi ki: Hak, batılın zıddı olan her şeydir; dolayısıyla taatleri işlemeyi ve günahları terk etmeyi kapsar.
32774. Metin
وَاعْتَبَرَ هَذَا أَسَاسًا مِنْ أُسُسِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، بِقَرِينَةِ التَّوَاصِي بِالصَّبْرِ، أَيْ عَلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، عَلَى مَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
Sabrı tavsiye etme karinesiyle —yani inşallah geleceği üzere emretme ve nehyetme üzerine sabretmekle— bu durum, iyiliği emredip kötülükten sakındırmanın esaslarından bir esas kabul edilmiştir.
32775. Metin
وَقِيلَ: الْحَقُّ هُوَ الْقُرْآنُ ; لِشُمُولِهِ كُلَّ أَمْرٍ وَكُلَّ نَهْيٍ، وَكُلَّ خَيْرٍ، وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي حَقِّ الْقُرْآنِ: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ [١٧ \ ١٠٥] .
Denildi ki: Hak, Kur'an'dır; çünkü o her emri, her yasağı ve her hayrı kapsamaktadır. Yüce Allah'ın Kur'an hakkında buyurduğu şu söz buna şahitlik eder: “Biz onu hak olarak indirdik ve o hak olarak indi.” [17/105].
32776. Metin
وَقَوْلُهُ: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [٣٩ \ ٢] .
Ve O'nun şu buyruğudur: “Şüphesiz Kitab'ı sana hak ile indirdik. Öyleyse dini yalnızca O'na halis kılarak Allah'a kulluk et.” [39/2].
32777. Metin
وَقَدْ جَاءَتْ آيَاتُهُ فِي الْقُرْآنِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوَصِيَّةَ بِالْحَقِّ تَشْمَلُ الشَّرِيعَةَ كُلَّهَا، أُصُولَهَا وَفُرُوعَهَا، مَاضِيَهَا وَحَاضِرَهَا، مِنْ ذَلِكَ مَا وَصَّى اللَّهُ بِهِ الْأَنْبِيَاءَ وَعُمُومًا، مِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [٤٢ \ ١٣] .
Kur'an'da hakkı vasiyet etmenin usulüyle ve füruuyla, geçmişiyle ve hâliyle bütün şeriatı kapsadığına delalet eden ayetler gelmiştir. Yüce Allah'ın şu buyruğunda Nuh, İbrahim ve sonrakiler olmak üzere peygamberlere genel olarak vasiyet ettiği husus bunlardandır: “O, 'Dini dosdoğru ayakta tutun ve onda ayrılığa düşmeyin' diye Nuh'a emrettiğini, sana vahyettiğimizi, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiğimizi sizin için de din kıldı.” [42/13].
32778. Metin
وَإِقَامَةُ الدِّينِ الْقِيَامُ بِكُلِّيَّتِهِ، وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْوَصِيَّةُ عَمَلَ الرُّسُلِ لِأُمَمِهِمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، فَنَفَّذَهَا إِبْرَاهِيمُ ﵇ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [٢ \ ١٣٢] .
Dini ayakta tutmak, onu bütünüyle yerine getirmektir. Bu tavsiye/vasiyet, resullerin ümmetlerine ve kendilerinden sonrakilere yaptığı bir amel idi. İbrahim aleyhisselâm bunu yerine getirmiştir; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “İbrahim bunu oğullarına da vasiyet etti, Yakub da: 'Ey oğullarım! Şüphesiz Allah sizin için bu dini seçti. O halde siz de ancak Müslüman olarak can verin' [dedi].” [2/132].
32779. Metin
وَمِنْ بَعْدِ إِبْرَاهِيمَ يَعْقُوبُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [٢ \ ١٣٣] .
İbrahim'den sonra Yakub da [aynısını yapmıştır]; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Yoksa siz, Yakub'a ölüm geldiği vakit orada hazır mı bulunuyordunuz? O zaman oğullarına: 'Benden sonra kime kulluk edeceksiniz?' demişti. Onlar da: 'Senin ilahına ve ataların İbrahim, İsmail ve İshak'ın tek olan ilahına kulluk edeceğiz; biz O'na teslim olanlarız' dediler.” [2/133].